{"id":1278,"date":"2023-06-25T21:16:44","date_gmt":"2023-06-25T21:16:44","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1278"},"modified":"2025-09-29T15:47:31","modified_gmt":"2025-09-29T15:47:31","slug":"la-colonisation-fille-illegitime-des-lumieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-colonisation-fille-illegitime-des-lumieres\/","title":{"rendered":"La colonisation, fille ill\u00e9gitime des Lumi\u00e8res\u00a0?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Fille ill\u00e9gitime, car si l\u2019on croyait les Lumi\u00e8res mari\u00e9es avec l\u2019esprit de justice, seul leur compromission avec celui de lucre et de pr\u00e9dation a pu engendrer le ph\u00e9nom\u00e8ne colonial. Comment l\u2019\u00e8re des d\u00e9clarations des droits humains (\u00ab\u00a0Les hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits\u00a0\u00bb1<\/a><\/sup> D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789.<\/span>) a-t-elle pu produire une situation aussi in\u00e9galitaire que le syst\u00e8me colonial\u00a0? Les m\u00e9canismes qui ont conduit de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre doivent continuer \u00e0 faire l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes et d\u2019analyses toujours plus pr\u00e9cises, \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019on voit d\u2019une part ressurgir des discours de justification ou de d\u00e9ni, et d\u2019autre part appara\u00eetre des exigences de repentance toujours plus pressantes, adress\u00e9es aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles qui ne peuvent se sentir responsables de fautes \u2013 fussent-elles singuli\u00e8rement graves \u2013 commises il y a un si grand nombre de d\u00e9cennies.<\/p>\n

Au centre de la probl\u00e9matique, on trouve naturellement la question politique de la concurrence entre nationalismes europ\u00e9ens en pleine expansion. Le sujet est connu et a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 abondamment trait\u00e9.<\/p>\n

La question \u00e9conomique m\u00e9rite certainement d\u2019\u00eatre \u00e0 nouveau explor\u00e9e, les Lumi\u00e8res ayant engendr\u00e9 la r\u00e9volution industrielle, laquelle joua un r\u00f4le cons\u00e9quent dans le d\u00e9veloppement des projets coloniaux\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026r\u00eave du march\u00e9 id\u00e9al, moteur de l\u2019\u00e9conomie et explication des \u00e9volutions g\u00e9opolitiques. Mais ce r\u00eave est rationnalis\u00e9, organis\u00e9, rien n\u2019est laiss\u00e9 au hasard. (\u2026) L\u2019\u00c2ge d\u2019or semble tendre les bras \u00e0 une Europe qui se sent capable de changer la face du monde\u2026\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup> Jean-Fran\u00e7ois Klein, \u00ab\u00a0R\u00e9seaux d\u2019influences et strat\u00e9gie coloniale. Le cas des marchands de soie lyonnais en mer de Chine (1843-1906)\u00a0\u00bb, Outre-Mers, Revue d\u2019histoire, ann\u00e9e 2005, 346-347, pp. 221-256.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9galement \u00e9tonnant de voir que des responsables politiques comme Jules Ferry, engag\u00e9s dans le projet d\u2019\u00e9mancipation par l\u2019\u00e9ducation et le savoir promu \u00e0 travers les Lumi\u00e8res, ont pu justifier la d\u00e9marche coloniale au nom du devoir, pour les \u00ab\u00a0races sup\u00e9rieures\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0civiliser les races inf\u00e9rieures\u00a0\u00bb, ce qui \u2013 par-del\u00e0 une rh\u00e9torique qui nous para\u00eet aujourd\u2019hui insoutenable \u2013 conduisait \u00e0 l\u2019exact contraire de l\u2019\u00e9mancipation\u2026<\/p>\n

