{"id":1883,"date":"2023-11-27T13:01:15","date_gmt":"2023-11-27T13:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1883"},"modified":"2023-12-11T20:18:25","modified_gmt":"2023-12-11T20:18:25","slug":"la-laicite-en-republique-francaise-perceptions-et-representations-de-ce-principe-constitutionnel-pour-les-citoyens-de-demain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-laicite-en-republique-francaise-perceptions-et-representations-de-ce-principe-constitutionnel-pour-les-citoyens-de-demain\/","title":{"rendered":"La la\u00efcit\u00e9 en R\u00e9publique fran\u00e7aise : perceptions et repr\u00e9sentations de ce principe constitutionnel pour les citoyens de demain"},"content":{"rendered":"\t\t
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La la\u00efcit\u00e9 en R\u00e9publique fran\u00e7aise: perceptions et repr\u00e9sentations de ce principe constitutionnel pour les citoyens de demain<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tLudivynn Munoz\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tUniversit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on Sorbonne \u2013 Acad\u00e9mie de Versailles\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introduction<\/h3>

Novembre 2016 dans un lyc\u00e9e francilien, une journ\u00e9e de formation la\u00efcit\u00e9 a lieu dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre Charb\u00a0: tout un symbole\u00a0!<\/p>

Charb, de son vrai nom St\u00e9phane Charbonnier, caricaturiste et directeur du journal satirique Charlie Hebdo<\/em>, assassin\u00e9 sur son lieu de travail le 7 janvier 2015, puisque son journal avait publi\u00e9 des caricatures sur le proph\u00e8te de l\u2019islam.<\/p>

Et une \u00e9ni\u00e8me formation des enseignants sur la la\u00efcit\u00e9, qui s\u2019inscrit dans le cadre du plan acad\u00e9mique de formation initi\u00e9 chaque ann\u00e9e pour aborder ce th\u00e8me \u00e0 la fois complexe et controvers\u00e9\u2026<\/p>

Certes, se former \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 est essentiel pour les enseignants fran\u00e7ais qui se doivent d\u2019incarner et d\u2019enseigner ce principe r\u00e9publicain fran\u00e7ais[1]<\/a> dans les \u00e9coles, coll\u00e8ges et lyc\u00e9es publics du pays. Mais pourquoi ces formations sont-elles toujours plus n\u00e9cessaires aupr\u00e8s d\u2019enseignants actifs alors que ce devrait \u00eatre un acquis indispensable \u00e0 l\u2019obtention des concours de l\u2019enseignement\u00a0?<\/p>

Question pertinente puisque le 14 juin 2021, l\u2019ancien ministre de l\u2019\u00c9ducation Nationale, Jean-Michel Blanquer annon\u00e7ait un plan de formation initiale et continue \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 sur 4 ans pour tous les enseignants d\u00e8s la rentr\u00e9e de septembre 2021. Ce plan est issu des pr\u00e9conisations du rapport qui a \u00e9t\u00e9 command\u00e9 \u00e0 l\u2019inspecteur g\u00e9n\u00e9ral honoraire de l\u2019\u00c9ducation, Jean-Pierre Obin, en f\u00e9vrier 2021, quatre mois apr\u00e8s l\u2019assassinat du professeur d\u2019histoire-g\u00e9ographie Samuel Paty, pr\u00e8s de son coll\u00e8ge de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines).<\/p>

Dans ce rapport[2]<\/a>, Jean-Pierre Obin reconna\u00eet que les enseignants fran\u00e7ais ne sont pas assez form\u00e9s pour enseigner ce principe r\u00e9publicain essentiel et pour r\u00e9pondre aux atteintes \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. C\u2019est pourquoi il propose de \u00ab\u00a0lancer \u00e0 la rentr\u00e9e 2021 un plan ambitieux visant \u00e0 donner \u00e0 l\u2019ensemble des personnels, en 4 ans, un premier niveau de formation \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux valeurs de la R\u00e9publique (LVR) en privil\u00e9giant des interventions rassemblant tous les personnels au niveau de chaque \u00e9cole, coll\u00e8ge et lyc\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>

Cet article vise \u00e0 se centrer sur l\u2019\u00e9tude des repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019\u00e9l\u00e8ves de lyc\u00e9es g\u00e9n\u00e9raux, technologiques et professionnels de l\u2019acad\u00e9mie de Versailles et sur les exp\u00e9riences des enseignant(e)s dans ces m\u00eames lyc\u00e9es. En quoi le principe r\u00e9publicain de la\u00efcit\u00e9 suscite encore de nombreux d\u00e9bats en France et plus particuli\u00e8rement au sein des \u00e9tablissements scolaires du secondaire ? Quelles repr\u00e9sentations les lyc\u00e9ens franciliens ont de la la\u00efcit\u00e9\u00a0? Qu\u2019est-ce qui fait la complexit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019aune du contexte socio-politique actuel\u00a0?<\/p>

Pour cela, notre champ de questionnement rel\u00e8ve de la g\u00e9opolitique interne qui \u00e9tudie les repr\u00e9sentations des acteurs en pr\u00e9sence sur un territoire[3]<\/a>. Largement m\u00e9diatis\u00e9es aujourd\u2019hui, ces repr\u00e9sentations, collectives ou non, sont la sp\u00e9cificit\u00e9 de la g\u00e9opolitique. Yves Lacoste d\u00e9finit les repr\u00e9sentations ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0une repr\u00e9sentation est une construction, surtout si elle est collective, de la r\u00e9alit\u00e9, de fa\u00e7on floue ou pr\u00e9cise, d\u00e9form\u00e9e ou exacte. Une repr\u00e9sentation est une construction, un ensemble d\u2019id\u00e9es plus ou moins logiques et coh\u00e9rentes, et (\u2026) ce terme est particuli\u00e8rement utile en g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb notamment car \u00ab\u00a0les situations g\u00e9opolitiques sont plus complexes encore puisqu\u2019il s\u2019agit, sur des territoires, de rivalit\u00e9s de pouvoirs, de moyens et surtout d\u2019id\u00e9es\u00a0\u00bb. Pour analyser cette situation g\u00e9opolitique interne complexe (\u00e0 laquelle est confront\u00e9e la France depuis une d\u00e9cennie, apr\u00e8s la vague d\u2019attentats qui la traverse depuis 2012), la d\u00e9marche scientifique, \u00e0 travers une approche g\u00e9opolitique, se fonde selon Yves Lacoste, \u00ab\u00a0sur la prise en compte des repr\u00e9sentations contradictoires\u00a0\u00bb.<\/p>

Concernant la la\u00efcit\u00e9 en France diff\u00e9rents mod\u00e8les s\u2019opposent comme le reconna\u00eet Jean Baub\u00e9rot\u00a0: \u00ab\u00a0contrairement \u00e0 ce que l\u2019on croit g\u00e9n\u00e9ralement, il existe en France diff\u00e9rents mod\u00e8les de la\u00efcit\u00e9s. Ceux-ci sont enracin\u00e9s dans l\u2019histoire\u00a0\u00bb[4]<\/a>. Cependant notre \u00e9tude ne va pas se centrer sur les grands mod\u00e8les de repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 propos\u00e9s par Jean Baub\u00e9rot mais sur les repr\u00e9sentations d\u2019\u00e9l\u00e8ves, citoyens fran\u00e7ais de demain, car \u00ab\u00a0la repr\u00e9sentation g\u00e9opolitique a pour fonction premi\u00e8re de faire partager des id\u00e9es et surtout des valeurs \u00e0 tout un groupe, \u00e0 tout un peuple, pour l\u2019\u00e9mouvoir et le mobiliser\u00a0\u00bb selon Yves Lacoste. \u00c9tudier les repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s de lyc\u00e9ens fran\u00e7ais appara\u00eet important car la la\u00efcit\u00e9 est devenue \u00ab\u00a0un enjeu politique, servant au gr\u00e9 des situations, des projets contradictoires\u00a0\u00bb et parce que la R\u00e9publique fran\u00e7aise se trouve \u00ab\u00a0dans une p\u00e9riode que l\u2019on pourrait qualifier de critique\u00a0\u00bb selon Michel Miaille (2014)[5]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] MIAILLE Michel (2014) dit \u00ab on peut comprendre la la\u00efcit\u00e9 comme…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Rapport \u00ab La formation des personnels de l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] \u00ab Pour comprendre une situation g\u00e9opolitique, c\u2019est-\u00e0-dire des rivalit\u00e9s de pouvoirs…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Jean Baub\u00e9rot, \u00ab\u00a0Les sept la\u00efcit\u00e9s fran\u00e7aises\u00a0\u00bb, Les D\u00e9bats de l\u2019ITS <\/em>(https:\/\/www.institut…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[5] Michel Miaille, La la\u00efcit\u00e9, probl\u00e8mes d\u2019hier solutions d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>, Paris, Dalloz…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Notre \u00e9tude et la m\u00e9thodologie d\u00e9ploy\u00e9e sont bas\u00e9es sur les r\u00e9sultats d\u2019une observation ethnographique avec notamment le recours \u00e0 un questionnaire sur la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019une centaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves de lyc\u00e9es de \u00ab\u00a0banlieues dites difficiles\u00a0\u00bb[6]<\/a>, ainsi qu\u2019une dizaine d\u2019entretiens aupr\u00e8s de professeurs de ces m\u00eames lyc\u00e9es.<\/p>

Le questionnaire, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves, s\u2019attachait \u00e0 conna\u00eetre les convictions des \u00e9l\u00e8ves concernant les diff\u00e9rentes composantes de la libert\u00e9 li\u00e9es \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 (libert\u00e9 de conscience, libert\u00e9 d\u2019expression, libert\u00e9 religieuse\/de culte, libre exercice des cultes) afin qu\u2019ils proposent leurs d\u00e9finitions de la la\u00efcit\u00e9. Ce questionnaire visait \u00e9galement \u00e0 conna\u00eetre les repr\u00e9sentations des \u00e9l\u00e8ves concernant la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise afin de comprendre pourquoi ils adh\u00e8rent ou non \u00e0 ce principe r\u00e9publicain.<\/p>

Par ailleurs, l\u2019entretien, propos\u00e9 aux professeur(e)s, s\u2019attachait \u00e0 comprendre dans quel cadre et comment les professeur(e)s enseignaient la la\u00efcit\u00e9, les difficult\u00e9s qu\u2019ils pouvaient rencontrer.<\/p>

