{"id":1776,"date":"2023-11-18T18:33:58","date_gmt":"2023-11-18T18:33:58","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1776"},"modified":"2023-12-11T20:17:18","modified_gmt":"2023-12-11T20:17:18","slug":"democratie-et-representation-chez-les-premiers-republicains-francais-1789-1792","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/democratie-et-representation-chez-les-premiers-republicains-francais-1789-1792\/","title":{"rendered":"D\u00e9mocratie et repr\u00e9sentation chez les premiers r\u00e9publicains fran\u00e7ais (1789-1792)"},"content":{"rendered":"\t\t
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D\u00e9mocratie et repr\u00e9sentation chez les premiers r\u00e9publicains fran\u00e7ais (1789-1792)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tSandy Autard\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tA.T.E.R, Aix-Marseille Universit\u00e9, CERHIIP (UR 2186)\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La source de tous nos maux c\u2019est l\u2019ind\u00e9pendance absolue, o\u00f9 les repr\u00e9sentants se sont mis eux-m\u00eames \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la nation, sans l\u2019avoir consult\u00e9e. Ils ont reconnu la souverainet\u00e9 de la nation, et ils l\u2019ont an\u00e9antie. Ils n\u2019\u00e9toient, de leur aveu m\u00eame, que les mandataires du peuple, ils se sont faits souverains, c\u2019est-\u00e0-dire despotes. Car le despotisme n\u2019est autre chose que l\u2019usurpation du pouvoir du souverain.[1]<\/a>\u00a0<\/h5><\/blockquote>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Formul\u00e9s dans Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1792, alors que la monarchie s\u2019\u00e9teint brutalement pour laisser place \u00e0 la r\u00e9publique, ces mots de Robespierre r\u00e9sument une pens\u00e9e politique en germe dans le camp r\u00e9publicain d\u00e9veloppant avec pr\u00e9cocit\u00e9 une conception propre de la repr\u00e9sentation. D\u00e8s 1789, ce \u00ab\u00a0r\u00e9publicanisme avant la r\u00e9publique\u00a0\u00bb[2]<\/a>, qui pose d\u00e9j\u00e0 en partie les bases de celui de 1792, se fait notamment jour sous la plume d\u2019auteurs comme Desmoulins, Brissot, Marat, Robespierre, P\u00e9tion, Bonneville, l\u2019abb\u00e9 Fauchet, Fran\u00e7ois Robert et son \u00e9pouse Louise Guinement de K\u00e9ralio, Carra, Prudhomme, ou encore Lavicomterie. Ce r\u00e9publicanisme de principes, aspirant d\u2019abord par strat\u00e9gie \u00e0 modeler progressivement la monarchie \u00e0 l\u2019aune de l\u2019ethos<\/em> r\u00e9publicain, se mue en un r\u00e9publicanisme institutionnel, pr\u00f4nant l\u2019abolition de la monarchie et l\u2019instauration d\u2019un gouvernement d\u00e9mocratique. Il se renforce et se radicalise concomitamment aux trahisons successives de Louis XVI.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u2019inscrivant dans une longue tradition, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution am\u00e9ricaine en passant par les cit\u00e9s italiennes de la Renaissance et l\u2019Angleterre du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle[3]<\/a>, les radicaux fran\u00e7ais r\u00e9ceptionnent une pens\u00e9e politique et une conception r\u00e9publicaine de la libert\u00e9[4]<\/a> aujourd\u2019hui qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0non domination\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Comprise comme l\u2019absence d\u2019interf\u00e9rence arbitraire, effective ou potentielle, cette conception pr\u00e9c\u00e8de celle de la libert\u00e9 comme simple \u00ab\u00a0non interf\u00e9rence\u00a0\u00bb, glorifi\u00e9e ensuite par les lib\u00e9raux[6]<\/a>. Une telle vision, selon laquelle un peuple n\u2019est libre que lorsqu\u2019il est soumis aux lois auxquelles il a consenti, l\u00e9gitime aux yeux des r\u00e9publicains fran\u00e7ais du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une r\u00e9publique d\u00e9mocratique reposant sur la souverainet\u00e9 du peuple. Or, au regard de l\u2019\u00e9tendue du territoire fran\u00e7ais, la repr\u00e9sentation se r\u00e9v\u00e8le comme le seul moyen de mettre en place un tel gouvernement. Cette question se pose concr\u00e8tement dans le cadre parisien d\u00e8s juillet 1789 o\u00f9 na\u00eet une forte opposition entre les districts et l\u2019Assembl\u00e9e des Repr\u00e9sentants de la Commune, charg\u00e9e d\u2019\u00e9lire les membres de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, les premiers se targuant de pouvoir r\u00e9voquer les mandats confi\u00e9s aux d\u00e9put\u00e9s et refusant de reconna\u00eetre une assembl\u00e9e interm\u00e9diaire[7]<\/a>.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 11, juillet 1792, p. 538.<\/a><\/p>

[2] Voir Raymonde Monnier, R\u00e9publicanisme, patriotisme et r\u00e9volution fran\u00e7aise…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Quentin Skinner, Les fondements de la pens\u00e9e politique moderne<\/em>, Paris, Albin…<\/a><\/p>

[4] Fran\u00e7ois Quastana et Pierre Serna, \u00ab Le r\u00e9publicanisme anglais dans la France…<\/a><\/p>

[5] Philip Pettit, R\u00e9publicanisme : une th\u00e9orie de la libert\u00e9 et du gouvernement…<\/em><\/a><\/p>

[6] Quentin Skinner, La libert\u00e9 avant le lib\u00e9ralisme<\/em>, Paris, Seuil, coll. \u00ab\u00a0Liber\u00a0\u00bb, 2016.<\/a><\/p>

[7] Manuela Albertone, \u00ab L\u2019apprentissage de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative \u00e0 Paris…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette r\u00e9flexion sur la repr\u00e9sentation s\u2019\u00e9largit rapidement pour s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la question de l\u2019exercice du pouvoir l\u00e9gislatif. Deux conceptions de la repr\u00e9sentation \u00e9closent alors dans l\u2019h\u00e9micycle le 10 ao\u00fbt 1791, l\u2019une triomphante port\u00e9e par Barnave pour lequel la qualit\u00e9 de repr\u00e9sentant d\u00e9coule de la participation au pouvoir l\u00e9gislatif, conf\u00e9rant au roi ce statut par son droit de veto, l\u2019autre d\u00e9fendue notamment par Roederer, conditionnant la repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u00e9lection[8]<\/a>. Les r\u00e9publicains, tout en souscrivant \u00e0 cette derni\u00e8re[9]<\/a>, la compl\u00e8tent en proposant une d\u00e9finition plus radicale et \u00e0 bien des \u00e9gards diff\u00e9rente de celle lib\u00e9rale d\u00e9fendue entre autres par le camp monarchien. D\u00e8s 1789, ils pointent du doigt les failles d\u2019un syst\u00e8me purement repr\u00e9sentatif, inspir\u00e9 par l\u2019Angleterre, qu\u2019entend instaurer le comit\u00e9 de constitution domin\u00e9 par Mounier. Ce dernier, regardant la sanction des lois dans les assembl\u00e9es de districts comme la naissance de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie la plus orageuse\u00a0\u00bb[10]<\/a>, re\u00e7oit le soutien de Clermont-Tonnerre qui estime que le mandat imp\u00e9ratif constitue une entrave aux d\u00e9lib\u00e9rations[11]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En revanche, les r\u00e9publicains, inspir\u00e9s par Rousseau, ont bien conscience du d\u00e9calage in\u00e9vitable entre la volont\u00e9 des repr\u00e9sentants et celle des repr\u00e9sent\u00e9s. Ainsi, P\u00e9tion ne manque pas de d\u00e9noncer cette conception de la repr\u00e9sentation selon laquelle les mandataires du peuple, une fois \u00e9lus, devraient \u00ab\u00a0jouir de la libert\u00e9 la plus \u00e9tendue\u00a0\u00bb[12]<\/a>, en y opposant une lecture plus radicale du principe selon lequel la loi doit \u00eatre l\u2019expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Puisque le premier des droits des citoyens dans un r\u00e9gime libre, c\u2019est-\u00e0-dire pour lui r\u00e9publicain, est \u00ab\u00a0de participer \u00e0 la cr\u00e9ation des lois sous l\u2019empire desquelles ils consentent \u00e0 vivre\u00a0\u00bb, il faut \u00e0 l\u2019en croire que\u00a0chaque assembl\u00e9e primaire puisse se prononcer \u00e0 leur sujet[13]<\/a>. Prudhomme, \u00e9diteur de la feuille r\u00e9publicaine des R\u00e9volutions de Paris<\/em>, ne dit pas autre chose lorsqu\u2019il accuse le comit\u00e9 de constitution de confier aux seuls d\u00e9put\u00e9s le pouvoir de faire les lois cr\u00e9ant ainsi une liberticide \u00ab aristocratie repr\u00e9sentative \u00bb arguant que \u00ab l\u2019organisation purement repr\u00e9sentative est destructive de la libert\u00e9
publique \u00bb[14]<\/a>. Ainsi, sous diverses formes, les premiers r\u00e9publicains fran\u00e7ais r\u00e9clament un v\u00e9ritable droit de regard du peuple sur l\u2019action de ses repr\u00e9sentants, l\u2019\u00e9lection ne pouvant suffire \u00e0 garantir le respect de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u00e8s lors, contrairement \u00e0 Siey\u00e8s soutenant que si les citoyens \u00ab\u00a0dictaient des volont\u00e9s, ce ne serait plus cet \u00e9tat repr\u00e9sentatif\u00a0; ce serait un \u00e9tat d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb[15]<\/a>, nulle incompatibilit\u00e9 pour eux entre d\u00e9mocratie et repr\u00e9sentation qui s\u2019av\u00e8rent dans leur esprit des notions bien plus consubstantielles qu\u2019antagonistes. Par ailleurs, si Rousseau supposait l\u2019impossibilit\u00e9 de repr\u00e9senter la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale en d\u00e9mocratie sans la d\u00e9naturer, les r\u00e9publicains fran\u00e7ais entendent r\u00e9soudre cette aporie par l\u2019adoption d\u2019une conception sp\u00e9cifique de la repr\u00e9sentation. Il semble ainsi n\u00e9cessaire de revenir sur des visions classiques qui, sans \u00eatre infond\u00e9es, m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre nuanc\u00e9es. Les r\u00e9publicains, parfois strictement divis\u00e9s entre tenants d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9publique d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb\u00a0et partisans d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9publique repr\u00e9sentative\u00a0\u00bb[16]<\/a>, se montrent en r\u00e9alit\u00e9 favorables \u00e0 la repr\u00e9sentation dans le but d\u2019instaurer la r\u00e9publique d\u00e9mocratique qu\u2019ils appellent de leurs v\u0153ux.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] A.P., t. XXIX, Discussion du titre III du projet de Constitution, lors de la s\u00e9ance…<\/em><\/a><\/p>

