{"id":1939,"date":"2023-11-27T23:12:57","date_gmt":"2023-11-27T23:12:57","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1939"},"modified":"2023-12-11T20:22:18","modified_gmt":"2023-12-11T20:22:18","slug":"le-plan-de-gouvernement-pour-la-corse-de-rousseau-au-miroir-de-la-republique-doceana-lhypothese-dune-influence-harringtonnienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/le-plan-de-gouvernement-pour-la-corse-de-rousseau-au-miroir-de-la-republique-doceana-lhypothese-dune-influence-harringtonnienne\/","title":{"rendered":"Le plan de gouvernement pour la Corse de Rousseau au miroir de la R\u00e9publique d\u2019Oc\u00e9ana : l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une influence harringtonnienne"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le plan de gouvernement pour la Corse de Rousseau au miroir de la R\u00e9publique d\u2019Oc\u00e9ana : l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une influence harringtonnienne<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tFran\u00e7ois Quastana\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tAix-Marseille Universit\u00e9-CERHIIP-UR2186\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D\u00e9couverts en 1861, les cahiers de notes manuscrits de Rousseau consacr\u00e9s \u00e0 la Corse, ont fait r\u00e9cemment l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9dition critique sous le titre Affaires de Corse<\/em>[1]<\/a>. Resituant ces textes dans leur contexte en en proposant de nouvelles pistes de lecture, les diff\u00e9rents contributeurs de cette publication ont rappel\u00e9 \u00e0 juste titre l\u2019importance du plan de gouvernement pour la Corse <\/em>demeur\u00e9 longtemps m\u00e9connu dans l\u2019\u0153uvre du philosophe genevois et r\u00e9dig\u00e9 concomitamment avec ses c\u00e9l\u00e8bres Lettres \u00e9crites de la Montagne<\/em>.\u00a0<\/p>

Dans un moment de questionnement sur les liens entre propri\u00e9t\u00e9, distribution des richesses et r\u00e9publique, et \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la question fonci\u00e8re et immobili\u00e8re en Corse pr\u00e9sente un enjeu fondamental dans la perspective d\u2019une hypoth\u00e9tique autonomie politique de l\u2019\u00eele aux contours encore mal d\u00e9finis, les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par Rousseau dans ce texte acqui\u00e8rent une singuli\u00e8re r\u00e9sonnance.\u00a0\u00a0<\/p>

La conception de la propri\u00e9t\u00e9 de Rousseau, on le sait, est l\u2019un des th\u00e8mes les plus difficiles \u00e0 appr\u00e9hender de son \u0153uvre[2]<\/a>. S\u2019il critique \u00e0 plusieurs reprises l\u2019invention de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, le philosophe n\u2019en reconna\u00eet pas moins que \u00ab\u00a0le droit de propri\u00e9t\u00e9 est le plus sacr\u00e9 de tous les droits des citoyens\u00a0\u00bb[3]<\/a>, \u00a0parce qu\u2019il est \u00e9galement le garant de l\u2019ind\u00e9pendance du citoyen et de sa libert\u00e9. La propri\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re ne saurait donc \u00eatre ni\u00e9e ni m\u00eame d\u00e9truite, elle doit en revanche \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 une fin sup\u00e9rieure qui est le bien public. Or cette volont\u00e9 de subordination de la propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 des consid\u00e9rations civiques n\u2019appara\u00eet sans doute jamais de fa\u00e7on aussi claire que dans ses notes manuscrites sur la Corse conserv\u00e9es dans les Biblioth\u00e8ques de Gen\u00e8ve et de Neuch\u00e2tel.<\/p>

Ce que l\u2019on voudrait aborder dans le cadre de cette \u00e9tude, c\u2019est une source d\u2019inspiration probable mais m\u00e9connue de Rousseau dans ce texte qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e par les diff\u00e9rents commentateurs de cet \u00e9crit mais qui permet selon nous de mieux comprendre la place accord\u00e9e par Rousseau \u00e0 la question de propri\u00e9t\u00e9 dans sa pens\u00e9e politique et constitutionnelle : The Commonwealth of Oceana<\/em> de James Harrington.<\/p>

\u00c0 l\u2019heure actuelle, dans un moment o\u00f9 le creusement des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire conjugu\u00e9 \u00e0 la main mise croissante des grands groupes \u00e9conomiques et financiers sur la d\u00e9termination des politiques gouvernementales paraissent redonner une certaine vigueur \u00e0 la th\u00e8se de l\u2019existence d\u2019un lien central entre la propri\u00e9t\u00e9 et le pouvoir politique ou plus largement \u00e0 celle de l\u2019influence de la r\u00e9partition des richesses sur la d\u00e9tention de la souverainet\u00e9, se replonger dans certains\u00a0 \u00e9l\u00e9ments de ce vieux d\u00e9bat qui agite la pens\u00e9e politique antique depuis les r\u00e9flexions de Platon et d\u2019Aristote sur l\u2019exp\u00e9rience spartiate[4]<\/a> jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9pisode des Gracques, tournant historique pour la R\u00e9publique romaine et sa relecture par Plutarque[5]<\/a> n\u2019est sans doute pas inutile. \u00a0Dans la pens\u00e9e politique moderne, une telle th\u00e8se trouve sa syst\u00e9matisation la plus pouss\u00e9e chez le r\u00e9publicain anglais James Harrington, inventeur de l\u2019aphorisme c\u00e9l\u00e8bre selon lequel \u00ab\u00a0la balance du domaine ou de la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9termine l\u2019\u00e9quilibre du pouvoir ou la \u00ab\u00a0balance de l\u2019empire\u00a0\u00bb.<\/p>

Avant d\u2019entreprendre une \u00e9tude crois\u00e9e de ces deux textes et pour leur bonne compr\u00e9hension, une pr\u00e9sentation de Harrington et de son axiome fondamental s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire. Nous tenterons ensuite d\u2019apporter un \u00e9clairage sur la mani\u00e8re dont Rousseau est susceptible d\u2019avoir pu acc\u00e9der \u00e0 ce corpus harringtonnien \u00e0 la lumi\u00e8re du contexte de la r\u00e9daction de son plan de gouvernement pour la Corse<\/em>.<\/p>

James Harrington ou la propri\u00e9t\u00e9 comme base du pouvoir politique<\/strong><\/p>

N\u00e9 en 1611, James Harrington est issu de la noblesse anglaise. Il int\u00e8gre le Trinity college <\/em>d’Oxford avec le statut privil\u00e9gi\u00e9 de Gentleman commoner<\/em>, mais quitte l\u2019universit\u00e9 sans avoir achev\u00e9 sa formation acad\u00e9mique pour entreprendre \u00e0 vingt ans, comme beaucoup de gentlemen<\/em> de son temps un grand tour<\/em> \u00e0 travers l\u2019Europe. Ses p\u00e9r\u00e9grinations le conduisent \u00e0 visiter la Hollande, l\u2019Allemagne, la France, la Suisse et bien s\u00fbr l\u2019Italie, berceau de la Renaissance culturelle et politique europ\u00e9enne. Son voyage est surtout marqu\u00e9 intellectuellement par la d\u00e9couverte des grands auteurs politiques italiens du Cinquecento\u00a0<\/em>: Machiavel et Guichardin et des institutions de la R\u00e9publique de Venise qui vont exercer une grande influence sur le d\u00e9veloppement de sa propre r\u00e9flexion politique. Lorsqu\u2019\u00e9clate la guerre civile en Angleterre en 1642, il n\u2019appara\u00eet pas particuli\u00e8rement engag\u00e9 et gravite dans l\u2019entourage du Roi Charles Ier<\/sup> Stuart. L\u2019ex\u00e9cution du monarque, qui survient en 1649 constitue pour lui un profond traumatisme. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s l\u2019instauration du Protectorat de Cromwell, en 1653, que Harrington surgit pour la premi\u00e8re fois dans le d\u00e9bat id\u00e9ologique avec la publication en 1656 d\u2019un important trait\u00e9 politique intitul\u00e9\u00a0The Commonwealth of Oceana<\/em>[6]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] C. Litwin (dir.) et J. J Swenson (\u00e9d.), Affaires de Corse<\/em>, Paris, Vrin, coll…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] M. Xifaras, \u00ab La destination politique de la propri\u00e9t\u00e9 chez Jean-Jacques…<\/a><\/p>

[3] J.-J. Rousseau, Discours sur l\u2019\u00c9conomie politique<\/em> in \u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Voir. J. Ducat \u00ab La propri\u00e9t\u00e9 de la terre \u00e0 Sparte \u00e0 l\u2019\u00e9poque classique…<\/a><\/p>