Dans cet article, notre propos se d\u00e9ploiera selon deux mouvements. Premi\u00e8rement, nous pr\u00e9senterons les difficult\u00e9s \u00e0 enseigner la la\u00efcit\u00e9, une notion complexe qui est progressivement devenue un principe r\u00e9publicain. Pour ensuite percevoir dans un second mouvement, les repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019\u00e9l\u00e8ves de lyc\u00e9es franciliens \u00ab\u00a0de banlieues dites difficiles\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/h3>

Partie I \u2013 La la\u00efcit\u00e9, un principe r\u00e9publicain complexe, difficile \u00e0 enseigner<\/h3>

A \u2013 La la\u00efcit\u00e9, une notion complexe difficile \u00e0 d\u00e9finir<\/h4>

Selon le Publictionnaire<\/em>[7]<\/a>, \u00ab\u00a0le terme la\u00efcit\u00e9 vient du grec la\u00efcos<\/em> (\u03bb\u03b1\u03ca\u03ba\u1f78\u03c2), lui-m\u00eame issu de laos (\u03bb\u03b1\u1f78\u03c2), qui est du peuple. Il d\u00e9signe le cadre juridique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui refuse la tutelle d\u2019une religion sur les affaires publiques et qui respecte la libert\u00e9 de conscience, les lois des hommes primant sur celles des religions\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>

D\u00e9finition int\u00e9ressante mais il convient de pr\u00e9ciser qu\u2019il existe une multitude de d\u00e9finitions de la notion de la\u00efcit\u00e9 en France et dans le monde. \u00ab\u00a0En effet, les m\u00eames mots ne signifient pas exactement la m\u00eame chose que l\u2019on soit aux \u00c9tats-Unis ou en France par exemple\u00a0\u00bb[9]<\/a> car \u00ab\u00a0chaque \u00c9tat (\u2026) organise \u00e0 sa mani\u00e8re ses rapports avec les cultes pr\u00e9sents sur son sol\u00a0\u00bb.<\/p>

La la\u00efcit\u00e9 est diverse dans le monde et l\u2019on peut compter une cinquantaine d\u2019\u00c9tats la\u00efque sur tous les continents (dont certains ont des lois qui sanctionnent le blasph\u00e8me).<\/p>

Mais notre \u00e9tude va se centrer sur la R\u00e9publique fran\u00e7aise, pays d\u2019Europe, qui a adopt\u00e9 en 1905 une loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat qui a progressivement instaur\u00e9 la la\u00efcit\u00e9. B\u00e9atrice Giblin (1993)[10]<\/a>, qui pr\u00e9cise dans sa d\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 qu\u2019\u00ab on peut rep\u00e9rer quatre grands foyers principaux de la\u00efcisation\u00a0\u00bb dans le monde, \u00e9crit que \u00ab\u00a0la France est le plus ancien d\u2019entre eux, surtout de 1882 \u00e0 1905, des lois scolaires de Jules Ferry, qui rendirent l\u2019\u00e9cole la\u00efque, \u00e0 la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 la loi du 9 d\u00e9cembre 1905\u00a0\u00bb.<\/p>

Mais nous allons voir, que m\u00eame dans ce plus ancien foyer de la\u00efcisation, il n\u2019est pas ais\u00e9 de donner une d\u00e9finition claire et simple de cette notion complexe.<\/p>

Julie Benetti et Olivier Duhamel (2017)[11]<\/a> d\u00e9finissent ce mot comme un \u00ab\u00a0mot fran\u00e7ais qui n\u2019existe dans quasi aucune autre langue\u00a0\u00bb[12]<\/a>. Selon eux, \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 implique la neutralit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat s\u00e9par\u00e9 des religions, le respect des croyances (et des non-croyances) sans en privil\u00e9gier aucune, et garantit le libre exercice des cultes sans en reconna\u00eetre aucun\u00a0\u00bb.<\/p>

Michel Miaille (2014) dit que \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est un concept moderne\u00a0: le mot m\u00eame est tardif et n\u2019appara\u00eet qu\u2019\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle\u00a0\u00bb. B\u00e9atrice Giblin (1993) le rejoint\u00a0: \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9ralement, on fait d\u00e9buter le courant de la la\u00efcit\u00e9 dans l\u2019Europe du XVIIIe si\u00e8cle, mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque ce courant de pens\u00e9e dit des Lumi\u00e8res ne touchait qu\u2019un tout petit nombre de philosophes. Il ne connut une large diffusion qu\u2019avec le livre et l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb et donc au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] Il s\u2019agit de deux \u00e9tablissements class\u00e9s \u00ab\u00a0sensible, zone pr\u00e9vention violence\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] http:\/\/publictionnaire.huma-num.fr\/, site du Publictionnaire<\/em> (dictionnaire…<\/a><\/p>

[8] http:\/\/publictionnaire.huma-num.fr\/notice\/laicite\/, notice la\u00efcit\u00e9…<\/a><\/p>

[9] Comme on le pr\u00e9cise fort justement dans la fiche \u00e9duscol consacr\u00e9e au th\u00e8me…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[10] Article la\u00efcit\u00e9 \u00e9crit par B\u00e9atrice Giblin in Yves Lacoste in LACOSTE Yves (sous…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[11] Julie Benetti et Olivier Duhamel, La constitution et ses grands…<\/em><\/a><\/p>

[12] M\u00eame si le Publictionnaire<\/em> rappelle l\u2019origine grecque de ce terme.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Comme le terme la\u00efcit\u00e9 est un mot fran\u00e7ais, il convient de s\u2019appuyer sur la d\u00e9finition de ce terme donn\u00e9 par le Dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise<\/em>, qui pr\u00e9cise que le terme la\u00efcit\u00e9 est un nom f\u00e9minin apparu au XIXe si\u00e8cle et qu\u2019il d\u00e9rive du mot la\u00efc. L\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise d\u00e9finit la la\u00efcit\u00e9 comme \u00ab\u00a0caract\u00e8re de neutralit\u00e9 religieuse, d\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toutes \u00c9glises et confessions. La la\u00efcit\u00e9 d\u2019un \u00e9tablissement d\u2019instruction, d\u2019une loi, d\u2019une institution. La la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat est inscrite dans la Constitution de la Ve\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb[13]<\/a>.<\/p>

Ce terme de \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb ne fait pas forc\u00e9ment l\u2019unanimit\u00e9 dans le monde. Par exemple dans les pays anglophones et notamment aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, pays la\u00efque dans les faits, on n\u2019utilise pas ce terme en anglais et l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re le terme secularism<\/em> pour la\u00efcit\u00e9 et le terme secular nature<\/em> pour la\u00efque.<\/p>

Par contre, dans les autres langues latines, le terme est calqu\u00e9 sur la langue fran\u00e7aise\u00a0: laicidad<\/em> – laicismo <\/em>pour l\u2019espagnol\u00a0; laicidade <\/em>\u2013 secularismo<\/em> \u2013 laicismo<\/em> en portugais\u00a0; laicit\u00e0<\/em> pour l\u2019italien.<\/p>

Comme nous venons de le voir, il est difficile de trouver une d\u00e9finition unanime de la la\u00efcit\u00e9 dans les dictionnaires. D\u2019ailleurs l\u2019historien et sociologue, Jean Baub\u00e9rot (2016), reconna\u00eet que \u00ab\u00a0contrairement \u00e0 ce que l\u2019on croit g\u00e9n\u00e9ralement, il existe en France diff\u00e9rents mod\u00e8les de la\u00efcit\u00e9s. Ceux-ci sont enracin\u00e9s dans l\u2019histoire\u00a0\u00bb et donc il est normal que les d\u00e9finitions ne soient pas forc\u00e9ment unanimes. C\u2019est pourquoi Michel Miaille dit qu\u2019il y a \u00ab\u00a0de nombreux malentendus qui continuent d\u2019affecter le terme de la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

D\u00e8s lors, cette premi\u00e8re difficult\u00e9 d\u2019ordre \u00e9tymologique ne facilite pas forc\u00e9ment la t\u00e2che des enseignants qui se doivent d\u2019enseigner ce principe aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves dans les \u00e9tablissements scolaires publics fran\u00e7ais.<\/p>

Cette absence de clart\u00e9, concernant la d\u00e9finition de la notion de la\u00efcit\u00e9, a notamment pu se v\u00e9rifier aupr\u00e8s des 116 \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s qui devaient \u00e9crire leurs d\u00e9finitions de la la\u00efcit\u00e9 dans le questionnaire propos\u00e9 (\u00ab\u00a0D\u00e9finissez la la\u00efcit\u00e9 avec vos propres mots.\u00a0\u00bb) car 112 \u00e9l\u00e8ves ont effectivement \u00e9crit.<\/p>

Les \u00e9l\u00e8ves proposent de nombreuses d\u00e9finitions qui n\u2019insistent pas sur les m\u00eames aspects de la la\u00efcit\u00e9 mais certains sont m\u00eames incapables de proposer une d\u00e9finition de ce principe (5 \u00e9l\u00e8ves \u00e9crivent \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb), dont on leur parle pourtant depuis l\u2019\u00e9cole primaire. Certains \u00e9l\u00e8ves donnent une d\u00e9finition peu claire ou sans lien direct avec la la\u00efcit\u00e9.<\/p>

Ce qui peut appara\u00eetre \u00e9tonnant puisque depuis 2013, tous les \u00e9tablissements scolaires publics fran\u00e7ais doivent afficher la Charte de la La\u00efcit\u00e9<\/em> \u00ab\u00a0de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre visible de tous. Les lieux d’accueil et de passage sont \u00e0 privil\u00e9gier\u00a0\u00bb[14]<\/a>.<\/p>

Sur les 106 \u00e9l\u00e8ves qui ont donn\u00e9 leurs d\u00e9finitions de la la\u00efcit\u00e9, ils sont 37 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 associer la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 religieuse\/libert\u00e9 de culte comme on peut le lire dans cet exemple\u00a0: \u00ab\u00a0chaque individu peut avoir la religion qu\u2019il souhaite\u00a0\u00bb. Ils sont 4 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019associer uniquement \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>

Par ailleurs, 26 \u00e9l\u00e8ves ont li\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 au respect et \u00e0 l\u2019acceptation de toutes les religions et croyances de chacun\/e\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est la libert\u00e9 de pouvoir choisir et exercer librement sa religion, sans \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pour moi, la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas une absence de religion mais c\u2019est un principe qui permet de se respecter les uns les autres en respectant les croyances de chacun\u00a0\u00bb.<\/p>