On peut \u00e9galement s\u2019interroger sur le passage d\u2019une pr\u00e9tendue sup\u00e9riorit\u00e9 de civilisation \u00e0 une pr\u00e9sum\u00e9e sup\u00e9riorit\u00e9 raciale. Dans l\u2019un et l\u2019autre cas, l\u2019objectif est naturellement de justifier la pr\u00e9sence coloniale, le colonis\u00e9 \u00e9tant suppos\u00e9 \u2013 par essence \u2013 incapable, fain\u00e9ant et violent, dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019organiser une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse. Albert Memmi rel\u00e8ve, dans son portrait mythique, la brutalit\u00e9 du colonis\u00e93<\/a><\/sup> Portrait du colonis\u00e9, Payot, Paris, 1979 (1\u00e8re \u00e9dition\u00a0: 1957), p. 112-113.<\/span>, tout comme le fera Frantz Fanon au sujet du Nord-Africain4<\/a><\/sup> Les damn\u00e9s de la terre, Gallimard, Paris, 2001 (1\u00e8re \u00e9dition\u00a0: 1961), p. 355.<\/span>. Autre ph\u00e9nom\u00e8ne analys\u00e9 par ces \u00e9crivains\u00a0: l\u2019int\u00e9gration par le colonis\u00e9 de l\u2019id\u00e9e de sa propre inf\u00e9riorit\u00e9, et ce jusqu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0la haine de soi\u00a0\u00bb (Albert Memmi).<\/p>\n

Toujours dans le registre des motivations \u2013 ou des justifications \u2013 de la colonisation, rappelons la place, dans l\u2019imaginaire des pays de la rive nord de la M\u00e9diterran\u00e9e, des repr\u00e9sentations relatives \u00e0 un \u00ab\u00a0despotisme oriental\u00a0\u00bb li\u00e9 aux razzias et \u00e0 l\u2019esclavage de chr\u00e9tiens dans les Etats barbaresques. En Corse, on trouve notamment des t\u00e9moignages de ce traumatisme dans les locutions idiomatiques (\u00ab\u00a0Razza macumetana\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>)5<\/a><\/sup> \u00ab\u00a0Race de Mahomet\u00a0!\u00a0\u00bb, expression qui sera toujours prise en mauvaise part.<\/span> et dans l\u2019art pictural, avec la th\u00e9matique du \u00ab\u00a0Maure bourreau\u00a0\u00bb tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le baroque insulaire6<\/a><\/sup> Voir \u00e0 ce sujet les travaux de Fr\u00e9d\u00e9rique Valery, enseignante-chercheuse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse.<\/span>. Le souvenir de ces \u00e9v\u00e9nements, transmis par la tradition orale, a certainement jou\u00e9 un r\u00f4le dans l\u2019engagement colonial des Corses.<\/p>\n

S\u2019agissant des Lumi\u00e8res et de leur post\u00e9rit\u00e9 paradoxale, on rel\u00e8vera aussi la coexistence au XIXe si\u00e8cle, au sein des m\u00eames milieux et parfois chez les m\u00eames personnes, d\u2019un engagement antiesclavagiste et d\u2019un soutien \u00e0 la colonisation. Victor Sch\u0153lcher en est l\u2019exemple le plus saisissant. Rappelons que le d\u00e9cret d\u2019abolition de l\u2019esclavage (1848) est intervenu quelques mois apr\u00e8s que la conqu\u00eate fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 accomplie avec la reddition de l\u2019Emir Abd el-Kader. Mais d\u00e9j\u00e0 au XVIIIe si\u00e8cle, les discours sur l\u2019esclavage et la colonisation \u00e9taient loin d\u2019\u00eatre exempts de complexit\u00e9 et d\u2019ambigu\u00eft\u00e9. Les travaux d\u2019Yves Benot sur les fondements intellectuels de l\u2019antiesclavagisme et de l\u2019anticolonialisme au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ont apport\u00e9 une contribution d\u00e9terminante \u00e0 la compr\u00e9hension de la question. S\u2019agissant de la colonisation, l\u2019abb\u00e9 Raynal, figure marquante de l\u2019antiesclavagisme, d\u00e9fendait lui-m\u00eame une id\u00e9e largement r\u00e9pandue au sein des Lumi\u00e8res\u00a0: \u00ab\u00a0Si la contr\u00e9e est en partie d\u00e9serte, en partie occup\u00e9e, la partie d\u00e9serte est \u00e0 moi. J\u2019en puis prendre possession par mon travail.\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup> Guillaume-Thomas Raynal, Histoire philosophique et politique des \u00e9tablissements et du commerce des Europ\u00e9ens dans les deux Indes, Tome second, Pellet, Gen\u00e8ve, 1780, p. 250.<\/span> Rappelons du reste que Napol\u00e9on Bonaparte, qui avait \u00e9t\u00e9 un lecteur passionn\u00e9 de l\u2019abb\u00e9 Raynal, entretenant m\u00eame des relations \u00e9pistolaires avec ce dernier, r\u00e9tablit n\u00e9anmoins l\u2019esclavage, aboli quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t par la Convention. Par ailleurs, sa campagne d\u2019Egypte avait constitu\u00e9 une op\u00e9ration de nature \u00e0 la fois militaire et coloniale.<\/p>\n

