{"id":1914,"date":"2023-11-27T19:39:07","date_gmt":"2023-11-27T19:39:07","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1914"},"modified":"2023-12-11T20:20:52","modified_gmt":"2023-12-11T20:20:52","slug":"la-corse-des-paoli-dapres-voltaire-un-eloge-inattendu-de-lidee-republicaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-corse-des-paoli-dapres-voltaire-un-eloge-inattendu-de-lidee-republicaine\/","title":{"rendered":"La Corse des Paoli d\u2019apr\u00e8s Voltaire Un \u00e9loge inattendu de l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine"},"content":{"rendered":"\t\t
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La Corse des Paoli d\u2019apr\u00e8s Voltaire Un \u00e9loge inattendu de l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tThibaut Dauphin\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tInstitut de Recherche Montesquieu\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La famille Paoli a imprim\u00e9 au XVIIIe <\/sup>si\u00e8cle une empreinte ind\u00e9l\u00e9bile sur le cours de l\u2019histoire. Il \u00e9tait alors naturel que Voltaire, grand commentateur de son temps, se penche sur le destin singulier de l\u2019\u00eele de Corse, \u00e2prement disput\u00e9e par quelques grandes puissances, mais vigoureusement d\u00e9fendue par un peuple conscient de cristalliser des app\u00e9tits g\u00e9opolitiques. Ainsi naquit le chapitre LX, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0De la Corse\u00a0\u00bb, dans le Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>. L\u2019importance historique de ces \u00e9v\u00e8nements et le relai d\u2019un \u00e9crivain c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: deux conditions semblaient r\u00e9unies pour assurer un succ\u00e8s immortel \u00e0 ce r\u00e9cit et \u00e0 ses protagonistes. Pourtant, l\u2019\u0153uvre politique de Voltaire est souvent r\u00e9duit \u00e0 l\u2019exaltation grossi\u00e8re du despotisme[1]<\/a> et loin d\u2019\u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e r\u00e9publicaine, et Pascal Paoli, c\u00e9l\u00e8bre de son vivant et peu apr\u00e8s sa mort, est devenu presque confidentiel au fil des si\u00e8cles. C\u2019est m\u00eame le souvenir de la Corse ind\u00e9pendante tout entier qui semble \u00e9chapper \u00e0 la m\u00e9moire nationale fran\u00e7aise. Pour tenter d\u2019expliquer ce double silence, on peut penser \u00e0 la IIIe <\/sup>R\u00e9publique et au roman national \u00e9labor\u00e9 par Jules Ferry. La France dessinait alors les contours d\u2019une histoire nouvelle, voulue coh\u00e9rente, stable, et utile au r\u00e9gime, et dont le syst\u00e8me \u00e9ducatif se portait garant, notamment par le biais de la litt\u00e9rature[2]<\/a>. Voltaire s\u2019y trouvait ainsi ramass\u00e9 \u00e0 quelques notions de tol\u00e9rance[3]<\/a>, amput\u00e9 de ses \u00e9crits les plus politiques et les moins compatibles avec l\u2019ordre d\u00e9sir\u00e9. Suivant la formule d\u2019Ernest Renan selon laquelle \u00ab\u00a0l’oubli, et je dirai m\u00eame l’erreur historique, sont un facteur essentiel de la cr\u00e9ation d’une nation[4]<\/a>\u00a0\u00bb, l\u2019unit\u00e9 du territoire de la R\u00e9publique encore pr\u00e9caire se payait \u00e9galement par des oublis calcul\u00e9s, dont la Corse du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle fit bien s\u00fbr partie[5]<\/a>.<\/p>

Il peut para\u00eetre singulier que deux contributeurs indiscutables \u00e0 l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine aient essuy\u00e9 le d\u00e9dain de la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Un point de vocabulaire s\u2019impose donc au pr\u00e9alable.<\/p>

Fondamentalement, la r\u00e9publique correspond \u00e0 \u00ab\u00a0ce qui, dans le monde humain, est chose publique[6]<\/a>\u00a0\u00bb. Id\u00e9al de la politique chez Platon, elle \u00e9volue chez Cic\u00e9ron vers une d\u00e9finition plus pratique[7]<\/a> sous la forme d\u2019un r\u00e9gime mixte. L\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine, ainsi con\u00e7ue \u00e0 partir de l\u2019Antiquit\u00e9, est raffin\u00e9e par le Moyen-\u00c2ge latin, et omnipr\u00e9sente dans les d\u00e9bats intellectuels du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 l\u2019heure de de la glorification du monde antique[8]<\/a>. La r\u00e9publique est aussi le r\u00e9gime qui se distingue de la monarchie, ou comme \u00ab\u00a0une r\u00e9publique, dont le roi n’\u00e9tait que le premier magistrat[9]<\/a> \u00bb. En 1765, la d\u00e9finition de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> n\u2019\u00e9tait cependant pas compatible avec la \u00ab\u00a0r\u00e9publique royale[10]<\/a>\u00a0\u00bb et regroupait les formes d\u00e9mocratique et aristocratique, en prenant la Suisse et l\u2019Italie pour exemples[11]<\/a>. Le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle marie \u00e0 volont\u00e9 des significations qui se font concurrence. Nous ne saurions faire usage des d\u00e9finitions contemporaines, et notamment des d\u00e9finitions proprement nationales, comme celle de la \u00ab\u00a0R\u00e9publique fran\u00e7aise\u00a0\u00bb. Une approche contextualiste nous invite au contraire \u00e0 respecter les rep\u00e8res conceptuels des protagonistes qui nous occupent ici[12]<\/a>.<\/p>

Ces derniers pr\u00e9sentent, comme on le verra, des diff\u00e9rences singuli\u00e8res en mati\u00e8re de r\u00e9f\u00e9rences philosophiques, mais partagent surtout un point de vue remarquablement similaire, jusqu\u2019\u00e0 certains d\u00e9tails \u00e9tonnants, sur l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine. Cette proximit\u00e9 troublera sans doute le lecteur attach\u00e9 \u00e0 quelques pr\u00e9jug\u00e9s de son temps. Les id\u00e9es politiques de Voltaire sont le plus souvent associ\u00e9es \u00e0 la d\u00e9fense de la th\u00e8se royale[13]<\/a>, et sont oppos\u00e9es au contrat social et aux id\u00e9es d\u00e9mocratiques de Jean-Jacques Rousseau, lui-m\u00eame (abusivement[14]<\/a>) pr\u00e9sent\u00e9 comme une r\u00e9f\u00e9rence paolienne. Nous nous proposons de lever le voile sur cet \u00e9loge presque invisible, trop peu connu des lecteurs contemporains, et pourtant si riche d\u2019enseignements sur la philosophie politique des Lumi\u00e8res au sens large, \u00e0 partir du Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em> comme \u00e0 partir d\u2019autres sources dans lesquelles il a pu distiller une pens\u00e9e r\u00e9publicaine \u00e9tonnamment aboutie. Cette \u00e9tude est \u00e9galement l\u2019occasion d\u2019explorer le r\u00e9publicanisme corse, dont les racines profondes[15]<\/a> sont encore m\u00e9connues et discut\u00e9es.<\/p>

On proc\u00e9dera d\u2019abord \u00e0 une \u00e9tude du contexte et de l\u2019opportunit\u00e9 de la lecture voltairienne de la r\u00e9volution corse, \u00e9tude doublement n\u00e9cessaire pour \u00e9clairer les motifs de l\u2019auteur et les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels qui justifient sa position. Ce travail pr\u00e9alable posera les jalons d\u2019un autre, consacr\u00e9 au contenu r\u00e9publicain des textes de Voltaire relatif \u00e0 Pascal Paoli (la mention du p\u00e8re \u00e9tant plus mince que celle du fils chez le philosophe, nous la retenons pour des raisons essentiellement chronologiques). On y constatera notamment une proximit\u00e9 remarquable en mati\u00e8re politique, ce qui renouvelle ainsi la pr\u00e9gnance d\u2019une \u00e9pist\u00e9m\u00e8 des Lumi\u00e8res au dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, aux sources diverses et aux variations infinies[16]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] Melvin Richter, \u00ab Le concept de despotisme et l’abus des mots \u00bb…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Natacha Kulundzic, Le r\u00f4le de la litt\u00e9rature dans l\u2019\u00e9dification d\u2019une…<\/em><\/a><\/p>\n

[3] Pour un compte-rendu plus d\u00e9taill\u00e9, voir La\u00ebtitia Perret, \u00ab Voltaire…<\/a><\/p>\n

[4] Ernest Renan, Qu\u2019est-ce qu\u2019une nation\u202f?<\/em>, Paris, Calmann L\u00e9vy, 1882, p.\u00a07.<\/a><\/p>\n

[5] Angelina Ogier-Cesari, \u00ab\u00a0Les r\u00e9cits corses\u00a0\u00bb, in Le r\u00e9cit du commun…<\/em><\/a><\/p>\n

[6] Simone Goyard-Fabre, \u00ab R\u00e9publique \u00bb, in Philippe Raynaud…<\/a><\/p>\n

[7] Cic\u00e9ron, De republica<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes de Cic\u00e9ron<\/em>, t. IV, trad…<\/a><\/p>\n

[8] James Moore, Ian Morris et Andrew J. Bayliss, Reinventing…<\/em><\/a><\/p>\n

[9] Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes de…<\/em><\/a><\/p>\n

[10] Jean Bodin, Les Six Livres de la R\u00e9publique<\/em>, Paris, Jacques du…<\/a><\/p>\n

[11] \u00ab\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb (Gouvern. polit.), L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, vol…<\/a><\/p>\n

[12] Arnault Skornicki, J\u00e9r\u00f4me Tournadre, \u00ab I. L\u2019\u00ab \u00e9cole de Cambridge \u00bb…<\/a><\/p>\n