Ils sont 15 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 \u00e9crire que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de \u00ab\u00a0ne pas montrer sa religion\u00a0\u00bb. Et 6 \u00e9l\u00e8ves associent la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les religions\u00a0\u00bb, un \u00e9l\u00e8ve parle lui, de \u00ab\u00a0pluralit\u00e9 des religions\u00a0\u00bb et un autre pr\u00e9cise que c\u2019est le fait qu\u2019il n\u2019y a \u00ab\u00a0pas de religion dominante\u00a0\u00bb. Ils sont 5 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 associer la la\u00efcit\u00e9 au \u00ab\u00a0m\u00e9lange des cultures, \u00e0 la tol\u00e9rance et la coexistence des religions entre elles\u00a0\u00bb.<\/p>

On remarque que concernant la question des signes religieux rien n\u2019est clair pour les \u00e9l\u00e8ves. Ils sont 6 \u00e0 \u00e9crire que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de ne pas montrer de signes religieux dans les \u00e9coles (2 terminales utilisent le terme de \u00ab\u00a0signes ostentatoires\u00a0\u00bb). Ils sont 9 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 \u00e9crire que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de \u00ab\u00a0ne pas porter d\u2019objets\/signes religieux dans un lieu public\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve pense au contraire que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de pouvoir porter un signe religieux dans un lieu public. Et un autre pense que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de \u00ab\u00a0ne pas pratiquer sa religion en public\u00a0\u00bb.<\/p>

En outre, 5 \u00e9l\u00e8ves pensent que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de ne pas imposer son culte aux autres. Un \u00e9l\u00e8ve note que la la\u00efcit\u00e9 est le fait de \u00ab\u00a0ne pas forcer les autres \u00e0 avoir une religion\u00a0\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[13]<\/a> \u00a0https:\/\/dictionnaire-academie.fr\/article\/A9L0109<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] Circulaire n\u00b0 2013-144 du 6-9-2013 (NOR : MENE1322761C)…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Deux \u00e9l\u00e8ves de terminale donnent une importance \u00e0 la notion de jugement dans leurs d\u00e9finitions\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est le fait de respecter les religions de chacun, sans juger ou offenser les autres. Chacun peut pratiquer sa religion, sans recevoir de remarques ou de jugements\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0pouvoir exercer sa religion sans offenser la religion des autres\u00a0\u00bb.<\/p>

Seulement 3 \u00e9l\u00e8ves rel\u00e8vent que la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0c\u2019est la libert\u00e9 de croire et de ne pas croire\u00a0\u00bb. Deux \u00e9l\u00e8ves font le lien avec la libert\u00e9 d\u2019expression, un seul avec la libert\u00e9 de conscience.<\/p>

Si 26 \u00e9l\u00e8ves font le lien entre la\u00efcit\u00e9 et \u00c9tat\u00a0: ils sont 10 \u00e0 parler de \u00ab\u00a0s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9tat et les religions\u00a0\u00bb, 9 \u00e0 parler \u00ab\u00a0d\u2019\u00c9tat sans religion\u00a0\u00bb et 7 \u00e0 parler de \u00ab\u00a0neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et d\u2019impartialit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat en mati\u00e8re de religion\u00a0\u00bb.<\/p>

Deux \u00e9l\u00e8ves de terminale pensent que la la\u00efcit\u00e9 implique la neutralit\u00e9 des personnes (et non celle de l\u2019\u00c9tat)\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est un principe de neutralit\u00e9 des opinions religieuses et politiques\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est le principe d\u2019\u00eatre neutre que ce soit religieusement et dans ses id\u00e9es religieuses\u00a0\u00bb.<\/p>

Enfin plusieurs \u00e9l\u00e8ves proposent une d\u00e9finition plus longue et approfondie de la la\u00efcit\u00e9 comme on peut le lire avec cet exemple\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est une valeur qui d\u00e9fend et autorise aux individus de pratiquer leurs religions comme bon leur semble avec leurs droits. La la\u00efcit\u00e9 respecte chaque religion sans aucune distinction et respecte tous les signes religieux que ce soit dans les endroits publics ou pas. Le respect de l\u2019intimit\u00e9 spirituelle des gens mais aussi leurs pratiques religieuses\u00a0\u00bb.<\/p>

Au terme de l\u2019\u00e9tude des d\u00e9finitions de la la\u00efcit\u00e9 propos\u00e9es par les \u00e9l\u00e8ves, il en ressort que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas toujours une notion tr\u00e8s claire pour les lyc\u00e9ens interrog\u00e9s.<\/p>

En ce sens, Jean-Pierre Obin reconna\u00eet, qu\u2019\u00e0 la suite de son rapport (2021), il a pu \u00ab\u00a0prendre conscience de la confusion intellectuelle qui peut parfois r\u00e9gner dans les rangs de notre institution, dont la \u00ab\u00a0mission premi\u00e8re\u00a0\u00bb, selon la loi, est pourtant de \u00ab\u00a0faire partager aux \u00e9l\u00e8ves les valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb[15]<\/a>. C\u2019est pourquoi nous allons maintenant voir, dans une seconde sous-partie, les difficult\u00e9s que les professeur(e)s peuvent rencontrer lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019enseigner le principe de la\u00efcit\u00e9.<\/p>

B \u2013 La la\u00efcit\u00e9, un principe r\u00e9publicain, difficile \u00e0 enseigner<\/h4>

La la\u00efcit\u00e9 devient un principe r\u00e9publicain en France durant le XXe si\u00e8cle. Cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 est pr\u00e9sente dans la Constitution de la IVe R\u00e9publique de 1946<\/em>, puis dans la Constitution de la Ve R\u00e9publique Fran\u00e7aise de 1958<\/em>.<\/p>

Cinquante-trois ans apr\u00e8s la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 concernant la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat<\/em> (o\u00f9 le terme la\u00efcit\u00e9 est absent), l\u2019article 1 de la Constitution de la Ve R\u00e9publique Fran\u00e7aise de 1958<\/em>, d\u00e9finit la France comme un pays la\u00efc[16]<\/a>. Il consacre la la\u00efcit\u00e9 comme un principe r\u00e9publicain essentiel puisque la la\u00efcit\u00e9 devient un principe constitutionnel (sachant que la Constitution est la norme la plus \u00e9lev\u00e9e dans le cadre juridique fran\u00e7ais). La suite de l\u2019article met en avant un autre grand principe li\u00e9 \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi (\u2026) sans distinction de religion\u00a0\u00bb et pr\u00e9cise que la R\u00e9publique Fran\u00e7aise \u00ab\u00a0respecte toutes les religions\u00a0\u00bb.<\/p>

C\u2019est pourquoi, il est obligatoire de l\u2019enseigner dans les \u00e9tablissements scolaires publics afin que les \u00e9l\u00e8ves comprennent ce principe essentiel \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>

Afin de cerner les r\u00e9alit\u00e9s de cet enseignement de la la\u00efcit\u00e9 dans les lyc\u00e9es franciliens, dans le cadre de notre enqu\u00eate, dix professeur(e)s ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s. Parmi ces dix professeur(e)s, six \u00e9taient des professeur(e)s d\u2019histoire-g\u00e9ographie EMC en lyc\u00e9e g\u00e9n\u00e9ral, un \u00e9tait professeur de Lettres-Histoire-G\u00e9ographie en lyc\u00e9e professionnel\u00a0; une \u00e9tait professeure de philosophie, une autre professeure de lettres, et une autre professeure d\u2019espagnol en lyc\u00e9e g\u00e9n\u00e9ral. Interroger des professeur(e)s \u00e9tait essentiel pour aborder cette question des repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s de lyc\u00e9ens car comme le pr\u00e9cise Jean-Pierre Obin dans son rapport \u00ab\u00a0sur le terrain, (\u2026), le d\u00e9sarroi domine\u00a0; un d\u00e9sarroi le plus souvent feutr\u00e9, rentr\u00e9 et qui s\u2019exprime rarement par des d\u00e9clarations passionn\u00e9es ou de la col\u00e8re. Il faut \u00e9couter en particulier ces directeurs d\u2019\u00e9cole et ces chefs d\u2019\u00e9tablissement parler de la blessure encore ouverte que constitue toujours pour les enseignants l\u2019assassinat de leur coll\u00e8gue Samuel Paty, de leur peur aujourd\u2019hui face \u00e0 certains de leurs \u00e9l\u00e8ves – ou de leurs parents – et de la souffrance intime qui na\u00eet de leur honte d\u2019avoir peur et d\u2019avoir parfois renonc\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 certains propos ou \u00e0 enseigner une partie de leur programme\u00a0\u00bb[17]<\/a>.<\/p>

En effet, \u00e0 la question \u00ab\u00a0Est-il facile\/difficile d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 en France\u00a0? \u00bb, plusieurs ont r\u00e9pondu qu\u2019il n\u2019est pas si ais\u00e9 d\u2019enseigner ce principe r\u00e9publicain au lyc\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] Il ajoute plus loin que \u00ab Trois demandes principales se sont fait jour…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[16] C\u2019est \u00e9galement dans l\u2019article premier de la Constitution de la IVe R\u00e9publique…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] Rapport \u00ab La formation des personnels de l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 la la\u00efcit\u00e9…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Une professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie dit qu\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 est \u00ab\u00a0int\u00e9ressant mais que c\u2019est \u00e9nergivore car c\u2019est un sujet large et virulent\u00a0\u00bb. Elle passe par \u00ab\u00a0la discussion sur diff\u00e9rents sujets pour mieux faire comprendre ce principe, notamment le d\u00e9bat, en partant de textes ou de vid\u00e9os\u00a0\u00bb.<\/p>

Un professeur d\u2019histoire-g\u00e9ographie raconte qu\u2019il est facile d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0dans le sens o\u00f9 cela int\u00e9resse les \u00e9l\u00e8ves, tout ce qui touche \u00e0 la religion\u00a0\u00bb, ils ont une certaine \u00ab\u00a0curiosit\u00e9 pour la diversit\u00e9, pour eux c\u2019est une richesse\u00a0\u00bb.<\/p>

