{"id":1218,"date":"2023-06-22T19:54:22","date_gmt":"2023-06-22T19:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1218"},"modified":"2025-09-29T15:35:37","modified_gmt":"2025-09-29T15:35:37","slug":"coloniser-le-soudan-occidental-au-nom-de-la-liberte-de-legalite-et-de-la-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/coloniser-le-soudan-occidental-au-nom-de-la-liberte-de-legalite-et-de-la-justice\/","title":{"rendered":"Coloniser le Soudan occidental au nom de la libert\u00e9, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la justice"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00ab\u00a0N\u2019oublions pas que c\u2019est au nom de la libert\u00e9 et pour combattre les coutumes barbares que les puissances europ\u00e9ennes sont venues dans les territoires de l\u2019Afrique<\/em>1<\/a><\/sup> ANOM 14MIOM 1191 : Circulaire du D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral dans les territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen-Niger, 1er f\u00e9vrier 1901.<\/span>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n\n

William Ponty2<\/a><\/sup> William Ponty d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, faisant office du chef de colonie dans les territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen Niger (Soudan fran\u00e7ais).<\/span>, 1901.<\/p>\n\n

On observe bien ici, l\u2019image du colonisateur europ\u00e9en, h\u00e9ritier des Lumi\u00e8res, lib\u00e9rant les Africains de la barbarie. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la domination coloniale en Afrique Occidentale au XIXe<\/sup> et XXe<\/sup> si\u00e8cle est pr\u00e9sent\u00e9e par les gouverneurs et les hauts cadre de l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise comme\u00a0une croisade lib\u00e9ratrice. Pourtant, dans le premier projet d\u2019expansion coloniale au Soudan occidental, l\u2019esprit des Lumi\u00e8res n\u2019est gu\u00e8re un argument mis en avant, ce sont plut\u00f4t les objectifs \u00e9conomiques qui pr\u00e9dominent \u00e0 cette \u00e9poque. En effet, c\u2019est pour \u00e9tablir des relations commerciales avec les populations du Soudan occidental, contr\u00e9es o\u00f9 l\u2019on trouve – d\u2019apr\u00e8s les r\u00e9cits des voyageurs europ\u00e9ens dont Mungo Park – de nombreux produits, dont le coton, en grande quantit\u00e9 et \u00e0 vil prix, que Louis Faidherbe a\u00a0con\u00e7u l\u2019id\u00e9e de se rendre ma\u00eetre du soudan occidental, travers\u00e9 par deux grands fleuves (le Niger et le S\u00e9n\u00e9gal3<\/a><\/sup> ANS 18G2 : L\u2019organisation d\u2019un gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Afrique occidentale. Soudan, S\u00e9n\u00e9gal, Guin\u00e9e, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Dahomey ; voir aussi Joseph-Simon Gallieni, Voyage au Soudan fran\u00e7ais (Haut-Niger et pays de S\u00e9gou), 1879-1881, Paris, Hachette et Cie, 1885, p. 5 [disponible sur Gallica] ; Capitaine Etienne Peroz, Au Soudan fran\u00e7ais : souvenirs de guerre et de mission, Paris, C. L\u00e9vy, 1889, p. d\u00e9dicaces [disponible sur Gallica].<\/span>). Son projet d\u2019annexion est amorc\u00e9 en 1855, avec la construction du fort de M\u00e9dine4<\/a><\/sup> Voir Thirno Mouctar Bah, \u00ab Les forts fran\u00e7ais et le contr\u00f4le de l\u2019espace dans le Haut-S\u00e9n\u00e9gal-Niger (1855-1898), 2000 ans d\u2019histoire africaine. Le sol, la parole et l\u2019\u00e9crit. M\u00e9langes en hommage \u00e0 Raymond Mauny, tome II, Paris, Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019histoire d\u2019outre-mer, 1981, p. 977-995.<\/span>. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019argument du rayonnement de la civilisation fran\u00e7aise \u00e9tait peu utilis\u00e9.<\/p>\n\n

Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 1880, l\u2019\u00e9poque du d\u00e9but de la conqu\u00eate de l\u2019int\u00e9rieur du Soudan, il devient de plus en plus utilis\u00e9 et pour une raison simple. En m\u00e9tropole, on cherchait \u00e0 faire adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019expansion coloniale la partie de l\u2019opinion publique r\u00e9ticente. En effet, les avocats de la conqu\u00eate coloniale, qui avaient d\u2019abord mis l\u2019accent sur le caract\u00e8re mercantiliste de cette entreprise5<\/a><\/sup> La doctrine de l\u2019expansion coloniale de cette \u00e9poque s\u2019inscrit dans un contexte de r\u00e9cession \u00e9conomique. En effet, \u00e0 partir de 1873-1874, la France connait une phase d\u00e9pressive qui se prolongera jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Dans ce contexte, l\u2019expansion coloniale est pr\u00e9sent\u00e9e par beaucoup comme le moyen pouvant permettre \u00e0 l\u2019\u00c9tat de relancer son \u00e9conomie. Raoul Girardet, L\u2019id\u00e9e coloniale en France de 1871 \u00e0 1962, Paris, Hachette litt\u00e9ratures, p. 72.<\/span>, se sont aper\u00e7us que cette politique d\u2019expansion d\u2019outre-mer se trouve \u00e0 contre-courant d\u2019une bonne partie de l\u2019opinion publique fran\u00e7aise. Aussit\u00f4t, ils tentent d\u2019\u00e9mouvoir en parlant d\u2019humanisme et du rayonnement de la civilisation fran\u00e7aise6<\/a><\/sup> Pierre Fran\u00e7ois Gonidec, Droit d\u2019Outre-mer, t. 1, Paris, Montchrestien, 1959-1960, p. 86.<\/span> : Nation civilis\u00e9e par excellence, la France se doit de r\u00e9pandre chez les peuples attard\u00e9s les principes de sa civilisation7<\/a><\/sup> Micheline Landraud, \u00ab Justice indig\u00e8ne et politique coloniale : l\u2019exemple de la C\u00f4te d\u2019Ivoire (1903-1940) \u00bb, n\u00b0 759, Penant, 1978,p. 5-41, p. 6.<\/span>. Ainsi, la mission civilisatrice, qui n\u2019est pourtant pas le mobile le plus important, devient le plus mis en avant sous la troisi\u00e8me R\u00e9publique.<\/p>\n\n

\u00c0 son arriv\u00e9e en Afrique Occidentale, dans la r\u00e9gion comprenant \u00ab\u00a0les bassins du haut S\u00e9n\u00e9gal et du moyen Niger8<\/a><\/sup> Louis Le Clech et Jules Le Clech, \u00ab Du r\u00e9gime coutumier au Soudan fran\u00e7ais \u00bb, Revue coloniale, 1er semestre, 1901, p. 279-295, p. 280.<\/span>\u00a0\u00bb, connue sous la d\u00e9nomination du Soudan occidental et qui deviendra, en 1888, le Soudan fran\u00e7ais, le colonisateur pose le principe du respect des coutumes afin de ne pas provoquer d\u2019embl\u00e9e des conflits avec les autochtones ou indig\u00e8nes. Mais, il va imm\u00e9diatement subordonner l\u2019application des coutumes indig\u00e8nes \u00e0 leur conformit\u00e9 avec les principes civilisateurs de la France. Il s\u2019agit entre autres, bien qu\u2019aucune d\u00e9finition n\u2019ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par les textes d\u2019organisation judiciaire, des principes de libert\u00e9, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la justice issus des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution de 1789. Ces principes ont-ils \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement appliqu\u00e9s au Soudan occidental ou sont-ils, au contraire, rest\u00e9s dans le cadre th\u00e9orique\u00a0?<\/p>\n\n

S\u2019il est vrai que dans la colonie de Soudan fran\u00e7ais, les autorit\u00e9s coloniales fran\u00e7aises ont essay\u00e9 de faire leurs les valeurs philosophiques h\u00e9rit\u00e9es des Lumi\u00e8res, conform\u00e9ment au principal argument mis en avant par les partisans de l\u2019expansion coloniale sous la troisi\u00e8me R\u00e9publique (I),<\/strong> il ne fait aucun doute qu\u2019elles ont aussi transgress\u00e9 ces m\u00eames principes lorsque leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9taient en jeu (II).<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPage 1\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[1] ANOM 14MIOM 1191 : Circulaire...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t

ANOM 14MIOM 1191 : Circulaire du D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral dans les territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen-Niger, 1er f\u00e9vrier 1901.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[2] William Ponty d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent...<\/div><\/p>\n \t\t\t

William Ponty d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, faisant office du chef de colonie dans les territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen Niger (Soudan fran\u00e7ais).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[3] ANS 18G2 : L\u2019organisation d\u2019un...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANS 18G2 : L\u2019organisation d\u2019un gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Afrique occidentale. Soudan, S\u00e9n\u00e9gal, Guin\u00e9e, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Dahomey ; voir aussi Joseph-Simon Gallieni, Voyage au Soudan fran\u00e7ais (Haut-Niger et pays de S\u00e9gou), 1879-1881, Paris, Hachette et Cie, 1885, p. 5 [disponible sur Gallica] ; Capitaine Etienne Peroz, Au Soudan fran\u00e7ais : souvenirs de guerre et de mission, Paris, C. L\u00e9vy, 1889, p. d\u00e9dicaces [disponible sur Gallica].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[4] Voir Thirno Mouctar Bah, \u00ab Les forts...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Voir Thirno Mouctar Bah, \u00ab Les forts fran\u00e7ais et le contr\u00f4le de l\u2019espace dans le Haut-S\u00e9n\u00e9gal-Niger (1855-1898), 2000 ans d\u2019histoire africaine. Le sol, la parole et l\u2019\u00e9crit. M\u00e9langes en hommage \u00e0 Raymond Mauny, tome II, Paris, Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019histoire d\u2019outre-mer, 1981, p. 977-995.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[5] La doctrine de l\u2019expansion coloniale...<\/div><\/p>\n \t\t\t