[5] C. Nicolet, \u00ab L\u2019inspiration de Tiberius Gracchus. \u00c0 propos d\u2019un livre…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] Durant le demi-si\u00e8cle \u00e9coul\u00e9, l\u2019\u0153uvre harringtonnienne a fait l\u2019objet…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0Cet ouvrage se pr\u00e9sente comme une contribution \u00e0 la construction du gouvernement r\u00e9publicain qu\u2019il appelle de ses v\u0153ux dans son pays sous la conduite de Cromwell. Sous une forme en apparence utopique, Harrington y livre un projet politique et constitutionnel complet visant \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une \u00ab\u00a0R\u00e9publique \u00e9gale\u00a0\u00bb (An equal commonwealth<\/em>), fond\u00e9e sur la \u00ab\u00a0balance de la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

La r\u00e9flexion harringtonnienne porte moins sur les origines de la propri\u00e9t\u00e9, il n\u2019en traite quasiment pas dans Oc\u00e9ana<\/em>, que sur la propri\u00e9t\u00e9 comme source du pouvoir et sa destination politique[7]<\/a>. Elle s\u2019inscrit dans l\u2019intense d\u00e9bat sur ce th\u00e8me qui se d\u00e9roule aux temps de la Premi\u00e8re R\u00e9volution anglaise (1647-1659), aliment\u00e9 notamment par la revendication des Levellers<\/em> sur l\u2019extension du droit de suffrage et celle, plus radicale des Diggers,<\/em> visant \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une Communaut\u00e9 d\u2019\u00e9gaux restreinte, fond\u00e9e sur un mode de vie exclusivement agraire[8]<\/a>. Si Harrington ne partage aucunement les vues de ces derniers, il n\u2019en estime pas moins, que c\u2019est de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re et de l\u2019\u00e9volution de sa r\u00e9partition en Occident qu\u2019il faut partir pour saisir les raisons et les enjeux du renversement de la monarchie en Angleterre. La question de la distribution de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re dans l\u2019\u00c9tat d\u00e9termine en effet, tout le syst\u00e8me politique et constitutionnel complexe qu\u2019il entend proposer. La propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tant pour lui la base o\u00f9 la mati\u00e8re de tout gouvernement, la nature du r\u00e9gime en proc\u00e8de tout comme son \u00ab\u00a0architecture\u00a0\u00bb constitutionnelle. Prenant acte du transfert de la propri\u00e9t\u00e9 dans les mains du \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb en Angleterre, Harrington trace les plans de l\u2019\u00e9difice d\u2019une r\u00e9publique \u00ab\u00a0\u00e9gale\u00a0\u00bb qu\u2019un l\u00e9gislateur pourra \u00e9difier \u00e0 partir de ces nouvelles \u00ab\u00a0fondations\u00a0\u00bb. Mais il nous faut maintenant quitter Harrington et les rivages d\u2019Oc\u00e9ana pour rejoindre ceux d\u2019une autre \u00eele, au c\u0153ur de la M\u00e9diterran\u00e9e et un autre r\u00e9publicain \u00f4 combien c\u00e9l\u00e8bre, le Genevois Rousseau.<\/p>

\u00a0<\/p>

Le plan du gouvernement pour la Corse de Rousseau et l\u2019Oc\u00e9ana <\/em>de Harrington<\/strong><\/p>

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Depuis la fin du mois d\u2019octobre 1764, la nouvelle s\u2019est r\u00e9pandue dans les milieux litt\u00e9raires, en France, en Angleterre, en Hollande, en Suisse et en Allemagne, que les Corses en lutte pour leur ind\u00e9pendance contre la R\u00e9publique de G\u00eanes, se sont adress\u00e9s \u00e0 Rousseau afin qu\u2019il r\u00e9dige \u00e0 leur intention \u00ab\u00a0un plan de gouvernement\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>

Appel\u00e9 par le capitaine Matteo Buttafoco, alors proche de Pasquale Paoli et aide-major dans l\u2019infanterie fran\u00e7aise au r\u00e9giment Royal Italien, \u00e0 devenir le \u00ab\u00a0L\u00e9gislateur\u00a0\u00bb des Corses, c\u2019est avec enthousiasme que Rousseau r\u00e9pond \u00e0 cette proposition qui dit-il lui \u00a0\u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ve l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb et le\u00a0\u00ab\u00a0transporte\u00a0\u00bb[9]<\/a>. Il commence aussit\u00f4t \u00e0 regrouper les mat\u00e9riaux indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un plan de gouvernement, se renseignant, sur l\u2019Histoire de l\u2019\u00eele, sa d\u00e9mographie, sa g\u00e9ographie et les m\u0153urs de ses habitants et se met visiblement rapidement \u00e0 l\u2019ouvrage[10]<\/a>. Pers\u00e9cut\u00e9 de toutes parts pour ses \u00e9crits, accus\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1766 d\u2019\u00eatre le \u00ab\u00a0Cromwell de Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb[11]<\/a> par Voltaire lequel \u00e9tait all\u00e9 deux ans plus t\u00f4t, jusqu\u2019\u00e0 demander sous le voile de l\u2019anonymat,\u00a0 la peine capitale pour l\u2019\u00e9crivain s\u00e9ditieux, Rousseau songe m\u00eame un temps \u00e0 trouver refuge en Corse, mais cette id\u00e9e comme d\u2019ailleurs son plan constitutionnel resteront \u00e0 l\u2019\u00e9tat de projets[12]<\/a>. Dans les notes qui nous sont parvenues, Rousseau adopte l\u2019attitude prudente d\u2019une sorte de conseiller politique du g\u00e9n\u00e9ral Paoli, l\u2019illustre chef des insulaires qui depuis 1755 sont parvenus en grande partie \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019\u00eele de la domination g\u00e9noise et \u00e0 se doter d\u2019un gouvernement d\u2019esprit r\u00e9publicain. N\u00e9anmoins, et bien qu\u2019il s\u2019en d\u00e9fende, l\u2019ambition d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame L\u00e9gislateur en titre semble \u00e9galement nettement poindre comme on le verra, \u00e0 la lumi\u00e8re de certains passages. Si le titre de\u00a0Projet de constitution pour la Corse<\/em> donn\u00e9 \u00e0 ses diff\u00e9rents papiers est apocryphe et si Rousseau n\u2019a certes pas livr\u00e9 un texte constitutionnel formel divis\u00e9 en chapitres et en articles, on ne doit pas pour autant minorer la dimension constitutionnelle de ce qu\u2019il nomme pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab\u00a0un plan de gouvernement bon pour la Corse[13]<\/a>\u00a0\u00bb notamment au regard des propositions contenues dans le manuscrit de Gen\u00e8ve Ms 229.2 qui forme une sorte de cahier de travail.<\/p>

\u00a0Le terme constitution,\u00a0 convient-il de le rappeler, n\u2019a jamais au milieu du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, cette acception purement formelle, qu\u2019il prendra par la suite sous la plume des constitutionnalistes. \u00c0 cette \u00e9poque, dans le vocabulaire juridico-politique une Constitution est synonyme de \u00ab\u00a0plan de gouvernement\u00a0\u00bb. Ainsi, ce n\u2019est pas par hasard que certains textes constitutionnels am\u00e9ricains s\u2019intituleront \u00ab\u00a0constitution<\/em>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0plan\u00a0<\/em>\u00bb ou \u00ab\u00a0frame of government<\/em>\u00a0\u00bb. \u00a0C\u2019est d\u2019ailleurs semble-t-il dans ce sens que Rousseau utilise l\u2019expression dans sa lettre \u00e0 Deleyre lui confiant sa foi dans la possibilit\u00e9 de \u00ab\u00a0donner une bonne constitution \u00e0 la Corse\u00a0\u00bb[14]<\/a>. Et c\u2019est bien pour \u00ab\u00a0fixer la Constitution\u00a0\u00bb[15]<\/a> que Buttafoco anticipant le vocabulaire des Constituants de 1789[16]<\/a>, a fait appel \u00e0 lui. Simplement pour Rousseau comme pour la plupart des auteurs r\u00e9publicains, la formation d\u2019une bonne constitution ne s\u2019est jamais r\u00e9duite au trac\u00e9 d\u2019un texte juridique formel et articul\u00e9, elle s\u2019inscrit dans une dimension plus large. Visant \u00e0 l\u2019institution d\u2019un peuple, elle ob\u00e9it aux grands principes qui forment l\u2019art du l\u00e9gislateur, ce que Harrington a appel\u00e9 the Art of Lawgiving<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Cette \u00e9tude se fonde en majeure partie sur le texte d\u2019Oc\u00e9ana <\/em>avec des r\u00e9f\u00e9rences…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] M. I. Ducrocq, \u00ab The Debate on Property during the First English…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[9] Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers, 22 septembre 1764) in P. Castellin…<\/a><\/p>

[10] Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers, 15 octobre 1764), Ibid<\/em>., p. 36-37.<\/a><\/p>

[11] Lettre de Voltaire \u00e0 Tabareau 10 d\u00e9cembre 1766, Correspondance,<\/em> \u00e9d…<\/a><\/p>