[9] Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 730, 9 ao\u00fbt 1791, p. 164…<\/a><\/p>

[10] A.P., t. VIII, Rapport de M. Mounier sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la sanction royale, lors…<\/em><\/a><\/p>

[11] Stanislas de Clermont-Tonnerre, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, t. 2, Paris, Chez Letellier…<\/a><\/p>

[12] A.P., t. VIII, Suite de la discussion sur la permanence et l\u2019organisation du…<\/em><\/a><\/p>

[13] Ibid.<\/em>, p. 582.<\/a><\/p>

[14] Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 XXI…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] A.P., t. VIII, Reprise de la discussion sur l\u2019organisation du pouvoir l\u00e9gislatif…<\/em><\/a><\/p>

[16] Jacques de Saint-Victor, Thomas Branth\u00f4me, Histoire de la R\u00e9publique…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tout en s\u2019imposant en pan\u00e9gyristes d\u2019une \u00ab d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e \u00bb comme meilleur \u00e9crin pour l\u2019exercice par le peuple de sa souverainet\u00e9 (I), ils y accolent l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019encadrer l\u2019action des repr\u00e9sentants pour rem\u00e9dier au risque de les voir devenir absolument ind\u00e9pendants de leurs commettants, ce qui sonnerait immanquablement le glas de la libert\u00e9 (II).<\/p>

I. L\u2019exercice de la souverainet\u00e9 du peuple en r\u00e9publique par la repr\u00e9sentation : apologie de la \u00ab d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e \u00bb<\/strong><\/h3>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019embl\u00e9e, les r\u00e9publicains rejettent l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie pure\u00a0\u00bb comme la connurent certaines cit\u00e9s de l\u2019Antiquit\u00e9. \u00c0 la veille de la r\u00e9union imminente des \u00c9tats-g\u00e9n\u00e9raux, Brissot met en garde contre les insuffisances du vote par t\u00eate chez un peuple encore trop peu r\u00e9publicain, contrairement aux sages Quakers de Pennsylvanie qui sont habitu\u00e9s d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge \u00e0 d\u00e9lib\u00e9rer et voter dans une grande assembl\u00e9e[17]<\/a>. \u00c0 sa suite, Prudhomme dans Les R\u00e9volutions de Paris<\/em>[18]<\/a> comme Duchosal dans La Bouche de Fer<\/em>[19]<\/a> adoptent un m\u00eame discours. Que la d\u00e9mocratie ait \u00e9chou\u00e9 dans les cit\u00e9s antiques ne pr\u00e9sage cependant pas de la d\u00e9su\u00e9tude de ce gouvernement que les r\u00e9publicains fran\u00e7ais esp\u00e8rent voir rena\u00eetre gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment ayant cruellement fait d\u00e9faut aux vertueux anciens : le syst\u00e8me repr\u00e9sentatif. Brissot pr\u00e9vient ainsi ses d\u00e9tracteurs de se garder d\u2019en conclure \u00e0 partir des exemples de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00ab que le Peuple est incapable de d\u00e9lib\u00e9rer, & qu\u2019il faut lui \u00f4ter le pouvoir l\u00e9gislatif\u00a0\u00bb car celui-ci \u00ab\u00a0n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 mieux confi\u00e9 qu\u2019\u00e0 des d\u00e9mocraties repr\u00e9sentatives\u00a0\u00bb[20]<\/a>, th\u00e8se qu\u2019il r\u00e9it\u00e8re lors de la crise de l\u2019\u00e9t\u00e9 1791 lorsqu\u2019il d\u00e9finit une r\u00e9publique qu\u2019il esp\u00e8re voir rapidement \u00e9difi\u00e9e[21]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00eame du c\u00f4t\u00e9 des Cordeliers, pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 juste titre comme les plus radicaux, le gouvernement repr\u00e9sentatif est une \u00e9vidence. Marat par exemple, parfois consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 tort comme un partisan de la d\u00e9mocratie directe, souscrit au syst\u00e8me repr\u00e9sentatif, l\u2019Ami du Peuple <\/em>critiquant plus la corruption des repr\u00e9sentants que le principe de la repr\u00e9sentation[22]<\/a>. Quant \u00e0 Desmoulins, il estime que puisque \u00ab\u00a0la nation en personne ne peut s\u2019assembler\u00a0\u00bb, elle doit \u00ab\u00a0d\u00e9l\u00e9guer son pouvoir, c\u2019est-\u00e0-dire tous les pouvoirs l\u00e9gislatifs, ex\u00e9cutifs, judiciaires \u00e0 des repr\u00e9sentans\u00a0\u00bb mais qu\u2019elle n\u2019en demeure pas moins \u00ab\u00a0toujours propri\u00e9taire de la souverainet\u00e9 qui est inali\u00e9nable, d\u2019o\u00f9 il suit qu\u2019elle peut \u00e0 sa fantaisie, ad nutum<\/em>, modifier, restreindre, retirer ses pouvoirs\u00a0\u00bb[23]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais s\u2019il est clair que la repr\u00e9sentation s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une r\u00e9publique d\u00e9mocratique, se pose in\u00e9vitablement le probl\u00e8me d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9 par Rousseau[24]<\/a> de l\u2019inad\u00e9quation entre la volont\u00e9 du peuple et les lois faites par les repr\u00e9sentants. \u00c0 cela, les radicaux apportent une solution fond\u00e9e sur une conception proprement r\u00e9publicaine de la repr\u00e9sentation. D\u00e8s 1790, Lavicomterie rel\u00e8ve l\u2019erreur de l\u2019illustre Genevois, consistant \u00e0 croire que dans un \u00c9tat moderne il n\u2019existera jamais de v\u00e9ritable d\u00e9mocratie parce qu\u2019il est impossible que le peuple demeure toujours assembl\u00e9 pour r\u00e9gler ses affaires[25]<\/a>, probl\u00e8me soluble car :<\/p>

La difficult\u00e9 se r\u00e9duit \u00e0 rien devant une d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e. Je con\u00e7ois que si la nation confiait des pouvoirs sans bornes \u00e0 ses repr\u00e9sentants, ce serait alors des pouvoirs tr\u00e8s dangereux et nuls\u00a0; mais il n\u2019en est pas ainsi\u00a0: ils sont limit\u00e9s et la nation a toujours le droit d\u2019improbation. Le peuple peut, dans tout pays, charger des d\u00e9put\u00e9s de ses volont\u00e9s, leur donner des pouvoirs qu\u2019ils ne peuvent enfreindre.[26]<\/a><\/a><\/h5><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[17] Jacques-Pierre Brissot, Plan de conduite pour les d\u00e9put\u00e9s du peuple aux \u00e9tats…<\/em><\/a><\/p>

[18] Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 47, 29 mai…<\/a><\/p>

[19] Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0\u00a088, 10 juillet 1791, p. 4-5.<\/a><\/p>

[20] Jacques-Pierre Brissot, Plan de conduite pour les d\u00e9put\u00e9s du peuple aux \u00e9tats…<\/em><\/a><\/p>

[21] Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 696, 5 juillet 1791, p. 19…<\/a><\/p>

[22] \u00c9milie Bremond-Poulle, \u00ab Souverainet\u00e9 populaire et pouvoir repr\u00e9sentatif chez…<\/a><\/p>

[23] Camille Desmoulins, R\u00e9volutions de France et de Brabant<\/em>, n\u00b0 71, avril 1791, p. 257.<\/a><\/p>

[24] Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social (1762)<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab Folio…<\/a><\/p>