La doctrine de l\u2019expansion coloniale de cette \u00e9poque s\u2019inscrit dans un contexte de r\u00e9cession \u00e9conomique. En effet, \u00e0 partir de 1873-1874, la France connait une phase d\u00e9pressive qui se prolongera jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Dans ce contexte, l\u2019expansion coloniale est pr\u00e9sent\u00e9e par beaucoup comme le moyen pouvant permettre \u00e0 l\u2019\u00c9tat de relancer son \u00e9conomie. Raoul Girardet, L\u2019id\u00e9e coloniale en France de 1871 \u00e0 1962, Paris, Hachette litt\u00e9ratures, p. 72.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[6] Pierre Fran\u00e7ois Gonidec, Droit...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Pierre Fran\u00e7ois Gonidec, Droit d\u2019Outre-mer, t. 1, Paris, Montchrestien, 1959-1960, p. 86.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[7] Micheline Landraud, \u00ab Justice...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Micheline Landraud, \u00ab Justice indig\u00e8ne et politique coloniale : l\u2019exemple de la C\u00f4te d\u2019Ivoire (1903-1940) \u00bb, n\u00b0 759, Penant, 1978,p. 5-41, p. 6.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[8] Louis Le Clech et Jules Le Clech...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Louis Le Clech et Jules Le Clech, \u00ab Du r\u00e9gime coutumier au Soudan fran\u00e7ais \u00bb, Revue coloniale, 1er semestre, 1901, p. 279-295, p. 280.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I. L\u2019application r\u00e9elle des principes civilisateurs hautement affirm\u00e9s<\/h2>

Ind\u00e9niablement, le pouvoir colonial fran\u00e7ais a appliqu\u00e9 les principes de sa civilisation par l\u2019abolition de certaines coutumes ou pratiques, qualifi\u00e9es de barbares et inhumaines. Deux exemples suffisent \u00e0 le d\u00e9montrer\u00a0: la suppression de la mise \u00e0 mort des individus reconnus coupables de pratiques de sorcellerie d\u2019une part (A),<\/strong> et l\u2019interdiction des peines corporelles, d\u2019autre part (B).<\/strong><\/p>

A. L\u2019interdiction de la mise \u00e0 mort des individus reconnus coupables de pratiques de sorcellerie\u00a0<\/h3>

Les philosophes des Lumi\u00e8res, domin\u00e9s par un versant humaniste, ont cherch\u00e9 \u00e0 affranchir les peuples de la tutelle religieuse. De la m\u00eame fa\u00e7on, la puissance coloniale, se pr\u00e9sentant comme l\u2019h\u00e9riti\u00e8re des Lumi\u00e8res, va chercher \u00e0 lib\u00e9rer les populations indig\u00e8nes des coutumes religieuses qualifi\u00e9es d\u2019inhumaines. L\u2019une de ces coutumes est la mise \u00e0 mort des personnes accus\u00e9es de sorcellerie.<\/p>

En effet, les autochtones du Soudan, comme les populations europ\u00e9ennes du Moyen \u00c2ge et de l\u2019\u00e9poque moderne, croient qu\u2019il existe dans la soci\u00e9t\u00e9 des personnes qui, portant en elles le principe du mal, n\u2019ont comme seul but que de provoquer la mort des hommes9<\/a><\/sup> Joseph Pic, Justice r\u00e9pressive indig\u00e8ne au Togo, plus particuli\u00e8rement sous le r\u00e9gime du d\u00e9cret du 22 novembre 1922, th\u00e8se, facult\u00e9 de droit de Bordeaux, 1936, p. 13 [disponible en ligne sur Gallica].<\/span>, causer des \u00e9pid\u00e9mies ou des catastrophes. Ces personnes appel\u00e9es sorciers agissent, selon la tradition,\u00a0 presque toujours dans l\u2019ombre. La population les c\u00f4toie sans se douter de leur pouvoir mystique nocif et de leur activit\u00e9. C\u2019est pourtant elles qui \u00ab mangent l\u2019\u00e2me des gens \u00bb et qui jettent les mauvais sorts provoquant maladies et catastrophes10<\/a><\/sup> ANS 17G 92 (17) : Rapport politique annuel de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, 1940.<\/span>. Nul indig\u00e8ne, m\u00eame form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole europ\u00e9enne, ne met en doute la r\u00e9alit\u00e9 du meurtre par fait de sorcellerie11<\/a><\/sup> Robert Randau, \u00ab La Magie et sorcellerie africaines au contact de la civilisation europ\u00e9enne \u00bb, Outre-Mer, revue g\u00e9n\u00e9rale de colonisation, n\u00b01, 9e ann\u00e9e, Mars 1937, p. 3-20, p. 5.<\/span> qui constitue la plus grave infraction dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle12<\/a><\/sup> Maryse Raynal, Justice traditionnelle, justice moderne : le devin, le juge et le sorcier, Paris, l\u2019Harmattan, 1994, p. 125.<\/span>. Pour d\u00e9busquer le coupable de cette infraction, on a recours \u00e0 des preuves irrationnelles13<\/a><\/sup> Ibid.<\/span> ou rituelles complexes, comme la d\u00e9coction de bois rouge que l\u2019accus\u00e9 avale, le bain d\u2019huile bouillante dans lequel il trempe sa main, le morceau de fer rougi au feu sur lequel il doit poser la plante des pieds et rester immobile, etc.<\/p>

Le sorcier ainsi d\u00e9nonc\u00e9 et reconnu sur la base des preuves irrationnelles est g\u00e9n\u00e9ralement mis \u00e0 mort . Consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab une pollution \u00bb, sa mort purifie la soci\u00e9t\u00e9. En 1942, dans le village de Sindi\u00e9, canton de Louta, cercle de Tougan, \u00e0 la suite d\u2019une consultation coutumi\u00e8re Petouye Zango, r\u00e9put\u00e9 sorcier, consid\u00e9r\u00e9 comme responsable de la s\u00e8cheresse persistante est d\u00e9sign\u00e9 comme devant servir de victime expiatoire. Amen\u00e9 sur le lieu du sacrifice, il est imm\u00e9diatement abattu avant que son corps ne soit emport\u00e9 dans la brousse o\u00f9 il est d\u00e9pos\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la coutume, entre les branches fourchues d\u2019un arbre \u00e0 environ 3 km du village.\u00a0 En effet, en pareil cas, la coutume veut que le corps de la victime ne soit pas enterr\u00e9 et pour chasser le mauvais sort qui lui est attach\u00e9, il doit \u00eatre port\u00e9 hors des limites des terrains de culture et vers l\u2019Ouest de fa\u00e7on \u00e0 ce que m\u00eame le vent ne puisse ramener son odeur sur le village14<\/a><\/sup> ANM 3 E-12 N4 : Rapport du commandant de cercle de Tougan sur l\u2019affaire Moussa Zogom\u00e9 et consorts, Tougan, le 24 avril 1942.<\/span>.<\/p>

Le colonisateur va, dans la perspective du d\u00e9veloppement de sa civilisation rejeter imm\u00e9diatement les accusations de sorcellerie (dans son entendement indig\u00e8ne), qu\u2019il consid\u00e8re comme d\u00e9nu\u00e9es de toute base l\u00e9gale15<\/a><\/sup> Voir \u00e0 ce propos Papa Oko Seck, \u00ab La justice et la sorcellerie en Afrique Occidentale et Centrale (1900-1960) \u00bb, Droits et cultures. Revue semestrielle d\u2019anthropologie et d\u2019histoire, n\u00b046, 2, 2003, p.117-144, p. 133 et s.<\/span>. Les envo\u00fbtements, les incantations ou les pouvoirs magiques permettant, selon la croyance populaire, de provoquer \u00e0 distance maladie, folie, mort, accident ou autres malheurs ne sont pas r\u00e9pressibles judiciairement, car recouvrant un caract\u00e8re irrationnel. L\u2019abandon des poursuites pour crimes de sorcellerie en France au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res en est la cause.<\/p>

En effet, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle, apr\u00e8s des si\u00e8cles de pratiques judicaires bas\u00e9es sur l\u2019incrimination de la sorcellerie, on va assister \u00e0 une remise en cause de la r\u00e9alit\u00e9 objective de cette infraction16<\/a><\/sup> Robert Mandrou, Magistrats et sorciers en France au XVIIe si\u00e8cle, une analyse de psychologie historique, Paris, Seuil, 1980, p. 14.<\/span>. L\u2019\u00c9dit de 1682 ne permet de r\u00e9primer la sorcellerie qu\u2019indirectement sous les qualificatifs d\u2019empoisonnement, escroquerie et abus de confiance.\u00a0 Cette loi, tout en n\u00e9gligeant la question d\u2019envo\u00fbtement et de conjuration, ridiculise \u00ab\u00a0la vaine profession des devins, magiciens, sorciers, tous assimil\u00e9s \u00e0 des imposteurs17<\/a><\/sup> Guy Bechtel, La sorci\u00e8re et l\u2019occident : la destruction de la sorcellerie en Europe des origines aux grands b\u00fbchers, Paris, La fl\u00e8che, 2000, p. 828.<\/span>\u00bb. Au fil des ann\u00e9es, le sorcier perd le pouvoir mal\u00e9fique qu\u2019on lui attribuait, si bien que la plupart des proc\u00e8s de sorcellerie au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle ne concernaient que les magiciens, les devins, les charlatans et des empoisonneurs impliqu\u00e9s dans des affaires criminelles18<\/a><\/sup> Jean Palou, La sorcellerie, Paris, Presses universitaires de France, (Collection Que sais-je ?), 9e \u00e9dition, 1995, p. 108.<\/span>. Apr\u00e8s l\u2019abolition des lois relatives aux poursuites de sorcellerie par la R\u00e9volution19<\/a><\/sup> Jean Palou, op. cit., p. 111.<\/span>, le l\u00e9gislateur de 1810 adopte des dispositions sanctionnant les devins, les interpr\u00e8tes de songes et les charlatans20<\/a><\/sup> L\u2019article 479, alin\u00e9a 7 du code p\u00e9nal fran\u00e7ais de 1810 punit les individus qui pratiquent le m\u00e9tier de devin et d\u2019interpr\u00e8te des songes d\u2019une peine d\u2019amende allant de 11 \u00e0 15 francs.<\/span>. Les jeteurs de sorts qu\u2019on accusait jadis d\u2019avoir conclu des pactes avec le diable ne sont plus poursuivis, car il est injuste de sanctionner une personne pour un crime dont elle ne peut \u00eatre la cause. C\u2019est la m\u00eame logique qui est adopt\u00e9e dans la colonie du Soudan fran\u00e7ais. Le colonisateur va transposer dans cette mati\u00e8re les prescriptions du droit criminel fran\u00e7ais au d\u00e9triment des coutumes locales en qualifiant de meurtre la mise \u00e0 mort du sorcier puisque n\u2019\u00e9tant repos\u00e9e sur aucune preuve rationnelle.<\/p>