Une professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie, qui vivait sa premi\u00e8re ann\u00e9e d\u2019enseignement, avoue qu\u2019il est \u00ab\u00a0plut\u00f4t difficile\u00a0\u00bb d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 en France car les \u00e9l\u00e8ves ont \u00ab\u00a0des perceptions fauss\u00e9es\u00a0\u00bb de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>

Une professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie pr\u00e9cise qu\u2019elle part \u00ab\u00a0des grands textes \u00e9tablissant la cadre de la la\u00efcit\u00e9 et d\u2019exemples\u00a0\u00bb pour enseigner le principe de la\u00efcit\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves. Selon elle, il n\u2019est \u00ab\u00a0pas particuli\u00e8rement difficile\u00a0\u00bb d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 en France mais elle avoue \u00ab\u00a0je fais attention \u00e0 ce que je dis pour ne pas heurter\u00a0\u00bb.<\/p>

Une autre professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie raconte qu\u2019elle aime \u00ab\u00a0aller sur le texte de la loi de 1905 avec les \u00e9l\u00e8ves pour d\u00e9construire les d\u00e9bats actuels\u00a0\u00bb et qu\u2019elle ne rencontre \u00ab\u00a0pas de difficult\u00e9 \u00e0 aborder ce th\u00e8me, pas d\u2019hostilit\u00e9\u00a0\u00bb. Pour elle, il est vraiment essentiel de \u00ab\u00a0revenir \u00e0 la loi toujours\u00a0\u00bb afin de montrer que la la\u00efcit\u00e9 est un principe et non une doctrine, ni un combat contre les religions. Elle n\u2019a \u00ab\u00a0pas peur de leurs r\u00e9actions\u00a0\u00bb mais elle les sent \u00ab\u00a0mal \u00e0 l\u2019aise par rapport aux politiques\u00a0\u00bb. Elle affirme donc que le terme de la\u00efcit\u00e9 est un \u00ab\u00a0terme d\u00e9voy\u00e9\u00a0\u00bb qui est \u00ab\u00a0instrumentalis\u00e9 politiquement notamment par l\u2019extr\u00eame droite\u00a0\u00bb. Selon elle, \u00ab\u00a0les \u00e9l\u00e8ves se sentent cibl\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>

Une professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie pense au contraire qu\u2019il est \u00ab\u00a0tr\u00e8s compliqu\u00e9 d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 selon les publics car les \u00e9l\u00e8ves contestent et nous n\u2019avons aucun soutien de la direction\u00a0\u00bb. Elle ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0il y a des d\u00e9rapages de la part des \u00e9l\u00e8ves qui font des remarques ou tiennent des propos tendancieux\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi, elle pr\u00e9f\u00e8re passer par l\u2019\u00e9tude de la loi pour \u00e9tudier ce principe. Elle pr\u00e9cise qu\u2019il est dommage que les professeur(e)s soient si peu form\u00e9s \u00e0 ce principe r\u00e9publicain. Par ailleurs selon elle, l\u2019enseignement de l\u2019EMC et de la la\u00efcit\u00e9 ne devrait pas relever uniquement des professeur(e)s d\u2019histoire-g\u00e9ographie, cet enseignement devrait incomber \u00ab\u00a0\u00e0 tous et m\u00eame au chef d\u2019\u00e9tablissement\u00a0\u00bb.<\/p>

Un professeur de lettres-histoire-g\u00e9ographie pense \u00e9galement qu\u2019il est \u00ab\u00a0tr\u00e8s compliqu\u00e9 d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9 en France. C\u2019est complexe du fait des fortes tensions li\u00e9es \u00e0 nos lyc\u00e9es de banlieues o\u00f9 cette notion est incomprise. Il y a une rupture entre nos \u00e9l\u00e8ves et les valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb. Il ajoute que la la\u00efcit\u00e9 est \u00ab\u00a0une notion exclusionniste pour les jeunes \u00e0 cause de la r\u00e9cup\u00e9ration de la sph\u00e8re politique\u00a0\u00bb.<\/p>

Une professeure d\u2019espagnol dit qu\u2019elle n\u2019\u00e9voque plus la la\u00efcit\u00e9 dans le cadre de son cours pour \u00e9viter les pol\u00e9miques et par manque de temps (avant elle pouvait l\u2019\u00e9voquer en \u00e9tudiant l\u2019Espagne des 3 religions et elle passait par \u00ab\u00a0le commun, par ce qui ressemblait\u00a0\u00bb).<\/p>

Une professeure de philosophie pr\u00e9cise ne pas rencontrer de probl\u00e8me lorsqu\u2019elle \u00e9voque la la\u00efcit\u00e9 avec les \u00e9l\u00e8ves, notamment car elle les am\u00e8ne \u00ab\u00a0doucement, avec des textes, vers des points auxquels ils peuvent adh\u00e9rer\u00a0\u00bb. Mais elle reconna\u00eet quand m\u00eame que la la\u00efcit\u00e9 suscite de nombreux d\u00e9bats et que les \u00e9l\u00e8ves vont souvent vers le \u00ab\u00a0soutien aux croyants\u00a0\u00bb. Par ailleurs, elle ajoute que les \u00e9l\u00e8ves \u00ab\u00a0se tendent sur les th\u00e9ories de l\u2019\u00e9volution\u00a0\u00bb li\u00e9es \u00e0 l\u2019origine \u00ab\u00a0animale\u00a0\u00bb des personnes.<\/p>

Une professeure de lettres dit qu\u2019elle \u00ab\u00a0parle beaucoup de religions en classe, notamment de mani\u00e8re informative\u00a0\u00bb car les \u00e9l\u00e8ves souhaitent conna\u00eetre \u00ab\u00a0les fondements de la religion chr\u00e9tienne, tr\u00e8s pr\u00e9sente mais discr\u00e8te et inconnue pour eux\u00a0\u00bb. En effet dans ses cours de litt\u00e9rature, il y a \u00ab\u00a0beaucoup de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la religion catholique dans la litt\u00e9rature des XVIIe et XVIII si\u00e8cles\u00a0\u00bb, c\u2019est pourquoi elle fait la passerelle avec la religion musulmane en \u00e9voquant \u00e9galement les points communs entre ces deux religions. Selon elle, il est \u00ab\u00a0facile d\u2019enseigner la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb car les \u00e9l\u00e8ves sont \u00ab\u00a0int\u00e9ress\u00e9s\u00a0\u00bb et posent \u00ab\u00a0beaucoup de questions\u00a0\u00bb.<\/p>

M\u00eame si la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas une notion tr\u00e8s claire pour les \u00e9l\u00e8ves, elle ne les laisse pas indiff\u00e9rents. Elle les fait r\u00e9agir et les int\u00e9resse, c\u2019est pourquoi il n\u2019est pas toujours ais\u00e9 pour les professeur(e)s d\u2019enseigner ce principe r\u00e9publicain, comme nous avons pu le voir dans cette seconde sous-partie.<\/p>

\u00a0<\/p>

La la\u00efcit\u00e9 est une notion complexe \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 enseigner. Cependant en France, plusieurs \u00e9l\u00e9ments, qui ne facilitent pas la compr\u00e9hension de ce principe r\u00e9publicain, sont li\u00e9s \u00e0 l\u2019instrumentalisation politique et m\u00e9diatique de ce concept ainsi qu\u2019aux difficult\u00e9s li\u00e9es au choix de l\u2019approche p\u00e9dagogique (notamment les r\u00e9formes du programme scolaire qui n\u2019int\u00e8grent pas toujours ces questions vives). C\u2019est pourquoi, nombreuses sont les personnes qui peinent \u00e0 cerner toutes les composantes de la la\u00efcit\u00e9 et notamment les \u00e9l\u00e8ves, comme nous allons le voir dans la seconde partie de cet article qui va s\u2019atteler \u00e0 cerner les repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s de lyc\u00e9ens franciliens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Partie II \u2013 Des repr\u00e9sentations contrast\u00e9es de la la\u00efcit\u00e9 pour les lyc\u00e9ens franciliens<\/h3>

Cette seconde partie s\u2019attache \u00e0 percevoir les repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s de lyc\u00e9ens franciliens, elle se base sur un questionnaire propos\u00e9 \u00e0 116 \u00e9l\u00e8ves de deux lyc\u00e9es franciliens de l\u2019acad\u00e9mie de Versailles.<\/p>

Notre \u00e9tude et la m\u00e9thodologie d\u00e9ploy\u00e9e sont bas\u00e9es sur les r\u00e9sultats d\u2019une observation ethnographique avec le recours \u00e0 un questionnaire sur la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par une centaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves de lyc\u00e9es de \u00ab\u00a0banlieues dites difficiles\u00a0\u00bb[18]<\/a>, ainsi qu\u2019une dizaine d\u2019entretiens aupr\u00e8s de professeurs en lyc\u00e9e. Apr\u00e8s une br\u00e8ve pr\u00e9sentation du questionnaire et des notions qui pouvaient poser probl\u00e8me (comme le libre exercice des cultes) dans le cadre du cours d\u2019histoire-g\u00e9ographie, les \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 compl\u00e9ter \u00e0 l\u2019\u00e9crit le questionnaire.<\/p>

Comme pr\u00e9cis\u00e9 ci-dessous, 116 \u00e9l\u00e8ves, de diff\u00e9rents niveaux et diff\u00e9rentes s\u00e9ries, ont compl\u00e9t\u00e9 le questionnaire\u00a0: 23 \u00e9l\u00e8ves de seconde g\u00e9n\u00e9rale, 23 \u00e9l\u00e8ves de premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale (dont des premi\u00e8res en sp\u00e9cialit\u00e9 HGGSP), 20 \u00e9l\u00e8ves de premi\u00e8res STMG, 17 \u00e9l\u00e8ves de premi\u00e8res professionnelles et 33 terminales g\u00e9n\u00e9rales.<\/p>

Le questionnaire, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves, s\u2019attachait \u00e0 conna\u00eetre les convictions des \u00e9l\u00e8ves concernant les diff\u00e9rentes composantes de la libert\u00e9 li\u00e9es \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 (libert\u00e9 de conscience, libert\u00e9 d\u2019expression, libert\u00e9 religieuse\/de culte, libre exercice des cultes) afin qu\u2019ils proposent leurs d\u00e9finitions de la la\u00efcit\u00e9. Ce questionnaire visait \u00e9galement \u00e0 conna\u00eetre les perceptions des \u00e9l\u00e8ves concernant la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>