[12] Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers-Travers, 24 mars 1765), in…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[13] BPU de Neuch\u00e2tel Ms. R 20, Biblioth\u00e8que de Gen\u00e8ve Ms. 229.1 et 2.<\/a><\/p>

[14] Lettre du 20 d\u00e9cembre 1764, Correspondance compl\u00e8te de…<\/em><\/a><\/p>

[15] Lettre de Buttafoco \u00e0 Rousseau, (Vescovato, 19 octobre 1765) et aussi (Paris…<\/a><\/p>

[16] M. Ganzin, \u00ab Fixer la Constitution, une antienne des constituants de 1789…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Si dans ces notes manuscrites sur la Corse, ni \u00e0 aucun autre endroit de son \u0153uvre, Harrington n\u2019est explicitement mentionn\u00e9, nous croyons pouvoir d\u00e9celer une s\u00e9rie de correspondances entre ce texte et celui d\u2019Oc\u00e9ana <\/em>suffisamment marquantes pour permettre d\u2019accr\u00e9diter notre hypoth\u00e8se d\u2019une influence de l\u2019\u0153uvre du r\u00e9publicain anglais sur le Genevois.<\/p>

Partons d\u2019abord d\u2019une correspondance \u00e9vidente de situation. Comme Oc\u00e9ana,<\/em> la Corse est une \u00eele, comme elle, son territoire fournit tout en abondance. La description de Pline de l\u2019antique Bretagne et de ses for\u00eats nourrici\u00e8res comme \u00ab\u00a0la plus fortun\u00e9e des contr\u00e9es\u00a0\u00bb, combl\u00e9e par la nature de toutes les faveurs du ciel et de la terre\u00a0[17]<\/a>\u00bb cit\u00e9e par Harrington fait \u00e9cho dans le texte de Rousseau \u00e0 celle de Diodore de Sicile qui pr\u00e9sente les richesses naturelles d\u2019une Corse \u00ab\u00a0pleine de bois et arros\u00e9e de grands fleuves\u00a0\u00bb pourvoyeuse de miel et de viande[18]<\/a>. Rousseau, choisit quant \u00e0 lui d\u2019op\u00e9rer un rapprochement avec l\u2019ancienne Suisse des cantons montagnards, qu\u2019il affectionne tout particuli\u00e8rement[19]<\/a>.<\/p>

De mani\u00e8re plus r\u00e9v\u00e9latrice, on retrouve dans le texte de Rousseau l\u2019id\u00e9e du lien intrins\u00e8que existant entre la situation \u00e9conomique et le syst\u00e8me politique d\u2019un peuple d\u00e9j\u00e0 mise en exergue par Harrington dans Oc\u00e9ana<\/em>. Avant d\u2019aborder la question centrale de la r\u00e9partition de la propri\u00e9t\u00e9, Rousseau fait valoir dans ses notes l\u2019utilit\u00e9 du d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture et de l\u2019accroissement d\u00e9mographique de l\u2019\u00eele. Ces deux conditions sont jug\u00e9es n\u00e9cessaires pour que les Corses soient assez nombreux pour se nourrir et surtout pour d\u00e9fendre leur libert\u00e9 car\u00a0\u00e9crit-il : \u00ab\u00a0Quiconque d\u00e9pend d\u2019autrui et n\u2019a pas de ressources en lui-m\u00eame ne saurait \u00eatre libre\u00a0\u00bb[20]<\/a>. Or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la m\u00eame vertu que Harrington accorde \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9\u00a0qui constitue \u00e0 ses yeux un moyen de s\u2019affranchir de l\u2019empire d\u2019autrui\u00a0: \u00ab\u00a0car celui qui a besoin de nourriture est le serviteur de celui qui le nourrit\u00a0\u00bb[21]<\/a>.<\/p>

Cette valorisation de l\u2019activit\u00e9 agricole est \u00e9galement pr\u00e9sente chez l\u2019auteur anglais lorsqu\u2019il \u00e9voque l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9e admirable et profonde\u00a0\u00bb de Panurge (Henri VII), le Roi d\u2019Oc\u00e9ana<\/em> qui avait \u00e9rig\u00e9 l\u2019agriculture au fondement de son Royaume en faisant \u00ab\u00a0peindre des fermes et des m\u00e9tairies sur son\u00a0\u00e9tendard\u00a0\u00bb. Par ce moyen et le maintien d\u2019une r\u00e9partition \u00e9quilibr\u00e9e des terres, il permit \u00e0 son peuple de ne pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une condition servile et de conna\u00eetre l\u2019abondance. Dans la suite du texte, Harrington \u00e9tablit une corr\u00e9lation entre nation agricole, bon syst\u00e8me militaire et gouvernement r\u00e9publicain\u00a0: \u00ab le labourage formant de bons soldats forme aussi de bons r\u00e9publicains\u00a0\u00bb[22]<\/a>. Rousseau affirme quant \u00e0 lui que \u00ab\u00a0la culture de la terre forme des hommes patients et robustes tels qu\u2019il en faut pour devenir bons soldats\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0la v\u00e9ritable \u00e9ducation du soldat est d\u2019\u00eatre laboureur\u00a0\u00bb[23]<\/a>. Et, de m\u00eame que Harrington consid\u00e8re, \u00e0 la suite d\u2019Aristote, \u00ab\u00a0la vie de la campagne plus favorable \u00e0 la r\u00e9publique\u00a0\u00bb et estime que \u00ab\u00a0la charrue rend le propri\u00e9taire meilleur citoyen et cr\u00e9e un meilleur esprit pour la r\u00e9publique\u00a0\u00bb[24]<\/a>, Rousseau, de son c\u00f4t\u00e9, fait l\u2019\u00e9loge de \u00ab\u00a0la simplicit\u00e9 de la vie rustique\u00a0\u00bb comme gage de l\u2019\u00ab\u00a0amour de la patrie\u00a0\u00bb et de l\u2019attachement du peuple \u00e0 \u00ab\u00a0sa constitution\u00a0\u00bb[25]<\/a>.<\/p>

\u00a0Pour l\u2019auteur anglais \u00ab\u00a0partout o\u00f9 le propri\u00e9taire tient l\u2019\u00e9p\u00e9e\u00a0\u00bb, il s\u2019en sert pour d\u00e9fendre sa propri\u00e9t\u00e9. C\u2019est pourquoi selon lui, \u00ab\u00a0le peuple d\u2019Oc\u00e9ana<\/em> a toujours \u00e9t\u00e9 libre en proportion de sa propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb[26]<\/a>. \u00a0Pour Rousseau, le l\u00e9gislateur ne doit pas seulement partir de la distribution de la propri\u00e9t\u00e9 pour d\u00e9duire la forme de gouvernement mais constituer la nation corse pour qu\u2019elle puisse \u00eatre \u00e0 m\u00eame de se gouverner d\u00e9mocratiquement dans un cadre constitutionnel r\u00e9publicain[27]<\/a>. \u00c0 l\u2019instar de Harrington, il estime qu\u2019il convient, en partant des fondations, c\u2019est-\u00e0-dire du territoire et de ses habitants, de b\u00e2tir la superstructure. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9galisation la plus pouss\u00e9e possible du \u00ab\u00a0sol national\u00a0\u00bb par la division du territoire de l\u2019\u00eele en circonscriptions \u00e9gales en surface et en population, il faut \u00ab\u00a0t\u00e2cher de tracer le plan de l\u2019\u00e9difice qu\u2019il faut \u00e9lever\u00a0\u00bb[28]<\/a>.\u00a0 Dans cet extrait, la correspondance des id\u00e9es de l\u2019Anglais et du Genevois est pour le moins singuli\u00e8re. La m\u00e9taphore architecturale de l\u2019\u00e9difice semblant bien provenir directement de l\u2019auteur d\u2019Oc\u00e9ana<\/em> qui insiste \u00e9galement comme plus tard celui du Contrat social<\/em> sur les \u00ab\u00a0grands avantages\u00a0\u00bb d\u2019un l\u00e9gislateur unique qui b\u00e2tirait \u00ab\u00a0enti\u00e8rement\u00a0\u00bb en une seule fois la constitution\u00a0: \u00ab\u00a0Car une r\u00e9publique enti\u00e8rement constitu\u00e9e au m\u00eame instant, en est bien plus assur\u00e9e et sans s\u2019exposer \u00e0 la foi des hommes, elle s\u2019\u00e9lance imm\u00e9diatement dans l\u2019empire des lois\u00a0\u00bb[29]<\/a>.<\/p>

Un passage de la lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco en date du 15 octobre 1764 semble d\u2019ailleurs directement faire \u00e9cho \u00e0 la m\u00e9thode et au vocabulaire harringtonnien\u00a0:<\/p>