[25] Louis Lavicomterie, Du Peuple et des rois, <\/em>1790, p. 110.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[26] Ibid.<\/em>, p. 111.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette forme de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e\u00a0\u00bb, proche de la formule de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 employ\u00e9e par Condorcet[27]<\/a>, ne contredit en rien le principe de souverainet\u00e9 du peuple mais permet au contraire sa r\u00e9alisation, \u00e0 condition de ne jamais consid\u00e9rer les d\u00e9put\u00e9s comme ind\u00e9pendants. Lavicomterie reprend ainsi la distinction entre le pouvoir, capacit\u00e9 d\u2019agir pouvant \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, et la souverainet\u00e9 inali\u00e9nable, comprise comme la capacit\u00e9 de vouloir dont le peuple demeure l\u2019\u00e9ternel titulaire. Car ici, \u00ab\u00a0charger des d\u00e9put\u00e9s de ses volont\u00e9s\u00a0\u00bb ne signifie pas pour le peuple se d\u00e9pouiller de sa souverainet\u00e9, mais confier aux repr\u00e9sentants la capacit\u00e9 de pr\u00e9sumer la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale tout en agissant sous le contr\u00f4le du peuple d\u00e9tenteur d\u2019un droit de correction s\u2019ils s\u2019en \u00e9loignent. Le probl\u00e8me de la contradiction potentielle entre la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et les lois prises par les repr\u00e9sentants se r\u00e9soudrait ainsi par un contr\u00f4le des d\u00e9put\u00e9s par le peuple, une id\u00e9e fort populaire dans le milieu radical.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cet apparent d\u00e9saccord entre Rousseau et les r\u00e9publicains fran\u00e7ais provient en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une acception diff\u00e9rente de la notion de \u00ab\u00a0repr\u00e9sentants\u00a0\u00bb ainsi que le rel\u00e8ve peu apr\u00e8s Fran\u00e7ois Robert. Reconnaissant d\u2019abord avec Rousseau la perfection th\u00e9orique de la d\u00e9mocratie pure, il pr\u00e9sente la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative comme le gouvernement le plus approchant\u00a0:<\/p>

L\u2019immortel citoyen de Gen\u00e8ve nous a dit que le gouvernement repr\u00e9sentatif ne pouvoit \u00eatre libre, et que les sujets d\u2019un tel gouvernement ne jouissent de leur libert\u00e9 que dans le moment des \u00e9lections des repr\u00e9sentants. J.J. ne s\u2019est pas tromp\u00e9, si par gouvernement repr\u00e9sentatif, il a exclusivement entendu parler d\u2019un gouvernement tel que celui de l\u2019Angleterre, o\u00f9 les repr\u00e9sentans sont l\u00e9gislateurs absolus d\u00e8s qu\u2019ils sont nomm\u00e9s\u00a0; mais ce grand homme a partag\u00e9 l\u2019erreur de son si\u00e8cle, s\u2019il a cru qu\u2019il \u00e9toit impossible d\u2019introduire une forme de gouvernement repr\u00e9sentatif\u00a0; o\u00f9 les repr\u00e9sentans ne fussent que repr\u00e9sentans, et ne pussent faire des loix sans, et contre la volont\u00e9 des repr\u00e9sent\u00e9s.[28]<\/a><\/h5><\/blockquote>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour Fran\u00e7ois Robert, Rousseau est dans le vrai en critiquant la repr\u00e9sentation s\u2019il l\u2019entend comme en Angleterre o\u00f9 les d\u00e9put\u00e9s demeurent ind\u00e9pendants, le seul droit d\u2019\u00e9lire constituant une libert\u00e9 somme toute illusoire comme l\u2019\u00e9crira \u00e9galement Condorcet[29]<\/a>. C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 cette forme de repr\u00e9sentation que Prudhomme fait, avec le citoyen de Gen\u00e8ve, le proc\u00e8s pour en conclure que, si la repr\u00e9sentation est n\u00e9cessaire, il faut, dit-il \u00e0 ses concitoyens, \u00ab\u00a0vous faire repr\u00e9senter le moins que vous pourrez, et faire par vous-m\u00eame tout ce que vous pourrez\u00a0\u00bb[30]<\/a>, la seule facult\u00e9\u00a0d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9lire des hommes, pour qu\u2019ils veuillent bien prendre la peine d\u2019\u00eatre nos ma\u00eetres\u00a0\u00bb constituant une libert\u00e9 fictive, un fant\u00f4me de libert\u00e9[31]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourtant, Rousseau entrevoit d\u00e9j\u00e0 une forme r\u00e9conciliation entre d\u00e9mocratie et repr\u00e9sentation lorsqu\u2019il envisage le cas o\u00f9 \u00ab\u00a0les d\u00e9put\u00e9s du peuple ne sont donc ni ne peuvent \u00eatre ses repr\u00e9sentants, ils ne sont que ses commissaires\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0toute loi que le peuple en personne n\u2019a pas ratifi\u00e9e est nulle\u00a0\u00bb[32]<\/a>. Malgr\u00e9 une m\u00e9fiance de principe envers la repr\u00e9sentation qu\u2019il exprime avec intransigeance dans le Contrat social<\/em>, Rousseau conviendra finalement de sa n\u00e9cessit\u00e9 et proposera dans ses Consid\u00e9rations sur le gouvernement de Pologne<\/em> des moyens pour pr\u00e9venir la corruption des repr\u00e9sentants, notamment par le mandat imp\u00e9ratif, la r\u00e9gularit\u00e9 des \u00e9lections et le maintien des assembl\u00e9es populaires[33]<\/a>. Il se rapproche ainsi de la conception de la repr\u00e9sentation que d\u00e9veloppe ici Fran\u00e7ois Robert qui n\u2019a rien de comparable avec celle qu\u2019il r\u00e9pudie. Au demeurant, la notion de \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant\u00a0\u00bb telle que con\u00e7ue par l\u2019avocat li\u00e9geois rejoint plut\u00f4t ce que le Genevois entend par celle de \u00ab\u00a0commissaires\u00a0\u00bb, ce dernier se fourvoyant d\u00e8s lors qu\u2019il suppose impossible l\u2019existence d\u2019une repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique. Fran\u00e7ois Robert ne peut donc \u00eatre qualifi\u00e9 sans nuance de contempteur de la repr\u00e9sentation, celle-ci lui apparaissant comme la condition m\u00eame de l\u2019existence d\u2019une r\u00e9publique d\u00e9mocratique.\u00a0Tout l\u2019apport des premiers r\u00e9publicains fran\u00e7ais est d\u2019avoir cru cette forme de gouvernement possible et de s\u2019\u00eatre pench\u00e9s sur les m\u00e9canismes de contr\u00f4le des d\u00e9put\u00e9s pour s\u2019assurer de l\u2019ad\u00e9quation de leur action avec la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[27] Raymonde Monnier, \u00ab D\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ou r\u00e9publique d\u00e9mocratique…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[28] Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 89\u00a0<\/a><\/p>

[29] Nicolas de Condorcet, De la nature des pouvoirs politiques dans une nation…<\/em><\/a><\/p>

[30] Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 XI, 19…<\/a><\/p>

[31] Ibid.,<\/em> n\u00b0 XXI, 28 novembre-5 d\u00e9cembre 1789, p. 10.<\/a><\/p>

[32] Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social<\/em>, op. cit.<\/em>, livre III, chap. XV, p. 251-252.<\/a><\/p>

[33] Julien Boudon, Les Jacobins, une traduction des principes de Jean-Jacques…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e\u00a0\u00bb r\u00e9sout ainsi cette apparente inconciliabilit\u00e9 et se voit partag\u00e9e dans le camp r\u00e9publicain. Ainsi, Condorcet d\u00e9fend la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u00a0\u00bb, qu\u2019il oppose aux d\u00e9l\u00e9t\u00e8res \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties imm\u00e9diates\u00a0\u00bb, comme le moyen de promouvoir une r\u00e9publique exigeant que \u00ab\u00a0la nation est libre quand elle n\u2019ob\u00e9it qu\u2019\u00e0 des loix conformes aux principes du droit naturel reconnus par elle\u00a0\u00bb[34]<\/a>. Cette id\u00e9e se perp\u00e9tue une fois la r\u00e9publique instaur\u00e9e comme en t\u00e9moigne une lettre de Brissot \u00e0 Bonneville en octobre 1792. Il y critique la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie pure<\/em>\u00a0\u00bb des r\u00e9publiques anciennes, dont le malheur est de n\u2019avoir jamais connu la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb car, rappelle-t-il, \u00ab\u00a0le r\u00e9publicanisme que nous pr\u00eachons n\u2019est qu\u2019une d\u00e9mocratie repr\u00e9sent\u00e9e dans tous les pouvoirs\u00a0\u00bb[35]<\/a>. Brissot finit donc par employer l\u2019expression de Lavicomterie malgr\u00e9 un d\u00e9saccord pr\u00e9c\u00e9dent au sujet de sa mise en \u0153uvre.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce diff\u00e9rend, sur le plan th\u00e9orique, entre les deux r\u00e9publicains s\u2019\u00e9tablit au mois de juin 1791, moment fatidique de mont\u00e9e en puissance du r\u00e9publicanisme renforc\u00e9 ensuite par l\u2019arrestation du roi \u00e0 Varennes. Les droits du peuple sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale<\/em>, pamphlet publi\u00e9 par Lavicomterie, ouvre le dialogue lorsque, protestant dans le chapitre IX contre le projet de r\u00e9duction du nombre de d\u00e9put\u00e9s, il d\u00e9fend au contraire la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019accro\u00eetre pour assurer une repr\u00e9sentation nationale plus fid\u00e8le. Car si ces d\u00e9put\u00e9s, plus nombreux, pourraient ainsi apporter \u00ab\u00a0des mandats pr\u00e9cis r\u00e9formateurs pour toutes celles [les lois] de la l\u00e9gislature pr\u00e9c\u00e9dente que la nation voudra changer\u00a0\u00bb, ils auront de surcro\u00eet l\u2019obligation de soumettre \u00e0 la \u00ab\u00a0ratification du peuple\u00a0\u00bb dans les cantons les d\u00e9crets propos\u00e9s par l\u2019Assembl\u00e9e nationale[36]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est en revanche l\u00e0 que le b\u00e2t blesse pour Brissot qui attire l\u2019attention de ses lecteurs sur la mauvaise compr\u00e9hension du principe de souverainet\u00e9 populaire par, selon ses termes, cet \u00ab\u00a0ardent d\u00e9fenseur du peuple\u00a0\u00bb qui s\u2019en fait malgr\u00e9 lui \u00ab\u00a0son plus cruel ennemi\u00a0\u00bb[37]<\/a>. Pour l\u2019auteur du Patriote fran\u00e7ais<\/em>, \u00ab\u00a0s\u2019il est un moyen de n\u2019avoir ni loi, ni libert\u00e9, c\u2019est de vouloir faire ratifier toutes les lois par les six mille assembl\u00e9es primaires\u00a0\u00bb[38]<\/a>. Sans renier le principe de la sanction populaire, il entend r\u00e9server cette derni\u00e8re aux seules lois constitutionnelles et en conteste l\u2019application aux lois ordinaires[39]<\/a>, une distinction \u00e9galement op\u00e9r\u00e9e plus t\u00f4t par Condorcet[40]<\/a>. L\u2019ultime confrontation se retrouve dans le Patriote fran\u00e7ais <\/em>du 22 juin 1791 dans lequel Brissot publie une lettre de Lavicomterie, insistant sur la sanction populaire des lois, pour lui r\u00e9pondre en ces termes :<\/p>