Il convient de pr\u00e9ciser qu\u2019\u00e0 plusieurs reprises lors de la distribution du questionnaire des \u00e9l\u00e8ves s\u2019inqui\u00e9taient de savoir si le questionnaire \u00e9tait anonyme car ils ne voulaient \u00ab\u00a0pas \u00eatre fich\u00e9s S\u00a0\u00bb. Mais lorsqu\u2019il leur a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9 que le questionnaire \u00e9tait anonyme et qu\u2019ils avaient juste \u00e0 reporter leur classe, ils ont compl\u00e9t\u00e9 le questionnaire sans difficult\u00e9. Cette inqui\u00e9tude de la part des \u00e9l\u00e8ves est r\u00e9v\u00e9latrice des appr\u00e9hensions existantes concernant cette question.<\/p>

D\u2019autre part, plusieurs \u00e9l\u00e8ves de s\u00e9ries professionnelles ont dit ne pas \u00ab\u00a0conna\u00eetre le mot la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

A \u2013 Des \u00e9l\u00e8ves plus favorables aux libert\u00e9s permises par la la\u00efcit\u00e9, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la la\u00efcit\u00e9 elle-m\u00eame<\/h4>

Dans cette sous-partie, nous allons nous centrer sur les opinions des \u00e9l\u00e8ves concernant la la\u00efcit\u00e9 en France. Pour cela, 4 questions ferm\u00e9es, sur les libert\u00e9s d\u00e9coulant de la la\u00efcit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es et 3 questions ouvertes.<\/p>

Tous les \u00e9l\u00e8ves ont r\u00e9pondu aux 4 questions ferm\u00e9es (comme \u00ab\u00a0\u00cates-vous pour la libert\u00e9 de conscience\u00a0?\u00a0\u00bb). Cependant, ils n\u2019ont pas tous r\u00e9pondu aux questions ouvertes (ou ils ont \u00e9crit \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb).<\/p>

Voici ci-dessous plusieurs graphiques qui pr\u00e9sentent les r\u00e9ponses aux 4 questions ferm\u00e9es qui s\u2019attachaient \u00e0 percevoir les convictions des \u00e9l\u00e8ves en leur demandant s\u2019ils sont pour les diff\u00e9rentes libert\u00e9s qui d\u00e9coulent de la la\u00efcit\u00e9 en France\u00a0: la libert\u00e9 de conscience, qui permet \u00e0 un individu de choisir librement son syst\u00e8me de valeurs (qui peut \u00eatre bas\u00e9 ou non sur des convictions religieuses)\u00a0; la libert\u00e9 d\u2019expression\u00a0; la libert\u00e9 religieuse\/de cultes\u00a0; le libre exercice des cultes. Ces libert\u00e9s de conscience (libert\u00e9 de pens\u00e9e, libert\u00e9 religieuse et de culte) sont des libert\u00e9s individuelles \u00e9nonc\u00e9es dans la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme (DUDH) de 1948 (articles 18 et 19)[19]<\/a>.<\/p>

Gr\u00e2ce au premier graphique on peut voir que l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves (97%) sont en faveur de la libert\u00e9 de conscience qui comprend la libert\u00e9 religieuse\/de cultes tout comme la libert\u00e9 de s\u2019affranchir d\u2019une religion (droit \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme) et la libert\u00e9 d\u2019expression (et notamment d\u2019apostasie).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] Etablissements class\u00e9s \u00ab\u00a0sensible, zone pr\u00e9vention violence\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19] St\u00e9phanie Hennette-Vauchez, La D\u00e9claration Universelle des Droits de…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En revanche avec le graphique suivant, on peut se rendre compte que la libert\u00e9 d\u2019expression est une libert\u00e9 qui n\u2019est pas autant appr\u00e9ci\u00e9 aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves puisque certains sont contre cette libert\u00e9 (3%), d\u2019autres ne souhaitent pas se prononcer (3%) et enfin certains pr\u00e9f\u00e8rent mettre des limites \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression (2%) dans certains cas (sans pr\u00e9ciser lesquels). Ces quelques r\u00e9ticences \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression sont certainement en lien avec l\u2019actualit\u00e9 r\u00e9cente et br\u00fblante. Mais comme l\u2019\u00e9crit G\u00e9raldine Muhlmann (2015) concernant la libert\u00e9 d\u2019expression\u00a0: \u00ab\u00a0le d\u00e9bat public s\u2019est gripp\u00e9, en France comme ailleurs\u00a0\u00bb[20]<\/a> car \u00ab\u00a0quelque chose dans le principe de la libert\u00e9 d\u2019expression est profond\u00e9ment difficile. (\u2026) C\u2019est une libert\u00e9 incontr\u00f4lable et souvent r\u00e9ellement angoissante\u00a0\u00bb.<\/p>

Certains \u00e9l\u00e8ves sont d\u2019ailleurs persuad\u00e9s que le blasph\u00e8me est interdit en France et r\u00e9primand\u00e9 par la loi. Mais beaucoup ne comprennent pas \u00ab\u00a0l\u2019acharnement \u00e0 vouloir s\u2019ent\u00eater \u00e0 montrer\/publier des caricatures apr\u00e8s les cons\u00e9quences dramatiques que cela avait pu avoir\u00a0\u00bb. Pour beaucoup d\u2019entre eux, le rapport au sacr\u00e9 doit \u00eatre respect\u00e9 et il n\u2019est pas acceptable de jouer avec les religions et de se moquer des religions comme nous pourrons le percevoir dans leurs r\u00e9ponses aux questions ouvertes.<\/p>

Concernant la libert\u00e9 religieuse\/de cultes (qui garantit le droit de croire et la libert\u00e9 de culte), on peut voir que les \u00e9l\u00e8ves y sont fortement attach\u00e9s puisque 97\u00a0% des \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s sont en faveur de la libert\u00e9 religieuse\/de cultes, un seul s\u2019y oppose et deux ne souhaitent pas se prononcer sur cette question.<\/p>

Avec le dernier graphique, on voit que les \u00e9l\u00e8ves sont fortement attach\u00e9s au libre exercice des cultes (97\u00a0% des \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s) car trois s\u2019y opposent et un ne se prononce pas.<\/p>

Ce qui ressort de cette premi\u00e8re partie du questionnaire est que les \u00e9l\u00e8ves sont, \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9, en faveur des libert\u00e9s qui d\u00e9coulent de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise car pour chacune des libert\u00e9s \u00e9nonc\u00e9es ils sont plus de 90\u00a0% \u00e0 \u00eatre en faveur de celles-ci, et ce m\u00eame pour la libert\u00e9 d\u2019expression qui appara\u00eet \u00eatre la plus controvers\u00e9e.<\/p>

La suite du questionnaire se composait de 3 questions ouvertes o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 donner leur d\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 (\u00ab\u00a0D\u00e9finissez, avec vos propres mots, la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb) et \u00e0 d\u00e9velopper leur perception de la la\u00efcit\u00e9 (\u00ab\u00a0Comment percevez-vous la la\u00efcit\u00e9 dans les faits en France\u00a0?\u00a0\u00bb) tout en terminant par expliquer s\u2019ils \u00e9taient en faveur ou contre la la\u00efcit\u00e9 en France.<\/p>

Les r\u00e9ponses \u00e0 la premi\u00e8re question ouverte ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es dans la premi\u00e8re partie o\u00f9 l\u2019on a vu qu\u2019il est difficile pour les \u00e9l\u00e8ves de trouver une d\u00e9finition claire et unanime de ce principe r\u00e9publicain.<\/p>

Le graphique ci-dessous pr\u00e9sente les r\u00e9sultats de la derni\u00e8re question ouverte \u00ab\u00a0\u00cates-vous pour\/contre la la\u00efcit\u00e9 en France\u00a0? \u00bb. Contrairement aux quatre graphiques pr\u00e9sent\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, on peut voir que cette question divise plus l\u2019\u00e9chantillon interrog\u00e9.<\/p>

En effet, les \u00e9l\u00e8ves sont 80% \u00e0 \u00eatre favorable \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 en France, 3% sont contre, 3% ont des r\u00e9actions contrast\u00e9es par rapport \u00e0 cette la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise et pr\u00e9cisent qu\u2019ils peuvent parfois \u00eatre pour et d\u2019autres fois non. Enfin, ils sont 14% \u00e0 ne pas vouloir se prononcer sur cette question.<\/p>

Sur les 116 \u00e9l\u00e8ves, 31 n\u2019ont pas souhait\u00e9 justifier leurs propos.<\/p>

Parmi ceux qui ont justifi\u00e9 leurs r\u00e9ponses, voici leurs justifications rassembl\u00e9es ci-dessous.<\/p>

Quatre \u00e9l\u00e8ves, en faveur de la la\u00efcit\u00e9, s\u2019opposent au lien entre \u00c9tat et religion. Deux \u00e9l\u00e8ves pensent \u00ab\u00a0qu\u2019on ne doit pas \u00eatre influenc\u00e9 par une organisation ou un gouvernement notamment sur la question de la religion\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0qu\u2019il ne faut pas que nos croyances ou nos religions n\u2019affectent les d\u00e9cisions prises par le gouvernement\u00a0\u00bb.<\/p>

Un \u00e9l\u00e8ve, pour la la\u00efcit\u00e9, qualifie la France de \u00ab\u00a0pays multiculturel o\u00f9 chacun a le droit d\u2019exprimer sa culture\u00a0\u00bb. Un autre dit que \u00ab\u00a0c\u2019est une base de notre R\u00e9publique\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve dit \u00e9galement \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France car en France c\u2019est un pays libre et donc on peut exprimer sa religion\u00a0\u00bb.<\/p>

Un \u00e9l\u00e8ve de terminale, favorable \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, donne une r\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0bien s\u00fbr que je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France, cela ne devrait m\u00eame pas \u00eatre une question. La libert\u00e9 religieuse et les pratiques spirituelles sont personnelles et ne devraient pas \u00eatre des d\u00e9bats publics et se transformer en question politique. L\u2019\u00c9tat doit \u00eatre impartial\u00a0\u00bb.<\/p>