[13] Tr\u00e9nard, op. cit.<\/em>, p. 628 ; SPITZ Jean-Fabien Spitz, \u00ab Une arch\u00e9ologie…<\/a><\/p>\n

[14] Thierry Dominici, \u00ab Pascal Paoli, Rousseau et l\u2019\u00c9tat corse : tentative…<\/a><\/p>\n

[15] Jean-Guy Talamoni, Le r\u00e9publicanisme corse : sources, institutions…<\/em><\/a><\/p>\n

[16] Ernst Cassirer, La philosophie des lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Fayard, 1966, 450 p.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Entre Choiseul et Boswell<\/strong><\/h3>\n

Le Si\u00e8cle de Louis XIV<\/em> avait nourri les critiques \u00e0 l\u2019endroit de son auteur\u00a0: \u00e9crire \u00e0 la gloire du Roi-Soleil n\u2019\u00e9tait-il pas une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e de le comparer \u00e0 son successeur[17]<\/a>\u00a0? Apr\u00e8s plusieurs d\u00e9cennies de r\u00e9serve et de m\u00e9pris, Voltaire acc\u00e8de enfin \u00e0 la cour en composant le livret de La Princesse de Navarre<\/em>, \u00e0 l\u2019occasion du mariage du dauphin, en 1745. Fait historiographe et gentilhomme ordinaire de la chambre du roi, sa position n\u2019est plus la m\u00eame\u00a0: il est d\u00e9sormais courtisan[18]<\/a>. Quoiqu\u2019il f\u00fbt publi\u00e9 bien plus tard en 1768, le Pr\u00e9cis <\/em>pourrait se lire comme une entreprise hagiographique, dans la mesure o\u00f9 bien des chapitres furent r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 partir de cette p\u00e9riode. Mais il n\u2019est pas inutile de rappeler que Voltaire renon\u00e7a longtemps \u00e0 la mener \u00e0 bout, d\u00e9\u00e7u par le comportement du roi[19]<\/a>. Cette \u0153uvre ne peut donc pas \u00eatre r\u00e9duite au travail d\u2019un artisan servile du royaume de France. Elle est cependant teint\u00e9e des amiti\u00e9s de Voltaire, non seulement avec le minist\u00e8re Choiseul, mais avec de nombreux personnages, militaires notamment, impliqu\u00e9s dans l\u2019invasion fran\u00e7aise de la Corse[20]<\/a>.<\/p>\n

Le chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0De la Corse\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 tardivement, dans l\u2019\u00e9dition in-4\u00b0, en 1769. \u00c9tait-ce en r\u00e9action \u00e0 la victoire fran\u00e7aise \u00e0 Ponte-Novo le 9 mai 1769\u00a0? Nous savons que Voltaire envisageait des additions d\u00e8s janvier 1769[21]<\/a>. La chronologie est ici d\u2019une grande importance, car l\u2019ouvrage qui fit la renomm\u00e9e de Pascal Paoli fut publi\u00e9 par James Boswell l\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e en anglais, sous le titre An Account of Corsica<\/em>\u00a0. Les deux hommes se connaissaient\u00a0; Boswell avait d\u2019ailleurs pu jouir de l\u2019hospitalit\u00e9 du patriarche \u00e0 deux reprises[22]<\/a>, avant sa venue en Corse aupr\u00e8s de Pascal Paoli, dont il connaissait et embrassait d\u00e9j\u00e0 les combats. En 1767, Boswell lui vantait les m\u00e9rites du g\u00e9n\u00e9ral, et l\u2019informait de la r\u00e9daction de son ouvrage.[23]<\/a><\/p>\n

Voltaire a-t-il r\u00e9dig\u00e9 \u00ab\u00a0De la Corse\u00a0\u00bb sous l\u2019impulsion de Boswell\u00a0? La question revient \u00e0 se demander s\u2019il a pu prendre possession de cet ouvrage avant la publication du sien. On sait que Voltaire poss\u00e9dait l\u2019\u00c9tat de la Corse<\/em>, traduction fran\u00e7aise de Gabriel Seigneux publi\u00e9e en 1769[24]<\/a>. Probl\u00e8me\u00a0: l\u2019\u00e9dition in-4\u00b0 du Pr\u00e9cis<\/em>, qui contient le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la Corse, a elle aussi \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 1769. On apprend dans une lettre du 23 d\u00e9cembre 1768 que Seigneux a promis \u00e0 son ami Voltaire de lui faire parvenir cet ouvrage d\u00e8s sa publication[25]<\/a>. Ce \u00e0 quoi il ajoute qu\u2019il serait \u00ab\u00a0digne de plaindre cette brave Nation\u00a0\u00bb, et qu\u2019il verrait en Paoli \u00ab\u00a0un Illustre L\u00e9gislateur\u00a0\u00bb[26]<\/a>.<\/p>\n

On sait que l\u2019ouvrage est achev\u00e9 et diffus\u00e9 avant le 7 ao\u00fbt 1769[27]<\/a> \u00e0 quelques personnages importants, mais Voltaire proc\u00e8de encore \u00e0 des ajouts le 10 septembre[28]<\/a>. Cette date de publication, vers la fin de l\u2019ann\u00e9e 1769, para\u00eet suffisamment \u00e9loign\u00e9e de celle de la traduction de l\u2019\u00c9tat de la Corse<\/em>, d\u00e9j\u00e0 imminente \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, pour pouvoir supputer que l\u2019ajout du chapitre XL du Pr\u00e9cis<\/em> du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em> a pu \u00eatre influenc\u00e9 par le r\u00e9cit de Boswell. Ce qui accr\u00e9dite davantage cette hypoth\u00e8se tient dans cet extrait d\u2019une autre lettre de Boswell \u00e0 Voltaire, dat\u00e9e du 29 mars 1767, o\u00f9 le voyageur assure que le philosophe s\u2019honorerait d\u2019\u00e9crire des vers pour une \u00ab\u00a0si vaillante nation\u00a0\u00bb[29]<\/a>.<\/p>\n

Mais si Voltaire a bien pu prendre connaissance des \u00e9v\u00e8nements, pourquoi aurait-il pris ce parti ? Son ami et protecteur Choiseul avait d\u2019ailleurs interdit la publication de l\u2019ouvrage de Boswell en France[30]<\/a> quand, au contraire, le Pr\u00e9cis<\/em> jouissait du privil\u00e8ge royal. Dans sa correspondance, tout indique un soutien chaleureux \u00e0 l\u2019endroit de la cause fran\u00e7aise. Il regrette m\u00eame les critiques qui fusent sur le continent\u00a0: \u00ab\u00a0toute l’Europe est corse.[31]<\/a>\u00a0\u00bb Rien n\u2019inclinait donc le philosophe \u00e0 trahir ses all\u00e9geances, qui semblent contredire ses convictions personnelles\u00a0: \u00ab\u00a0je sais bien que l’Europe n’approuve pas cette guerre, mais les ministres peuvent voir ce que le reste du monde ne voit pas. D’ailleurs, cette entreprise \u00e9tant une fois commenc\u00e9e on ne pourrait gu\u00e8res y renoncer sans honte.[32]<\/a>\u00a0\u00bb C\u2019est ici l\u2019ami de Choiseul qui parle, pr\u00eat \u00e0 lui laisser le b\u00e9n\u00e9fice du doute, et \u00e0 invoquer toute sorte de pr\u00e9texte, comme celui des int\u00e9r\u00eats dans un conflit ult\u00e9rieur avec l\u2019Italie\u00a0:<\/p>\n

Je ne sais s’il n’e\u00fbt pas mieux valu s’en d\u00e9clarer simplement protecteur avec un tribut, mais ceux qui gouvernent ont des lumi\u00e8res que les particuliers ne peuvent avoir. Il se peut que la\u00a0Corse\u00a0devienne n\u00e9cessaire dans les dissentions qui surviendront en Italie.[33]<\/a><\/p>\n

L\u2019entreprise lui para\u00eet inutile et co\u00fbteuse en hommes[34]<\/a> et, comme on le verra, le contenu du chapitre lui-m\u00eame laisse peu de doute sur le parti-pris favorable aux insurg\u00e9s corses, savamment distill\u00e9 sous les couverts d\u2019un r\u00e9cit historique empirique, ou sous des formes d\u00e9tourn\u00e9es, comme ici\u00a0: \u00ab\u00a0Il restait \u00e0 savoir si les hommes ont le droit de vendre d\u2019autres hommes ; mais c\u2019est une question qu\u2019on n\u2019examinera jamais dans aucun trait\u00e9[35]<\/a>\u00a0\u00bb. Cela souligne le v\u00e9ritable embarras dans lequel la France se plongeait alors pour l\u2019auteur, et sa condamnation ironique mais implacable. L\u2019\u00e9pop\u00e9e de Pascal Paoli servait en effet la propagande voltairienne, et s\u2019int\u00e9grait au r\u00f4le confi\u00e9 aux grands hommes dans le d\u00e9veloppement historique de la raison. Une telle opportunit\u00e9 pouvait alors justifier toutes les audaces.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] \u00ab J\u2019envisage encore le si\u00e8cle de Louis XIV comme celui du g\u00e9nie…<\/a><\/p>\n

[18] Ren\u00e9 Vaillot, \u00ab La besogne du courtisan \u00bb, in Ren\u00e9 Pomeau (dir.)…<\/a><\/p>\n

[19] Voir l\u2019avertissement de Beuchot du Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV…<\/em><\/a><\/p>\n

[20] Lire \u00e0 ce sujet les pages d\u2019Antoine -Marie Graziani consacr\u00e9 \u00e0…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] Lettre de Voltaire \u00e0 son \u00e9diteur Gabriel Cramer, 15 janvier…<\/a><\/p>\n

[22] Maurice L\u00e9vy, \u00ab\u00a0Boswell, Rousseau et Voltaire\u00a0\u00bb, Interfaces…<\/em><\/a><\/p>\n