Un gouvernement provisionnel a ces inconv\u00e9nients\u00a0: quelque attention qu\u2019on ait \u00e0 ne faire que les changements n\u00e9cessaires, un \u00e9tablissement tel que celui que nous cherchons ne se fait point sans un peu de commotion et l\u2019on doit t\u00e2cher au moins de n\u2019en avoir qu\u2019une. On pourrait d\u2019abord jeter les fondements, puis \u00e9lever plus \u00e0 loisir l\u2019\u00e9difice\u00a0; mais cela suppose un plan d\u00e9j\u00e0 fait, et c\u2019est pour tracer ce plan m\u00eame qu\u2019il faut le plus m\u00e9diter[30]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] Oc\u00e9ana<\/em>,\u00a0 Introduction, p. 48.<\/a><\/p>

[18] Ms. 229.1, f\u00b028r\u00b0, p. 74. Voir M. I. Ducrocq, \u00ab Ville, mer, campagne dans…<\/a><\/p>

[19] A. Dufour, \u00ab Jean-Jacques Rousseau, L\u00e9gislateur des Corses ou la…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Ms. 229.1, f\u00b03r\u00b0, p. 62.<\/a><\/p>

[21] Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 63.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[22] Ibid<\/em>., Introduction, p. 49.<\/a><\/p>

[23] Ms. 229.1,\u00a0f\u00b09r\u00b0, p. 65.<\/a><\/p>

[24] Oc\u00e9ana<\/em>, Introduction, p. 50-51 ; t. II p. 99. \u00ab L\u2019agriculture est la nourrice…<\/a><\/p>

[25] Ms. 229.1,\u00a0f\u00b08r\u00b0, p. 64-65.<\/a><\/p>

[26]\u00a0 Oc\u00e9ana<\/em>, Introduction, p. 49.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[27] Ms. 229.1, f\u00b011r\u00b0, p. 66.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[28] Ms. 229.1, f\u00b026r\u00b0, p. 73.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[29] Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 166-167.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[30]\u00a0 J.-J. Rousseau, Correspondance compl\u00e8te<\/em>, op. cit<\/em>., t. XXI, 15 octobre 1764.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De fa\u00e7on providentielle, il se trouve que les conditions historiques sont en Corse favorables \u00e0 un tel \u00e9tablissement, la f\u00e9odalit\u00e9 n\u2019existant d\u00e9j\u00e0 quasiment plus dans l\u2019\u00eele. Rousseau constate qu\u2019avec la destruction des grands fiefs et des droits f\u00e9odaux et seigneuriaux par les G\u00e9nois eux-m\u00eames, les Corses se trouvent dans la situation avantageuse de pouvoir op\u00e9rer une r\u00e9partition \u00e9quilibr\u00e9e des terres au profit du peuple. Or c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s la situation de l\u2019Angleterre au temps d\u2019Henri VII que d\u00e9crit Harrington dans Oc\u00e9ana <\/em>ou le roi Panurge a abattu par diff\u00e9rentes lois successives, le pouvoir de la noblesse et an\u00e9anti la constitution f\u00e9odale. Faisant \u00ab\u00a0tomber la puissance aux mains du peuple\u00a0\u00bb il a ainsi ouvert la voie au renversement de la monarchie et \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du r\u00e9gime r\u00e9publicain[31]<\/a>. En Corse, ce sont les G\u00e9nois eux-m\u00eames, m\u00eame si une grande partie des \u00e9lites corses comme son interlocuteur Butaffoco le d\u00e9plorent, qui en an\u00e9antissant les titres de noblesse ont pr\u00e9par\u00e9 sans le savoir les conditions de la libert\u00e9 de la nation.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019autres \u00e9l\u00e9ments du texte de Rousseau semblent de nouveau renvoyer de mani\u00e8re irr\u00e9sistible au sch\u00e8me institutionnel harringtonnien. Comme Lord Archon, le l\u00e9gislateur d\u2019Oc\u00e9ana<\/em>, Rousseau op\u00e8re la division du peuple corse en \u00ab\u00a0classes selon la qualit\u00e9, l\u2019\u00e2ge, la richesse, le lieu de r\u00e9sidence ou de l\u2019habitation\u00a0\u00bb[32]<\/a>. La premi\u00e8re \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb, Rousseau semble avoir h\u00e9sit\u00e9 sur le terme, est celle des \u00ab\u00a0citoyens\u00a0\u00bb, la seconde, celle des \u00ab\u00a0patriotes\u00a0\u00bb, la troisi\u00e8me celle des \u00ab\u00a0aspirants\u00a0\u00bb[33]<\/a>. Ces divisions ne correspondent certes pas totalement au mod\u00e8le oc\u00e9anien beaucoup plus complexe mais l\u2019inspiration para\u00eet l\u00e0 encore assez \u00e9vidente. Rousseau estime aussi n\u00e9cessaire de r\u00e9partir le plus uniform\u00e9ment possible la population sur l\u2019ensemble du territoire insulaire en fonction du lieu de domicile. Le but de l\u2019institution \u00e9tant selon lui de maintenir \u00ab\u00a0la population partout en \u00e9quilibre\u00a0\u00bb[34]<\/a>. Il semble ici faire sienne la distribution m\u00e9thodique du peuple pr\u00f4n\u00e9e par Harrington dans le Quatri\u00e8me ordre d\u2019Oc\u00e9ana<\/em>. Ainsi \u00e9crit-il\u00a0:<\/p>

Pour que toutes les parties de l\u2019\u00c9tat gardent entre elles autant qu\u2019il est possible, le m\u00eame niveau que nous t\u00e2chons d\u2019\u00e9tablir entre les individus, on r\u00e8glera les bornes des districts, pi\u00e8ves et jurisdictions de mani\u00e8re \u00e0 diminuer l\u2019extr\u00eame in\u00e9galit\u00e9 qui s\u2019y fait sentir[35]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Comme Harrington avait fait des \u00ab\u00a0paroisses\u00a0\u00bb anglaises la \u00ab\u00a0premi\u00e8re division des terres\u00a0\u00bb[36]<\/a> et la base de son syst\u00e8me politique, Rousseau part des \u00ab\u00a0pi\u00e8ves\u00a0\u00bb corses, circonscriptions eccl\u00e9siastiques et administratives,\u00a0 pour \u00e9tablir la r\u00e9partition de la propri\u00e9t\u00e9 et la distribution du pouvoir[37]<\/a>. C\u2019est uniquement au sein de leur seule \u00ab\u00a0pi\u00e8ve\u00a0\u00bb de domicile que les hommes pourront poss\u00e9der une propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re qui sera inscrite sur un registre[38]<\/a>.<\/p>

Harrington avait fait de la division des terres, par ce qu\u2019il appelait la loi agraire, la \u00ab\u00a0loi fondamentale\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0conserve l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans ses racines\u00a0\u00bb[39]<\/a>. De la m\u00eame mani\u00e8re, pour Rousseau \u00ab\u00a0la loi fondamentale\u00a0\u00bb de l\u2019institution des Corses \u00ab\u00a0doit \u00eatre l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb[40]<\/a>. Mais il y a plus, \u00a0comme son illustre pr\u00e9d\u00e9cesseur, le Genevois est amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 partir de l\u2019exemple arch\u00e9typal des Gracques sur l\u2019opportunit\u00e9 de l\u2019introduction d\u2019une \u00ab\u00a0loi agraire\u00a0\u00bb pour op\u00e9rer cette r\u00e9partition et emp\u00eacher l\u2019accumulation des terres dans les mains de quelques-uns. Harrington estimait que les mesures prises \u00e0 Rome pour maintenir la balance des propri\u00e9t\u00e9s n\u2019avaient jamais connu un d\u00e9but v\u00e9ritable d\u2019ex\u00e9cution. Il arguait qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de Tiberius et Caius Gracchus, la noblesse s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 accapar\u00e9e l\u2019ensemble des terres de l\u2019ager publicus<\/em>, \u00a0les pl\u00e9b\u00e9iens ne poss\u00e9dant plus alors \u00ab\u00a0qu\u2019\u00e0 titre de serviteurs et de redevanciers\u00a0\u00bb. Il en concluait que\u00a0l\u2019administration du \u00ab\u00a0rem\u00e8de\u00a0\u00bb ayant \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois trop tardive et trop brutale, loin d\u2019amorcer la gu\u00e9rison,\u00a0 fut la cause de la perte de la R\u00e9publique romaine[41]<\/a>. Cet extrait du texte de Rousseau semble lui faire directement \u00e9cho:<\/p>