Les \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s sont plusieurs \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 est essentielle pour \u00e9viter toutes sortes de conflits. Pour plusieurs \u00e9l\u00e8ves en faveur de la la\u00efcit\u00e9 en France, la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0permet d\u2019\u00e9viter les conflits tant qu\u2019elle permet l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous\u00a0\u00bb. Un autre les rejoint en disant que la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0permet de pr\u00e9server la paix\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve pr\u00e9cise \u00ab\u00a0qu\u2019elle unifie la France et le peuple\u00a0\u00bb et un autre pense que \u00ab\u00a0c\u2019est un principe fondamental pour la coh\u00e9sion de tous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0pour vivre ensemble\u00a0\u00bb. Un autre \u00e9l\u00e8ve dit \u00eatre \u00ab\u00a0totalement pour la la\u00efcit\u00e9 en France car si elle n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sente de nombreux conflits \u00e9clateraient et la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 ne serait plus\u00a0\u00bb. De plus, un autre pr\u00e9cise qu\u2019elle \u00ab\u00a0permet d\u2019\u00e9viter tout forme de violence\u00a0\u00bb puisque comme \u00ab\u00a0tout le monde n\u2019a pas la m\u00eame religion, cela peut avoir des risques\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve de 1\u00e8re<\/sup> dit que la la\u00efcit\u00e9 permet \u00ab\u00a0d\u2019avoir moins de probl\u00e8mes\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve s\u2019accorde avec ses camarades en disant que \u00ab\u00a0cette absence d\u2019avis sur la religion et la politique permet de mieux vivre ensemble sans jugement\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve de terminale, pour la la\u00efcit\u00e9, ajoute que \u00ab\u00a0c\u2019est n\u00e9cessaire pour une cohabitation correcte et saine dans notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Emmanuel Decaux, G\u00e9raldine Muhlmann et Elisabeth Zoller, La libert\u00e9…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En revanche, les \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s ne s\u2019accordent pas sur la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9. En effet, certains pensent que la la\u00efcit\u00e9 permet l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les personnes\/religions et d\u2019autres pensent, au contraire, que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise est in\u00e9galitaire.<\/p>

De nombreux \u00e9l\u00e8ves, en faveur de la la\u00efcit\u00e9 en France, comprennent que la la\u00efcit\u00e9 permet \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 des religions ainsi que la tol\u00e9rance\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve \u00e9crit que la la\u00efcit\u00e9 permet que \u00ab\u00a0tous exercent sa religion librement sans que chacun pr\u00f4ne que sa religion est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve pense que \u00ab\u00a0c\u2019est un droit que tous les pays devraient prendre en compte\u00a0\u00bb et que la la\u00efcit\u00e9 donne \u00e0 \u00ab\u00a0tout le monde le droit de pratiquer sa religion comme il veut\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0vivre en toute \u00e9galit\u00e9 sans discrimination\u00a0\u00bb.<\/p>

Par ailleurs, certains \u00e9l\u00e8ves, en faveur de la la\u00efcit\u00e9, l\u2019associent \u00e0 la libert\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0chaque individu est libre de croire en ce qu\u2019il veut\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tout le monde peut exercer sa religion librement sans qu\u2019il soit oppress\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 car cela permettra \u00e0 toute personne d\u2019\u00eatre dans sa vision de vie et sa libert\u00e9 de pratique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France car chacun doit vivre comme bon lui semble, en respectant ses convictions si elle le souhaite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pour moi c\u2019est important que chacun puisse exercer sa religion librement. Je respecte les croyances de chacun et je pense qu\u2019il est important de faire de m\u00eame\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve de 1\u00e8re<\/sup> se lance m\u00eame dans l\u2019\u00e9criture de sa d\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0: \u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 garantit la libert\u00e9 de conscience et prot\u00e8ge la libert\u00e9 de croire et de changer de conviction. Chaque individu est libre de choisir ses convictions religieuses, philosophiques et politiques, tant que leur expression se fait dans le respect de la loi et de l\u2019ordre public\u00a0\u00bb.<\/p>

Le respect est une notion importante pour plusieurs \u00e9l\u00e8ves en faveur de la la\u00efcit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France car tout le monde est libre de croire en ce qu\u2019il veut tant que tout le monde respecte le choix de tout le monde et n\u2019impose rien \u00e0 personne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pour moi chacun fait ce qu\u2019il veut tant que \u00e7a ne d\u00e9range pas autrui\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 seulement si elle permet le respect et non des restrictions\u00a0\u00bb.<\/p>

Quatre \u00e9l\u00e8ves pensent que l\u2019interdiction de certains signes religieux est n\u00e9cessaire. Selon un \u00e9l\u00e8ve, en faveur de la la\u00efcit\u00e9, \u00ab\u00a0la libert\u00e9 n\u2019est active que si nous ne pouvons pas montrer nos signes religieux\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0cela ne nuit pas \u00e0 la libert\u00e9 des autres\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve de 1\u00e8re<\/sup> pense de m\u00eame et affirme \u00eatre \u00ab\u00a0contre le pros\u00e9lytisme\u00a0\u00bb tout en ajoutant que \u00ab\u00a0chacun doit vivre sa vie comme il le sent\u00a0\u00bb. Un autre dit que \u00ab\u00a0\u00e7a ne serait pas juste de venir enseigner ou \u00e9tudier avec des \u00e9l\u00e9ments montrant sa religion\u00a0\u00bb. Enfin, un \u00e9l\u00e8ve de terminale \u00e9crit \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France et je comprends le fait qu\u2019il y ait une interdiction des signes ostentatoires \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb alors que pour beaucoup d\u2019autres \u00e9l\u00e8ves c\u2019est sur ce cas particulier que le probl\u00e8me se pose.<\/p>

Plusieurs \u00e9l\u00e8ves trouvent que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas r\u00e9ellement mise en place en France. Ils sont plusieurs \u00e0 penser qu\u2019elle n\u2019est pas respect\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est dommage que la la\u00efcit\u00e9 soit si peu respect\u00e9e en France\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France \u00e0 condition qu\u2019elle soit respect\u00e9e et \u00e9gale pour tous\u00a0\u00bb. Selon un \u00e9l\u00e8ve, pourtant en faveur de la la\u00efcit\u00e9, \u00ab\u00a0la France serait plus paisible si elle respectait vraiment la d\u00e9finition de la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb. Certains \u00e9l\u00e8ves pointent le fait qu\u2019il faudrait que la la\u00efcit\u00e9 en France \u00ab\u00a0soit \u00e9galitaire\u00a0\u00bb, ils veulent \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour toutes les religions\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0cela r\u00e9soudra beaucoup de choses\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve de 1\u00e8re<\/sup>, pour la la\u00efcit\u00e9, dit qu\u2019il faudrait que celle-ci s\u2019applique \u00e0 \u00ab\u00a0toutes les religions car certains sont discrimin\u00e9s par leur religion\u00a0\u00bb.<\/p>

Un \u00e9l\u00e8ve trouve que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise devrait \u00ab\u00a0autoriser toutes les religions, pas interdire, ne rien imposer\u00a0: \u00e7a s\u2019appelle la libert\u00e9\u00a0\u00bb. Un autre va dans ce sens en disant \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 oui mais supprimer ou oppresser les religions non\u00a0\u00bb. Il appara\u00eet donc que pour certains \u00e9l\u00e8ves le concept de la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas toujours bien saisi.<\/p>

Sans r\u00e9pondre \u00e0 la question, 2 \u00e9l\u00e8ves se disent en faveur de la libert\u00e9 de culte en France pour que \u00ab\u00a0la religion ne soit pas tabou et qu\u2019elle ne d\u00e9finisse pas qui nous sommes\u00a0\u00bb, la la\u00efcit\u00e9 serait \u00ab\u00a0le port du voile, de la kippa, de la croix accept\u00e9s partout car on voit qu\u2019en France le port du voile pose probl\u00e8me et ceci n\u2019est pas acceptable\u00a0\u00bb.<\/p>

Un autre, qui affirme n\u2019\u00eatre pas vraiment pour la la\u00efcit\u00e9 en France, dit qu\u2019\u00ab\u00a0elle restreint plusieurs choses \u00e0 des personnes, alors que normalement on doit \u00eatre libre de croire ou de faire ce qu\u2019on veut\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve le rejoint en \u00e9crivant \u00ab\u00a0je ne suis pas pour la la\u00efcit\u00e9 en France car je pense que chaque personne devrait avoir le droit d\u2019exprimer ses croyances par un ou plusieurs signe(s) religieux\u00a0\u00bb.<\/p>

Il appara\u00eet que c\u2019est l\u2019interdiction de port de signes religieux dans certains espaces publics qui pose probl\u00e8me \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e8ves. Un \u00e9l\u00e8ve, contre la la\u00efcit\u00e9, va dans ce sens et dit que \u00ab\u00a0le gouvernement donne une mauvaise d\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 car tout est permis sauf pour la religion musulmane\u00a0\u00bb. Un autre \u00e9l\u00e8ve \u00e9crit \u00ab\u00a0je suis pour la la\u00efcit\u00e9 en France mais contre l\u2019acharnement sur une religion en utilisant le pr\u00e9texte de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

Un \u00e9l\u00e8ve de terminale, pour la la\u00efcit\u00e9, souhaite que la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise soit \u00ab\u00a0une notion plus \u00e9largie qui permette aux citoyens d\u2019exercer leur religion de fa\u00e7on compl\u00e8tement libre. J\u2019aimerais \u00e9galement la disparition totale de la religion du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb.<\/p>

Cette premi\u00e8re sous-partie a permis de relever une certaine contradiction de la part des \u00e9l\u00e8ves. En effet, ils sont tr\u00e8s largement en faveur des libert\u00e9s acquises gr\u00e2ce au principe de la\u00efcit\u00e9 (entre 92 et 97\u00a0% des \u00e9l\u00e8ves). Cependant, ils sont moins en faveur de la la\u00efcit\u00e9 en France (seulement 80\u00a0%). C\u2019est ainsi que nous allons tenter, dans une seconde sous-partie, de cerner pourquoi les \u00e9l\u00e8ves sont moins favorables \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 en France, m\u00eame s\u2019ils adh\u00e9rent fortement aux libert\u00e9s qu\u2019elle permet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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B \u2013 Une la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise \u00ab in\u00e9galitaire \u00bb, \u00ab contre l\u2019islam \u00bb, o\u00f9 la religion \u00ab chr\u00e9tienne \u00bb est avantag\u00e9e<\/h4>