Le syst\u00e8me l\u00e9gal fran\u00e7ais impos\u00e9 ne convient \u00e9videmment pas \u00e0 l\u2019indig\u00e8ne qui ne comprend pas pourquoi l\u2019administration s\u2019efforce de prot\u00e9ger les malfaiteurs au d\u00e9triment des coutumes. Mais ce qu\u2019il ignore, c\u2019est qu\u2019en marge du principe du respect des coutumes, la France s\u2019est donn\u00e9e comme t\u00e2che de substituer \u00e0 l\u2019organisation sociale pr\u00e9existante l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s. La volont\u00e9 de faire \u00e9voluer les id\u00e9es appara\u00eet clairement dans d\u2019innombrables affaires de sorcellerie au Soudan fran\u00e7ais.<\/p>

Citons, pour illustrer notre propos, cette d\u00e9cision de la chambre d\u2019homologation de la Cour d\u2019Appel de l\u2019AOF21<\/a><\/sup> Juridiction supr\u00eame en mati\u00e8re indig\u00e8ne.<\/span>, en du 14 septembre 1909, qui condamne \u00e0 vingt ans d\u2019emprisonnement le f\u00e9ticheur Kalley, auteur de l\u2019administration du poison d\u2019\u00e9preuve provoquant la mort de Gu\u00e9ro, accus\u00e9 de sorcellerie :<\/p>

Attendu que si les tribunaux indig\u00e8nes doivent appliquer en toute mati\u00e8re les coutumes locales, c\u2019est \u00e0 la condition qu\u2019elles n\u2019aient rien de contraire aux principes de la civilisation fran\u00e7aise ; Attendu qu\u2019il est contraire \u00e0 ces principes qu\u2019un attentat \u00e0 la vie humaine puisse rester impuni, fut-il ordonn\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 religieuse ; qu\u2019il y a l\u00e0 un acte criminel qu\u2019il importe de r\u00e9primer avec rigueur dans l\u2019int\u00e9r\u00eat m\u00eame de nos populations ; (\u2026)<\/em>22<\/a><\/sup> ANS M96 : Affaire Ango, Kalley, Taddo, jugement n\u00b0105 de la chambre sp\u00e9ciale d\u2019homologation de la Cour d\u2019Appel de l\u2019AOF, le 14 septembre 1909.<\/span>.<\/em><\/p>

L\u2019examen des jugements rendus par les juridictions indig\u00e8nes permet de constater trois phases de r\u00e9pression. D\u2019abord, jusqu\u2019en 1904, c\u2019est-\u00e0-dire la p\u00e9riode des d\u00e9buts de la colonisation, on remarque que les sanctions prononc\u00e9es contre les bourreaux des personnes accus\u00e9es de sorcellerie sont tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8res. Cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 s\u2019explique par le fait qu\u2019il fallait tout d\u2019abord faire comprendre aux indig\u00e8nes que la pratique de mise \u00e0 mort des personnes accus\u00e9es de sorcellerie, qu\u2019ils consid\u00e8rent comme l\u00e9gale et n\u00e9cessaire au maintien de l\u2019ordre social, n\u2019est ni plus ni moins qu\u2019un crime. Ensuite, de 1904 \u00e0 1940, on observe que les sanctions deviennent de plus en plus lourdes. Tout en se basant sur les diff\u00e9rents textes qui r\u00e9gissent la justice indig\u00e8ne (d\u00e9crets du 16 ao\u00fbt 1912, du 22 mars 1924 et du 3 d\u00e9cembre 1931), les tribunaux s\u2019efforcent, durant cette p\u00e9riode, de tenir compte de la \u00ab mentalit\u00e9 primitive \u00bb des populations. Enfin, \u00e0 partir de 1941, consid\u00e9rant que les indig\u00e8nes ont \u00e9t\u00e9 mieux avertis de la gravit\u00e9 de leur acte, les juridictions indig\u00e8nes, pr\u00e9sid\u00e9es par des magistrats europ\u00e9ens, prononcent les peines de mort contre des personnes responsables de la mise \u00e0 mort des pr\u00e9tendus sorciers.<\/p>

Outre la mise \u00e0 mort des individus consid\u00e9r\u00e9s comme des sorciers, le colonisateur interdit aussi les peines corporelles, une autre pratique reprouv\u00e9e par les Lumi\u00e8res.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPage 2\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[9] Joseph Pic, Justice r\u00e9pressive...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t

Joseph Pic, Justice r\u00e9pressive indig\u00e8ne au Togo, plus particuli\u00e8rement sous le r\u00e9gime du d\u00e9cret du 22 novembre 1922, th\u00e8se, facult\u00e9 de droit de Bordeaux, 1936, p. 13 [disponible en ligne sur Gallica].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[10] ANS 17G 92 (17) : Rapport politique...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANS 17G 92 (17) : Rapport politique annuel de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, 1940.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[11] Robert Randau, \u00ab La Magie et...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Robert Randau, \u00ab La Magie et sorcellerie africaines au contact de la civilisation europ\u00e9enne \u00bb, Outre-Mer, revue g\u00e9n\u00e9rale de colonisation, n\u00b01, 9e ann\u00e9e, Mars 1937, p. 3-20, p. 5.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[12] Maryse Raynal, Justice traditionnelle...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Maryse Raynal, Justice traditionnelle, justice moderne : le devin, le juge et le sorcier, Paris, l\u2019Harmattan, 1994, p. 125.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[13] Ibid.<\/div><\/p>\n \t\t\t

Ibid.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[14] ANM 3 E-12 N4 : Rapport du...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANM 3 E-12 N4 : Rapport du commandant de cercle de Tougan sur l\u2019affaire Moussa Zogom\u00e9 et consorts, Tougan, le 24 avril 1942.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[15] Voir \u00e0 ce propos Papa Oko Seck...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Voir \u00e0 ce propos Papa Oko Seck, \u00ab La justice et la sorcellerie en Afrique Occidentale et Centrale (1900-1960) \u00bb, Droits et cultures. Revue semestrielle d\u2019anthropologie et d\u2019histoire, n\u00b046, 2, 2003, p.117-144, p. 133 et s.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[16] Robert Mandrou, Magistrats et<\/div><\/p>\n \t\t\t

Robert Mandrou, Magistrats et sorciers en France au XVIIe si\u00e8cle, une analyse de psychologie historique, Paris, Seuil, 1980, p. 14.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[17] Guy Bechtel, La sorci\u00e8re et l\u2019occident...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Guy Bechtel, La sorci\u00e8re et l\u2019occident : la destruction de la sorcellerie en Europe des origines aux grands b\u00fbchers, Paris, La fl\u00e8che, 2000, p. 828.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[18] Jean Palou, La sorcellerie, Paris...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Jean Palou, La sorcellerie, Paris, Presses universitaires de France, (Collection Que sais-je ?), 9e \u00e9dition, 1995, p. 108.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[19] Jean Palou, op. cit., p. 111.<\/div><\/p>\n \t\t\t

Jean Palou, op. cit., p. 111.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[20] L\u2019article 479, alin\u00e9a 7 du code p\u00e9nal...<\/div><\/p>\n \t\t\t

L\u2019article 479, alin\u00e9a 7 du code p\u00e9nal fran\u00e7ais de 1810 punit les individus qui pratiquent le m\u00e9tier de devin et d\u2019interpr\u00e8te des songes d\u2019une peine d\u2019amende allant de 11 \u00e0 15 francs.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[21] Juridiction supr\u00eame en mati\u00e8re indig\u00e8ne.<\/div><\/p>\n \t\t\t
\n
Miroslav Volf, Ghazi bin Muhammad, Melissa Yarrington (eds.), A Common Word: Muslims and Christians on Loving God and Neighbor, Grand Rapids-Cambridge, 2010.<\/div>\n<\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[22] ANS M96 : Affaire Ango, Kalley...<\/p><\/p>\n \t\t\t

ANS M96 : Affaire Ango, Kalley, Taddo, jugement n\u00b0105 de la chambre sp\u00e9ciale d\u2019homologation de la Cour d\u2019Appel de l\u2019AOF, le 14 septembre 1909.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