[23] Lettre de James Boswell \u00e0 Voltaire, 29 mars 1767, EE<\/em>, consultable…<\/a><\/p>\n

[24] Biblioth\u00e8que de Voltaire. Catalogue des <\/em>livres, \u00e9dition de…<\/a><\/p>\n

[25] Il n\u2019a donc pas encore pris possession de l\u2019ouvrage, malgr\u00e9 ce…<\/a><\/p>\n

[26] Lettre de Gabriel de Seigneux, seigneur de Correvon, \u00e0 Voltaire…<\/a><\/p>\n

[27] Lettre de Voltaire \u00e0 Madame Denis, 7 ao\u00fbt 1769, EE<\/em>, consultable…<\/a><\/p>\n

[28] Lettre de Voltaire \u00e0 Gabriel Cramer, 10 septembre 1769, EE<\/em>…<\/a><\/p>\n

[29] Lettre de James Boswell \u00e0 Voltaire, 29 mars 1767, EE<\/em>, consultable…<\/a><\/p>\n

[30] Jos\u00e9 Colombani, \u00ab Le trait\u00e9 de Versailles et la fin de l\u2019\u00c9tat paolien…<\/a><\/p>\n

[31] Voltaire, Lettre \u00e0 Marie Louise Denis, 18 novembre 1768, EE…<\/em><\/a><\/p>\n

[32] Voltaire, Lettre \u00e0 Fran\u00e7ois Gabriel Le Fournier, marquis…<\/a><\/p>\n

[33] Idem<\/em>.<\/a><\/p>\n

[34] Voltaire, Lettre \u00e0 Jean Fran\u00e7ois Ren\u00e9 Tabareau et Joseph…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[35] Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0414\u2011415.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pascal Paoli, mod\u00e8le d\u2019un prince vertueux et \u00e9clair\u00e9\u00a0?<\/strong><\/h3>\n

La philosophie de l\u2019histoire de Voltaire peut se d\u00e9finir comme une\u00a0th\u00e9orie du devenir historique de l\u2019homme par la conscience et l\u2019emploi de la raison[36]<\/a>, elle-m\u00eame d\u00e9crite par Ersnt Cassirer comme \u00ab le pouvoir original et primitif qui nous conduit \u00e0 d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9tablir et \u00e0 s\u2019en assurer[37]<\/a>\u00a0\u00bb. Voltaire identifie des princes capables d\u2019influencer le cours de ce fil historique cousu et d\u00e9cousu au rythme de la raison et de ses ennemies. Leur r\u00f4le est en effet d\u2019une importance capitale. Les princes sont les seuls \u00e0 pouvoir radicalement faire usage de leur pouvoir au profit des forces de la raison, trop souvent impuissantes lorsqu\u2019elles sont seulement soutenues par de simples philosophes. Il importe alors que le prince soit sage, mais surtout vertueux. Car il est charg\u00e9 d’une fonction fondamentale : gouverner son peuple et relever les obstacles qui nuisent \u00e0 sa fortune. Du \u00ab\u00a0caract\u00e8re d’un seul homme d\u00e9pend parfois la destin\u00e9e de l\u2019\u00c9tat.[38]<\/a>\u00a0\u00bb. Mais faut-il m\u00eame louer les soldats, ou ceux qui font usage des armes pour faire triompher la raison et s\u2019enqu\u00e9rir du bonheur du peuple\u00a0? Le philosophe ne le nie pas, et c\u2019est m\u00eame une exception accord\u00e9e aux seuls hommes dignes de mener ce combat\u00a0: \u00ab\u00a0les vertus du roi et du capitaine ne peuvent \u00eatre d\u2019usage que pour ce tr\u00e8s petit nombre d\u2019hommes que Dieu met \u00e0 la t\u00eate des peuples.[39]<\/a> Il juge toutefois, \u00e0 raison, que chez Paoli, la gloire \u00ab\u00a0n\u2019\u00e9tait pas chez lui celle de combattre : il \u00e9tait plus l\u00e9gislateur que guerrier ; son courage \u00e9tait dans l\u2019esprit[40]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pascal Paoli appara\u00eet comme le prince id\u00e9al. \u00a0Oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019absolutisme, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 des id\u00e9es r\u00e9publicaines et de l\u2019Illuminismo<\/em>, attach\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 et r\u00e9solu de prendre les armes pour elle. Ici comme ailleurs, Voltaire va soutenir, \u00e0 travers Paoli, une grande partie de ses propres positions politiques[41]<\/a>. Le philosophe rend de vibrants hommage \u00e0 la cause du p\u00e8re, Hyacinthe Paoli, qui fit partie de ces \u00ab chefs tr\u00e8s intelligents[42]<\/a> \u00bb, et c\u00e9l\u00e8bre le fils, Pascal, \u00ab charg\u00e9 du d\u00e9p\u00f4t de la libert\u00e9 de sa patrie[43]<\/a> \u00bb. Aux rumeurs qui minimisent la r\u00e9putation du g\u00e9n\u00e9ral, Voltaire r\u00e9pond que\u00a0\u00ab\u00a0s’il s’est m\u00eal\u00e9 d’\u00eatre l\u00e9gislateur, il ne s’est pas m\u00eal\u00e9 d’\u00eatre h\u00e9ros[44]<\/a>\u00a0\u00bb, et l\u2019on sait combien il importe au philosophe que le prince soit bon l\u00e9gislateur. Comme bien des philosophes, il a ainsi salu\u00e9 la Constitution de 1755[45]<\/a>. \u00c0 suivre l\u2019opinion de Dorothy Carrington, la pratique du pouvoir de Paoli prenait parfois les atours du \u00ab\u00a0despotisme\u00a0\u00bb, entendu comme une concentration des pouvoirs, en raison des difficult\u00e9s pour le g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 naviguer entre des forces centrifuges encore puissamment \u00e9tablies[46]<\/a>. Il est raisonnable de penser que cette pratique n\u2019est pas sans rappeler l\u2019influence de Machiavel. La volont\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un pouvoir personnel para\u00eet ainsi ind\u00e9niable, bien que le g\u00e9n\u00e9ral veille \u00e0 s\u2019entourer d\u2019un petit nombre de conseillers \u00e9clair\u00e9s[47]<\/a>, \u00e0 l\u2019image du mod\u00e8le voltairien du \u00ab\u00a0bon gouvernement\u00a0\u00bb[48]<\/a>. Paoli ressemble ici au sage ministre de Zadig\u00a0: \u00ab\u00a0Quand il jugeait une affaire, ce n’\u00e9tait pas lui qui jugeait, c’\u00e9tait la loi ; mais quand elle \u00e9tait trop s\u00e9v\u00e8re, il la temp\u00e9rait ; et quand on manquait de lois, son \u00e9quit\u00e9 en faisait qu’on aurait prises pour celles de Zoroastre.[49]<\/a>\u00a0\u00bb Voltaire ne fait pas mention des pratiques machiav\u00e9liennes du g\u00e9n\u00e9ral, mais il y a lieu de penser, comme l\u2019\u00e9crit Myrtille M\u00e9ricam-Bourdet, que le philosophe n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 \u00ab\u00a0mettre en \u00e9vidence la partie civilisatrice du programme venant \u00ab\u00a0racheter\u00a0\u00bb le versant n\u00e9gatif[50]<\/a>\u00a0\u00bb des grands hommes.<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir ce qui, au-del\u00e0 des apparences et des co\u00efncidences les plus imm\u00e9diates, justifie la r\u00e9daction d\u2019un chapitre d\u00e9di\u00e9, en particulier dans un ouvrage entour\u00e9 des influences de la monarchie fran\u00e7aise.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De Gen\u00e8ve \u00e0 Corte\u00a0: l\u2019ode aux vertus r\u00e9publicaines<\/strong><\/h3>\n

La R\u00e9publique de Gen\u00e8ve captiva l\u2019attention du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Secou\u00e9e par une succession de r\u00e9voltes au cours du XVIIIe si\u00e8cle, parvenue \u00e0 un \u00e9quilibre toujours pr\u00e9caire entre les Natifs, les Repr\u00e9sentants et les Citoyens, son organisation incontestablement r\u00e9publicaine changea l\u2019opinion d\u2019une partie des philosophes, \u00e0 commencer par Voltaire lui-m\u00eame, install\u00e9 dans la ville entre 1755 et 1765, et dans la ville frontali\u00e8re de Ferney jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Avec les r\u00e9publiques italiennes et les Provinces-Unies, elle constituait le mod\u00e8le d\u2019une \u00ab\u00a0parfaite administration publique[51]<\/a>\u00a0\u00bb pour D\u2019Alembert, un \u00c9tat heureux \u00ab\u00a0o\u00f9 l\u2019on ob\u00e9it qu\u2019aux lois\u00a0\u00bb[52]<\/a> selon Voltaire, et dont la constitution est \u00ab\u00a0dict\u00e9e par la plus sublime raison\u00a0\u00bb d\u2019apr\u00e8s Rousseau[53]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[36] Nous donnons ici le r\u00e9sultat de nos travaux ant\u00e9rieurs. Dauphin, op. cit.<\/em>, p. 243.<\/a><\/p>\n

[37] Cassirer, op. cit.<\/em>, p. 53.<\/a><\/p>\n

[38] Voltaire, Le <\/em>Si\u00e8cle de Louis XIV<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 14, 1878, p. 114.<\/a><\/p>\n

[39] Voltaire, Pan\u00e9gyrique de Saint-Louis<\/em> [1749], in \u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>\n

[40] Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0415.<\/a><\/p>\n

[41] Charles Rihs, Voltaire. Recherches sur les origines du mat\u00e9rialisme…<\/em><\/a><\/p>\n

[42] Voltaire, Pr\u00e9cis sur le Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p. 425.<\/a><\/p>\n