Les Romains virent la n\u00e9cessit\u00e9 des lois agraires quand il n\u2019\u00e9tait plus le temps de les \u00e9tablir [\u2026] les Gracques voulurent \u00f4ter aux Patriciens leurs terres, il eut fallu les emp\u00eacher de les acqu\u00e9rir. Il est bien vrai que dans la suite ces m\u00eames Patriciens en acquirent encore malgr\u00e9 la loi mais c\u2019est que le mal \u00e9tait inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 quand elle fut port\u00e9e et qu\u2019il n\u2019\u00e9tait plus temps d\u2019y rem\u00e9dier[42]<\/a>.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Respectueux de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, Rousseau pose alors comme r\u00e8gle qu\u2019\u00ab\u00a0aucune loi ne peut d\u00e9pouiller aucun particulier d\u2019aucune portion de son bien\u00a0\u00bb mais c\u2019est pour imm\u00e9diatement pr\u00e9ciser que \u00ab\u00a0la loi peut seulement l\u2019emp\u00eacher d\u2019en acqu\u00e9rir davantage\u00a0\u00bb\u00a0[43]<\/a>. Non r\u00e9troactive, une l\u00e9gislation de ce type doit fixer des r\u00e8gles uniquement pour l\u2019avenir en limitant l\u2019accumulation des possessions et en confisquant au profit du domaine public, les terres indument et ill\u00e9galement poss\u00e9d\u00e9es, m\u00eame par legs ou par donation. Nous ne sommes donc l\u00e0 encore\u00a0gu\u00e8re \u00e9loign\u00e9s des propositions de Harrington en mati\u00e8re de r\u00e8gles successorales qui pr\u00e9voyaient l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre h\u00e9ritiers m\u00e2les et l\u2019interdiction des donations et des dots en faveur des femmes[44]<\/a>. En effet, Rousseau, comme le r\u00e9publicain anglais pense que \u00ab\u00a0les lois concernant les successions doivent tendre \u00e0 ramener les choses \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9, en sorte que chacun ait quelque chose et personne n\u2019ait de trop\u00a0\u00bb[45]<\/a>. Le \u00ab\u00a0v\u00e9ritable esprit de la propri\u00e9t\u00e9 publique est que la propri\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re soit tr\u00e8s forte dans la lign\u00e9e et tr\u00e8s faible ou nulle dans les collat\u00e9raux\u00a0\u00bb[46]<\/a>. C\u2019est la raison pour laquelle il croit n\u00e9cessaire de limiter l\u2019usage des testaments[47]<\/a> et des dots en faveur des filles, une proposition dont la source premi\u00e8re est \u00e0 rechercher chez Aristote[48]<\/a> et que Harrington et Rousseau \u00e0 sa suite reprennent \u00e0 leur compte. Soucieux d\u2019encourager le d\u00e9veloppement agricole et d\u00e9mographique, il souhaite enfin que tout propri\u00e9taire soit \u00e9galement laboureur et lie directement l\u2019accession au titre de citoyen au fait d\u2019\u00eatre mari\u00e9 ou veuf, p\u00e8re d\u2019au moins deux enfants, et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un fonds de terre[49]<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[31] Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 142-143.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[32] Oc\u00e9ana<\/em>, Plan de la R\u00e9publique, p. 178-179.<\/a><\/p>

[33] Ms. 229.1, f\u00b041r\u00b0-43r\u00b0, p. 80-81.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[34] Ms. 229.1, f\u00b015r\u00b0, p. 67.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[35] Ms. 229.1, f\u00b020r\u00b0, p. 70.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[36] Oc\u00e9ana<\/em>, Plan de la R\u00e9publique, p. 193.<\/a><\/p>

[37]\u00a0 Voir C. Litwin, \u00ab Les pi\u00e8ves foyer de vie d\u00e9mocratique du gouvernement…<\/a><\/p>

[38] Ms. 220.2 f\u00b02v\u00b0, p. 128.<\/a><\/p>

[39] Oc\u00e9ana<\/em>, Treizi\u00e8me ordre, p. 221.<\/a><\/p>

[40] Ms. 229.1\u00a0, f\u00b019 r\u00b0, p. 70.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[41] Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 114.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[42] Ms. 229.1, f\u00b067v\u00b0-68r\u00b0, p. 100.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[43] Ibid.<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[44] Oc\u00e9ana<\/em>, op. cit<\/em>., Treizi\u00e8me ordre, p. 223-232 sur le d\u00e9bat sur les lois agraires.<\/a><\/p>

[45] Ms. 229.2, f\u00b06v\u00b0, p. 131.<\/a><\/p>

[46] Ms. 229.2, f\u00b015v\u00b0, p. 135.<\/a><\/p>

[47] Ms. 229.2, f\u00b03v\u00b0, p. 128.<\/a><\/p>

[48] Aristote, Politique<\/em> II, 1270a 11-b 6.<\/a><\/p>

[49] Ms. 229.1,\u00a0f\u00b043r\u00b0, p. 81.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En ce qui concerne le r\u00e9gime politique, la pr\u00e9f\u00e9rence de Rousseau va comme Harrington, il convient de le souligner, \u00e0 un gouvernement mixte. En raison de sa taille, sup\u00e9rieure \u00e0 celle d\u2019une Cit\u00e9, il estime que la Corse doit adopter une forme d\u00e9mocratique temp\u00e9r\u00e9e d\u2019aristocratie. Il entend par l\u00e0, un gouvernement o\u00f9 \u00ab\u00a0le peuple ne s\u2019assemble que par parties et o\u00f9 les d\u00e9positaires du pouvoir sont souvent chang\u00e9s\u00a0\u00bb[50]<\/a>. L\u00e0 encore cette derni\u00e8re affirmation n\u2019est pas sans faire penser \u00e0 la rotation des magistrats pr\u00e9conis\u00e9e dans Oc\u00e9ana<\/em>. Rousseau pr\u00e9cise encore que l\u2019administration ne doit \u00eatre confi\u00e9e qu\u2019\u00e0 un petit nombre de gens \u00e9clair\u00e9s formant en quelque sorte une aristocratie naturelle, tout en permettant le concours de tous les membres de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la souverainet\u00e9[51]<\/a>.<\/p>

\u00c0 ce propos, on notera que, dans la d\u00e9finition qu\u2019il op\u00e8re entre deux types de noblesse, le philosophe semble reprendre \u00e0 nouveau \u00e0 son compte une distinction \u00e9tablie avant lui par Harrington. En effet, dans Oc\u00e9ana<\/em>, l\u2019auteur anglais avait oppos\u00e9 \u00e0 une mauvaise noblesse\u00a0: la noblesse titr\u00e9e, caract\u00e9ristique de la monarchie et incompatible avec le gouvernement r\u00e9publicain, une bonne noblesse, dont la place dans l\u2019\u00c9tat ne reposait pas sur la propri\u00e9t\u00e9 terrienne ou des \u00ab\u00a0armoiries\u00a0\u00bb mais sur les m\u00e9rites propres de ses membres et sur les \u00ab\u00a0services rendus \u00e0 la R\u00e9publique\u00a0\u00bb[52]<\/a>. Et il jugeait la seconde \u00ab\u00a0non seulement utile mais n\u00e9cessaire au m\u00e9lange naturel qu\u2019exige une r\u00e9publique bien ordonn\u00e9e\u00a0\u00bb[53]<\/a>. Dans son texte, Rousseau en vient, de m\u00eame, \u00e0 distinguer une \u00ab\u00a0noblesse f\u00e9odale ou militaire\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0appartient \u00e0 la monarchie\u00a0\u00bb et se compose de plusieurs ordres dont les \u00ab\u00a0droits h\u00e9r\u00e9ditaires\u00a0\u00bb sont \u00ab\u00a0individuels et particuliers mais attach\u00e9s \u00e0 chaque famille\u00a0\u00bb et ce qu\u2019il nomme \u00ab\u00a0la noblesse politique\u00a0\u00bb. Une noblesse dont les membres unis en un seul corps, sont \u00ab\u00a0\u00e9gaux par leur naissance, en privil\u00e8ges et en autorit\u00e9\u00a0\u00bb[54]<\/a>. D\u00e9sirant la suppression totale et d\u00e9finitive de la noblesse f\u00e9odale dans l\u2019\u00eele, Rousseau reconna\u00eet en revanche le caract\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique d\u2019une forme d\u2019aristocratie politique, en affirmant, dans la lign\u00e9e de Harrington, que\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat ne doit accorder des distinctions qu\u2019au m\u00e9rite, aux vertus et aux services rendus \u00e0 la patrie\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0ces distinctions ne doivent pas \u00eatre plus h\u00e9r\u00e9ditaires que ne le sont les qualit\u00e9s sur lesquelles elles sont fond\u00e9es\u00a0\u00bb[55]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Les voies d\u2019acc\u00e8s possibles de Rousseau \u00e0 la connaissance de l\u2019\u0153uvre de Harrington \u00e0 la lumi\u00e8re du contexte de la r\u00e9daction du projet pour la Corse<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Au terme de cette analyse intertextuelle, les correspondances \u00e9tablies entre le texte de Rousseau et celui de Harrington apparaissent plus que troublantes. Elles semblent trop nombreuses pour \u00eatre simplement fortuites. Pourtant, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, jamais Rousseau ne cite Harrington dans ce texte ni d\u2019ailleurs \u00e0 aucun endroit de son \u0153uvre ou de sa correspondance. Cette absence de citation directe ne nous appara\u00eet pas pour autant d\u00e9cisive car il est rare que Rousseau mentionne les auteurs modernes qu\u2019il utilise lorsqu\u2019ils vont dans son sens. Le fait qu\u2019il ne se r\u00e9f\u00e8re pas directement \u00e0 Harrington ne permet donc pas de conclure \u00e0 une non-connaissance de l\u2019\u0153uvre de ce dernier. Cette absence de citation trouve peut-\u00eatre son explication dans le d\u00e9sir de Rousseau de ne pas pr\u00eater le flanc \u00e0 l\u2019accusation d\u2019utopisme associ\u00e9e au r\u00e9publicain anglais et dont il sera d\u2019ailleurs lui-m\u00eame en partie l\u2019objet quelques ann\u00e9es plus tard \u00e0 propos de ses Consid\u00e9rations sur le Gouvernement de Pologne<\/em>. Il n\u2019ignorait visiblement pas le c\u00e9l\u00e8bre passage de l\u2019Esprit des Lois<\/em> (XI, 6) o\u00f9 Montesquieu reprochait \u00e0 Harrington d\u2019avoir \u00ab\u00a0b\u00e2ti Chalc\u00e9doine en ayant le rivage de Byzance devant les yeux\u00a0\u00bb, critique que Jaucourt venait d\u2019ailleurs de reprendre, en partie, \u00e0 son compte dans l\u2019article \u00ab\u00a0Rutland\u00a0\u00bb consacr\u00e9 \u00e0 Harrington dans l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> en 1765[56]<\/a> et qu\u2019on retrouvera \u00e9galement sous la plume de Hume mais aussi dans un autre contexte sous celle de Paoli[57]<\/a>\u00a0!<\/p>