J\u2019ai dit que le moyen de n\u2019avoir ni loi, libert\u00e9, c\u2019est d\u2019exiger que chaque loi soit ratifi\u00e9e par les 6000 assembl\u00e9es primaires. Vous le niez, et vous ne donnez aucune raison, je vais vous en donner moi. Imaginez tel moyen que vous voudrez, pour obtenir le v\u0153u de 6000 assembl\u00e9es primaires sur chaque loi\u00a0; r\u00e9duisez-les \u00e0 n\u2019opiner que oui<\/em> ou non<\/em>, ce qui est r\u00e9duire \u00e0 z\u00e9ro leur droit de l\u00e9gislature, toujours est-il que, pour chaque v\u0153u, il faudrait employer un temps prodigieux\u00a0; \u00e0 peine pourriez-vous avoir cinq \u00e0 six lois dans l\u2019ann\u00e9e.[41]<\/a>\u00a0<\/h5><\/blockquote>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Arguant que cette m\u00e9thode chronophage ne permettrait en rien de refl\u00e9ter la volont\u00e9 du peuple, il en conclut que la libert\u00e9 est bien plus susceptible d\u2019\u00eatre viol\u00e9e \u00ab\u00a0quand chaque petite faction de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019arroge le droit de juger, d\u2019exercer la souverainet\u00e9, que lorsque ce droit est exerc\u00e9 par quelques d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s temporaires\u00a0\u00bb[42]<\/a>. Au contraire, la fabrication des lois par un corps l\u00e9gislatif, sans ratification syst\u00e9matique du peuple, garantit \u00e0 ses yeux le triomphe de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale contre les int\u00e9r\u00eats particuliers. Mais que les lois ordinaires soient mieux faites par un corps l\u00e9gislatif unique que par une multiplicit\u00e9 d\u2019assembl\u00e9es primaires ne suppose pas, m\u00eame pour Brissot, de placer les d\u00e9put\u00e9s dans un \u00e9tat de totale ind\u00e9pendance. Cette confiance en l\u2019action du l\u00e9gislateur se voit r\u00e9solument conditionn\u00e9e \u00e0 un contr\u00f4le minimal des d\u00e9put\u00e9s comptables devant le peuple. S\u2019il entend accorder une certaine libert\u00e9 aux repr\u00e9sentants, il n\u2019oublie pas pour autant le danger \u00e0 les rendre absolument ind\u00e9pendants comme en Angleterre o\u00f9 ils \u00ab\u00a0peuvent trahir les int\u00e9r\u00eats du peuple sans avoir autre chose \u00e0 craindre que de n\u2019\u00eatre plus \u00e9lus\u00a0\u00bb. Il pr\u00e9conise donc que le peuple puisse \u00ab\u00a0s\u2019opposer aux abus que les repr\u00e9sentans feroient de leurs pouvoirs, ou punir ceux qui trahiroient la confiance que la nation auroit mise en eux\u00a0\u00bb[43]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, on ne saurait voir dans cette opposition entre Brissot et Lavicomterie deux conceptions \u00e9minemment diff\u00e9rentes de la repr\u00e9sentation. Tous deux pr\u00e9conisent un encadrement de l\u2019action des repr\u00e9sentants par le peuple, et divergent surtout quant au degr\u00e9 de ce contr\u00f4le. Aux yeux des r\u00e9publicains, il n\u2019est en effet de plus grave atteinte \u00e0 la souverainet\u00e9 du peuple que l\u2019accaparement du pouvoir l\u00e9gislatif par des \u00e9lus d\u00e9li\u00e9s de toute obligation envers leurs commettants.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tPage 5\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[34] Nicolas de Condorcet, Journal de la soci\u00e9t\u00e9 de 1789<\/em>, n\u00b0 X, 7 ao\u00fbt 1790, p. 1-3.<\/a><\/p>

[35] Jacques-Pierre Brissot, La Chronique du mois ou les Cahiers patriotiques<\/em>, Octobre…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[36] Louis Lavicomterie, Les droits du Peuple sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale<\/em>, 1791, p. 123-126.<\/a><\/p>

[37] Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 670, 9 juin 1791, p. 639.<\/a><\/p>

[38] Ibid<\/em>.<\/a><\/p>

[39] Ibid.<\/em><\/a><\/p>

[40] Nicolas de Condorcet, Instruction sur l\u2019exercice du droit de souverainet\u00e9<\/em>, 1790, p. 3.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[41] Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 683, 22 juin 1791, p. 696.\u00a0<\/a><\/p>

[42] Ibid<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[43] A.N. (Pierrefitte-sur-Seine), Fonds Brissot, 446AP\/18, Politique, 495, 147-148.<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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II. La pr\u00e9servation de la souverainet\u00e9 du peuple par l\u2019encadrement des repr\u00e9sentants : pr\u00e9venir \u00ab l\u2019ind\u00e9pendance absolue \u00bb <\/strong><\/h3>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019ind\u00e9pendance absolue des repr\u00e9sentants, qui ouvre pour les r\u00e9publicains la voie au despotisme de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, se trouve consacr\u00e9e par la Constitution de 1791 instituant, malgr\u00e9 ses bases r\u00e9publicaines originelles, une conception in fine <\/em>dangereuse de la repr\u00e9sentation. Imm\u00e9diate est sa condamnation par les radicaux comme l\u2019Ami du Peuple <\/em>fustigeant les propos de Barnave qui, \u00e0 la suite \u00e0 la r\u00e9vision feuillante, soutient que, pour le peuple, \u00ab\u00a0sa v\u00e9ritable mani\u00e8re d\u2019exprimer sa volont\u00e9\u00a0[est] par les \u00e9lections\u00a0\u00bb[44]<\/a>. Marat n\u2019a ensuite de cesse de d\u00e9noncer comme principal vice du texte \u00ab\u00a0d\u2019avoir rendu nos mandataires ind\u00e9pendants de leurs commettans\u00a0\u00bb et, partant, \u00ab\u00a0d\u2019avoir d\u00e9pouill\u00e9 la nation de sa souverainet\u00e9 pour en rev\u00eatir ses repr\u00e9sentans\u00a0\u00bb[45]<\/a>. \u00c0 cette ind\u00e9pendance des d\u00e9put\u00e9s, les r\u00e9publicains entendent porter rem\u00e8de en les contr\u00f4lant, le caract\u00e8re plus ou moins prononc\u00e9 de ce contr\u00f4le t\u00e9moignant plut\u00f4t d\u2019une divergence quant \u00e0 son mode d\u2019exercice que d\u2019une conception diff\u00e9rente de la repr\u00e9sentation.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019aucuns pr\u00e9conisent un encadrement r\u00e9gulier de leurs actions d\u2019abord par une forme de reddition des comptes conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019article XV de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen. Marat avertissait d\u00e9j\u00e0 en 1789 que, si la repr\u00e9sentation se r\u00e9v\u00e8le n\u00e9cessaire puisque le peuple ne peut s\u2019occuper continuellement des affaires de l\u2019\u00c9tat, encha\u00eener les repr\u00e9sentants \u00e0 leurs devoirs\u00a0en se m\u00e9nageant \u00ab\u00a0les moyens de les y rappeler lorsqu\u2019ils s\u2019en \u00e9cartent et de les punir lorsqu\u2019ils les violent\u00a0\u00bb[46]<\/a> s\u2019av\u00e8re tout autant indispensable. Leur attitude lors de l\u2019insurrection du 10 ao\u00fbt 1792, passant pour la majorit\u00e9 de contre-r\u00e9volutionnaires \u00e0 bons patriotes, d\u00e9montre \u00e0 ses yeux leur opportunisme, leur versatilit\u00e9, et, partant, qu\u2019ils n\u2019h\u00e9siteront pas \u00e0 faire machine arri\u00e8re si l\u2019occasion se pr\u00e9sente[47]<\/a>. Robespierre le rejoint sur ce point en soutenant sans d\u00e9tour que\u00a0:<\/p>