[43] Ibid.<\/em>, p. 409.<\/a><\/p>\n

[44] Voltaire, Lettre \u00e0 Gottlob Louis von Sch\u00f6nberg, 22 septembre…<\/a><\/p>\n

[45] Dorothy Carrington, \u00ab Pascal Paoli et sa \u00ab\u00a0Constitution\u00a0\u00bb (1755-1769) \u00bb…<\/a><\/p>\n

[46] Ibid.<\/em>, p. 539-540.<\/a><\/p>\n

[47] Sur cette th\u00e9matique, lire Jean-Guy Talamoni, Le R\u00e9publicanisme…<\/em><\/a><\/p>\n

[48] Fran\u00e7ois Quastana, Voltaire et l\u2019absolutisme \u00e9clair\u00e9 <\/em>(1736-1778)…<\/a><\/p>\n

[49] Voltaire, Zadig ou la destin\u00e9e<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 21,1877, p. 46.<\/a><\/p>\n

[50] Myrtille M\u00e9ricam-Bourdet, Voltaire et l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire…<\/em><\/a><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[51] Jean le Rond D\u2019Alembert, \u00ab\u00a0Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, Vol. VII, p. 578.<\/a><\/p>\n

[52] Voltaire, \u00ab\u00a0\u00c9tats, gouvernements\u00a0\u00bb, in Dictionnaire philosophique<\/em>…<\/a><\/p>\n

[53] Jean-Jacques Rousseau, \u00ab\u00a0\u00c0 la R\u00e9publique de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, in Discours…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La Corse de Paoli connut \u00e9galement une grande popularit\u00e9 (\u00e0 l\u2019exception de G\u00eanes et du royaume de France) et plus particuli\u00e8rement dans le monde anglosaxon[54]<\/a>. La R\u00e9publique de Corse offrait l\u00e0 le deuxi\u00e8me exemple, apr\u00e8s Gen\u00e8ve, d\u2019une libert\u00e9 achet\u00e9e au prix du sang des insurg\u00e9s contre un r\u00e9gime jug\u00e9 contraire au droit des gens.<\/p>\n

Pascal Paoli lui-m\u00eame osait la comparaison entre ces deux r\u00e9publiques s\u0153urs, l\u2019une prot\u00e9g\u00e9e par les montagnes, et l\u2019autre par la mer\u00a0: \u00ab La parfaite \u00e9galit\u00e9 est la chose d\u00e9sirable dans un Etat d\u00e9mocratique, et c’est cela qui rend heureux les Suisses et les Hollandais ! [\u2026] La pluralit\u00e9 des voix est ce qui d\u00e9cide [\u2026] \u00bb[55]<\/a>. Car tel \u00e9tait le premier sens conf\u00e9r\u00e9 en ce temps au mot de r\u00e9publique\u00a0: un r\u00e9gime d\u00e9mocratique capable de garantir l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique entre les citoyens.<\/p>\n

Or l\u2019histoire de Gen\u00e8ve, et la part qu\u2019y a pris Voltaire, n\u2019est pas sans rapport avec son \u00e9loge \u00e9tonnant au g\u00e9n\u00e9ral Paoli et \u00e0 son combat. Au d\u00e9but de ce son s\u00e9jour, le philosophe trouve des amiti\u00e9s naturelles avec les patriciens, qui constituent l\u2019ordre le plus privil\u00e9gi\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 genevoise. Au fil du temps, son soutien migre vers les Repr\u00e9sentants, soutenus par Rousseau, puis vers les Natifs, d\u00e9pourvus de tout droit politique et maigrement lotis par ailleurs. En moins de dix ans, Voltaire devient le vibrant d\u00e9fenseur de la cause du plus petit peuple. Il \u00e9crit \u00e0 cette occasion une trag\u00e9die[56]<\/a>, des pamphlets et des r\u00e9flexions plus profondes sur les m\u00e9rites du gouvernement r\u00e9publicain, et de celui de Gen\u00e8ve en particulier. Le combat s\u2019envenime et n\u2019est pas go\u00fbt\u00e9 par ses amis et relations surplace[57]<\/a>. Sous sa plume, la bourgeoisie est accus\u00e9e de contenir la libert\u00e9 pour un petit nombre. Sous l\u2019impulsion de nul autre que Choiseul, le philosophe propose l\u2019asile aux Natifs, au point de faire construire des logis[58]<\/a>. La Guerre civile de Gen\u00e8ve, ou les amours de Robert Covelle<\/em> est publi\u00e9 en 1768. Ce po\u00e8me raconte les \u00e9v\u00e8nements d\u2019un horloger genevois victime de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des autorit\u00e9s locales. On y trouve notamment le r\u00e9cit de l\u2019insurg\u00e9 Deluc qui combat dans Gen\u00e8ve pour les droits politiques des bourgeois[59]<\/a>. Cette r\u00e9f\u00e9rence est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante par la note qu\u2019y adjoint Voltaire\u00a0: \u00ab\u00a0Deluc, d’une des plus anciennes familles de la ville ; c’\u00e9tait le Paoli de Gen\u00e8ve : il est d’ailleurs physicien et naturaliste[60]<\/a> \u00bb. La figure de Paoli, que l\u2019on n\u2019attendait pas ici, se trouve compar\u00e9e avec celle d\u2019un insurg\u00e9 genevois luttant pour les plus hauts principes de la r\u00e9publique. Mais quels sont justement ces principes\u00a0?<\/p>\n

La d\u00e9mocratie et le rejet de toute aristocratie h\u00e9r\u00e9ditaire (1) constitue un argument majeur d\u00e9velopp\u00e9 par les Natifs et par Voltaire\u00a0: \u00ab\u00a0N\u00e9s tous \u00e9gaux, nous sommes demeur\u00e9s tels ; et nous avons donn\u00e9 les dignit\u00e9s, c’est-\u00e0-dire les fardeaux publics, \u00e0 ceux qui nous ont paru les plus propres \u00e0 les soutenir[61]<\/a>\u00a0\u00bb.La s\u00e9cularisation des pouvoirs publics (2) est bien s\u00fbr une revendication voltairienne, car\u00a0\u00ab aujourd’hui que les la\u00efques sont \u00e9clair\u00e9s, la puissance civile doit reprendre son droit de nommer \u00e0 toutes les chaires[62]<\/a>\u00a0\u00bb. Elle repose en bonne partie sur l\u2019\u00e9ducation des citoyens par la r\u00e9publique (3), condition n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9radication du fanatisme, mais \u00e9galement au bon gouvernement[63]<\/a> et \u00e0 la paix civile[64]<\/a>. De tous les principes de politique, le r\u00e8gne des lois (4) appara\u00eet \u00e9galement comme une donn\u00e9e tr\u00e8s favorablement accueillie par Voltaire, \u00e0 la condition que ces lois ne soient faites que par les citoyens eux-m\u00eames, seuls capables de d\u00e9terminer les bornes \u00e0 leur existence, ce qui fonde la lutte contre les autorit\u00e9s qui voudraient leur ravir le droit de se gouverner eux-m\u00eames (5)[65]<\/a>.<\/p>\n

Ces cinq \u00e9l\u00e9ments se retrouvent, \u00e0 des nuances pr\u00e8s, dans la modernisation paolienne du r\u00e9publicanisme de Pascal Paoli et expos\u00e9 par Jean-Guy Talamoni. Cela implique ainsi une d\u00e9mocratie non aristocratique (1)[66]<\/a>, mais \u00e9galement une d\u00e9marche la\u00efque en mati\u00e8re d\u2019organisation des pouvoirs publics, motiv\u00e9e par le principe plus g\u00e9n\u00e9ral de tol\u00e9rance religieuse et de libert\u00e9 des cultes (2) et mat\u00e9rialis\u00e9 notamment par la formule paolienne\u00a0: \u00ab\u00a0la libert\u00e9 en Corse ne confesse pas et ne consulte pas \u00e0 l\u2019Inquisition[67]<\/a>\u00a0\u00bb. Comme chez Voltaire, ce principe la\u00efc trouve l\u2019une de ses conditions pratiques dans le devoir d\u2019\u00e9ducation des citoyens (3). Comment ne pas mentionner, en effet, la volont\u00e9 du g\u00e9n\u00e9ral de cr\u00e9er l\u2019Universit\u00e9 de Corte, pour, entres autres choses, soustraire l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00c9glise[68]<\/a> ? Comme le note Dorothy Carrington, la Constitution de 1755 \u00ab\u00a0offrait une mesure d’\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 peu commune dans l’Europe du milieu du XVIIIe si\u00e8cle. Il y avait \u00e9galit\u00e9 devant la loi, et absence de privil\u00e8ges nobiliaires ou h\u00e9r\u00e9ditaires\u00a0\u00bb[69]<\/a>. En plus d\u2019\u00eatre reconnu comme un grand l\u00e9gislateur, Paoli s\u2019est fait constitutionnaliste (4). On parlait alors d\u00e9j\u00e0 de la \u00ab\u00a0Constitution d\u2019Angleterre\u00a0\u00bb, mais nullement d\u2019un document charg\u00e9 de d\u00e9finir les bornes d\u2019un gouvernement en m\u00eame temps qu\u2019elle justifiait son existence m\u00eame. Le caract\u00e8re performatif de la Constitution de la Corse de 1755 est sans doute in\u00e9dit au moment o\u00f9 elle est adopt\u00e9e. On comprend d\u00e8s lors que le constitutionnalisme s\u2019accompagne ici d\u2019un principe d\u2019autod\u00e9termination nationale avant la lettre (5)[70]<\/a>. On lit en effet que le \u00ab\u00a0peuple de Corse\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0l\u00e9gitimement ma\u00eetre de lui-m\u00eame\u00a0\u00bb, formule vou\u00e9e \u00e0 rencontrer un certain succ\u00e8s au cours du si\u00e8cle, et qui constitue un grand cr\u00e9do r\u00e9publicain.<\/p>\n