Demeure la question de l\u2019acc\u00e8s de Rousseau au texte de Harrington. Malgr\u00e9 deux recensions litt\u00e9raires dans les Nouvelles de La r\u00e9publique des Lettres<\/em>, il n\u2019existait en effet \u00e0 cette \u00e9poque aucune traduction d\u2019Oc\u00e9ana<\/em>[58]<\/a>. Si Rousseau n\u2019avait vraisemblablement qu\u2019un degr\u00e9 de connaissance limit\u00e9e de langue anglaise, au regard des d\u00e9veloppements pr\u00e9c\u00e9dents, une lecture du texte dans une \u00e9dition originale para\u00eet n\u00e9anmoins envisageable d\u2019autant que Rousseau connaissait bien d\u2019autres textes r\u00e9publicains anglais comme les Discours<\/em> d\u2019Algernon Sidney. Un autre \u00e9l\u00e9ment contextuel peut plaider \u00e9galement en faveur de l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une inspiration de Harrington dans cet \u00e9crit. En effet dans le m\u00eame temps que Rousseau r\u00e9dige ses manuscrits entre d\u00e9cembre 1764 et ao\u00fbt 1765, il songe \u00e0 gagner l\u2019Angleterre, et est en contact avec David Hume avec qui il entamera une l\u00e9gendaire querelle[59]<\/a>.\u00a0 Or il se trouve que le philosophe \u00e9cossais grand connaisseur de l\u2019\u0153uvre de Harrington avait r\u00e9dig\u00e9 en 1752 un discours politique librement inspir\u00e9 d\u2019Oc\u00e9ana<\/em> et intitul\u00e9 Idea of a perfect Commonwealth <\/em>dans lequel il se livrait \u00e0 une adaptation critique de l\u2019utopie harringtonnienne et des principes constitutionnels du r\u00e9publicanisme[60]<\/a>. <\/em>\u00a0Cet \u00e9crit traduit d\u00e8s 1754 en fran\u00e7ais \u00e0 Amsterdam par El\u00e9azard de Mauvillon puis Jean-Bernard Leblanc fut ins\u00e9r\u00e9 dans le deuxi\u00e8me tome des Discours politiques<\/em> de Hume[61]<\/a>. <\/em>\u00a0D\u00e9j\u00e0 dans Les Premiers Principes du gouvernement<\/em> publi\u00e9s en anglais d\u00e8s 1741 au sein de ses Essays moral and Political <\/em>partiellement traduits en 1759 et dont la seconde \u00e9dition fran\u00e7aise parut en 1764,<\/em> il proc\u00e9dait au \u00ab\u00a0renversement de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 harringtonnien\u00a0\u00bb[62]<\/a> contestant l\u2019id\u00e9e que l\u2019exercice du pouvoir soit exclusivement et toujours fond\u00e9 sur la distribution de la propri\u00e9t\u00e9[63]<\/a>. Une autre r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 Harrington et \u00e0 sa proph\u00e9tie d\u00e9mentie se trouvait \u00e9galement dans l\u2019Examen de la question\u00a0: De quel c\u00f4t\u00e9 le Gouvernement d\u2019Angleterre penche le plus vers la monarchie absolue ou vers l\u2019\u00c9tat r\u00e9publiquain<\/em>\u00a0?[64]<\/a> Enfin, dans le Quatri\u00e8me essai o\u00f9 l\u2019on prouve que<\/em> la politique peut \u00eatre r\u00e9duite en forme de science<\/em>, Hume mentionnait explicitement l\u2019exemple de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Isle de Corse\u00a0\u00bb sous le joug tyrannique de la R\u00e9publique de G\u00eanes[65]<\/a>. \u00a0Si malheureusement, en l\u2019\u00e9tat actuel des recherches, \u00a0rien ne permet non plus d\u2019\u00e9tablir que le r\u00e9publicain Rousseau ait pu lire les Essais<\/em> du tory <\/em>Hume[66]<\/a>, on peut tout de m\u00eame faire l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il ait eu un acc\u00e8s \u00e0 ces textes dans leur traduction fran\u00e7aise et en tout cas \u00e0 l\u2019Id\u00e9e d\u2019une R\u00e9publique parfaite<\/em> qui pourrait l\u2019avoir mis sur la piste de Harrington.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[50] Ms. 229.1, f\u00b014r\u00b0-15 r\u00b0, p. 67.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[51] Ibid.<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[52] Oc\u00e9ana<\/em>, op. cit., <\/em>Vingti\u00e8me ordre, t. II, p. 9.<\/a><\/p>

[53] Ibid.<\/em>, t. II, p. 6-19.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[54] Ms. 229.1,\u00a0f\u00b017r\u00b0, p. 69-70.<\/a><\/p>

[55] Ms. 229.1\u00a0, f\u00b019 r\u00b0, p. 70.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[56] C. Spector, \u00ab B\u00e2tir Chalc\u00e9doine en ayant le rivage de Byzance devant les…<\/a><\/p>

[57] Reprochant aux Constituants fran\u00e7ais de d\u00e9pr\u00e9cier la Constitution anglaise…<\/a><\/p>

[58] M. I. Ducrocq, La R\u00e9publique de Harrington dans la France des Lumi\u00e8res…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[59] H. Guillemin,\u00a0\u00ab Cette affaire infernale \u00bb : l\u2019affaire J.-J. Rousseau – Hume…<\/em><\/a><\/p>

[60] G. Robel, \u00ab\u00a0Idea of a perfect Commonwealth<\/em> o\u00f9 le r\u00e9alisme utopique de…<\/a><\/p>

[61] Discours politiques de Monsieur Hume<\/em>, Amsterdam, 1754, t. 2, p. 326-382.<\/a><\/p>

[62] C. Gautier, Hume, les savoirs et l\u2019histoire<\/em>, Paris, Vrin, EHESS, 2005…<\/a><\/p>

[63]Essais moraux et politiques traduits de l\u2019anglais de Mr. Hume…<\/em><\/a><\/p>

[64] Ibid<\/em>., p. 106-117.<\/a><\/p>

[65] Ibid<\/em>., p. 42 et 49.<\/a><\/p>

[66] J. Voisine, \u00ab Deux contrats sociaux : Hume et Rousseau \u00bb in R. A Leigh…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0Quoi qu\u2019il en soit cet ensemble de correspondances est, il faut en convenir, pour le moins troublant. Mais il y a plus. Deux ans plus tard, en 1767 l\u2019historienne britannique radicale Catharine Macaulay, rivale de Hume, devait \u00e9galement prendre la plume pour tracer \u00e0 l\u2019intention de Paoli un \u00ab\u00a0plan de gouvernement d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. Or cette esquisse constitutionnelle intitul\u00e9e A short sketch of a Democratical form of Government, in a Letter to Signior Paoli<\/em> \u00e9tait exactement calqu\u00e9e sur les principes harringtonniens[67]<\/a>.<\/p>