La nation sera donc encore d\u2019avis que, par une loi fondamentale de l\u2019\u00e9tat, \u00e0 des \u00e9poques assez rapproch\u00e9es pour que l\u2019exercice de ce droit ne soit point illusoire, les assembl\u00e9es primaires puissent porter leur jugement sur la conduite de leurs repr\u00e9sentants\u00a0; ou qu\u2019elles puissent au moins r\u00e9voquer, suivant les r\u00e8gles qui seront \u00e9tablies, ceux qui auront abus\u00e9 de leur confiance.[48]<\/a><\/h5><\/blockquote>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Accusant la Constitution de 1791 d\u2019avoir d\u00e9li\u00e9 les repr\u00e9sentants de la nation, il pr\u00eache en ce moment charni\u00e8re pour une responsabilit\u00e9 perp\u00e9tuelle des d\u00e9put\u00e9s devant leurs commettants, le salut de la patrie ne pouvant reposer sur une foi aveugle en leur vertu, plut\u00f4t suppos\u00e9e qu\u2019assur\u00e9e. L\u2019\u00e9lection conditionnant la repr\u00e9sentation ne peut donc se suffire \u00e0 elle-m\u00eame et doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par un droit de regard \u00e0 des \u00e9poques r\u00e9guli\u00e8res sur la conduite de ses repr\u00e9sentants pour les r\u00e9voquer en cas d\u2019abus. Et bien que cette forme de reddition des comptes doive s\u2019exercer dans le cadre d\u2019une proc\u00e9dure pr\u00e9\u00e9tablie, la nation, ajoute Robespierre, \u00ab\u00a0voudra encore que, lorsqu\u2019elle sera assembl\u00e9e, nulle puissance n\u2019ose lui interdire le droit d\u2019exprimer son v\u0153u sur tout ce qui int\u00e9resse le bonheur public\u00a0\u00bb[49]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans son Instruction sur l\u2019exercice du droit de souverainet\u00e9<\/em>, Condorcet se penchait d\u00e9j\u00e0 sur ce droit \u00e9ternel pour le peuple de s\u2019exprimer en soutenant la l\u00e9gitimit\u00e9 de son v\u0153u spontan\u00e9 en cas d\u2019usurpation de ses droits par les repr\u00e9sentants tenant le pouvoir l\u00e9gislatif \u00ab\u00a0non d\u2019un droit r\u00e9el, mais de la confiance dont ils sont les d\u00e9positaires pr\u00e9sum\u00e9s\u00a0\u00bb[50]<\/a>. Comme le rappelle Pierre Serna, malgr\u00e9 la Constitution de 1791, certains r\u00e9volutionnaires pr\u00f4nent une forme \u00ab\u00a0d\u2019auto-repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb en contestant la capacit\u00e9 des repr\u00e9sentants \u00e0 tout repr\u00e9senter et justifient l\u2019insurrection, en t\u00e9moignent les propos de Louis XVI craignant la trop grande influence des clubs dans la vie politique[51]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si Condorcet ne donne pas davantage de pr\u00e9cisions, Lavicomterie propose un m\u00e9canisme pour assurer au peuple le droit de d\u00e9sapprouver formellement les d\u00e9crets des repr\u00e9sentants. R\u00e9pondant \u00e0 Brissot, qu\u2019il ne cite pas mais que l\u2019on reconna\u00eet ais\u00e9ment, il pr\u00e9cise dans sa R\u00e9publique sans imp\u00f4ts <\/em>sa conception de la sanction populaire des lois qu\u2019il envisage d\u00e9sormais comme tacite. Rappelant la nullit\u00e9 \u00e0 ses yeux des d\u00e9crets non approuv\u00e9s par la nation, il n\u2019en conclut pas \u00e0 une ratification syst\u00e9matique des lois par les six mille assembl\u00e9es primaires, mais \u00e0 l\u2019attribution par le peuple de \u00ab\u00a0mandats r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb aux d\u00e9put\u00e9s de chaque nouvelle l\u00e9gislature charg\u00e9s, suivant son v\u0153u, de modifier ou de garder le silence sur les pr\u00e9c\u00e9dents d\u00e9crets et d\u2019en proposer de nouveaux. La libert\u00e9 d\u2019action, qu\u2019ils retrouvent une fois cette mission accomplie, se verra alors contr\u00f4l\u00e9e par la l\u00e9gislature suivante[52]<\/a>. Ce droit qu\u2019il nomme \u00ab\u00a0droit d\u2019approbation tacite\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0droit d\u2019improbation formelle\u00a0\u00bb[53]<\/a>, r\u00e9unit alors \u00e0 ses yeux l\u2019avantage de r\u00e9aliser la pleine souverainet\u00e9 du peuple en lui permettant de juger le travail de chaque l\u00e9gislature sans en passer par une proc\u00e9dure chronophage. Peu avant, Pierre-Nicolas Gautier s\u2019en approchait lorsqu\u2019il reconnaissait le silence d\u2019une nation comme signe d\u2019adh\u00e9sion tacite aux d\u00e9crets et la r\u00e9clamation formelle contre ces derniers comme un ordre pour les abolir ou les r\u00e9viser[54]<\/a>.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tPage 6\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

[44] A.P., t. XXX, Reprise et suite de la discussion concernant la prochaine…<\/em><\/a><\/p>

[45] Jean-Paul Marat, L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 610, 26 novembre 1791, p. 4. Voir aussi le n\u00b0 431…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[46] Ibid.<\/em>, n\u00b016, 26 septembre 1789, p. 5-6.<\/a><\/p>

[47] Ibid.<\/em>, n\u00b0 678, 13 ao\u00fbt 1792, p. 1-2.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[48] Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 11, 1792, p. 539-540.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[49] Ibid.<\/em>, p. 540.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[50] Nicolas de Condorcet, Instruction sur l\u2019exercice du droit de souverainet\u00e9<\/em>, 1790, p. 6.<\/a><\/p>

[51] Pierre Serna, \u00ab Comment se repr\u00e9senter soi-m\u00eame ? Pour une histoire politique…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[52] Louis Lavicomterie, R\u00e9publique sans imp\u00f4t<\/em>, 1792, p. 311-312.<\/a><\/p>

[53] Ibid.<\/em><\/a><\/p>

[54] Fran\u00e7ois Quastana, \u00ab\u00a0R\u00e9publicanisme et constitutionnalisme: Le Dictionnaire de…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La r\u00e9gularit\u00e9 des \u00e9lections, la reddition des comptes, et l\u2019adh\u00e9sion tacite s\u2019av\u00e8rent toutefois insuffisantes pour une partie des r\u00e9publicains privil\u00e9giant une approbation formelle du peuple. En t\u00e9moigne une lettre adress\u00e9e au Cercle social en juillet 1791 dans laquelle son auteur anonyme croit voir dans le R\u00e9publicain<\/em>, publi\u00e9 par Condorcet et Paine, l\u2019apologie d\u2019une repr\u00e9sentation absolue. Il les accuse de ne vouloir\u00a0:<\/p>

que le gouvernement repr\u00e9sentatif, le repr\u00e9sentant infaillible, puisque le repr\u00e9sent\u00e9 ne peut point revenir sur les d\u00e9crets, d\u00e8s-lors plus de sanction populaire, plus de libert\u00e9, car la libert\u00e9 bien con\u00e7ue n’est autre chose que le droit de ratifier les loix, de refuser les mauvaises, de recevoir les bonnes. Or, d\u00e8s que la sanction n’existe pas, la communion ou l’accord universel des volont\u00e9s, toutes dirig\u00e9es vers un m\u00eame objet, la loi qu’il faut admettre ne peut exister.[55]<\/a><\/h5><\/blockquote>

Sans doute cet \u00ab\u00a0Ami de la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re-t-il \u00e0 la lettre de Thomas Paine, publi\u00e9e dans le premier num\u00e9ro, dans laquelle l\u2019auteur du Common Sense <\/em>pr\u00e9sente \u00ab\u00a0le vrai syst\u00e8me r\u00e9publicain, par \u00e9lection et repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0le seul moyen possible de proportionner la sagesse et les connoissances du gouvernement \u00e0 l\u2019\u00e9tendue d\u2019un pays\u00a0\u00bb[56]<\/a>. L\u2019accusation port\u00e9e contre Paine et Condorcet semble pourtant excessive au regard de l\u2019importance qu\u2019ils accordent \u00e0 la souverainet\u00e9 du peuple. Quoi qu\u2019il en soit la publication de ce paragraphe suscite l\u2019int\u00e9r\u00eat de Bonneville et Fauchet qui, tout en estimant le R\u00e9publicain <\/em>emprunt \u00ab\u00a0d\u2019excellens principes\u00a0\u00bb, reconnaissent \u00e0 l\u2019auteur anonyme que \u00ab\u00a0les objections qu\u2019il contient ont quelques fondemens\u00a0\u00bb[57]<\/a>. Ils se montrent en effet, avec d\u2019autres, partisans d\u2019un contr\u00f4le plus strict des d\u00e9crets vot\u00e9s par les d\u00e9put\u00e9s.<\/p>