B. La proscription des peines corporelles<\/h3>\n

Il est, en effet, banal de rappeler que sous l\u2019ancien r\u00e9gime, des peines corporelles et parfois tr\u00e8s cruelles \u00e9taient inflig\u00e9es aux personnes reconnues coupables de certains crimes. Ces peines qui \u00e9taient tr\u00e8s fr\u00e9quemment inflig\u00e9es par les tribunaux (au XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cle) s\u2019att\u00e9nuent progressivement ou deviennent de plus en plus rares au cours du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res23<\/a><\/sup> Beno\u00eet Garnot, \u00ab L\u2019histoire de la criminalit\u00e9 en France \u00bb, Les annales de l\u2019Est, 1998, n\u00b0 2, p. 251-257, p. 252.<\/span>, sous l\u2019effet de la tendance humanitaire. La quasi-totalit\u00e9 des peines corporelles disparaissent \u00e0 la R\u00e9volution24<\/a><\/sup> Ren\u00e9 Garraud, op. cit., p. 144 ; Voir aussi Marie-H\u00e9l\u00e8ne Renault, op. cit., p. 103.<\/span>, avec notamment le code p\u00e9nal de 1791 qui a cherch\u00e9 \u00e0 att\u00e9nuer les souffrances li\u00e9es aux sanctions.<\/p>\n

Ainsi, supprim\u00e9es en m\u00e9tropole pour des raisons humanitaires, les peines corporelles ne peuvent, selon toute logique, trouver place parmi les moyens de r\u00e9pression dans les colonies. D\u00e8s son arriv\u00e9e au Soudan, le colonisateur fran\u00e7ais m\u00e8ne une lutte contre les peines corporelles, qui, quoique n\u2019\u00e9tant pas repr\u00e9sentatives du droit p\u00e9nal indig\u00e8ne, sont pr\u00e9vues par la plupart des coutumes. Les mutilations, les coups de corde ou la mise aux fers sont bien en usage au moment de l\u2019occupation du Soudan. Le colonisateur fran\u00e7ais, convaincu de ses principes civilisateurs, les qualifie d\u2019inadmissibles \u00e0 son arriv\u00e9e et proc\u00e8de imm\u00e9diatement \u00e0 leur suppression. Les divers rapports sur le fonctionnement de la justice indig\u00e8ne administrative de 1894 indiquent que les diff\u00e9rents commandants sup\u00e9rieurs du Soudan fran\u00e7ais ont bien prescrit leur suppression, except\u00e9 les coups de corde, rest\u00e9s en usage jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du premier gouverneur civil, Albert Grodet. Ce dernier s\u2019est montr\u00e9 inflexible \u00e0 ce sujet. En juillet 1894, lors de l\u2019examen des rapports sur le fonctionnement de la justice administrative indig\u00e8ne des diff\u00e9rents cercles du Soudan, il rel\u00e8ve parmi les peines inflig\u00e9es pour la r\u00e9pression de certains d\u00e9lits et crimes dans le cercle de Bougouni, celle des coups de corde. Il saisit cette occasion pour rappeler sa circulaire n\u00b0106 du 26 f\u00e9vrier 1894 abolissant ce type de p\u00e9nalit\u00e9s dans la colonie du Soudan fran\u00e7ais :<\/p>\n

Je les interdis de la mani\u00e8re la plus formelle. En ce qui concerne les femmes surtout, je d\u00e9clare honteux et barbare le ch\u00e2timent des \u00ab coups de corde \u00bb. J\u2019interdis de nouveau et de la fa\u00e7on la plus absolue ce genre de r\u00e9pression qui est indigne de notre civilisation. Vous voudrez bien porter la pr\u00e9sente lettre \u00e0 la connaissance des commandants de cercle de votre r\u00e9gion<\/em>25<\/a><\/sup> ANM 2M59 : Lettre du gouverneur du Soudan fran\u00e7ais \u00e0 Monsieur le commandant de la R\u00e9gion Est Bamako, Kayes, le 19 juillet 1894.<\/span>.<\/p>\n

On observe ainsi la volont\u00e9 du colonisateur de voir dispara\u00eetre toute forme de peines corporelles dans la colonie au nom de la civilisation fran\u00e7aise. Cette volont\u00e9 est d\u2019autant plus r\u00e9elle qu\u2019il essaye de les interdire m\u00eame dans les territoires o\u00f9 son autorit\u00e9 n\u2019est pas encore effective. C\u2019est le cas de Dinguiraye, devenu protectorat fran\u00e7ais le 12 mars 1887. D\u00e8s son installation \u00e0 Dinguiraye26<\/a><\/sup> Le d\u00e9cret du 17 octobre 1899 rattache Dinguiray, qui faisait partie jusqu\u2019alors du Soudan fran\u00e7ais, \u00e0 la colonie de la Guin\u00e9e fran\u00e7aise.<\/span>, en 1896, l\u2019autorit\u00e9 coloniale fran\u00e7aise tente de faire enregistrer et contr\u00f4ler les jugements rendus par les juridictions locales. Bien s\u00fbr, ce proc\u00e9d\u00e9 viole l\u2019article 2 du trait\u00e9 de protectorat sign\u00e9 avec Dinguiraye aux termes duquel la France s\u2019engage \u00e0 ne pas interf\u00e9rer dans les affaires internes du pays qui sont g\u00e9r\u00e9es par son chef comme bon lui semble27<\/a><\/sup> Trait\u00e9 de Tamba, 12 mars 1887. Cit\u00e9 int\u00e9gralement par Yves Saint-Martin, \u00ab Un fils d\u2019El Hadj Omar : Aguibou, roi du Dinguiray et du Macina (1843 ?-1907) \u00bb, Cahiers d\u2019\u00c9tudes Africaines, vol. 8, cahier 29 (1968), p. 144-178, p. 162, note 1.<\/span>. Mais l\u2019administration coloniale a estim\u00e9 que pour transformer en amende ou en emprisonnement les peines corporelles, incompatibles avec les id\u00e9es humanitaires de la civilisation fran\u00e7aise et qui sont en usage dans ce pays exclusivement musulman, r\u00e9gi par la loi coranique, il faut un minimum de contr\u00f4le des jugements rendus. Mais, jusqu\u2019en 1899, sa tentative n\u2019aboutit pas \u00e0 cause de l\u2019opposition de l\u2019Almamy<\/em> Maki Tall28<\/a><\/sup> Fils d\u2019Aguibou, roi du Macina, et petit-fils du conqu\u00e9rant El Hadj Omar Tall, fondateur de l\u2019empire toucouleur. Il remplace son p\u00e8re \u00e0 la t\u00eate de Dinguiray en 1892.<\/span>, ma\u00eetre du pays qualifi\u00e9 de despote. Le lieutenant Dubreuil, premier repr\u00e9sentant de l\u2019autorit\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 Dinguiraye, ne disposait pas de pouvoirs pour s\u2019imposer, il n\u2019\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un ambassadeur charg\u00e9 de surveiller essentiellement les troubles du Fouta-Djalon29<\/a><\/sup> En 1891, le colonel Archinard, commandant sup\u00e9rieur du Soudan fran\u00e7ais avait invit\u00e9 l\u2019administration des Rivi\u00e8res du Sud (qui devient par la suite la Guin\u00e9e fran\u00e7aise) \u00e0 surveiller Fouta-Djalon que le conqu\u00e9rant Samory tente de soulever contre Dinguiraye (Joseph Quiquaud, \u00ab La pacification du Fouta-Djalon \u00bb, Revue d\u2019histoire des colonies, tome 26, n\u00b0 116, 1938, p. 49-134, p. 60). Mais suite aux troubles int\u00e9rieurs du Fouta n\u00e9s lors de la succession de l\u2019Almamy Bkar-biro, c\u2019est l\u2019administration du Soudan fran\u00e7ais qui sera amen\u00e9e \u00e0 surveiller particuli\u00e8rement ce pays. \u00c0 propos des troubles du Fouta-Djalon voir Fernand Rouget, La Guin\u00e9e, notice publi\u00e9e pour l\u2019Exposition coloniale de Marseille, Corbeil, E. Cr\u00e9t\u00e9, 1906, p. 60-61.<\/span>. Le capitaine Husson et l\u2019adjoint Dupuy qui lui succ\u00e8dent n\u2019auront pas plus de moyens d\u2019action du fait de la politique tr\u00e8s habile de Maki Tall. Cependant, la politique de neutralisation de l\u2019influence fran\u00e7aise \u00e0 Dinguiraye ne dure pas longtemps puisque le lieutenant Boucher, arriv\u00e9 en poste en janvier 1899, suspend l\u2019Almamy<\/em> de ses fonctions avant de l\u2019envoyer en exil \u00e0 Bamako30<\/a><\/sup> Lieutenant commandant Boucher, \u00ab Notice sur le Dinguiray \u00bb, Revue coloniale, juillet-ao\u00fbt1901, p. 282-301, p. 287-288.<\/span>. D\u00e9sormais seule ma\u00eetre du pays, l\u2019autorit\u00e9 coloniale met imm\u00e9diatement en place de nouvelles juridictions auxquelles il est interdit d\u2019appliquer des peines corporelles pr\u00e9vues par le Coran (lapidation, flagellation, amputation d\u2019un membre, etc.)31<\/a><\/sup> Lieutenant commandant Boucher, \u00ab Notice sur le Dinguiray (suite et fin) \u00bb, Revue coloniale, juillet-ao\u00fbt1901, p. 478-500, p. 479-480.<\/span>.<\/p>\n