Bien que Macaulay ne mentionne pas non plus dans son texte directement l\u2019auteur d\u2019Oc\u00e9ana<\/em>, elle n\u2019en reprend pas moins son axiome fondamental selon lequel la balance de la propri\u00e9t\u00e9 d\u00e9termine celle du pouvoir et souligne la n\u00e9cessit\u00e9 pour les Corses, s\u2019ils veulent se doter d\u2019une forme de gouvernement d\u00e9mocratique, de suivre l\u2019exemple des Gracques en \u00e9tablissant une balance populaire de la propri\u00e9t\u00e9. Afin d\u2019emp\u00eacher le renversement de la balance que le temps ne peut manquer d\u2019entrainer, elle pr\u00e9conise elle aussi l\u2019adoption d\u2019une loi sur les successions qui interdise aux femmes d\u2019h\u00e9riter des terres de leurs p\u00e8res et surtout d\u2019apporter en dot des biens fonciers lors de leur mariage. Sous sa plume comme sous celles de ses illustres pr\u00e9d\u00e9cesseurs, une telle proposition s\u2019explique par la volont\u00e9 de proscrire l\u2019accumulation des biens dans les familles aristocratiques qui ruinerait la balance populaire[68]<\/a>.<\/p>

\u00a0Contrairement \u00e0 Rousseau dont elle n\u2019a pu \u00e9videmment prendre connaissance du projet constitutionnel, pour l\u2019historienne Whig, la source d\u2019inspiration est facilement et clairement identifiable\u00a0: il s\u2019agit une r\u00e9flexion de Thomas Hollis, grand passeur des textes r\u00e9publicains anglais du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00a0qui, en avril 1766 dans le London Chronicle<\/em> avait sugg\u00e9r\u00e9 aux Corses pour l\u2019\u00e9tablissement de leur gouvernement de s\u2019inspirer de l\u2019Oc\u00e9ana <\/em>de Harrington \u00ab\u00a0le plus parfait mod\u00e8le de r\u00e9publique jamais trac\u00e9\u00a0\u00bb[69]<\/a>. On sait enfin, qu\u2019apr\u00e8s publication du texte de Macaulay, James Boswell qui le fit conna\u00eetre \u00e0 Paoli et qui s\u2019\u00e9tait rendu en Corse, pr\u00e9cis\u00e9ment apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 Rousseau \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1764[70]<\/a>, devait offrir apr\u00e8s son d\u00e9part au chef des insulaires un exemplaire des \u0153uvres de Harrington et d\u2019autres r\u00e9publicains anglais[71]<\/a>. Ce qu\u2019on ignore en revanche c\u2019est si Rousseau s\u2019est ouvert \u00e0 Boswell de son travail sur la Corse et s\u2019ils ont pu \u00e9voquer l\u2019Oc\u00e9ana<\/em>. Ils resteront en tout cas en contact \u00e0 ce sujet lors du s\u00e9jour de Rousseau en Angleterre juste avant que la querelle Rousseau-Hume, n\u2019\u00e9clate[72]<\/a>. Interdit de s\u00e9jour \u00e0 Gen\u00e8ve depuis la publication des\u00a0<\/em>Lettres de la montagne<\/em>, dans lesquelles il vitup\u00e9rait les magistrats de la ville\u00a0; chass\u00e9 de M\u00f4tiers quand on sut, par l\u2019indiscr\u00e9tion perfide de Voltaire dans le Sentiment des citoyens<\/em>,<\/em>\u00a0<\/em>qu\u2019il avait eu de Th\u00e9r\u00e8se le Vasseur cinq enfants ill\u00e9gitimes, tous abandonn\u00e9s \u00e0 l\u2019hospice des Enfants-Trouv\u00e9s, il avait re\u00e7u de David Hume, alors secr\u00e9taire d\u2019ambassade \u00e0 Paris, une offre d\u2019asile en Angleterre. C\u2019est en compagnie du philosophe \u00e9cossais que le Genevois avait pris, le 4 janvier 1766, la route de Calais. En janvier 1766, de retour en Angleterre, Boswell se pr\u00e9sente comme un ami de Rousseau qui est enthousiaste des Corses et qui s\u2019est vu honor\u00e9 du titre de L\u00e9gislateur des insulaires. Entre-temps accompagnant Th\u00e9r\u00e8se rejoindre Jean-Jacques \u00e0 Londres l\u2019Ecossais devint vraisemblablement son \u00e9ph\u00e9m\u00e8re amant\u00a0! Le r\u00f4le jou\u00e9 par Boswell qui conna\u00eet Hume depuis 1757 et dont il appr\u00e9cie tout particuli\u00e8rement l\u2019Histoire d\u2019Angleterre<\/em>, dans la querelle entre les deux philosophes n\u2019est d\u2019ailleurs pas encore totalement \u00e9clairci[73]<\/a>.<\/p>

La grande histoire pr\u00e9f\u00e9rera retenir le formidable succ\u00e8s d\u2019An<\/em> Account of Corsica<\/em>, le r\u00e9cit du voyage de Boswell dans l\u2019\u00eele et de sa rencontre avec Paoli qui devait faire conna\u00eetre la cause des Brave Corsicans<\/em> jusque dans la lointaine Am\u00e9rique o\u00f9 Harrington mais aussi Rousseau, on le souligne trop peu souvent, devaient devenir quelques ann\u00e9es plus tard, une source d\u2019inspiration des Founding Fathers<\/em>. Au terme de cette \u00e9tude, le lecteur pourrait donc l\u00e9gitimement s\u2019interroger : Rousseau et Harrington peuvent-ils encore servir de guide \u00e0 nos l\u00e9gislateurs, \u00e0 nos politiques et \u00e0 nos constitutionnalistes actuels pour donner \u00e0 la Corse le syst\u00e8me de gouvernement libre auquel elle aspire ?\u00a0 On peut en douter, mais nous serions tent\u00e9s de r\u00e9pondre en paraphrasant Bernard de Chartres : les nains ne peuvent voir loin, qu\u2019assis sur les \u00e9paules de g\u00e9ants !<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[67] Loose Remarks on certain positions to be found in Mr Hobbe\u2019s Philosophical…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[68] F.Quastana, \u00ab Catharine Macaulay et le projet constitutionnel…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[69] \u00ab\u00a0To the People of Corsica, felicity. The Oceana of James Harrington…<\/em><\/a><\/p>

[70] \u00ab Lettre \u00e0 Jean-Jacques Rousseau, 3 d\u00e9cembre 1764 \u00bb, C. B. Tinker…<\/a><\/p>

[71] J. Boswell, The Journal of a Tour to Corsica in An Account of Corsica…<\/em><\/a><\/p>

[72] R. A. Leigh, \u00ab\u00a0Boswell and Rousseau \u00bb, The Modern Langage Review…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[73] F. A. Pottle, \u00ab The part played by Horace Walpole and James…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> C. Litwin (dir.) et J. J Swenson (\u00e9d.), Affaires de Corse<\/em>, Paris, Vrin, coll. \u00ab\u00a0Textes et Commentaires\u00a0\u00bb, 2018.\u00a0 Les r\u00e9f\u00e9rences paginales dans les notes subs\u00e9quentes renvoient \u00e0 cette \u00e9dition.<\/p>

[2]<\/a> M. Xifaras, \u00ab\u00a0La destination politique de la propri\u00e9t\u00e9 chez Jean-Jacques Rousseau\u00a0\u00bb, \u00c9tudes Philosophiques<\/em>, 2003\/3, 66, p. 331-370\u00a0;\u00a0P. Cr\u00e9tois, Le renversement de l’individualisme possessif. De Hobbes \u00e0 l’Etat social, <\/em>Paris, Classiques Garnier, 2014, p. 167-213 <\/em>; G. Radica, \u00ab\u00a0Sur Rousseau, la propri\u00e9t\u00e9\u0301 et la communaut\u00e9\u0301\u00a0\u00bb, ZINBUN<\/em>, 2016, 46, p. 75-88.\u00a0<\/p>

[3]<\/a> J.-J. Rousseau, Discours sur l\u2019\u00c9conomie politique<\/em> in \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab\u00a0La Pl\u00e9iade\u00a0\u00bb, 1964,\u00a0 t\u00a0. III, p. 263.<\/p>

[4]<\/a> Voir. J. Ducat \u00ab\u00a0La propri\u00e9t\u00e9 de la terre \u00e0 Sparte \u00e0 l\u2019\u00e9poque classique. Essai de mise au point\u00a0\u00bb, KT\u00c8MA, Civilisations de l\u2019Orient, de la Gr\u00e8ce et de Rome antiques,<\/em> 45, Universit\u00e9 de Strasbourg, 2020, p. 173-196.<\/p>

[5]<\/a> C. Nicolet, \u00ab\u00a0L\u2019inspiration de Tiberius Gracchus. \u00c0 propos d\u2019un livre r\u00e9cent\u00a0\u00bb, Revue des \u00c9tudes anciennes<\/em>, 1965, n\u00b0 67, p. 142-158.<\/p>