Fran\u00e7ois Robert sugg\u00e8re par exemple un encadrement de l\u2019action des repr\u00e9sentants par des\u00a0\u00ab\u00a0mandats imp\u00e9ratifs desquels ils ne pourront se d\u00e9partir\u00a0\u00bb dont il sera fait \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale un recensement g\u00e9n\u00e9ral\u00a0et \u00ab\u00a0ce qui aura \u00e9t\u00e9 command\u00e9 par la majorit\u00e9 sera d\u00e9cr\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb[58]<\/a>. Une fois le scrutin clos, les d\u00e9put\u00e9s cesseraient selon lui d\u2019y \u00eatre \u00ab\u00a0vincul\u00e9s\u00a0\u00bb, du latin vinculum<\/em>, autrement dit li\u00e9s[59]<\/a>, sans pour autant les placer ensuite dans un \u00e9tat d\u2019ind\u00e9pendance absolue. Bien conscient toutefois que ces mandats imp\u00e9ratifs ne pourraient pr\u00e9voir toutes les situations, il propose que ces \u00ab\u00a0d\u00e9crets port\u00e9s par le corps l\u00e9gislatif sans l\u2019aveu et la participation des repr\u00e9sent\u00e9s, ne doivent \u00eatre que des loix provisoires\u00a0\u00bb[60]<\/a>, proposition partag\u00e9e par une partie des r\u00e9publicains. D\u2019aucuns pr\u00eachent en effet en faveur d\u2019un droit de sanction populaire des lois, partageant ainsi l\u2019exercice du pouvoir l\u00e9gislatif entre d\u00e9lib\u00e9ration des repr\u00e9sentants \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, et d\u00e9cision des repr\u00e9sent\u00e9s dans les assembl\u00e9es primaires. Notamment popularis\u00e9e par Rutledge, thurif\u00e9raire de la pens\u00e9e politique de James Harrington[61]<\/a>, cette distinction suppose, en r\u00e9publique, qu\u2019au pouvoir de \u00ab\u00a0d\u00e9battre, discuter, discerner \u00bb des repr\u00e9sentants s\u2019ajoute celui \u00ab\u00a0d\u2019adopter ou rejeter, ou de r\u00e9soudre et d\u00e9cr\u00e9ter\u00a0\u00bb du peuple[62]<\/a>. Comme l\u2019exprime Lavicomterie en 1791, le gouvernement repr\u00e9sentatif peut se concilier avec la libert\u00e9 du peuple si celui-ci donne aux repr\u00e9sentants \u00ab\u00a0le mod\u00e8le pr\u00e9cis des loix\u00a0\u00bb ou s\u2019il exerce le pouvoir de \u00ab\u00a0formellement les ratifier\u00a0\u00bb[63]<\/a>.<\/p>

Cette proposition gagne en popularit\u00e9 au lendemain de l\u2019arrestation de Louis XVI \u00e0 Varennes renfor\u00e7ant la conviction du parti r\u00e9publicain. \u00c0 l\u2019instar de Desmoulins soutenant que \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 la ratification tous les actes d\u2019un mandataire n\u2019existent que comme simple projet, ou du moins n\u2019ont qu\u2019une autorit\u00e9 provisoire \u00bb[64]<\/a>, Marat ne cesse de marteler que \u00ab\u00a0les loix faites par nos repr\u00e9sentans ne peuvent \u00eatre cens\u00e9es notre ouvrage qu\u2019autant que nous les aurons librement et solemnellement consenties \u00bb[65]<\/a>. Ils perp\u00e9tuent alors une conception proprement r\u00e9publicaine de la loi ne pouvant rev\u00eatir ce saint nom et disposer d\u2019un caract\u00e8re contraignant qu\u2019une fois sanctionn\u00e9e par le peuple.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[55] Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 89, 11 juillet 1791, p. 6-7.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[56] Condorcet, Paine, Du Chatel\u00eat, Le R\u00e9publicain, ou le d\u00e9fenseur du…<\/em><\/a><\/p>

[57] Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 89, 11 juillet 1791, p. 7.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[58] Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 93.<\/a><\/p>

[59] Ibid. <\/em>Belgicisme signifiant, dans un sens juridique, \u00ab poss\u00e9d\u00e9 sous certaines…<\/a><\/p>

[60] Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France, <\/em>1790, p. 95-96.<\/a><\/p>

[61] Fran\u00e7ois Quastana, \u00ab \u00c9quilibre de la propri\u00e9t\u00e9 et constitution d\u00e9mocratique…<\/a><\/p>

[62] James Rutledge, Le Creuset<\/em>, n\u00b0 II, 6 janvier 1791, p. 27-28.<\/a><\/p>

[63] Louis Lavicomterie, Les droits du Peuple sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale<\/em>, 1791, p. 37.<\/a><\/p>

[64] Camille Desmoulins, R\u00e9volutions de France et de Brabant<\/em>, n\u00b081, juin 1791, p.110.<\/a><\/p>

[65] Jean-Paul Marat, L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 499 du 24 juin 1791, p. 5 ; n\u00b0 544, 3 septembre…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On trouve l\u2019expression la plus r\u00e9v\u00e9latrice de ce m\u00e9canisme de \u00ab\u00a0sanction populaire\u00a0\u00bb dans La Bouche de Fer<\/em> sous la plume de Duchosal[66]<\/a> pr\u00e9cis\u00e9 ensuite sous celle de Bonneville et Fauchet. Rappelant que, puisque \u00ab\u00a0le v\u0153u des repr\u00e9sentans peut souvent ne pas \u00eatre le v\u0153u de tous les Fran\u00e7ois\u00a0\u00bb, il faut d\u00e8s lors que\u00a0le peuple proc\u00e8de \u00e0 une \u00ab\u00a0ratification inali\u00e9nable et annuelle de tous les nouveaux d\u00e9crets\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0le droit de voter et de d\u00e9clarer par oui<\/em> ou par non<\/em> seulement, tous les ans, dans les trois grands jours des assembl\u00e9es souveraines, d’o\u00f9 \u00e9maneront tous les pouvoirs \u00bb[67]<\/a>. Lors des f\u00eates des 12, 13 et 14 juillet seraient recueillies les volont\u00e9s particuli\u00e8res de la totalit\u00e9 des citoyens. Par division de chaque commune en groupes de cent citoyens, chacune de ces assembl\u00e9es se r\u00e9unirait en cercle, symbole d\u2019\u00e9galit\u00e9, avec, en son c\u0153ur, une pierre servant comme \u00e0 Sparte de tribune pour la lecture des lois provisoires devenant d\u00e9finitives une fois approuv\u00e9es par la majorit\u00e9[68]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ces auteurs se placent assur\u00e9ment dans la continuit\u00e9 de Fran\u00e7ois Robert qui pr\u00f4nait en novembre 1790 une m\u00eame division de l\u2019exercice du pouvoir l\u00e9gislatif entre les repr\u00e9sentants qui \u00ab doivent discuter et r\u00e9diger des loix\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tant \u00ab\u00a0que des lois provisoires, qui s\u2019ex\u00e9cuteront d\u2019abord, et qui seront m\u00eame obligatoires, jusqu\u2019\u00e0 ce que le v\u0153u g\u00e9n\u00e9ral ait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9\u00a0\u00bb[69]<\/a>. Du recensement national du vote des citoyens r\u00e9unis dans chaque municipalit\u00e9 \u00e9mergerait en cons\u00e9quence, la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale[70]<\/a>, une m\u00e9thode qui se rapproche de celle propos\u00e9e par Billaud-Varenne[71]<\/a>. Louise Robert r\u00e9sume parfaitement la pens\u00e9e de son \u00e9poux en rappelant que, selon la conception r\u00e9publicaine de la libert\u00e9, chaque citoyen\u00a0ne peut\u00a0\u00ab\u00a0remplir le devoir<\/em> d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 la loi, qu\u2019autant qu\u2019il a us\u00e9 du droit <\/em>de la faire ou de la consentir\u00a0\u00bb car bien qu\u2019\u00ab\u00a0ayant choisi la forme du gouvernement repr\u00e9sentatif, comme la mieux adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tendue de la r\u00e9publique\u00a0\u00bb, le peuple n\u2019a cependant pu c\u00e9der \u00ab\u00a0le droit inali\u00e9nable d\u2019examiner ces m\u00eames loix, plut\u00f4t propos\u00e9es<\/em> que faites<\/em> par de simples repr\u00e9sentans\u00a0\u00bb[72]<\/a>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les r\u00e9publicains n\u2019ont ainsi de cesse de vanter les m\u00e9rites d\u2019un syst\u00e8me repr\u00e9sentatif pr\u00e9voyant un encadrement strict des d\u00e9put\u00e9s du peuple contre le triomphe de la conception lib\u00e9rale de la repr\u00e9sentation dans la Constitution de 1791 dont ils esp\u00e8rent la r\u00e9vision. C\u2019est enfin au moment de la naissance tant attendue de la r\u00e9publique que Robespierre en appelle \u00e0 la plus grande vigilance \u00e0 travers un avertissement qui r\u00e9sonne aux oreilles des r\u00e9publicains comme un commandement immuable\u00a0:<\/p>

Quelques soient vos d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, gardez-vous de les laisser ma\u00eetres absolus de votre destin\u00e9e\u00a0: surveillez-les\u00a0; jugez-les\u00a0; et r\u00e9servez-vous dans les tems des moyens r\u00e9guliers et pacifiques d\u2019arr\u00eater les usurpations des hommes publics sur les droits et sur la souverainet\u00e9 du peuple.[73]<\/a><\/h5><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[66] Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 70, 21 juin 1791…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[67] Ibid.<\/em>, n\u00b0 71, 23 juin 1791, p. 5.<\/a><\/p>