La suppression des ch\u00e2timents corporels dans les coutumes p\u00e9nales indig\u00e8nes, entam\u00e9e d\u00e8s les premi\u00e8res heures de l\u2019occupation se trouve consacr\u00e9e en 1903, apr\u00e8s la conqu\u00eate d\u00e9finitive, dans le cadre de l\u2019organisation judiciaire. L\u2019article 75 paragraphe 2 du d\u00e9cret du 10 novembre 1903 r\u00e9organisant la justice en Afrique Occidentale Fran\u00e7aise (AOF), oblige les tribunaux indig\u00e8nes \u00e0 transformer le ch\u00e2timent corporel en emprisonnement32<\/a><\/sup> D\u00e9cret du 10 novembre 1903 r\u00e9organisant la justice dans les colonies du gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Afrique occidentale, voir Recueil Dareste, 1904, p. 18 [disponible sur Gallica].<\/span>. Il s\u2019agit l\u00e0 de la cons\u00e9cration d\u2019une pratique d\u00e9j\u00e0 connue. Cette affirmation de l\u2019interdiction de toute forme de peines corporelles n\u2019existe pas dans les normes juridiques des autres empires coloniaux.<\/strong> La France a impos\u00e9 l\u2019interdiction des peines corporelles aux juges indig\u00e8nes et aux commandants de cercle en AOF \u00e0 un moment o\u00f9 les autres puissances europ\u00e9ennes, notamment l\u2019Allemagne, la Belgique, l\u2019Angleterre, les consolident dans leurs colonies.<\/strong><\/p>\n

Cependant, Il importe de souligner que l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e des principes d\u2019humanit\u00e9 qui dominent la civilisation fran\u00e7aise. Dans nombre de cas, les int\u00e9r\u00eats coloniaux ont pris le dessus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPage 3\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[23] Beno\u00eet Garnot, \u00ab L\u2019histoire de la...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t

Beno\u00eet Garnot, \u00ab L\u2019histoire de la criminalit\u00e9 en France \u00bb, Les annales de l\u2019Est, 1998, n\u00b0 2, p. 251-257, p. 252.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[24] Ren\u00e9 Garraud, op. cit., p. 144 ; Voir...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Ren\u00e9 Garraud, op. cit., p. 144 ; Voir aussi Marie-H\u00e9l\u00e8ne Renault, op. cit., p. 103.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[25] ANM 2M59 : Lettre du gouverneur...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANM 2M59 : Lettre du gouverneur du Soudan fran\u00e7ais \u00e0 Monsieur le commandant de la R\u00e9gion Est Bamako, Kayes, le 19 juillet 1894.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[26] Le d\u00e9cret du 17 octobre 1899 rattache...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Le d\u00e9cret du 17 octobre 1899 rattache Dinguiray, qui faisait partie jusqu\u2019alors du Soudan fran\u00e7ais, \u00e0 la colonie de la Guin\u00e9e fran\u00e7aise.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[27] Trait\u00e9 de Tamba, 12 mars 1887...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Trait\u00e9 de Tamba, 12 mars 1887. Cit\u00e9 int\u00e9gralement par Yves Saint-Martin, \u00ab Un fils d\u2019El Hadj Omar : Aguibou, roi du Dinguiray et du Macina (1843 ?-1907) \u00bb, Cahiers d\u2019\u00c9tudes Africaines, vol. 8, cahier 29 (1968), p. 144-178, p. 162, note 1.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[28] Fils d\u2019Aguibou, roi du Macina, et...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Fils d\u2019Aguibou, roi du Macina, et petit-fils du conqu\u00e9rant El Hadj Omar Tall, fondateur de l\u2019empire toucouleur. Il remplace son p\u00e8re \u00e0 la t\u00eate de Dinguiray en 1892.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[29] En 1891, le colonel Archinard...<\/div><\/p>\n \t\t\t

En 1891, le colonel Archinard, commandant sup\u00e9rieur du Soudan fran\u00e7ais avait invit\u00e9 l\u2019administration des Rivi\u00e8res du Sud (qui devient par la suite la Guin\u00e9e fran\u00e7aise) \u00e0 surveiller Fouta-Djalon que le conqu\u00e9rant Samory tente de soulever contre Dinguiraye (Joseph Quiquaud, \u00ab La pacification du Fouta-Djalon \u00bb, Revue d\u2019histoire des colonies, tome 26, n\u00b0 116, 1938, p. 49-134, p. 60). Mais suite aux troubles int\u00e9rieurs du Fouta n\u00e9s lors de la succession de l\u2019Almamy Bkar-biro, c\u2019est l\u2019administration du Soudan fran\u00e7ais qui sera amen\u00e9e \u00e0 surveiller particuli\u00e8rement ce pays. \u00c0 propos des troubles du Fouta-Djalon voir Fernand Rouget, La Guin\u00e9e, notice publi\u00e9e pour l\u2019Exposition coloniale de Marseille, Corbeil, E. Cr\u00e9t\u00e9, 1906, p. 60-61.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[30] Lieutenant commandant Boucher...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Lieutenant commandant Boucher, \u00ab Notice sur le Dinguiray \u00bb, Revue coloniale, juillet-ao\u00fbt1901, p. 282-301, p. 287-288.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[31] Lieutenant commandant Boucher...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Lieutenant commandant Boucher, \u00ab Notice sur le Dinguiray (suite et fin) \u00bb, Revue coloniale, juillet-ao\u00fbt1901, p. 478-500, p. 479-480.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[32] D\u00e9cret du 10 novembre 1903...<\/p><\/p>\n \t\t\t

D\u00e9cret du 10 novembre 1903 r\u00e9organisant la justice dans les colonies du gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Afrique occidentale, voir Recueil Dareste, 1904, p. 18 [disponible sur Gallica].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La primaut\u00e9 des int\u00e9r\u00eats coloniaux sur les valeurs humanitaires des Lumi\u00e8res<\/h2>\n

Malgr\u00e9 la volont\u00e9 du colonisateur de faire \u00e9voluer les id\u00e9es chez les indig\u00e8nes, au Soudan fran\u00e7ais comme dans les autres colonies, la mise en \u0153uvre des principes civilisateurs c\u00e8de le pas \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de stabilit\u00e9 \u00e9conomique (A) <\/strong>et politique (B).<\/strong><\/p>\n

A. L\u2019imp\u00e9ratif de stabilit\u00e9 \u00e9conomique<\/h3>\n

\u00c0 son arriv\u00e9e sur les territoires du Soudan, l\u2019administration coloniale d\u00e9cide de garder, au d\u00e9triment des id\u00e9aux proclam\u00e9s par la R\u00e9publique fran\u00e7aise, la taxe sur les esclaves ou l\u2019Oussourou <\/em>que les souverains africains percevaient sur les caravanes \u00e0 chaque entr\u00e9e sur leur territoire. Le gouverneur ayant comme mission d\u2019augmenter les recettes du budget local afin d\u2019all\u00e9ger progressivement, jusqu\u2019\u00e0 sa suppression, l\u2019aide financi\u00e8re apport\u00e9e par la m\u00e9tropole, il ne peut se permettre d\u2019abandonner l\u2019oussourou <\/em>qui est une source de revenus consid\u00e9rable.<\/p>\n

Dans le but de lib\u00e9rer son arm\u00e9e de toute surveillance directe d\u2019un Paris de plus en plus r\u00e9ticent \u00e0 assurer le financement des campagnes militaires au Soudan33<\/a><\/sup> Le d\u00e9passement r\u00e9gulier des cr\u00e9dits allou\u00e9s pour les campagnes au Soudan pousse le d\u00e9partement, en 1889, \u00e0 imposer l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 budg\u00e9taire et ainsi mettre fin \u00e0 la \u00ab fantaisie financi\u00e8re \u00bb.<\/span>, Archinard s\u2019appuie du mieux possible sur les ressources locales34<\/a><\/sup> Martin A. Klein, Slavery and colonial rule in French West Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 89.<\/span>. Comprenant que la taxe sur les caravanes constitue l\u2019une des plus productives sources de revenus, il cr\u00e9e, d\u00e8s la fin des campagnes de 1890-1891, des postes de perception de l\u2019oussourou <\/em>\u00e0 Goumbou, \u00e0 Kassambara, \u00e0 Nioro et \u00e0 Tambakhara35<\/a><\/sup> ANOM 60 APC 2 : Note pour le commandant de Nioro et le capitaine de l\u2019escadron de spahis soudanais sur l\u2019organisation des postes de perception de l\u2019oussourou et sur son mode de perception (Vers 1890\/1891).<\/span>. Il en sera de m\u00eame dans tous les nouveaux territoires conquis.\u00a0Par ordre g\u00e9n\u00e9ral n\u00b0 111 du 14 mars 1893, Archinard fixe les modalit\u00e9s\u00a0de perception de l\u2019oussourou<\/em>. Les caravanes ont la possibilit\u00e9 de le payer soit en nature (un captif sur dix) ou en num\u00e9raire (20 francs ou 10 000 cauris)36<\/a><\/sup> Ordre g\u00e9n\u00e9ral n\u00b0 111 du 14 mars 1893, cit\u00e9 dans la lettre du chef de bataillon Quiqaundon, commandant de la r\u00e9gion Nord-Est, \u00e0 Monsieur le gouverneur du Soudan fran\u00e7ais, S\u00e9gou, 4 Avril 1894. ANM (FA) 1E 177.<\/span>. Les marchands d\u2019esclaves, sous condition d\u2019acquitter l\u2019oussourou<\/em>, sont libres de circuler sur tout le territoire du Soudan fran\u00e7ais comme l\u2019indique explicitement le chef de bataillon Quiqaundon, commandant de la r\u00e9gion Nord-Est dans une lettre en date du 4 avril 1894 :<\/p>\n