Afin de mieux comprendre pourquoi les \u00e9l\u00e8ves ont plus de mal \u00e0 s\u2019approprier le principe de la\u00efcit\u00e9, une question ouverte demandait aux \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e9voquer leurs perceptions de la la\u00efcit\u00e9 dans les faits en France. Sur les 116 \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s, 101 ont \u00e9crit une r\u00e9ponse \u00e0 cette question, il y a eu 3 \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb, et seulement 15 n\u2019ont pas souhait\u00e9 r\u00e9pondre \u00e0 cette question.<\/p>

Ils sont 12 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 est bien appliqu\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0je per\u00e7ois la la\u00efcit\u00e9 dans les lieux publics, par exemple dans les \u00e9coles et les mairies\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je trouve qu\u2019en France la la\u00efcit\u00e9 est bien construite\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je pense qu\u2019en France la la\u00efcit\u00e9 est bien mise en place notamment dans les \u00e9coles et qu\u2019en dehors les religions cohabitent. Il n\u2019y a pas de discriminations d\u2019un tel ou d\u2019un tel car il est catholique ou musulman car la bonne mise en place de cette la\u00efcit\u00e9 fait que le respect des religions de chacun est mis en place et ainsi les individus sont \u00e9gaux et pas en conflit \u00e0 cause des religions de chacun\u00a0\u00bb.<\/p>

Ils sont \u00e9galement 10 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 est respect\u00e9e en France. Un \u00e9l\u00e8ve pense aussi que \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 en France est assez pr\u00e9sente notamment avec l\u2019affichage de la charte de la la\u00efcit\u00e9 dans les \u00e9coles et le fait aussi que le gouvernement n\u2019a pas de mot \u00e0 dire concernant les cultes\u00a0\u00bb.<\/p>

En revanche, 5 \u00e9l\u00e8ves pensent que la la\u00efcit\u00e9 est \u00ab\u00a0mal organis\u00e9e\u00a0\u00bb et non appliqu\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 en France est appliqu\u00e9e de mani\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re puisque beaucoup de gens ont des aprioris sur les religions et beaucoup de pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0 Un \u00e9l\u00e8ve pense que \u00ab\u00a0juridiquement elle est pr\u00e9sente mais dans les faits on voit qu\u2019elle n\u2019est pas toujours respect\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>

La la\u00efcit\u00e9 ferait na\u00eetre une certaine g\u00eane aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi, une professeure d\u2019histoire-g\u00e9ographie avait d\u2019ailleurs relev\u00e9 en entretien, que pour mieux \u00e9voquer la la\u00efcit\u00e9 avec les \u00e9l\u00e8ves, le plus facile \u00e9tait de \u00ab\u00a0ne pas utiliser ce mot (la\u00efcit\u00e9) puisqu\u2019il les crispe\u00a0\u00bb.<\/p>

Plusieurs \u00e9l\u00e8ves d\u00e9noncent le fait que \u00ab\u00a0la France se dit la\u00efque mais ne l\u2019est pas forc\u00e9ment. On note le port du voile qui agace certains\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 devient de plus en plus faible et commence \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de la France\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je pense que dans les faits la France n\u2019est pas un pays la\u00efc car il y a beaucoup de discriminations et du racisme\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je pense que les diff\u00e9rentes cultures\/religions ne sont pas encore totalement tol\u00e9r\u00e9es. La France est un pays la\u00efc mais pas totalement\u00a0\u00bb.<\/p>

Ils sont 5 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 passer que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise n\u2019est \u00ab\u00a0pas assez affirm\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab pas suffisamment pr\u00e9sente\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0faible\u00a0\u00bb\u00a0et donc que \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas tellement r\u00e9elle\u00a0\u00bb.<\/p>

Ils sont 4 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 faire \u00e9tat de leurs inqui\u00e9tudes concernant la la\u00efcit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0selon moi, la la\u00efcit\u00e9 en France s\u2019est d\u00e9grad\u00e9e\u00a0\u00bb. Par ailleurs, ils sont 4 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 dire que la la\u00efcit\u00e9 en France est menac\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est assez menac\u00e9e en France\u00a0\u00bb. Un \u00e9l\u00e8ve \u00e9crit m\u00eame \u00ab\u00a0qu\u2019elle est en p\u00e9ril\u00a0\u00bb et une \u00e9l\u00e8ve pense qu\u2019elle est \u00ab\u00a0en danger\u00a0\u00bb. Alors qu\u2019un \u00e9l\u00e8ve pense que \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 en France est en train d\u2019\u00eatre remise en question\u00a0\u00bb.<\/p>

En revanche, ils sont 29 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas respect\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0en France, la la\u00efcit\u00e9 est seulement un mot ancr\u00e9 dans l\u2019histoire mais elle n\u2019est pas respect\u00e9e dans le pays car ils imposent \u00e0 certaines religions des faits contraires \u00e0 leurs convictions, mais la France reste tout de m\u00eame la\u00efque car la religion est s\u00e9par\u00e9e de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb.<\/p>

Sept \u00e9l\u00e8ves pensent que certaines religions sont \u00ab\u00a0discrimin\u00e9es\u00a0\u00bb sans nommer lesquelles. Mais 5 autres \u00e9l\u00e8ves \u00e9voquent le fait que l\u2019islam serait la religion stigmatis\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est malheureusement devenue un argument pour ceux qui veulent d\u00e9verser leurs haines sur l\u2019islam notamment avec le d\u00e9bat sur le port du voile\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est tr\u00e8s restreinte, interdiction de la religion, volont\u00e9 de les supprimer (surtout en stigmatiser une seule, l\u2019islam). La la\u00efcit\u00e9 devrait autoriser les religions, ce n\u2019est pas le cas ici\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0l\u2019islam est souvent point\u00e9 du doigt, d\u00e9nigr\u00e9 et assimil\u00e9 au terrorisme. Le voile est aussi contest\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0j\u2019ai l\u2019impression que l\u2019islam est une religion qui fait encore d\u00e9bat\u00a0\u00bb. Cinq \u00e9l\u00e8ves \u00e9voquent un certain acharnement contre les personnes de confession musulmane\u00a0: \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui quand on allume la t\u00e9l\u00e9, une haine est pr\u00e9sente pour les musulmans surtout\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0avant c\u2019\u00e9tait bien mais maintenant il y a de l\u2019acharnement sur les musulmans (ex\u00a0: le port du voile)\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 est tr\u00e8s mal vue ces temps-ci en France par rapport aux musulmans qui sont insult\u00e9s par plusieurs personnes de droite\u00a0\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La question du port du voile, qui poserait probl\u00e8me, est bien \u00e9voqu\u00e9e par 19 \u00e9l\u00e8ves\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a des in\u00e9galit\u00e9s pour les musulmans avec le port du voile qui frustre certaines personnes\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0il y a \u00e9norm\u00e9ment de d\u00e9bat sur le port du voile mais c\u2019est une tenue qui ne devrait pas faire d\u00e9bat\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0j\u2019en ai marre d\u2019entendre que le port du voile est consid\u00e9r\u00e9 comme islamiste\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0d\u00e8s qu\u2019un voile est sur une femme cela fait pol\u00e9mique, alors que les s\u0153urs chr\u00e9tiennes ont aussi un voile mais on n\u2019en parle pas\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0dans les faits, la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas forc\u00e9ment respect\u00e9e. Je pense notamment au port du voile qui fait d\u00e9bat alors que \u00e7a ne devrait pas puisque que chacun est libre d\u2019exercer sa religion comme il veut\u00a0\u00bb.<\/p>

La question des jours f\u00e9ri\u00e9s cristallisent quelques ressentiments pour 5 \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s qui l\u2019\u00e9voquent\u00a0: \u00ab\u00a0en France, il y a beaucoup de jours f\u00e9ri\u00e9s pour des raisons chr\u00e9tiennes\u00a0: est-ce vraiment la la\u00efcit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0tous les jours f\u00e9ri\u00e9s sont des f\u00eates chr\u00e9tiennes, les autres f\u00eates religieuses ne sont pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9es. De mon point de vue, la France est un pays la\u00efc avec des racines catholiques encore tr\u00e8s ancr\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas respect\u00e9e dans les faits, elle n\u2019est pas \u00e9gale. On attribue certains jours f\u00e9ri\u00e9s pour des f\u00eates religieuses mais pas \u00e0 d\u2019autres\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas compl\u00e8tement neutre et se positionne sur certaines questions religieuses. C\u2019est le cas des cr\u00e8ches dans les mairies ou encore les jours f\u00e9ri\u00e9s qui c\u00e9l\u00e8brent tous des f\u00eates chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb.<\/p>

Ils sont 7 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0n\u2019est pas \u00e9gale pour toutes les religions et c\u2019est dommage\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0en France, des cultes sont plus surrepr\u00e9sent\u00e9s que d\u2019autres\u00a0\u00bb.<\/p>

Trois \u00e9l\u00e8ves \u00e9voquent le fait que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise serait un peu instrumentalis\u00e9e notamment par les politiques\u00a0: \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 en France est utilis\u00e9e \u00e0 leurs propres int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0la la\u00efcit\u00e9 en France est un grand sujet de d\u00e9bat qui ne devrait pas l\u2019\u00eatre. Chaque personne devrait avoir le droit de pratiquer sa religion en paix sans jugement ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0J\u2019ai l\u2019impression que la la\u00efcit\u00e9 a perdu son sens \u00e0 cause des personnes politiques qui essayent sans cesse d\u2019interpr\u00e9ter la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 leur sens. Aujourd\u2019hui, j\u2019ai l\u2019impression que tous les Fran\u00e7ais n\u2019ont pas la m\u00eame vision de la la\u00efcit\u00e9. De plus, la la\u00efcit\u00e9 est de plus en plus en danger \u00e0 cause de projet de loi qui essaye d\u2019entraver et de contr\u00f4ler les pratiques religieuses des Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb[21]<\/a>.<\/p>

Gr\u00e2ce \u00e0 cette sous-partie, nous avons pu mieux comprendre les repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise aupr\u00e8s des lyc\u00e9ens franciliens. Si les lyc\u00e9ens interrog\u00e9s sont majoritairement pour la la\u00efcit\u00e9 en France (\u00e0 pr\u00e8s de 80%), ils sont beaucoup \u00e0 penser qu\u2019elle n\u2019est pas suffisamment respect\u00e9e, que parfois elle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019islam (la question du port du voile cristallise des ressentiments) et pour certains la religion \u00ab\u00a0chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb (catholique) est avantag\u00e9e.<\/p>