[68] Ibid.<\/em>, n\u00b0 76, 28 juin 1791, p. 1-4.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[69] Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 96.<\/a><\/p>

[70] Ibid.<\/em>, p. 97.<\/a><\/p>

[71] Jacques-Nicolas Billaud-Varenne, L\u2019Ac\u00e9phocratie<\/em>, ou le gouvernement…<\/em><\/a><\/p>

[72] Louise Robert, Mercure National et \u00e9tranger ou Journal politique de l\u2019Europe<\/em>…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[73] Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 12, ao\u00fbt 1792, p. 582.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Mots-cl\u00e9s<\/strong> : R\u00e9volution fran\u00e7aise, r\u00e9publicanisme, d\u00e9mocratie, repr\u00e9sentation, libert\u00e9.<\/p>

[1]<\/a> Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 11, juillet 1792, p. 538.<\/p>

[2]<\/a> Voir Raymonde Monnier, R\u00e9publicanisme, patriotisme et r\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, coll. \u00ab\u00a0Logiques historiques\u00a0\u00bb, 2005.<\/p>

[3]<\/a> Quentin Skinner, Les fondements de la pens\u00e9e politique moderne<\/em>, Paris, Albin Michel, coll. \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9volution de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb, 2001.<\/p>

[4]<\/a> Fran\u00e7ois Quastana et Pierre Serna, \u00ab\u00a0Le r\u00e9publicanisme anglais dans la France des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution\u00a0: mesure d\u2019une pr\u00e9sence\u00a0\u00bb,\u00a0La R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, 5\u00a0|\u00a02013.<\/p>

[5]<\/a> Philip Pettit, R\u00e9publicanisme\u00a0: une th\u00e9orie de la libert\u00e9 et du gouvernement<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab\u00a0NRF essais\u00a0\u00bb, 2003\u00a0;\u00a0Maurizio Viroli, R\u00e9publicanisme<\/em>, Lormont, Le Bord de l\u2019eau, coll. \u00ab\u00a0Les Voies du politique\u00a0\u00bb, 2011.<\/p>

[6]<\/a> Quentin Skinner, La libert\u00e9 avant le lib\u00e9ralisme<\/em>, Paris, Seuil, coll. \u00ab\u00a0Liber\u00a0\u00bb, 2016.<\/p>

[7]<\/a> Manuela Albertone, \u00ab\u00a0L\u2019apprentissage de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative \u00e0 Paris. Brissot, Condorcet, et la Constitution municipale (1789-1790)\u00a0\u00bb, in Les D\u00e9fis de la repr\u00e9sentation. Langages, pratiques et figuration du gouvernement, <\/em>Manuela Albertone, Dario Castiglione (dir.), Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0Rencontres\u00a0\u00bb, 2018, p. 197-221.<\/p>

[8]<\/a> A.P., t. XXIX, Discussion du titre III du projet de Constitution, lors de la s\u00e9ance du 10 ao\u00fbt 1791<\/em>, p. 323 sqq. Voir le commentaire de Michel Troper dans \u00ab\u00a0Le repr\u00e9sentant et l\u2019organe\u00a0\u00bb, in La Repr\u00e9sentation politique. Anthologie<\/em>, Manuela Albertone, Michel Troper (dir.), Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de science politique\u00a0\u00bb, 2021, p. 199-216.<\/p>

[9]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 730, 9 ao\u00fbt 1791, p. 164. Il commente son pr\u00e9c\u00e9dent discours au club des Jacobins\u00a0: \u00ab\u00a0M. Roederer a fort bien prouv\u00e9 que le roi ne pouvoit pas \u00eatre qualifi\u00e9 de repr\u00e9sentant du peuple\u00a0; parce que toute repr\u00e9sentation suppose une \u00e9lection<\/em> par le peuple, et qu\u2019ici il n\u2019y en a point\u00a0\u00bb.<\/p>

[10]<\/a> A.P., t. VIII, Rapport de M. Mounier sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la sanction royale, lors de la s\u00e9ance du 4 septembre 1789, <\/em>p. 560.<\/p>

[11]<\/a> Stanislas de Clermont-Tonnerre, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, t. 2, Paris, Chez Letellier, 1795, p. 14-15.<\/p>

[12]<\/a> A.P., t. VIII, Suite de la discussion sur la permanence et l\u2019organisation du pouvoir l\u00e9gislatif et sur la sanction royale, lors de la s\u00e9ance du 5 septembre 1789<\/em>, p. 581.<\/p>

[13]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 582.<\/p>

[14]<\/a> Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 XXI, 28 novembre-5 d\u00e9cembre 1789, p. 7-10.<\/p>

[15]<\/a> A.P., t. VIII, Reprise de la discussion sur l\u2019organisation du pouvoir l\u00e9gislatif et la sanction royale, lors de la s\u00e9ance du 7 septembre 1789<\/em>, p. 594.<\/p>

[16]<\/a> Jacques de Saint-Victor, Thomas Branth\u00f4me, Histoire de la R\u00e9publique en France des origines \u00e0 la V\u00e8me R\u00e9publique<\/em>, Paris, Economica, coll. \u00ab\u00a0Corpus Histoire du droit\u00a0\u00bb, 2018, p. 227-232.<\/p>

[17]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Plan de conduite pour les d\u00e9put\u00e9s du peuple aux \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux de 1789<\/em>, p. 29-32.<\/p>

[18]<\/a> Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 47, 29 mai-5 juin 1790, p. 461.<\/p>

[19]<\/a> Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0\u00a088, 10 juillet 1791, p. 4-5.<\/p>

[20]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Plan de conduite pour les d\u00e9put\u00e9s du peuple aux \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux de 1789<\/em>, p. 30-31.<\/p>

[21]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 696, 5 juillet 1791, p. 19\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019entends, par r\u00e9publique, un gouvernement o\u00f9 tous les pouvoirs sont 1\u00b0 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s ou repr\u00e9sentatifs\u00a0; 2\u00b0 \u00e9lectifs dans et par le peuple, ou ses repr\u00e9sentans\u00a0; 3\u00b0 temporaires ou amovibles\u00a0\u00bb.<\/p>

[22]<\/a> \u00c9milie Bremond-Poulle, \u00ab\u00a0Souverainet\u00e9 populaire et pouvoir repr\u00e9sentatif chez Marat. L\u2019exercice de deux pouvoirs contradictoires\u00a0?\u00a0\u00bb in R\u00e9publicanismes et droit naturel : des humanistes aux r\u00e9volutions des droits de l’homme et du citoyen<\/em>, Marc Belissa (dir.), Paris, Kim\u00e9, coll. \u00ab\u00a0Le Sens de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, 2009, p. 161-172. Voir par exemple L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 16, 26 septembre 1789, p. 5-6.<\/p>

[23]<\/a> Camille Desmoulins, R\u00e9volutions de France et de Brabant<\/em>, n\u00b0 71, avril 1791, p. 257.<\/p>

[24]<\/a> Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social (1762)<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab\u00a0Folio Essais\u00a0\u00bb, 2012, livre II, chap. I, p.\u00a0190\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, s\u2019il n\u2019est pas impossible qu\u2019une volont\u00e9 particuli\u00e8re s\u2019accorde sur quelque point avec la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0; il est impossible au moins que cet accord soit durable et constant\u00a0\u00bb.<\/p>

[25]<\/a> Louis Lavicomterie, Du Peuple et des rois, <\/em>1790, p. 110.<\/p>

[26]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 111.<\/p>

[27]<\/a> Raymonde Monnier, \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ou r\u00e9publique d\u00e9mocratique\u00a0: de la querelle des mots (R\u00e9publique) \u00e0 la querelle des anciens et des modernes\u00a0\u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, n\u00b0 325, 2001\/3, p. 2-4. Il l\u2019utilise en 1787 dans ses Lettres d\u2019un bourgeois de New-Haven <\/em>pour d\u00e9fendre la n\u00e9cessit\u00e9 de lois justes et consenties tacitement ou formellement par le peuple.<\/p>

[28]<\/a> Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 89<\/p>

[29]<\/a> Nicolas de Condorcet, De la nature des pouvoirs politiques dans une nation libre<\/em>, 1792, p. 1\u00a0: \u00ab\u00a0Les hommes ont tellement pris l\u2019habitude d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 d\u2019autres hommes que la libert\u00e9 est, pour la plupart d\u2019entre eux, le droit de n\u2019\u00eatre soumis qu\u2019\u00e0 des ma\u00eetres choisis par eux-m\u00eames\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

[30]<\/a> Louis-Marie Prudhomme, R\u00e9volutions de Paris d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la nation<\/em>, n\u00b0 XI, 19 septembre 1789, p. 33.<\/p>

[31]<\/a> Ibid.,<\/em> n\u00b0 XXI, 28 novembre-5 d\u00e9cembre 1789, p. 10.<\/p>

[32]<\/a> Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social<\/em>, op. cit.<\/em>, livre III, chap. XV, p. 251-252.<\/p>

[33]<\/a> Julien Boudon, Les Jacobins, une traduction des principes de Jean-Jacques Rousseau<\/em>, Paris, L.G.D.J, coll. \u00ab\u00a0Th\u00e8ses\u00a0\u00bb, t. 128, 2006, p. 217-227. Voir aussi Philippe Crignon, \u00ab\u00a0La critique de la repr\u00e9sentation politique chez Rousseau\u00a0\u00bb, Les \u00c9tudes philosophiques<\/em>, 2007\/4, n\u00b0 83, p. 496.<\/p>