Quid<\/em> de l\u2019appr\u00e9ciation de Voltaire lui-m\u00eame pour la politique de Paoli\u00a0? D\u2019embl\u00e9e, il reconna\u00eet en lui le chef d\u2019un \u00ab\u00a0gouvernement d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb (1)[71]<\/a>. Il raconte aussi l\u2019\u00e9pisode du \u00ab\u00a0visiteur g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb envoy\u00e9 par le pape en Corse, Son r\u00e9cit, qui c\u00e9l\u00e8bre l\u2019ind\u00e9pendance du g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l\u2019\u00e9gard de G\u00e8nes et de Cl\u00e9ment XIII jusqu\u2019aux d\u00e9tails relatifs \u00e0 la faible \u00e9rudition du clerg\u00e9 corse, r\u00e9sume celui de Boswell[72]<\/a>. La position de Paoli \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la religion catholique \u00e9tait cependant plus mod\u00e9r\u00e9e que celle des philosophes fran\u00e7ais[73]<\/a>. Restent ces lignes de Boswell\u00a0: \u00ab\u00a0[Les Corses] sont des ennemis jur\u00e9s du pouvoir temporel de l’\u00c9glise.[74]<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ailleurs dans le Pr\u00e9cis<\/em>, Voltaire identifie deux \u00e9l\u00e9ments fondamentaux du r\u00e9publicanisme moderne\u00a0: \u00e9ducation du peuple par la cr\u00e9ation d\u2019une universit\u00e9 (3), constitutionnalisme et r\u00e8gne de la loi (4) par l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00ab\u00a0gouvernement r\u00e9gulier\u00a0\u00bb pour un peuple r\u00e9uni \u00ab\u00a0sous les m\u00eames lois\u00a0\u00bb[75]<\/a>.<\/p>\n

Le caract\u00e8re national de la lutte (5) est par ailleurs explicitement mis en avant\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 1729, la guerre \u00e9tait ouverte comme entre deux nations rivales et irr\u00e9conciliables.[76]<\/a>\u00a0\u00bb. C\u2019est justement sur ce dernier point que nous souhaiterions insister, sous l\u2019angle privil\u00e9gi\u00e9 par les deux personnages et qui se r\u00e9sume au simple mot de libert\u00e9. \u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[54] Verg\u00e9-Franceschi, op. cit.<\/em>, p. 362-365.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[55] Pascal Paoli, Lettre \u00e0 Giovan Quilico Casablanca, 16 juillet 1764…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[56] Les Scythes<\/em>, en 1767.<\/a><\/p>\n

[57] Jane Ceitac, Voltaire et l’affaire des natifs : Un aspect de la carri\u00e8re…<\/em><\/a><\/p>\n

[58] Gustave Desnoireterres, Voltaire et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle…<\/em><\/a><\/p>\n

[59] Voltaire, \u00ab\u00a0La guerre civile de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, Chant IV, in \u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>\n

[60] Ibid.<\/em>, note de Voltaire.<\/a><\/p>\n

[61] Voltaire, Id\u00e9es r\u00e9publicaines par un membre du corps<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>\n

[62] Ibid.<\/em>, XVIII, p.417.<\/a><\/p>\n

[63] Voltaire, Lettre \u00e0 Le Nouvelliste du Parnasse<\/em>, 20 juin-1er<\/sup> juillet 1731, EE…<\/em><\/a><\/p>\n

[64] Voltaire, Lettre \u00e0 M. Linguet, 15 mars 1767, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Paris…<\/a><\/p>\n

[65] Voltaire, \u00ab\u00a0G\u00e9nuflexion\u00a0\u00bb, 28 mars 1764, Neufch\u00e2tel, p. 9.<\/a><\/p>\n

[66] Nous renvoyons \u00e0 la lettre d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e de Pascal Paoli \u00e0 Giovan Quilico…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[67] Fernand Ettori, \u201cLa R\u00e9publique paolienne\u201d, in Le M\u00e9morial des Corses…<\/em><\/a><\/p>\n

[68] Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 71.<\/a><\/p>\n

[69] Carrington, op. cit.<\/em>, p. 541.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[70] Jean-Guy Talamoni, Le r\u00e9publicanisme corse<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 50-51.<\/a><\/p>\n

[71] Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0413.<\/a><\/p>\n

[72] Ibid<\/em>., p. 413-414 ; James Boswell, An Account of Corsica <\/em>[1768], Oxford…<\/a><\/p>\n

[73] Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 23-24 et 68-70.<\/a><\/p>\n

[74] Ibid.<\/em>, p. 104.<\/a><\/p>\n

[75] Philippe Raynaud, La politesse des Lumi\u00e8res. Les lois, les m\u0153urs…<\/em><\/a><\/p>\n

[76] Voltaire, Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op.\u00a0cit<\/em>., p.\u00a0409.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De la \u00ab\u00a0libert\u00e9 des Anglais\u00a0\u00bb \u00e0 la republica<\/em><\/strong><\/h3>

Antoine-Marie Graziani n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 caract\u00e9riser chez Pascal Paoli une anglomanie profonde[77]<\/a>, que Michel Verg\u00e9-Franceschi explique notamment par l\u2019entourage britannique (et particuli\u00e8rement \u00e9cossais) du g\u00e9n\u00e9ral[78]<\/a>\u00a0. Tout ou presque a \u00e9t\u00e9 dit de l\u2019anglomanie de Voltaire, et c\u2019est sans surprise que nous retrouvons des influences communes, qui se traduisent par la c\u00e9l\u00e9bration \u00e0 l\u2019unisson de la \u00ab\u00a0libert\u00e9 des Anglais\u00a0\u00bb.<\/p>

Le Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em> est garni d\u2019occurrences de ce qui constitue chez Voltaire une valeur matricielle et le premier des droits naturels, \u00e0 l\u2019image de l\u2019\u00e9cole de Salamanque\u00a0: la libert\u00e9. Voltaire a lu Dominique de Soto, Francisco Suarez et Gabriel Vasquez, mais c\u2019est surtout Locke, v\u00e9ritable h\u00e9ritier de cette \u00e9cole selon Christophe Miqueu[79]<\/a>, qui lui tient lieu de r\u00e9f\u00e9rence[80]<\/a>. L\u2019influence des th\u00e9ologiens espagnols se retrouve \u00e9galement chez Paoli, et plus g\u00e9n\u00e9ralement dans la pens\u00e9e politique corse[81]<\/a>. C\u2019est que le caract\u00e8re jusnaturaliste de la libert\u00e9 est un argument opportun pour la Corse ind\u00e9pendante. Pas de r\u00e9publique sans libert\u00e9\u00a0; pas de libert\u00e9 sans lib\u00e9ration.<\/p>

Sur ce point, Voltaire est enti\u00e8rement conquis par l\u2019argument. Le chapitre \u00ab\u00a0De la Corse\u00a0\u00bb se r\u00e9sume parfois \u00e0 une \u00e9num\u00e9ration des motifs de la lutte nationale du peuple corse, justifi\u00e9e par cette \u00ab\u00a0d\u00e9esse alti\u00e8re[82]<\/a>\u00a0\u00bb qu\u2019il appelle la libert\u00e9\u00a0:<\/p>

[…] les Corses furent plus esclaves que jamais ; le poids de leurs cha\u00eenes \u00e9tant devenu insupportable, leur malheur ranima leur courage. La famille d\u2019Ornano, [\u2026] voulut faire en Corse ce que les Doria avaient fait \u00e0 G\u00eanes, rendre la libert\u00e9 \u00e0 leur patrie, et cette famille d\u2019Ornano \u00e9tait digne d\u2019un si noble projet.[83]<\/a><\/p>

Voltaire \u00e9tablit d\u2019abord que les Corses subissent une situation d\u2019esclavage. Le terme est-il exag\u00e9r\u00e9\u00a0? Toujours est-il qu\u2019il constitue pour le philosophe le plus honorable casus belli<\/em>, car \u00ab\u00a0il faut avouer que de toutes les guerres, celle de Spartacus est la plus juste, et peut-\u00eatre la seule juste.[84]<\/a>\u00a0\u00bb Une fois la cause de la lutte justifi\u00e9e, l\u2019auteur signale d\u00e9j\u00e0 qu\u2019elle constitue \u00ab\u00a0un si noble projet\u00a0\u00bb. La lib\u00e9ration nationale des Corses se trouve alors partout abond\u00e9e et soutenue, \u00e0 plus de quinze reprises, aux c\u00f4t\u00e9s des termes \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0devoir\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0patrie\u00a0\u00bb.[85]<\/a><\/p>

L\u2019auteur du Pr\u00e9cis <\/em>op\u00e8re explicitement le lien entre la \u00ab\u00a0libert\u00e9 des Anglais\u00a0\u00bb et le l\u00e9gislateur de la Corse\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] Quelques Anglais seulement, amoureux de cette libert\u00e9 dont il [Paoli] \u00e9tait le D\u00e9fenseur.[86]<\/a>\u00a0\u00bb Cet amour pr\u00e9c\u00e9da cependant Pascal Paoli,\u00a0avec le commandement de Giafferi, \u00ab\u00a0homme c\u00e9l\u00e8bre par une valeur intr\u00e9pide, et m\u00eame par des vertus de citoyen.[87]<\/a>\u00a0\u00bb. Ces \u00ab\u00a0vertus de citoyen\u00a0\u00bb constituent, de fa\u00e7on assez transparente, des valeurs n\u00e9cessaires au bon gouvernement d\u2019une r\u00e9publique.<\/p>