Notre \u00e9tude rejoint l\u2019analyse propos\u00e9e dans le rapport de Jean-Pierre Obin, d\u2019avril 2021, qui pr\u00e9cise que selon une \u00e9tude r\u00e9cente, \u00ab\u00a0chez beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e8ves se d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e d\u2019une la\u00efcit\u00e9 coercitive voire punitive, con\u00e7ue pour brider l\u2019expression des religions\u00a0\u00bb. En effet, certains \u00e9l\u00e8ves interrog\u00e9s ressentent dans les faits un manque d\u2019application rigoureuse du principe de la\u00efcit\u00e9 en France, qui au contraire, s\u2019apparente dans certains discours \u00e0 un acharnement sur une religion selon eux. C\u2019est pourquoi, il appara\u00eet donc plus compr\u00e9hensible que pour certains professeur(e)s, il n\u2019est pas toujours ais\u00e9 d\u2019enseigner ce principe constitutionnel.<\/p>

Conclusion g\u00e9n\u00e9rale<\/h3>

Sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle fran\u00e7aise, la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0comme tout produit culturel, est une r\u00e9alit\u00e9 vivante donc \u00e9volutive. [\u2026] Elle est un projet en acte, toujours \u00e0 r\u00e9aliser parce que, surtout aujourd\u2019hui, apparaissent des conjonctures, des discours et des situations quelquefois impr\u00e9vus, quelquefois impr\u00e9visibles\u00a0\u00bb (Miaille, 2014).<\/p>

A l\u2019issue de cette \u00e9tude, nous avons pu percevoir les difficult\u00e9s \u00e0 appr\u00e9hender la la\u00efcit\u00e9.<\/p>

Cette difficult\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir la la\u00efcit\u00e9, aujourd\u2019hui principe r\u00e9publicain et constitutionnel en France, a des cons\u00e9quences sur le terrain notamment pour les enseignants de l\u2019\u00c9ducation Nationale qui se doivent d\u2019enseigner ce principe aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves dans les \u00e9tablissements scolaires publics.<\/p>

En l\u2019absence de formation initiale et d\u2019une d\u00e9finition simple et claire de ce principe, il appara\u00eet que beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e8ves questionn\u00e9s, qui seront les citoyens de demain, ont une repr\u00e9sentation fauss\u00e9e voire incompl\u00e8te de la la\u00efcit\u00e9 alors qu\u2019ils partagent, \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9, les libert\u00e9s qu\u2019elle permet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] Plusieurs \u00e9l\u00e8ves ont \u00e9voqu\u00e9 le projet de loi confortant le respect des…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> MIAILLE Michel (2014) dit \u00ab\u00a0on peut comprendre la la\u00efcit\u00e9 comme culture de notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

[2]<\/a> Rapport \u00ab\u00a0La formation des personnels de l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb \u00e0 Monsieur le ministre de l\u2019\u00c9ducation Nationale, de la Jeunesse et des Sports, de Jean-Pierre Obin, Inspecteur g\u00e9n\u00e9ral honoraire, avril 2021.<\/p>

[3]<\/a> \u00ab\u00a0Pour comprendre une situation g\u00e9opolitique, c\u2019est-\u00e0-dire des rivalit\u00e9s de pouvoirs sur un territoire, il faut analyser les repr\u00e9sentations de chacune des forces en pr\u00e9sence\u00a0\u00bb in Article repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques \u00e9crit par Yves Lacoste in LACOSTE Yves (sous la direction), Dictionnaire de g\u00e9opolitique<\/em>, Flammarion, Paris, 1993, 1680 p.<\/p>

[4]<\/a> Jean Baub\u00e9rot, \u00ab\u00a0Les sept la\u00efcit\u00e9s fran\u00e7aises\u00a0\u00bb, Les D\u00e9bats de l\u2019ITS <\/em>(https:\/\/www.institut-tribune-socialiste.fr\/2016\/06\/12\/sept-laicites-francaises\/<\/a>), juin\u00a02016.<\/p>

[5]<\/a> Michel Miaille, La la\u00efcit\u00e9, probl\u00e8mes d\u2019hier solutions d\u2019aujourd\u2019hui<\/em>, Paris, Dalloz, 2014, 312 p.<\/p>

[6]<\/a> Il s\u2019agit de deux \u00e9tablissements class\u00e9s \u00ab\u00a0sensible, zone pr\u00e9vention violence\u00a0\u00bb.<\/p>

[7]<\/a> http:\/\/publictionnaire.huma-num.fr\/<\/a>, site du Publictionnaire<\/em> (dictionnaire encyclop\u00e9dique et critique des Publics), disponible le 28 juin 2021.<\/p>

[8]<\/a> http:\/\/publictionnaire.huma-num.fr\/notice\/laicite\/<\/a>, notice la\u00efcit\u00e9 sur le site du Publictionnaire<\/em> (dictionnaire encyclop\u00e9dique et critique des Publics), disponible le 28 juin 2021.<\/p>

[9]<\/a> Comme on le pr\u00e9cise fort justement dans la fiche \u00e9duscol consacr\u00e9e au th\u00e8me 5 du programme de premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale sp\u00e9cialit\u00e9 Histoire, G\u00e9ographie, G\u00e9opolitique, Sciences Politiques (HGGSP) \u00ab\u00a0Analyser les relations en \u00c9tats et Religions\u00a0\u00bb, fiche o\u00f9 l\u2019on qualifie par exemple la France et \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique de pays ayant instaur\u00e9 \u00ab\u00a0un r\u00e9gime de la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

[10]<\/a> Article la\u00efcit\u00e9 \u00e9crit par B\u00e9atrice Giblin in Yves Lacoste in LACOSTE Yves (sous la direction), Dictionnaire de g\u00e9opolitique<\/em>, Flammarion, Paris, 1993, 1680 p.<\/p>

\u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 est le principe selon lequel les dirigeants de l\u2019Etat n\u2019interviennent pas dans les affaires religieuses et laissent les citoyens libres de choisir et d\u2019exprimer leurs convictions\u00a0\u00bb.<\/p>

[11]<\/a> Julie Benetti et Olivier Duhamel, La constitution et ses grands articles comment\u00e9s<\/em>, Paris, Dalloz, 2017, 179 p.<\/p>

[12]<\/a> M\u00eame si le Publictionnaire<\/em> rappelle l\u2019origine grecque de ce terme.<\/p>

[13]<\/a> \u00a0https:\/\/dictionnaire-academie.fr\/article\/A9L0109<\/a><\/p>

[14]<\/a> Circulaire n\u00b0 2013-144 du 6-9-2013 (NOR : MENE1322761C) https:\/\/www.education.gouv.fr\/bo\/13\/Hebdo33\/MENE1322761C.htm<\/a><\/p>

[15]<\/a> Il ajoute plus loin que \u00ab\u00a0Trois demandes principales se sont fait jour\u00a0: d\u2019abord de la coh\u00e9rence, entendre de leurs responsables et leurs formateurs des d\u00e9finitions identiques, simples et claires de la la\u00efcit\u00e9 et des valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb.<\/p>

[16]<\/a> C\u2019est \u00e9galement dans l\u2019article premier de la Constitution de la IVe R\u00e9publique de 1946<\/em> que la France est qualifi\u00e9e de R\u00e9publique la\u00efque.<\/p>

[17]<\/a> Rapport \u00ab\u00a0La formation des personnels de l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb \u00e0 Monsieur le ministre de\u00a0 l\u2019\u00c9ducation Nationale, de la Jeunesse et des Sports, de Jean-Pierre Obin, Inspecteur g\u00e9n\u00e9ral honoraire, avril 2021.<\/p>

[18]<\/a> Etablissements class\u00e9s \u00ab\u00a0sensible, zone pr\u00e9vention violence\u00a0\u00bb.<\/p>

[19]<\/a> St\u00e9phanie Hennette-Vauchez, La D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme<\/em>, Paris, Dalloz, 2018, 150 p.<\/p>

[20]<\/a> Emmanuel Decaux, G\u00e9raldine Muhlmann et Elisabeth Zoller, La libert\u00e9 d\u2019expression<\/em>, Paris, Dalloz, 2015, 308 p.<\/p>

[21]<\/a> Plusieurs \u00e9l\u00e8ves ont \u00e9voqu\u00e9 le projet de loi confortant le respect des principes de la R\u00e9publique et de lutte contre le s\u00e9paratisme (n\u00b0734, adopt\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e Nationale en nouvelle lecture et d\u00e9pos\u00e9 le vendredi 2 juillet 2021).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa Loi Toubon et la Loi 101 de la philosophie au droit : la France et le Qu\u00e9bec entre r\u00e9publicanisme et lib\u00e9ralisme\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comme les travaux men\u00e9s par Joseph-G. Turi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9, les l\u00e9gislations linguistiques qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise visaient toutes deux la cons\u00e9cration d\u2019une seule langue officielle, mais avaient fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations plut\u00f4t favorables \u00e0 une langue autre[2]. Depuis…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tPasquale Paoli et sa documentation sur les r\u00e9gimes mixtes de l\u2019Antiquit\u00e9\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est-ce que les r\u00e9volutionnaires corses du XVIIIe si\u00e8cle ont cherch\u00e9 dans la documentation antique \u00e0 propos des r\u00e9gimes mixtes et, surtout, qu\u2019y ont-ils trouv\u00e9\u00a0? C\u2019est une question que l\u2019on abordera en la circonscrivant \u00e0 des limites raisonnables, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un personnage, Pasquale Paoli, et \u00e0 sa…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u00c9changes avec Vincent Peillon\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean-Guy TALAMONI
\nMerci, Vincent Peillon, pour cette conf\u00e9rence qui ouvre des pistes et pr\u00e9sente des id\u00e9es nouvelles, \u00e0 plusieurs titres. Il serait int\u00e9ressant qu\u2019il y ait un \u00e9change avec les coll\u00e8gues qui sont pr\u00e9sents \u00e0 ce colloque. D\u2019autant que…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Novembre 2016 dans un lyc\u00e9e francilien, une journ\u00e9e de formation la\u00efcit\u00e9 a lieu dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre Charb\u00a0: tout un symbole\u00a0!
\nCharb, de son vrai nom St\u00e9phane Charbonnier, caricaturiste et directeur du journal satirique Charlie Hebdo, assassin\u00e9 sur son lieu de travail le 7 janvier 2015, puisque son journal…<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":2062,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-1883","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero3"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1883"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2309,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883\/revisions\/2309"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}