Moyennant 20 f en effet nous autorisons les dioulas [c\u2019est-\u00e0-dire, les commer\u00e7ants] \u00e0 promener leur b\u00e9tail humain sur la r\u00e9gion plac\u00e9e sous notre autorit\u00e9, nous autorisons moyennant salaire le commerce de l\u2019esclave qui se traine p\u00e9niblement sur nos routes pour \u00eatre vendu comme je l\u2019ai vu par exemple \u00e0 M\u00e9dine sur la place qu\u2019on dirait que par ironie on avait appel\u00e9 \u00ab place de la libert\u00e9\u00a0\u00bb ainsi que le portait un \u00e9criteau plac\u00e9 sur le tronc d\u2019un arbre au pied duquel se seraient accroupis un certain nombre de captifs<\/em>37<\/a><\/sup> ANM (FA) 1E 177 : Lettre du chef de bataillon Quiqaundon commandant de la r\u00e9gion Nord-Est \u00e0 Monsieur le gouverneur du Soudan fran\u00e7ais, S\u00e9gou, 4 Avril 1894.<\/span>.<\/p>\n

Ainsi, pour des raisons \u00e9conomiques, la France ferme les yeux sur le commerce des esclaves dans la colonie du Soudan fran\u00e7ais, alors qu\u2019en m\u00e9tropole et sur la sc\u00e8ne internationale, elle pr\u00e9tend mener une lutte implacable contre cette coutume barbare. Le pr\u00e9l\u00e8vement de la taxe sur les esclaves va continuer au Soudan jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIXe <\/sup>si\u00e8cle.<\/p>\n

La taxe sur les esclaves ne constitue pas le seul exemple attestant que les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques priment sur les valeurs humanitaires h\u00e9rit\u00e9es des Lumi\u00e8res. Le recouvrement de l\u2019imp\u00f4t de capitation a \u00e9galement donn\u00e9 lieu \u00e0 des exactions de tout genre et des pratiques inhumaines. En effet, l\u2019imp\u00f4t de capitation est un imp\u00f4t personnel per\u00e7u sur tout habitant (par t\u00eate caput<\/em>), except\u00e9 les militaires et leurs familles, les vieillards et les enfants de moins de 8 ans. Cet imp\u00f4t, qui est l\u2019une des principales sources des recettes du budget colonial, est primordial pour l\u2019administration. Per\u00e7u sur chaque habitant, peu importe la fortune, il doit \u00eatre collect\u00e9 chaque ann\u00e9e quel qu\u2019en soit le prix.<\/p>\n

Dans le cercle de Nioro, par exemple, pour h\u00e2ter la rentr\u00e9e de l\u2019imp\u00f4t dans certains villages, on n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 faire porter de lourdes pierres sur la t\u00eate des contribuables r\u00e9calcitrants ou retardataires, les cravacher, les obliger \u00e0 sauter \u00e0 travers les haies d\u2019\u00e9pineux, les exposer au soleil ou les obliger \u00e0 le fixer pendant plusieurs heures38<\/a><\/sup> Le rapport sur les affaires de Nioro de 1937 contient un nombre impressionnant de cas de ce type. ANS 3M159 : Rapport sur les affaires de Nioro, Kayes le 12 ao\u00fbt 1937.<\/span>. Dans d\u2019autres villages, comme \u00e0 Touroungoumb\u00e9, on demande simplement aux habitants de mettre leurs enfants en gage, c\u2019est-\u00e0-dire en garantie afin de pouvoir se procurer de quoi payer l\u2019imp\u00f4t39<\/a><\/sup> ANOM\/MI, 14miom\/ 227 : Lettre du lieutenant-gouverneur du Soudan fran\u00e7ais au gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, 5 mars 1937, p. 4.<\/span>. D\u00e8s lors, il appara\u00eet qu\u2019en mati\u00e8re de recouvrement d\u2019imp\u00f4t, les administrateurs ne sont pas toujours inspir\u00e9s des principes d\u2019humanit\u00e9 qui dominent la civilisation fran\u00e7aise. Cette mani\u00e8re de proc\u00e9der ne change d\u2019ailleurs pas lorsqu\u2019il s\u2019agit de la stabilit\u00e9 politique.<\/p>\n

B. L\u2019imp\u00e9ratif de stabilit\u00e9 politique<\/h3>\n

Au moment de la conqu\u00eate coloniale, la coutume de r\u00e9duction en esclavage des vaincus, bien qu\u2019elle soit contraire aux principes de la civilisation fran\u00e7aise, est conserv\u00e9e par les colonnes exp\u00e9ditionnaires. Si, au S\u00e9n\u00e9gal, elle est quelque peu suivie (notamment lors des exp\u00e9ditions remontant le fleuve S\u00e9n\u00e9gal, au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle), au Soudan fran\u00e7ais, elle se pratique \u00e0 grande \u00e9chelle. La raison principale r\u00e9side dans le recrutement des troupes indig\u00e8nes (tirailleurs r\u00e9guliers, guerriers fournis par les chefs indig\u00e8nes alli\u00e9s et autres \u00e9l\u00e9ments ressemblant \u00e0 des mercenaires), \u00e9l\u00e9ments importants de la conqu\u00eate soudanaise. Dans la mentalit\u00e9 de ces indig\u00e8nes, incorpor\u00e9s dans l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, proc\u00e9der, chez les vaincus, \u00e0 des razzias aussi bien en biens mat\u00e9riels qu\u2019en hommes est indissociable de la guerre. Pour les inciter \u00e0 s\u2019engager, l\u2019administration militaire leur fait donc entrevoir la possibilit\u00e9 de se procurer des captifs. Ce syst\u00e8me encourage surtout les chefs indig\u00e8nes alli\u00e9s \u00e0 fournir des guerriers qui, apr\u00e8s les campagnes, leur remettent la moiti\u00e9 ou le tiers de leur butin, comme l\u2019exige la coutume.<\/p>\n

Dans le but de consolider les alliances avec les chefs locaux et de maintenir la loyaut\u00e9 de leurs troupes, les promesses faites au moment du recrutement sont tenues par les officiers fran\u00e7ais apr\u00e8s chaque campagne militaire. Pour Georges Deherme, \u00ab il n\u2019\u00e9tait que trop vrai que les officiers en colonne, suivant la coutume du pays, avaient pris la d\u00e9plorable habitude de distribuer les prisonniers comme captifs \u00e0 leurs soldats, pour les r\u00e9compenser et exalter leur d\u00e9vouement40<\/a><\/sup> Georges Deherme, L\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise, action politique, action \u00e9conomique, action sociale, Paris, Librairie Bloud et Cie, 1908, p. 466 [disponible sur Gallica].<\/span>. \u00bb Denise Bouche avance m\u00eame que lors des premi\u00e8res campagnes au Soudan fran\u00e7ais, les prisonniers de guerre entre les mains des militaires fran\u00e7ais, devenus captifs, ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s en totalit\u00e9 aux tirailleurs41<\/a><\/sup> Denise Bouche, Les villages de libert\u00e9 en Afrique noire fran\u00e7aise : 1887-1910, Paris, La Haye : Mouton et Cie, 1968, p. 80.<\/span>. Dans une lettre adress\u00e9e au commandant de la r\u00e9gion de Tombouctou, en date du 2 ao\u00fbt 1894, le gouverneur du Soudan fran\u00e7ais \u00e9voque la situation des tirailleurs \u00ab ramenant des colonnes de prisonniers destin\u00e9s \u00e0 devenir leurs captifs42<\/a><\/sup> Lettre n\u00b0218 du gouverneur au commandant de la r\u00e9gion de Tombouctou, 2 ao\u00fbt 1894. Cit\u00e9e par Denise Bouche, p. 75.<\/span> \u00bb. Vign\u00e9 d\u2019Octon, qui a servi au Soudan fran\u00e7ais en tant que m\u00e9decin de la marine, affirme avoir \u00ab vu la cour du poste de Bamako emplie de femmes et d\u2019enfants qui leur avaient \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s43<\/a><\/sup> Paul Vign\u00e9 d\u2019Octon, La gloire du sabre, Paris, Quintette, 1984, p. 92.<\/span>. \u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPage 4\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[33] Le d\u00e9passement r\u00e9gulier des cr\u00e9dits...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t