[34]<\/a> Nicolas de Condorcet, Journal de la soci\u00e9t\u00e9 de 1789<\/em>, n\u00b0 X, 7 ao\u00fbt 1790, p. 1-3.<\/p>

[35]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, La Chronique du mois ou les Cahiers patriotiques<\/em>, Octobre 1792, p. 20.<\/p>

[36]<\/a> Louis Lavicomterie, Les droits du Peuple sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale<\/em>, 1791, p. 123-126.<\/p>

[37]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 670, 9 juin 1791, p. 639.<\/p>

[38]<\/a> Ibid<\/em>.<\/p>

[39]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

[40]<\/a> Nicolas de Condorcet, Instruction sur l\u2019exercice du droit de souverainet\u00e9<\/em>, 1790, p. 3.<\/p>

[41]<\/a> Jacques-Pierre Brissot, Le Patriote fran\u00e7ais<\/em>, n\u00b0 683, 22 juin 1791, p. 696.<\/p>

[42]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

[43]<\/a> A.N. (Pierrefitte-sur-Seine), Fonds Brissot, 446AP\/18, Politique, 495, 147-148.<\/em><\/p>

[44]<\/a> A.P., t. XXX, Reprise et suite de la discussion concernant la prochaine assembl\u00e9e de r\u00e9vision, lors de la s\u00e9ance du 31 ao\u00fbt 1791<\/em>, p. 115. Cit\u00e9e dans L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 545, 4 septembre 1791, p. 6.<\/p>

[45]<\/a> Jean-Paul Marat, L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 610, 26 novembre 1791, p. 4. Voir aussi le n\u00b0 431, 16 ao\u00fbt 1791, p. 5.<\/p>

[46]<\/a> Ibid.<\/em>, n\u00b016, 26 septembre 1789, p. 5-6.<\/p>

[47]<\/a> Ibid.<\/em>, n\u00b0 678, 13 ao\u00fbt 1792, p. 1-2.<\/p>

[48]<\/a> Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 11, 1792, p. 539-540.<\/p>

[49]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 540.<\/p>

[50]<\/a> Nicolas de Condorcet, Instruction sur l\u2019exercice du droit de souverainet\u00e9<\/em>, 1790, p. 6.<\/p>

[51]<\/a> Pierre Serna, \u00ab\u00a0Comment se repr\u00e9senter soi-m\u00eame\u00a0? Pour une histoire politique des constitutions de 1791, 1793, 1795\u00a0\u00bb in\u00a0Les D\u00e9fis de la repr\u00e9sentation. Langages, pratiques et figuration du gouvernement, op. cit.<\/em>, p. 253.<\/p>

[52]<\/a> Louis Lavicomterie, R\u00e9publique sans imp\u00f4t<\/em>, 1792, p. 311-312.<\/p>

[53]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

[54]<\/a> Fran\u00e7ois Quastana, \u00ab\u00a0R\u00e9publicanisme et constitutionnalisme: Le Dictionnaire de la constitution et du gouvernement fran\u00e7ais<\/em> de P. N. GAUTIER\u00a0\u00bb in Des racines du Droit et des contentieux. M\u00e9langes en l\u2019honneur du professeur Jean-Louis Mestre, <\/em>Aix-en-Provence, \u00e9d. l\u2019\u00c9pitoge, coll. \u00ab\u00a0Acad\u00e9mique\u00a0\u00bb, 2020, p. 223.<\/p>

[55]<\/a> Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 89, 11 juillet 1791, p. 6-7.<\/p>

[56]<\/a> Condorcet, Paine, Du Chatel\u00eat, Le R\u00e9publicain, ou le d\u00e9fenseur du gouvernement repr\u00e9sentatif<\/em>, n\u00b0 1, juillet 1791, p. 7-9.<\/p>

[57]<\/a> Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 89, 11 juillet 1791, p. 7.<\/p>

[58]<\/a> Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 93.<\/p>

[59]<\/a> Ibid. <\/em>Belgicisme signifiant, dans un sens juridique, \u00ab\u00a0poss\u00e9d\u00e9 sous certaines obligations\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0encha\u00een\u00e9\u00a0\u00bb au sens moral.<\/p>

[60]<\/a> Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France, <\/em>1790, p. 95-96.<\/p>

[61]<\/a> Fran\u00e7ois Quastana, \u00ab\u00a0\u00c9quilibre de la propri\u00e9t\u00e9 et constitution d\u00e9mocratique – Enqu\u00eate sur une filiation insoup\u00e7onn\u00e9e : L’h\u00e9ritage r\u00e9publicain de James Harrington au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0\u00bb, in Pens\u00e9e politique et propri\u00e9t\u00e9<\/em>, Michel Ganzin (dir.), Aix-en-Provence, PUAM, coll. \u00ab\u00a0Histoire des Id\u00e9es Politiques\u00a0\u00bb, 2019, p. 75-96\u00a0; Myriam-Isabelle Ducrocq, La R\u00e9publique de Harrington dans la France des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution<\/em>, Liverpool, Liverpool University Press, coll. \u00ab\u00a0Oxford University Studies in the Enlightenment, 2022, p. 171-173.<\/p>

[62]<\/a> James Rutledge, Le Creuset<\/em>, n\u00b0 II, 6 janvier 1791, p. 27-28.<\/p>

[63]<\/a> Louis Lavicomterie, Les droits du Peuple sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale<\/em>, 1791, p. 37.<\/p>

[64]<\/a> Camille Desmoulins, R\u00e9volutions de France et de Brabant<\/em>, n\u00b081, juin 1791, p.110.<\/p>

[65]<\/a> Jean-Paul Marat, L\u2019Ami du Peuple<\/em>, n\u00b0 499 du 24 juin 1791, p. 5\u00a0; n\u00b0 544, 3 septembre 1791, p. 8\u00a0; n\u00b0 176, 28 juillet 1791, p. 2.<\/p>

[66]<\/a> Nicolas de Bonneville, Claude Fauchet, La Bouche de Fer<\/em>, n\u00b0 70, 21 juin 1791, p. 6. Duchosal commence son discours dans le n\u00b069 du 19 juin.<\/p>

[67]<\/a> Ibid.<\/em>, n\u00b0 71, 23 juin 1791, p. 5.<\/p>

[68]<\/a> Ibid.<\/em>, n\u00b0 76, 28 juin 1791, p. 1-4.<\/p>

[69]<\/a> Fran\u00e7ois Robert, Le r\u00e9publicanisme adapt\u00e9 \u00e0 la France<\/em>, 1790, p. 96.<\/p>

[70]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 97.<\/p>

[71]<\/a> Jacques-Nicolas Billaud-Varenne, L\u2019Ac\u00e9phocratie<\/em>, ou le gouvernement f\u00e9d\u00e9ratif<\/em>, 1791, p. 63-64. Il attribue la sanction \u00e0 des corps secondaires repr\u00e9sentants les quatre-vingt-trois d\u00e9partements.<\/p>

[72]<\/a> Louise Robert, Mercure National et \u00e9tranger ou Journal politique de l\u2019Europe<\/em>, n\u00b0 VIII, 23 avril 1791, p. 114-115.<\/p>

[73]<\/a> Maximilien Robespierre, Le D\u00e9fenseur de la Constitution<\/em>, n\u00b0 12, ao\u00fbt 1792, p. 582.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa Loi Toubon et la Loi 101 de la philosophie au droit : la France et le Qu\u00e9bec entre r\u00e9publicanisme et lib\u00e9ralisme\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comme les travaux men\u00e9s par Joseph-G. Turi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9, les l\u00e9gislations linguistiques qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise visaient toutes deux la cons\u00e9cration d\u2019une seule langue officielle, mais avaient fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations plut\u00f4t favorables \u00e0 une langue autre[2]. Depuis…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tPasquale Paoli et sa documentation sur les r\u00e9gimes mixtes de l\u2019Antiquit\u00e9\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est-ce que les r\u00e9volutionnaires corses du XVIIIe si\u00e8cle ont cherch\u00e9 dans la documentation antique \u00e0 propos des r\u00e9gimes mixtes et, surtout, qu\u2019y ont-ils trouv\u00e9\u00a0? C\u2019est une question que l\u2019on abordera en la circonscrivant \u00e0 des limites raisonnables, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un personnage, Pasquale Paoli, et \u00e0 sa…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u00c9changes avec Vincent Peillon\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean-Guy TALAMONI
\nMerci, Vincent Peillon, pour cette conf\u00e9rence qui ouvre des pistes et pr\u00e9sente des id\u00e9es nouvelles, \u00e0 plusieurs titres. Il serait int\u00e9ressant qu\u2019il y ait un \u00e9change avec les coll\u00e8gues qui sont pr\u00e9sents \u00e0 ce colloque. D\u2019autant que…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La source de tous nos maux c\u2019est l\u2019ind\u00e9pendance absolue, o\u00f9 les repr\u00e9sentants se sont mis eux-m\u00eames \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la nation, sans l\u2019avoir consult\u00e9e. Ils ont reconnu la souverainet\u00e9 de la nation, et ils l\u2019ont an\u00e9antie. Ils n\u2019\u00e9toient, de leur aveu m\u00eame, que les mandataires du peuple, ils se sont faits souverains, c\u2019est-\u00e0-dire…<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":2042,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-1776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero3"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1776"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2300,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1776\/revisions\/2300"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}