Un pragmatisme et un souci des \u00e9quilibres institutionnels se constatent chez Pascal Paoli, et se distingue des sentiments de Montesquieu, fort oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie. La r\u00e9publique paolienne consacre le droit de vote pour tous[88]<\/a>. La Terra di u Cumunu<\/em> permettait d\u00e9j\u00e0 aux hommes et aux femmes de se r\u00e9unir pour discuter des affaires publiques, et de voter au suffrage par t\u00eate. Ce syst\u00e8me, \u00e9crit Marie-Th\u00e9r\u00e8se Avon-Soletti, \u00ab\u00a0implique la prise en compte de la personne qui \u00e9merge de la masse et s\u2019affirme par rapport \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0\u00bb[89]<\/a>. L\u2019int\u00e9gration de toutes les couches sociales \u00e0 la d\u00e9cision politique, par l\u2019\u00e9lection mais \u00e9galement par la d\u00e9signation aux charges publiques rappelle l\u2019\u00e9loge voltairien au gouvernement anglais\u00a0: \u00ab\u00a0la beaut\u00e9 du gouvernement d\u2019Angleterre, [\u2026] consiste dans [\u2026] ce chemin toujours ouvert aux honneurs pour quiconque en est digne[90]<\/a>\u00a0\u00bb. Il d\u00e9fend ailleurs la repr\u00e9sentation paysanne dans les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux de la Su\u00e8de.[91]<\/a> La Constitution de 1755 pr\u00e9cise qu\u2019un grand nombre des membres du Conseil d\u2019\u00c9tat (l\u2019organe gouvernemental de la R\u00e9publique) doit \u00eatre tir\u00e9 de la Terre du Commun<\/em>, confirmant une repr\u00e9sentation sp\u00e9cifique des couches populaires. L\u2019exercice du Conseil d\u2019\u00c9tat est lui-m\u00eame soumis aux r\u00e8gles qui pr\u00e9sident ordinairement aux \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux dans le reste de l\u2019Europe[92]<\/a>, vant\u00e9s par Voltaire qui voyaient l\u00e0 l\u2019expression des \u00ab\u00a0repr\u00e9sentants de la nation enti\u00e8re\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eats publics\u00a0\u00bb [93]<\/a>.<\/p>

Cet \u00e9gard pour les institutions r\u00e9publicaines ne se doublaient pas moins de celui pour l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs. Tous deux lecteurs passionn\u00e9s de Cic\u00e9ron, Voltaire et Paoli n\u2019ignorent pas la n\u00e9cessit\u00e9 politique de gouverner avec \u00ab\u00a0un petit nombre de gens[94]<\/a>\u00a0\u00bb tout comme celle d\u2019avoir, lorsque la r\u00e9publique l\u2019exige, le secours d\u2019un prince \u00e9clair\u00e9. On voit par l\u00e0 que pour Voltaire comme pour Paoli, l\u2019introduction d\u2019une Di\u00e8te repr\u00e9sentative et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un chef ne consomment par le caract\u00e8re r\u00e9publicain d\u2019un gouvernement. La republica<\/em> cic\u00e9ronienne est un phare qui \u00e9claire encore les Lumi\u00e8res au XVIIIe si\u00e8cle, dans les salons philosophiques comme dans les gouvernements.<\/p>

*<\/p>

Nous prions le lecteur d\u2019excuser les nombreux \u00e9l\u00e9ments qui auraient pu \u00eatre ajout\u00e9s \u00e0 cet expos\u00e9 de la r\u00e9ception voltairienne de la r\u00e9publique paolienne. Certains auraient pu faire l\u2019objet de d\u00e9veloppements d\u00e9di\u00e9s : \u00e9galit\u00e9 politique, droit au bonheur, \u00e9quilibre des pouvoirs, milice citoyenne, etc. L\u2019abondance des similitudes ne fait pas oublier les diff\u00e9rences radicales entre les positions des deux hommes ; elle n\u2019annonce pas plus quelque empire du premier sur le second. La litt\u00e9rature des influences de Pascal Paoli ne permet nullement de l\u2019affirmer, et ce serait mal cerner son caract\u00e8re que de lui pr\u00eater des ma\u00eetres fran\u00e7ais, italiens, anglais ou \u00e9cossais, susceptibles de gouverner tout entier son action \u00e0 la t\u00eate de la jeune r\u00e9publique. Si nul n\u2019est parti de rien, il est bien malais\u00e9 de disserter sur l\u2019influence des auteurs au renfort de quelques co\u00efncidences. Nous croyons avoir montr\u00e9 ici une conversation fortuite, quoique li\u00e9e par quelques id\u00e9es communes au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, mais surtout opportune entre un philosophe et un prince. L\u2019int\u00e9r\u00eat du premier pour le second a deux raisons : l\u2019une, souvent soulign\u00e9e, est celle de l\u2019historien et de l\u2019ami du ministre de Louis XV ; l\u2019autre, de nature intellectuelle, a tout \u00e0 voir avec la pens\u00e9e politique des Lumi\u00e8res en cette fin de si\u00e8cle. On a cru Voltaire infatu\u00e9 des honneurs dispens\u00e9s par les cours de Postdam et de Saint P\u00e9tersbourg. Les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie racontent une autre histoire : celle de l\u2019amour de la libert\u00e9, et du projet con\u00e7u devant le lac de Gen\u00e8ve, d\u2019imaginer une r\u00e9publique puissante et prosp\u00e8re, libre et \u00e9clair\u00e9e. Si l\u2019Angleterre \u00e9tait en bonne voie et que l\u2019Italie connaissait quelques peines, les Suisses et les Hollandais ont fait figure d\u2019exception dans ce succ\u00e8s. Le destin de la Corse de Voltaire n\u2019apporte pas l\u2019espoir esp\u00e9r\u00e9, mais elle console son lecteur : Pascal Paoli se trouvait pour lui du bon c\u00f4t\u00e9 de l\u2019histoire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[77] Graziani, op. cit.<\/em>, p. 57\u00a0: \u00ab\u00a0Anglomaniaque\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>

[78] Verg\u00e9-Franceschi, op. cit.<\/em>, p. 21 sqq. Voir \u00e9galement, au chapitre…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[79] Christophe Miqueu, \u00ab Locke et la r\u00e9volution du droit naturel \u00e0…<\/a><\/p>

[80] Dauphin, op. cit.<\/em>, p. 250-251.<\/a><\/p>

[81] Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 21-22.<\/a><\/p>

[82] Voltaire, \u00c9p\u00eetre de M. de Voltaire en arrivant dans sa terre…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[83] Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0407.<\/a><\/p>

[84] Voltaire, \u00ab\u00a0Esclaves\u00a0\u00bb, in Questions sur l\u2019encyclop\u00e9die<\/em> [1772]…<\/a><\/p>

[85] Voltaire, Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op.\u00a0cit.<\/em>, p.\u00a0408, 412, 414 et 415.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[86] Idem<\/em>.<\/a><\/p>

[87] Ibid.<\/em>, p.\u00a0412.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[88] Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 58.<\/a><\/p>

[89] Marie-Th\u00e9r\u00e8se Avon-Soletti, \u00ab La repr\u00e9sentation dans la Corse…<\/a><\/p>

[90] Voltaire, Essai sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations<\/em>, op. cit<\/em>., t. 1, chap. LXXIV, p. 705.<\/a><\/p>

[91] Voltaire, \u00ab\u00a0\u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb, in Questions sur l\u2019encyclop\u00e9die<\/em>, op.cit.<\/em>, p. 1045.<\/a><\/p>

[92] Pr\u00e9ambule de la Constitution de Corse de 1755, 3e<\/sup> paragraphe.<\/a><\/p>

[93] Voltaire, Histoire du parlement de Paris<\/em> [1769], in \u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>

[94] Maurice Duverger, Les r\u00e9gimes politiques<\/em>, Paris, PUF, coll. \u00ab Que-sais-je ? \u00bb…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> Melvin Richter, \u00ab\u00a0Le concept de despotisme et l’abus des mots\u00a0\u00bb, Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle<\/em>, n\u00b0 34, 2002, p. 378\u00a0; Louis Tr\u00e9nard, \u00ab\u00a0L\u2019absolutisme \u00e9clair\u00e9\u00a0\u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, n\u00b0 238, Octobre-D\u00e9cembre 1979, p. 628.<\/p>

[2]<\/a> Natacha Kulundzic, Le r\u00f4le de la litt\u00e9rature dans l\u2019\u00e9dification d\u2019une culture nationale<\/em>, th\u00e8se de doctorat en litt\u00e9rature, Universit\u00e9 Pascal Paoli, 2018, p.\u00a0236\u2011293.<\/p>

[3]<\/a> Pour un compte-rendu plus d\u00e9taill\u00e9, voir La\u00ebtitia Perret, \u00ab\u00a0Voltaire enseign\u00e9 au lyc\u00e9e depuis 1804 : permanences et \u00e9volutions\u00a0\u00bb, in Alain Sandrier & B\u00e9atrice Ferrier (dir.)\u00a0\u00a0Cahiers Voltaire<\/em>\u00a09,\u00a0Voltaire \u00e0 l\u2019Ecole<\/em>, Centre international d\u2019\u00e9tude du XVIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, Ferney-Voltaire, 2010, p. 143-148.<\/p>

[4]<\/a> Ernest Renan, Qu\u2019est-ce qu\u2019une nation\u202f?<\/em>, Paris, Calmann L\u00e9vy, 1882, p.\u00a07.<\/p>

[5]<\/a> Angelina Ogier-Cesari, \u00ab\u00a0Les r\u00e9cits corses\u00a0\u00bb, in Le r\u00e9cit du commun\u202f: L\u2019histoire nationale racont\u00e9e par les \u00e9l\u00e8ves<\/em>, Presses universitaires de Lyon, 2019, p. 131-144 ; Laurence De Cock & Beno\u00eet Falaize, \u00ab\u00a0Les acteurs de l\u2019histoire\u00a0: pr\u00e9sences, absences et fonctions\u00a0\u00bb, op. cit.<\/em>, p.\u00a056. Voir \u00e9galement Vanessa Alberti, \u00ab\u00a0L’image de Paoli et de Napol\u00e9on \u00e0 travers les manuels scolaires (XIXe-d\u00e9but XXe)\u00a0\u00bb, in Jean-Dominique Poli & Jean-Guy Talamoni, Pascal Paoli, la R\u00e9volution corse et Napol\u00e9on Bonaparte<\/em>, Ajaccio, Alain Piazzola, 2017, p. 475-492.<\/p>