Le d\u00e9passement r\u00e9gulier des cr\u00e9dits allou\u00e9s pour les campagnes au Soudan pousse le d\u00e9partement, en 1889, \u00e0 imposer l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 budg\u00e9taire et ainsi mettre fin \u00e0 la \u00ab fantaisie financi\u00e8re \u00bb.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[34] Martin A. Klein, Slavery and colonial...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Martin A. Klein, Slavery and colonial rule in French West Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 89.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[35] ANOM 60 APC 2 : Note pour le...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANOM 60 APC 2 : Note pour le commandant de Nioro et le capitaine de l\u2019escadron de spahis soudanais sur l\u2019organisation des postes de perception de l\u2019oussourou et sur son mode de perception (Vers 1890\/1891).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[36] Ordre g\u00e9n\u00e9ral n\u00b0 111 du 14 mars 1893...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Ordre g\u00e9n\u00e9ral n\u00b0 111 du 14 mars 1893, cit\u00e9 dans la lettre du chef de bataillon Quiqaundon, commandant de la r\u00e9gion Nord-Est, \u00e0 Monsieur le gouverneur du Soudan fran\u00e7ais, S\u00e9gou, 4 Avril 1894. ANM (FA) 1E 177.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[37] ANM (FA) 1E 177 : Lettre du chef...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANM (FA) 1E 177 : Lettre du chef de bataillon Quiqaundon commandant de la r\u00e9gion Nord-Est \u00e0 Monsieur le gouverneur du Soudan fran\u00e7ais, S\u00e9gou, 4 Avril 1894.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[38] Le rapport sur les affaires de Nioro...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Le rapport sur les affaires de Nioro de 1937 contient un nombre impressionnant de cas de ce type. ANS 3M159 : Rapport sur les affaires de Nioro, Kayes le 12 ao\u00fbt 1937.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[39] ANOM\/MI, 14miom\/ 227 : Lettre...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANOM\/MI, 14miom\/ 227 : Lettre du lieutenant-gouverneur du Soudan fran\u00e7ais au gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, 5 mars 1937, p. 4.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[40] Georges Deherme, L\u2019Afrique...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Georges Deherme, L\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise, action politique, action \u00e9conomique, action sociale, Paris, Librairie Bloud et Cie, 1908, p. 466 [disponible sur Gallica].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[41] Denise Bouche, Les villages de...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Denise Bouche, Les villages de libert\u00e9 en Afrique noire fran\u00e7aise : 1887-1910, Paris, La Haye : Mouton et Cie, 1968, p. 80.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[42] Lettre n\u00b0218 du gouverneur au...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Lettre n\u00b0218 du gouverneur au commandant de la r\u00e9gion de Tombouctou, 2 ao\u00fbt 1894. Cit\u00e9e par Denise Bouche, p. 75.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[43] Paul Vign\u00e9 d\u2019Octon, La gloire du...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Paul Vign\u00e9 d\u2019Octon, La gloire du sabre, Paris, Quintette, 1984, p. 92.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mais, c\u2019est surtout la participation des officiers et sous-officiers fran\u00e7ais au partage du butin humain qui d\u00e9roge \u00e0 la morale r\u00e9publicaine. Sans cet \u00e9l\u00e9ment, on aurait pu dire que l\u2019entorse faite \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, par la r\u00e9duction en esclavage des prisonniers de guerre au moment de la conqu\u00eate coloniale, est le seul fait des auxiliaires indig\u00e8nes, m\u00eame si la responsabilit\u00e9 de ceux qui les ont employ\u00e9s aurait pu n\u00e9anmoins \u00eatre engag\u00e9e. Cependant, dans plusieurs campagnes au Soudan, les officiers fran\u00e7ais ont tir\u00e9 de leurs victoires les m\u00eames avantages qu\u2019ils sont venus abolir. En juillet 1894, apr\u00e8s avoir vaincu Ali-kari, chef de Boss\u00e9 au nord de Lanfiera dans le Mossi, tous les survivants de son village, estim\u00e9 \u00e0 1 200 individus, sont devenus des butins de guerre que les officiers et les soldats de la l\u00e9gion \u00e9trang\u00e8re ainsi que les auxiliaires indig\u00e8nes (c\u2019est-\u00e0-dire les tirailleurs r\u00e9guliers ou non, les palefreniers et les porteurs) se sont partag\u00e9s44<\/a><\/sup> \u00c9douard Guillaumet, Le Soudan en 1894 ; la v\u00e9rit\u00e9 sur Tombouctou ; l\u2019esclavage au Soudan, Paris, A. Savine, 1895, p. 155 [disponible sur Gallica].<\/span>. La conqu\u00eate de S\u00e9gou en 1889, de Nioro en 1891, de Macina en 1893, de Tombouctou en 1894, et de Sikasso en 1898 s\u2019est faite selon les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0En agissant ainsi, l\u2019administration militaire enfreint l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments de la mission civilisatrice de la France dont le but primitif, selon William Ponty, avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment de faire \u00ab\u00a0dispara\u00eetre \u00e0 jamais [l\u2019esclavage] cette organisation vicieuse, improductive et immorale, si oppos\u00e9e \u00e0 [ses] grandes id\u00e9es de libert\u00e945<\/a><\/sup> ANS 1G 297 : Rapport sur le Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen-Niger, William Ponty, 1903, p. 5 ; voir aussi Gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, Territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal Moyen-Niger, 1900-1903, Paris, Imprimerie Firmin-Didot et Cie, 1904, p. 3 [disponible sur Gallica].<\/span>. \u00bb\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019indignation de l\u2019opinion m\u00e9tropolitaine et la nomination d\u2019un gouverneur civil en la personne de Albert Grodet, en d\u00e9cembre 1893, le partage du butin humain ne s\u2019arr\u00eate qu\u2019\u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Apparent pendant les premi\u00e8res phases de la conqu\u00eate, il devient plus discret apr\u00e8s le passage du gouverneur Albert Grodet avant de dispara\u00eetre logiquement avec l\u2019ach\u00e8vement de la conqu\u00eate militaire du Soudan fran\u00e7ais.\u00a0 `<\/p>\n

Apr\u00e8s la conqu\u00eate, la traite est abolie par le d\u00e9cret du 12 d\u00e9cembre 1905 au Soudan fran\u00e7ais. Ce texte punit \u00ab\u00a0d\u2019un emprisonnement de deux ans \u00e0 cinq46<\/a><\/sup> Cette peine est port\u00e9e de 5 \u00e0 10 ans de travaux forc\u00e9s par le code p\u00e9nal indig\u00e8ne de 1944. D\u00e9cret du 17 juillet 1944 instituant un code p\u00e9nal indig\u00e8ne applicable aux indig\u00e8nes de l\u2019AOF, de l\u2019AEF, du Cameroun et du Togo, Douala, Imprimerie commerciale du Cameroun, 1944 [disponible en ligne sur fr.calameo.com].<\/span> et d\u2019une amende de 500 \u00e0 1000 francs47<\/a><\/sup> En 1920, le ministre des colonies, Albert Sarraut, jugeant insuffisante la marge laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation du juge pour ce qui concerne l\u2019amende pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019article 1er du d\u00e9cret du 12 d\u00e9cembre 1905, d\u00e9cide d\u2019\u00e9lever le maximum de cette peine \u00e0 5000 francs. L\u2019article 1er du d\u00e9cret du 8 ao\u00fbt 1920 modifiant les peines pr\u00e9vues pour la r\u00e9pression de la traite en Afrique occidentale et en Afrique \u00e9quatoriale, Recueil Dareste,1921 (A24, N1), p. 135.<\/span>\u00a0\u00bb toute convention ou m\u00eame des pr\u00e9liminaires de convention ayant pour but d\u2019ali\u00e9ner la libert\u00e9 d\u2019autrui. Mais ce texte ne concerne pas l\u2019esclavage domestique. Pour rappel, les esclaves domestiques sont des esclaves n\u00e9s chez le ma\u00eetre ou qui y vivent depuis tr\u00e8s longtemps et qui ne peuvent en principe \u00eatre vendus48<\/a><\/sup> Au contraire des esclaves de traite qui sont acquis r\u00e9cemment et qui peuvent \u00eatre vendus \u00e0 tout moment, car consid\u00e9r\u00e9s comme des marchandises.<\/span>. Dans cette mati\u00e8re le pouvoir colonial adopte une toute autre strat\u00e9gie. Il d\u00e9cide d\u2019assurer la libert\u00e9 individuelle \u00e0 tous les esclaves qui le souhaitent, sans obliger \u00ab\u00a0ceux auxquels le b\u00e9n\u00e9fice n\u2019en est point contest\u00e9 \u00e0 la prendre quand m\u00eame\u00a0\u00bb49<\/a><\/sup> ANOM 14 MIOM 1191 : Rapport du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 Monsieur le ministre, Gor\u00e9e, 10 juin 1905.<\/span>. Autrement dit, l\u2019esclave domestique est libre de son choix. Il peut d\u00e9cider de rester avec son ma\u00eetre, comme il peut faire le choix de le quitter. Si cette politique a fini par s\u2019imposer dans les cercles du sud, il en sera autrement dans les cercles Nord. L\u2019autorit\u00e9 coloniale, pour ne pas compromettre sa situation politique ou diminuer son influence chez les populations nomades du nord de la colonie, permet aux ma\u00eetres de garder leurs esclaves domestiques qui souhaitent pourtant \u00e9chapper \u00e0 la contrainte de la servitude. La raison avanc\u00e9e est que l\u2019esclavage est une n\u00e9cessit\u00e9 absolue chez elles.<\/p>\n

Mais au fond, l\u2019administration coloniale permet aux nomades maures et touareg de conserver leurs esclaves pour \u00e9viter qu\u2019ils ne se soul\u00e8vent contre elle. En effet, la France, \u00e0 son arriv\u00e9e dans la partie nord de la colonie, trouve en face d\u2019elle des populations guerri\u00e8res habitu\u00e9es \u00e0 se soulever les unes contre les autres et qui acceptent difficilement d\u2019\u00eatre sous la domination d\u2019une puissance \u00e9trang\u00e8re. Bien que soumises, elles gardent une attitude incertaine \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019autorit\u00e9 coloniale fran\u00e7aise. D\u00e9clarer les esclaves libres comme au sud de la colonie, c\u2019est prendre le risque de voir les belliqueux nomades, pour qui l\u2019esclavage est une n\u00e9cessit\u00e9 absolue, rentrer en dissidence.<\/p>\n