De la colonisation fran\u00e7aise, un angle de vue compl\u00e9mentaire nous est donn\u00e9 par la litt\u00e9rature, qu\u2019il s\u2019agisse des \u00e9crivains qui en ont d\u00e9nonc\u00e9 les m\u00e9faits\u00a0(Maupassant, Gide, Albert Londres) ou des chantres de cette m\u00eame colonisation, ceux que l\u2019on appelait auteurs \u00ab\u00a0colonistes\u00a0\u00bb, un qualificatif oubli\u00e9 de nos jours. La litt\u00e9rature corse a aussi, naturellement, \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience coloniale, et ce jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Le romancier J\u00e9r\u00f4me Ferrari en est un exemple embl\u00e9matique (O\u00f9 j\u2019ai laiss\u00e9 mon \u00e2me<\/em>, 2010)8<\/a><\/sup> Editions Actes Sud.<\/span>.<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019on comm\u00e9morait le soixanti\u00e8me anniversaire de l\u2019accession de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance \u2013 parfois sur fond de pol\u00e9mique \u2013, il nous avait paru int\u00e9ressant de revenir \u00e0 nouveaux frais sur une question qui continue \u00e0 susciter nombre de discours politiques et de travaux universitaires. De fait, le colloque \u00ab Colonisation(s) \u00bb des 28 et 29 septembre 2022 \u00e0 Corte permit non seulement de partager les travaux les plus r\u00e9cents, mais encore de confronter les sp\u00e9cialistes de diverses disciplines s\u2019\u00e9tant pench\u00e9s sur cet objet toujours incandescent.\u00a0 Il fut aussi l\u2019occasion d\u2019aborder une probl\u00e9matique sensible sur notre \u00eele : le rapport des Corses \u00e0 la colonisation et leur statut pass\u00e9 \u2013 et parfois encore discut\u00e9 \u2013 de \u00ab colonis\u00e9 colonisateur \u00bb. Un paradoxe, une contradiction ind\u00e9passable, si ce n\u2019est dans l\u2019acceptation in\u00e9luctable de la complexit\u00e9 propre aux choses humaines\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] D\u00e9claration des droits de l\u2019homme...<\/div>\n<\/div><\/p>\n \t\t\t

D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Jean-Fran\u00e7ois Klein, \u00ab R\u00e9seaux...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Jean-Fran\u00e7ois Klein, \u00ab\u00a0R\u00e9seaux d\u2019influences et strat\u00e9gie coloniale. Le cas des marchands de soie lyonnais en mer de Chine (1843-1906)\u00a0\u00bb, Outre-Mers, Revue d\u2019histoire, ann\u00e9e 2005, 346-347, pp. 221-256.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Portrait du colonis\u00e9, Payot, Paris...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Portrait du colonis\u00e9, Payot, Paris, 1979 (1\u00e8re \u00e9dition\u00a0: 1957), p. 112-113.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Les damn\u00e9s de la terre, Gallimard...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Les damn\u00e9s de la terre, Gallimard, Paris, 2001 (1\u00e8re \u00e9dition\u00a0: 1961), p. 355.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[5] \u00ab Race de Mahomet ! \u00bb, expression...<\/div><\/p>\n \t\t\t

\u00ab\u00a0Race de Mahomet\u00a0!\u00a0\u00bb, expression qui sera toujours prise en mauvaise part.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] Voir \u00e0 ce sujet les travaux de Fr\u00e9d\u00e9rique...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Voir \u00e0 ce sujet les travaux de Fr\u00e9d\u00e9rique Valery, enseignante-chercheuse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Guillaume-Thomas Raynal, Histoire...<\/div><\/p>\n \t\t\t

Guillaume-Thomas Raynal, Histoire philosophique et politique des \u00e9tablissements et du commerce des Europ\u00e9ens dans les deux Indes, Tome second, Pellet, Gen\u00e8ve, 1780, p. 250.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] Editions Actes Sud.<\/p><\/p>\n \t\t\t

Editions Actes Sud.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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