[6]<\/a> Simone Goyard-Fabre, \u00ab\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb, in Philippe Raynaud & St\u00e9phane Rials (dir.), Dictionnaire de philosophie politique<\/em>, Paris, PUF, 3e<\/sup> \u00e9d., 2003, p. 657.<\/p>

[7]<\/a> Cic\u00e9ron, De republica<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes de Cic\u00e9ron<\/em>, t. IV, trad. A. Lorquet, sous la direction de M. Nisard, Paris, Firmin Didot Fr\u00e8res, Fils et Cie., 1864, Livre I, XXIX.<\/p>

[8]<\/a> James Moore, Ian Morris et Andrew J. Bayliss, Reinventing History. The Enlightenment Origins of Ancient History<\/em>, Londres, Center for Metropolitan History, 2009; Philip Ayres, Classical Culture and the Idea of Rome in Eighteenth-Century England, Victoria, Monarsh University, 2009.<\/p>

[9]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes de Voltaire<\/em>, Paris, Garnier, t. XV, 1878, p.\u00a0336.<\/p>

[10]<\/a> Jean Bodin, Les Six Livres de la R\u00e9publique<\/em>, Paris, Jacques du Puy, 1576, p. 218.<\/p>

[11]<\/a> \u00ab\u00a0R\u00e9publique\u00a0\u00bb (Gouvern. polit.), L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, vol. XIV, 1765, p. 150b\u2013151a.<\/p>

[12]<\/a> Arnault Skornicki, J\u00e9r\u00f4me Tournadre, \u00ab I. L\u2019\u00ab \u00e9cole de Cambridge \u00bb et le contextualisme \u00bb, in La nouvelle histoire des id\u00e9es politiques<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, \u00ab Rep\u00e8res \u00bb, 2015, p. 9-32. Cela correspond \u00e0 l\u2019un des trois \u00ab\u00a0mythologies\u00a0\u00bb d\u00e9gag\u00e9es par Quentin Skinner\u00a0: la prolepse<\/em>.<\/p>

[13]<\/a> Tr\u00e9nard, op. cit.<\/em>, p. 628\u00a0; SPITZ Jean-Fabien Spitz, \u00ab\u00a0Une arch\u00e9ologie du jacobinisme : quelques remarques sur la \u00ab\u00a0th\u00e8se royale\u00a0\u00bb dans la seconde moiti\u00e9 du 18e si\u00e8cle\u00a0\u00bb, \u00a0Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle<\/em>, n\u00b0 39, 2007\/1.<\/p>

[14]<\/a> Thierry Dominici, \u00ab\u00a0Pascal Paoli, Rousseau et l\u2019\u00c9tat corse : tentative de d\u00e9mystification d\u2019un mythe politique\u00a0\u00bb, in Gabriel Galice & Christophe Miqueu (dir.), Rousseau, la R\u00e9publique, la paix<\/em>, Actes du colloque du GIPRI, Grand-Saconnex, 2012, p. 93-111.<\/p>

[15]<\/a> Jean-Guy Talamoni, Le r\u00e9publicanisme corse : sources, institutions, imaginaire<\/em>, Ajaccio, Albiana, 2018, p. 19-22.<\/p>

[16]<\/a> Ernst Cassirer, La philosophie des lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Fayard, 1966, 450 p.<\/p>

[17]<\/a> \u00ab\u00a0J\u2019envisage encore le si\u00e8cle de Louis XIV comme celui du g\u00e9nie, et le si\u00e8cle pr\u00e9sent comme celui qui raisonne sur le g\u00e9nie\u00a0\u00bb, Voltaire, \u00ab\u00a0Pi\u00e8ces relatives au Si\u00e8cle de Louis XIV\u00a0\u00bb, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 29, 1879, p. 162.<\/p>

[18]<\/a> Ren\u00e9 Vaillot, \u00ab\u00a0La besogne du courtisan\u00a0\u00bb, in Ren\u00e9 Pomeau (dir.), Voltaire en son temps<\/em>, t. 1, Paris\/Oxford, Fayard\/Voltaire Foundation, 1995, p. 450-451.<\/p>

[19]<\/a> Voir l\u2019avertissement de Beuchot du Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em> dans les \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 15, 1878, p. 145-150.<\/p>

[20]<\/a> Lire \u00e0 ce sujet les pages d\u2019Antoine -Marie Graziani consacr\u00e9 \u00e0 cette question, dans Pascal Paoli. P\u00e8re de la patrie corse<\/em>, Paris, Tallandier, 2002, p. 197-200.<\/p>

[21]<\/a> Lettre de Voltaire \u00e0 son \u00e9diteur Gabriel Cramer, 15 janvier 1769, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1180250a1c<\/a>. Nous ne savons cependant pas de quelle addition il s\u2019agissait.<\/p>

[22]<\/a> Maurice L\u00e9vy, \u00ab\u00a0Boswell, Rousseau et Voltaire\u00a0\u00bb, Interfaces. Image-Texte-Language<\/em>, n\u00b0 4, 1993, p. 59-66.<\/p>

[23]<\/a> Lettre de James Boswell \u00e0 Voltaire, 29 mars 1767, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1150465a1c<\/a> . En anglais dans le texte original.<\/p>

[24]<\/a> Biblioth\u00e8que de Voltaire. Catalogue des <\/em>livres, \u00e9dition de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences de l\u2019URSS, Moscou, 1961, p. 198.<\/p>

[25]<\/a> Il n\u2019a donc pas encore pris possession de l\u2019ouvrage, malgr\u00e9 ce qu\u2019ont pu d\u00e9duire certains auteurs.<\/p>

[26]<\/a> Lettre de Gabriel de Seigneux, seigneur de Correvon, \u00e0 Voltaire, 23 d\u00e9cembre 1768, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1180200a1c<\/a>.<\/p>

[27]<\/a> Lettre de Voltaire \u00e0 Madame Denis, 7 ao\u00fbt 1769, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1190139a1c<\/a>.<\/p>

[28]<\/a> Lettre de Voltaire \u00e0 Gabriel Cramer, 10 septembre 1769, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1190223a1c<\/p>

[29]<\/a> Lettre de James Boswell \u00e0 Voltaire, 29 mars 1767, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1150465a1c<\/a> . En anglais dans le texte\u00a0original.<\/p>

[30]<\/a> Jos\u00e9 Colombani, \u00ab\u00a0Le trait\u00e9 de Versailles et la fin de l\u2019\u00c9tat paolien (1768-1769)\u00a0\u00bb, in Clarysse Binet, Pasquale de Paoli, 1725-1807\u00a0: la Corse au c\u0153ur de l\u2019Europe des Lumi\u00e8res<\/em>, Ajaccio, Albiana, 2008, p. 182.<\/p>

[31]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 Marie Louise Denis, 18 novembre 1768, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1180143a1c<\/a>.<\/p>

[32]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 Fran\u00e7ois Gabriel Le Fournier, marquis de Wargemont, 16 janvier 1769, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1180251b1c<\/a>.<\/p>

[33]<\/a> Idem<\/em>.<\/p>

[34]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 Jean Fran\u00e7ois Ren\u00e9 Tabareau et Joseph Vasselier, 26 Octobre 1768, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1180104b1c<\/a>.<\/p>

[35]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0414\u2011415.<\/p>

[36]<\/a> Nous donnons ici le r\u00e9sultat de nos travaux ant\u00e9rieurs. Dauphin, op. cit.<\/em>, p. 243.<\/p>

[37]<\/a> Cassirer, op. cit.<\/em>, p. 53.<\/p>

[38]<\/a> Voltaire, Le <\/em>Si\u00e8cle de Louis XIV<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 14, 1878, p. 114.<\/p>

[39]<\/a> Voltaire, Pan\u00e9gyrique de Saint-Louis<\/em> [1749], in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op.cit<\/em>., t. 23, p. 323.<\/p>

[40]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0415.<\/p>

[41]<\/a> Charles Rihs, Voltaire. Recherches sur les origines du mat\u00e9rialisme historique<\/em>, 2e<\/sup> \u00e9d., Gen\u00e8ve\/Paris, Slatkine\/Champion, 1977, p. 159.<\/p>

[42]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis sur le Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p. 425.<\/p>

[43]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 409.<\/p>

[44]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 Gottlob Louis von Sch\u00f6nberg, 22 septembre 1769, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF1190252a1c<\/a>.<\/p>

[45]<\/a> Dorothy Carrington, \u00ab\u00a0Pascal Paoli et sa \u00ab\u00a0Constitution\u00a0\u00bb (1755-1769)\u00a0\u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 508.<\/p>

[46]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 539-540.<\/p>

[47]<\/a> Sur cette th\u00e9matique, lire Jean-Guy Talamoni, Le R\u00e9publicanisme corse<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 46-48.<\/p>

[48]<\/a> Fran\u00e7ois Quastana, Voltaire et l\u2019absolutisme \u00e9clair\u00e9 <\/em>(1736-1778), Aix-en-Provence, Presses universitaires Aix-Marseille, 2003, p.67\u00a0; Rihs, op.cit.<\/em>, p. 158-159.<\/p>

[49]<\/a> Voltaire, Zadig ou la destin\u00e9e<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 21,1877, p. 46.<\/p>

[50]<\/a> Myrtille M\u00e9ricam-Bourdet, Voltaire et l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire \u2013 un enjeu politique<\/em>, Oxford, Voltaire Foundation, 2012, p. 114.<\/p>