La lib\u00e9ration des esclaves ou des tribus serves chez les nomades n\u2019intervient qu\u2019apr\u00e8s des r\u00e9voltes, en guise de repr\u00e9sailles. Ainsi, apr\u00e8s la r\u00e9volte des Touareg Oulliminden en 1916, l\u2019administration, pour punir les insurg\u00e9s, lib\u00e8re certains de leurs esclaves qu\u2019elle place dans une fraction de Bellah libres (les Zambouroutens)50<\/a><\/sup> ANS 2K15 (174) : Capitaine Forgeot Abel, Monographie r\u00e9gionale de Menaka.<\/span>. En dehors de ces mesures de repr\u00e9sailles permettant de se conformer \u00e0 la politique anti-esclavagiste, l\u2019attitude de l\u2019administrateur \u00e0 l\u2019\u00e9gard des ma\u00eetres dans les r\u00e9gions nomades est plut\u00f4t bienveillante. La situation des esclaves domestiques chez les nomades n\u2019\u00e9volue qu\u2019avec la loi Lamine Gu\u00e8ye du 7 mai 1946 et la constitution du 27 octobre de la m\u00eame ann\u00e9e qui conf\u00e8rent la qualit\u00e9 de citoyen fran\u00e7ais \u00e0 tous les indig\u00e8nes51<\/a><\/sup> Le projet qui va donner naissance \u00e0 la constitution du 27 octobre 1946 pr\u00e9voyait de conf\u00e9rer la qualit\u00e9 de citoyen fran\u00e7ais \u00e0 tous les indig\u00e8nes des colonies fran\u00e7aises. Adopt\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e nationale le 19 avril, le projet devait encore passer par voie r\u00e9f\u00e9rendaire. S\u2019inqui\u00e9tant de la cons\u00e9quence d\u2019un probable \u00e9chec du projet sur l\u2019octroi de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise aux indig\u00e8nes, le d\u00e9put\u00e9 s\u00e9n\u00e9galais, Amadou Lamine Gu\u00e8ye, propose une loi sp\u00e9ciale qui sera adopt\u00e9e \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le 25 avril 1946 et promulgu\u00e9e le 7 mai 1946. Voir Philippe Coc\u00e2tre-Zilgien, \u00ab Quand la France \u00e9tait la colonie de ses anciennes colonies \u00bb, Les colonies, approches juridiques et institutionnelles de la colonisation de la Rome antique \u00e0 nos jours, \u00c9ric Gojosso, David Kremer et Arnaud Vergne (dir.), Paris, LGDJ, 2004, p. 381-447, p. 392.<\/span>.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

La mission civilisatrice, qui a \u00e9t\u00e9 centrale pour la l\u00e9gitimation de l\u2019expansion coloniale au Soudan occidental \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, s\u2019appuie sur les Lumi\u00e8res, consid\u00e9r\u00e9es comme un mouvement de combat pour les droits de l\u2019homme. Pour les partisans de l\u2019expansion coloniale sous la troisi\u00e8me R\u00e9publique, il \u00e9tait primordial d\u2019apporter cet h\u00e9ritage, difficilement acquis apr\u00e8s des si\u00e8cles d\u2019efforts et de rudes \u00e9preuves, aux indig\u00e8nes, jug\u00e9s inf\u00e9rieurs. L\u2019analyse des sources d\u2019archives coloniales permet de constater que, dans les territoires du Soudan occidental, le pouvoir colonial fran\u00e7ais \u00e9tait largement impr\u00e9gn\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie des Lumi\u00e8res. Les d\u00e9crets, les circulaires ainsi que les d\u00e9cisions de justice abrogeant les coutumes ou pratiques, qualifi\u00e9es de barbares et inhumaines, se basaient tous sur les principes de la civilisation fran\u00e7aise. Or, ces principes, comme nous l\u2019avons soulign\u00e9 plus haut, ne sont rien d\u2019autre que les principes de libert\u00e9, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la justice issus des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution de 1789. D\u00e8s lors, on peut affirmer que les Lumi\u00e8res ont exerc\u00e9 une r\u00e9elle influence sur les politiques coloniales du second empire colonial (XIXe \u2013 XXe si\u00e8cle).<\/p>\n

Cependant, le pouvoir colonial fran\u00e7ais n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 transgresser ces m\u00eames principes lorsque ses int\u00e9r\u00eats \u00e9taient en jeu. La colonisation du Soudan occidental permet, en effet, de saisir les antinomies entre le discours et la r\u00e9alit\u00e9. Loin de vouloir d\u00e9livrer \u00e0 tout prix les populations autochtones de l\u2019injustice et de la barbarie pour le bien de la civilisation, la pr\u00e9sence de l\u2019autorit\u00e9 coloniale fran\u00e7aise se justifie d\u2019abord par des raisons \u00e9conomiques et politiques, le Soudan fran\u00e7ais \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme une colonie d\u2019exploitation52<\/a><\/sup> Dans le projet d\u2019organisation politique, administrative et d\u00e9fensive de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise r\u00e9alis\u00e9 par le commandant Destenave en 1895, il est \u00e9crit que \u00ab sur le fait de ces circonstances le Soudan fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019\u00e9tat actuel, est une colonie d\u2019exploitation. \u00bb ANS 18G2.<\/span>. Le fait que la mise en \u0153uvre des principes civilisateurs c\u00e8de le pas \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de stabilit\u00e9 \u00e9conomique etpolitique montre que le v\u00e9ritable motif de la colonisation du Soudan occidental n\u2019est pas la mission civilisatrice bien que celle-ci soit mise en avant.<\/p>\n

Mots-cl\u00e9s<\/strong>\u00a0: Lumi\u00e8res, Colonisation, Soudan Occidental, Principes de la civilisation fran\u00e7aise, Coutumes indig\u00e8nes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPage 5\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n
[44] \u00c9douard Guillaumet, Le Soudan en...<\/div>\n<\/div><\/p>\n \t\t\t

\u00c9douard Guillaumet, Le Soudan en 1894 ; la v\u00e9rit\u00e9 sur Tombouctou ; l\u2019esclavage au Soudan, Paris, A. Savine, 1895, p. 155 [disponible sur Gallica]<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[45] ANS 1G 297 : Rapport sur le Haut...<\/p><\/p>\n \t\t\t

ANS 1G 297 : Rapport sur le Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Moyen-Niger, William Ponty, 1903, p. 5 ; voir aussi Gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019AOF, Territoires du Haut-S\u00e9n\u00e9gal Moyen-Niger, 1900-1903, Paris, Imprimerie Firmin-Didot et Cie, 1904, p. 3 [disponible sur Gallica].<\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[46] Cette peine est port\u00e9e de 5 \u00e0 10 ans...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Cette peine est port\u00e9e de 5 \u00e0 10 ans de travaux forc\u00e9s par le code p\u00e9nal indig\u00e8ne de 1944. D\u00e9cret du 17 juillet 1944 instituant un code p\u00e9nal indig\u00e8ne applicable aux indig\u00e8nes de l\u2019AOF, de l\u2019AEF, du Cameroun et du Togo, Douala, Imprimerie commerciale du Cameroun, 1944 [disponible en ligne sur fr.calameo.com].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[47] En 1920, le ministre des colonies...<\/div><\/p>\n \t\t\t

En 1920, le ministre des colonies, Albert Sarraut, jugeant insuffisante la marge laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation du juge pour ce qui concerne l\u2019amende pr\u00e9vue \u00e0 l\u2019article 1er du d\u00e9cret du 12 d\u00e9cembre 1905, d\u00e9cide d\u2019\u00e9lever le maximum de cette peine \u00e0 5000 francs. L\u2019article 1er du d\u00e9cret du 8 ao\u00fbt 1920 modifiant les peines pr\u00e9vues pour la r\u00e9pression de la traite en Afrique occidentale et en Afrique \u00e9quatoriale, Recueil Dareste,1921 (A24, N1), p. 135.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[48] Au contraire des esclaves de traite...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Au contraire des esclaves de traite qui sont acquis r\u00e9cemment et qui peuvent \u00eatre vendus \u00e0 tout moment, car consid\u00e9r\u00e9s comme des marchandises.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[49] ANOM 14 MIOM 1191 : Rapport...<\/div><\/p>\n \t\t\t
ANOM 14 MIOM 1191 : Rapport du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 Monsieur le ministre, Gor\u00e9e, 10 juin 1905.<\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[50] ANS 2K15 (174) : Capitaine...<\/div><\/p>\n \t\t\t

ANS 2K15 (174) : Capitaine Forgeot Abel, Monographie r\u00e9gionale de Menaka.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[51] Le projet qui va donner naissance \u00e0 la...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Le projet qui va donner naissance \u00e0 la constitution du 27 octobre 1946 pr\u00e9voyait de conf\u00e9rer la qualit\u00e9 de citoyen fran\u00e7ais \u00e0 tous les indig\u00e8nes des colonies fran\u00e7aises. Adopt\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e nationale le 19 avril, le projet devait encore passer par voie r\u00e9f\u00e9rendaire. S\u2019inqui\u00e9tant de la cons\u00e9quence d\u2019un probable \u00e9chec du projet sur l\u2019octroi de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise aux indig\u00e8nes, le d\u00e9put\u00e9 s\u00e9n\u00e9galais, Amadou Lamine Gu\u00e8ye, propose une loi sp\u00e9ciale qui sera adopt\u00e9e \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le 25 avril 1946 et promulgu\u00e9e le 7 mai 1946. Voir Philippe Coc\u00e2tre-Zilgien, \u00ab Quand la France \u00e9tait la colonie de ses anciennes colonies \u00bb, Les colonies, approches juridiques et institutionnelles de la colonisation de la Rome antique \u00e0 nos jours, \u00c9ric Gojosso, David Kremer et Arnaud Vergne (dir.), Paris, LGDJ, 2004, p. 381-447, p. 392.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[52] Dans le projet d\u2019organisation politique...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Dans le projet d\u2019organisation politique, administrative et d\u00e9fensive de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise r\u00e9alis\u00e9 par le commandant Destenave en 1895, il est \u00e9crit que \u00ab sur le fait de ces circonstances le Soudan fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019\u00e9tat actuel, est une colonie d\u2019exploitation. \u00bb ANS 18G2.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0N\u2019oublions pas que c\u2019est au nom de la libert\u00e9 et pour combattre les coutumes barbares que les puissances europ\u00e9ennes sont venues dans les territoires de l\u2019Afrique.\u00a0\u00bb William Ponty, 1901. On observe bien ici, l\u2019image du colonisateur europ\u00e9en, h\u00e9ritier des Lumi\u00e8res, lib\u00e9rant les Africains de la barbarie. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la domination coloniale en Afrique Occidentale […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":1537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-1218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1218"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4843,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218\/revisions\/4843"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}