[51]<\/a> Jean le Rond D\u2019Alembert, \u00ab\u00a0Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, Vol. VII, p. 578.<\/p>

[52]<\/a> Voltaire, \u00ab\u00a0\u00c9tats, gouvernements\u00a0\u00bb, in Dictionnaire philosophique<\/em>, Paris, Gallimard, 1994, p. 254.<\/p>

[53]<\/a> Jean-Jacques Rousseau, \u00ab\u00a0\u00c0 la R\u00e9publique de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, in Discours sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 <\/em>[1755], in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Paris, Seuil,\u00a0t. 2, 1971, p. 206.<\/p>

[54]<\/a> Verg\u00e9-Franceschi, op. cit.<\/em>, p. 362-365.<\/p>

[55]<\/a> Pascal Paoli, Lettre \u00e0 Giovan Quilico Casablanca, 16 juillet 1764, in Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 des Sciences Historiques et Naturelles de la Corse<\/em>, f s. 95-96, \u00ab Lettres de Pascal Paoli (suite et fin de la 2e<\/sup> s\u00e9rie)\u00a0\u00bb,\u00a01888, p. 672-674. Cit\u00e9 par Fernand Ettori, \u00ab\u00a0La r\u00e9volution de corse (1729-1769)\u00a0\u00bb, in Histoire de la Corse<\/em>, Toulouse, \u00e9d. Paul Arrighi, 1971, p. 360-363 et par Carrington, op. cit.<\/em>, p. 540.<\/p>

[56]<\/a> Les Scythes<\/em>, en 1767.<\/p>

[57]<\/a> Jane Ceitac, Voltaire et l’affaire des natifs : Un aspect de la carri\u00e8re humanitaire du patriarche de Ferney<\/em>, th\u00e8se en Lettres, Gen\u00e8ve, Droz, 1956, p. 57-60. Cit\u00e9 par Peter Gay, Voltaire’s Politics: The Poet as Realist<\/em>, New Haven et Londres, Yale University Press, 1988, p. 227-229.<\/p>

[58]<\/a> Gustave Desnoireterres, Voltaire et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Voltaire et Gen\u00e8ve<\/em>, Paris, Didier & Cie., t. 7, 1867, p. 320-368.<\/p>

[59]<\/a> Voltaire, \u00ab\u00a0La guerre civile de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb, Chant IV, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 9, 1877, p. 541.<\/p>

[60]<\/a> Ibid.<\/em>, note de Voltaire.<\/p>

[61]<\/a> Voltaire, Id\u00e9es r\u00e9publicaines par un membre du corps<\/em>, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, t. 24, p. 415-417.<\/p>

[62]<\/a> Ibid.<\/em>, XVIII, p.417.<\/p>

[63]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 Le Nouvelliste du Parnasse<\/em>, 20 juin-1er<\/sup> juillet 1731, EE<\/em>, consultable \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/doi-org.bnf.idm.oclc.org\/10.13051\/ee:doc\/voltfrVF0860094a1c<\/a>\u00a0; Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 394.<\/p>

[64]<\/a> Voltaire, Lettre \u00e0 M. Linguet, 15 mars 1767, in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Paris, Furne, 1837, Vol. 12, p.766.<\/p>

[65]<\/a> Voltaire, \u00ab\u00a0G\u00e9nuflexion\u00a0\u00bb, 28 mars 1764, Neufch\u00e2tel, p. 9.<\/p>

[66]<\/a> Nous renvoyons \u00e0 la lettre d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e de Pascal Paoli \u00e0 Giovan Quilico Casablanca, 16 juillet 1764, op. cit.<\/em><\/p>

[67]<\/a> Fernand Ettori, \u201cLa R\u00e9publique paolienne\u201d, in Le M\u00e9morial des Corses<\/em>, Ajaccio, 1982, vol. 2, p. 349. Cit\u00e9 aussi par Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 58.<\/p>

[68]<\/a> Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 71.<\/p>

[69]<\/a> Carrington, op. cit.<\/em>, p. 541.<\/p>

[70]<\/a> Jean-Guy Talamoni, Le r\u00e9publicanisme corse<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 50-51.<\/p>

[71]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0413.<\/p>

[72]<\/a> Ibid<\/em>., p. 413-414 ; James Boswell, An Account of Corsica <\/em>[1768], Oxford\/New York, Oxford University Press, 2006, p. 105-108.<\/p>

[73]<\/a> Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 23-24 et 68-70.<\/p>

[74]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 104.<\/p>

[75]<\/a> Philippe Raynaud, La politesse des Lumi\u00e8res. Les lois, les m\u0153urs, les mani\u00e8res<\/em>, Paris, Gallimard, 2013.<\/p>

[76]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op.\u00a0cit<\/em>., p.\u00a0409.<\/p>

[77]<\/a> Graziani, op. cit.<\/em>, p. 57\u00a0: \u00ab\u00a0Anglomaniaque\u00a0\u00bb.<\/p>

[78]<\/a> Verg\u00e9-Franceschi, op. cit.<\/em>, p. 21 sqq. Voir \u00e9galement, au chapitre VI, \u00ab\u00a0Paoli\u00a0: d\u00e9j\u00e0 pro-Anglais\u00a0\u00bb, p. 288-290.<\/p>

[79]<\/a> Christophe Miqueu, \u00ab\u00a0Locke et la r\u00e9volution du droit naturel \u00e0 l\u2019aube des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, Corpus<\/em>, n\u00b0 64, 2013, p. 62.<\/p>

[80]<\/a> Dauphin, op. cit.<\/em>, p. 250-251.<\/p>

[81]<\/a> Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 21-22.<\/p>

[82]<\/a> Voltaire, \u00c9p\u00eetre de M. de Voltaire en arrivant dans sa terre, pr\u00e8s du lac de Gen\u00e8ve <\/em>[1755], in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit<\/em>., t. 10, p. 364.<\/p>

[83]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op. cit<\/em>., p.\u00a0407.<\/p>

[84]<\/a> Voltaire, \u00ab\u00a0Esclaves\u00a0\u00bb, in Questions sur l\u2019encyclop\u00e9die<\/em> [1772], Paris, Robert Laffont, 2019, p. 895.<\/p>

[85]<\/a> Voltaire, Pr\u00e9cis du Si\u00e8cle de Louis XV<\/em>, op.\u00a0cit.<\/em>, p.\u00a0408, 412, 414 et 415.<\/p>

[86]<\/a> Idem<\/em>.<\/p>

[87]<\/a> Ibid.<\/em>, p.\u00a0412.<\/p>

[88]<\/a> Talamoni, op. cit.<\/em>, p. 58.<\/p>

[89]<\/a> Marie-Th\u00e9r\u00e8se Avon-Soletti, \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation dans la Corse constitutionnelle du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0\u00bb, in Le concept de repr\u00e9sentation dans la pens\u00e9e politique corse<\/em>, Actes du colloque d\u2019Aix-en-Provence (Mai 2002), Aix-en-Provence, Presses universitaires d\u2019Aix-Marseille, 2003, p. 178.<\/p>

[90]<\/a> Voltaire, Essai sur les m\u0153urs et l\u2019esprit des nations<\/em>, op. cit<\/em>., t. 1, chap. LXXIV, p. 705.<\/p>

[91]<\/a> Voltaire, \u00ab\u00a0\u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb, in Questions sur l\u2019encyclop\u00e9die<\/em>, op.cit.<\/em>, p. 1045.<\/p>

[92]<\/a> Pr\u00e9ambule de la Constitution de Corse de 1755, 3e<\/sup> paragraphe.<\/p>

[93]<\/a> Voltaire, Histoire du parlement de Paris<\/em> [1769], in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op.cit., t. 15, p. 453.<\/p>

[94]<\/a> Maurice Duverger, Les r\u00e9gimes politiques<\/em>, Paris, PUF, coll. \u00ab\u00a0Que-sais-je ?\u00a0\u00bb, 1er <\/sup>ed., 1948, p. 7.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa Loi Toubon et la Loi 101 de la philosophie au droit : la France et le Qu\u00e9bec entre r\u00e9publicanisme et lib\u00e9ralisme\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comme les travaux men\u00e9s par Joseph-G. Turi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9, les l\u00e9gislations linguistiques qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise visaient toutes deux la cons\u00e9cration d\u2019une seule langue officielle, mais avaient fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations plut\u00f4t favorables \u00e0 une langue autre[2]. Depuis…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tPasquale Paoli et sa documentation sur les r\u00e9gimes mixtes de l\u2019Antiquit\u00e9\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est-ce que les r\u00e9volutionnaires corses du XVIIIe si\u00e8cle ont cherch\u00e9 dans la documentation antique \u00e0 propos des r\u00e9gimes mixtes et, surtout, qu\u2019y ont-ils trouv\u00e9\u00a0? C\u2019est une question que l\u2019on abordera en la circonscrivant \u00e0 des limites raisonnables, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un personnage, Pasquale Paoli, et \u00e0 sa…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u00c9changes avec Vincent Peillon\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean-Guy TALAMONI
\nMerci, Vincent Peillon, pour cette conf\u00e9rence qui ouvre des pistes et pr\u00e9sente des id\u00e9es nouvelles, \u00e0 plusieurs titres. Il serait int\u00e9ressant qu\u2019il y ait un \u00e9change avec les coll\u00e8gues qui sont pr\u00e9sents \u00e0 ce colloque. D\u2019autant que…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La famille Paoli a imprim\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle une empreinte ind\u00e9l\u00e9bile sur le cours de l\u2019histoire. Il \u00e9tait alors naturel que Voltaire, grand commentateur de son temps, se penche sur le destin singulier de l\u2019\u00eele de Corse, \u00e2prement disput\u00e9e par quelques grandes puissances, mais vigoureusement d\u00e9fendue par un peuple…<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":2039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-1914","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero3"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1914"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2312,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1914\/revisions\/2312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}