[6]<\/a> Durant le demi-si\u00e8cle \u00e9coul\u00e9, l\u2019\u0153uvre harringtonnienne a fait l\u2019objet d\u2019une v\u00e9ritable red\u00e9couverte et donn\u00e9 lieu \u00e0 des interpr\u00e9tations diverses renouvel\u00e9es qui ont permis de souligner la place singuli\u00e8re de son auteur dans la tradition r\u00e9publicaine anglaise du XVIIe si\u00e8cle et plus largement dans la pens\u00e9e politique moderne. Pour un expos\u00e9 complet et r\u00e9cent de la vie de Harrington et des controverses interpr\u00e9tatives auxquelles son \u0153uvre a donn\u00e9 lieu, on se reportera avec profit \u00e0 R. Hammersley, James Harrington\u00a0: An intellectual biography<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 2019.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

[7]<\/a> Cette \u00e9tude se fonde en majeure partie sur le texte d\u2019Oc\u00e9ana <\/em>avec des r\u00e9f\u00e9rences aux autres \u0153uvres post\u00e9rieures qui ont \u00e9t\u00e9 republi\u00e9es et \u00e9dit\u00e9es en anglais par J.-G.-A. Pocock (The Political Works of James Harrington<\/em>, Cambridge University Press, 1977). Pour faciliter la lecture nous utilisons la traduction des \u0152uvres<\/em> de Harrington par P.-F. Henry\u00a0: \u0152uvres politiques de Jacques Harrington, Ecuyer, contenant la R\u00e9publique d\u2019Oc\u00e9ana, les Aphorismes et les autres Trait\u00e9s du m\u00eame Auteur\u00a0; pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de l\u2019Histoire de sa vie par Jean Toland<\/em>, Paris, Lecl\u00e8re, An III, (Cit\u00e9 d\u00e9sormais Oc\u00e9ana<\/em>).<\/p>

[8]<\/a> M. I. Ducrocq, \u00ab\u00a0The Debate on Property during the First English Revolution 1647-1659: A historical perspective\u00a0\u00bb, Miranda,<\/em> 13, 2016: https: \/\/journals.openedition.org\/miranda\/276; E. M. Wood, Liberty<\/em> and Property. A social history of Western Thought from Renaissance to Enlightenment, <\/em>London, Verso, 2012.<\/em><\/p>

[9]<\/a> Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers, 22 septembre 1764) in P. Castellin et J-M. Arrighi, Projets de Constitution pour la Corse<\/em>, Ajaccio, La Marge, 1979, p. 32.<\/p>

[10]<\/a> Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers, 15 octobre 1764), Ibid<\/em>., p. 36-37.<\/p>

[11]<\/a> Lettre de Voltaire \u00e0 Tabareau 10 d\u00e9cembre 1766, Correspondance,<\/em>\u00a0\u00e9d. Th. Besterman, Paris, Gallimard, la Pl\u00e9iade, 1977, VIII, p. 778.<\/p>

[12]<\/a> Lettre de Rousseau \u00e0 Buttafoco (M\u00f4tiers-Travers, 24 mars 1765), in P. Castellin et J-M. Arrighi, op. cit., <\/em>p. 41-42.<\/p>

[13]<\/a> BPU de Neuch\u00e2tel Ms. R 20, Biblioth\u00e8que de Gen\u00e8ve Ms. 229.1 et 2.<\/p>

[14]<\/a> Lettre du 20 d\u00e9cembre 1764, Correspondance compl\u00e8te de J.-J. Rousseau<\/em>, \u00e9d. R. A. Leigh, vol. 22, Gen\u00e8ve, Institut et Mus\u00e9e Voltaire, 1974, p. 254.<\/p>

[15]<\/a> Lettre de Buttafoco \u00e0 Rousseau, (Vescovato, 19 octobre 1765) et aussi (Paris, 3 octobre 1764), in P. Castellin et J-M. Arrighi, op. cit<\/em>., p. 46, et p. 32-33.<\/p>

[16]<\/a> M. Ganzin, \u00ab\u00a0Fixer la Constitution, une antienne des constituants de 1789\u00a0\u00bb, M\u00e9langes en l\u2019honneur du professeur\u00a0Nicole Dock\u00e8s<\/em>, Paris, La m\u00e9moire du droit, 2014, p. 349-362.\u00a0<\/p>

[17]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>,\u00a0 Introduction, p. 48.<\/p>

[18]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b028r\u00b0, p. 74. Voir M. I. Ducrocq, \u00ab\u00a0Ville, mer, campagne dans l\u2019utopie r\u00e9publicaine de James Harrington, The Commonwealth of Oceana<\/em> (1656)\u00a0\u00bb, Cercles<\/em>, 30, 2013, p. 31-42.<\/p>

[19]<\/a> A. Dufour, \u00ab\u00a0Jean-Jacques Rousseau, L\u00e9gislateur des Corses ou la Corse nouvelle Gen\u00e8ve\u00a0? L\u2019organisation de la libert\u00e9 de la Corse, la Suisse et Gen\u00e8ve vues des Montagnes Neuch\u00e2teloises\u00a0\u00bb, F. Quastana et V. Monnier (\u00e9d.), Paoli, la R\u00e9volution Corse et les Lumi\u00e8res<\/em>, Gen\u00e8ve, Schulthess, Ajaccio, A. Piazzola, 2008, p. 73-98.<\/p>

[20]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b03r\u00b0, p. 62.<\/p>

[21]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 63.<\/p>

[22]<\/a> Ibid<\/em>., Introduction, p. 49.<\/p>

[23]<\/a> Ms. 229.1,\u00a0f\u00b09r\u00b0, p. 65.<\/p>

[24]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Introduction, p. 50-51\u00a0; t. II p. 99. \u00ab\u00a0L\u2019agriculture est la nourrice d\u2019une nation (\u2026) C\u2019est pourquoi je suis de l\u2019avis d\u2019Aristote, qu\u2019une r\u00e9publique de cultivateurs, et, telle est la n\u00f4tre, doit \u00eatre la meilleure de toutes\u00a0\u00bb.<\/p>

[25]<\/a> Ms. 229.1,\u00a0f\u00b08r\u00b0, p. 64-65.<\/p>

[26]<\/a>\u00a0 Oc\u00e9ana<\/em>, Introduction, p. 49.<\/p>

[27]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b011r\u00b0, p. 66.<\/p>

[28]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b026r\u00b0, p. 73.<\/p>

[29]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 166-167.<\/p>

[30]<\/a>\u00a0 J.-J. Rousseau, Correspondance compl\u00e8te<\/em>, op. cit<\/em>., t. XXI, 15 octobre 1764.<\/p>

[31]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 142-143.<\/p>

[32]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Plan de la R\u00e9publique, p. 178-179.<\/p>

[33]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b041r\u00b0-43r\u00b0, p. 80-81.<\/p>

[34]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b015r\u00b0, p. 67.<\/p>

[35]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b020r\u00b0, p. 70.<\/p>

[36]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Plan de la R\u00e9publique, p. 193.<\/p>

[37]<\/a>\u00a0 Voir C. Litwin, \u00ab\u00a0Les pi\u00e8ves foyer de vie d\u00e9mocratique du gouvernement mixte\u00a0\u00bb, dans Jean-Jacques Rousseau, Affaires de Corse<\/em>, op. cit<\/em>., p. 229-244.\u00a0<\/p>

[38]<\/a> Ms. 220.2 f\u00b02v\u00b0, p. 128.<\/p>

[39]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Treizi\u00e8me ordre, p. 221.<\/p>

[40]<\/a> Ms. 229.1\u00a0, f\u00b019 r\u00b0, p. 70.<\/p>

[41]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, Pr\u00e9liminaires, p. 114.<\/p>

[42]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b067v\u00b0-68r\u00b0, p. 100.<\/p>

[43]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

[44]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, op. cit<\/em>., Treizi\u00e8me ordre, p. 223-232 sur le d\u00e9bat sur les lois agraires.<\/p>

[45]<\/a> Ms. 229.2, f\u00b06v\u00b0, p. 131.<\/p>

[46]<\/a> Ms. 229.2, f\u00b015v\u00b0, p. 135.<\/p>

[47]<\/a> Ms. 229.2, f\u00b03v\u00b0, p. 128.<\/p>

[48]<\/a> Aristote, Politique<\/em> II, 1270a 11-b 6.<\/p>

[49]<\/a> Ms. 229.1,\u00a0f\u00b043r\u00b0, p. 81.<\/p>

[50]<\/a> Ms. 229.1, f\u00b014r\u00b0-15 r\u00b0, p. 67.<\/p>

[51]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

[52]<\/a> Oc\u00e9ana<\/em>, op. cit., <\/em>Vingti\u00e8me ordre, t. II, p. 9.<\/p>

[53]<\/a> Ibid.<\/em>, t. II, p. 6-19.<\/p>

[54]<\/a> Ms. 229.1,\u00a0f\u00b017r\u00b0, p. 69-70.<\/p>

[55]<\/a> Ms. 229.1\u00a0, f\u00b019 r\u00b0, p. 70.<\/p>

[56]<\/a> C. Spector, \u00ab\u00a0B\u00e2tir Chalc\u00e9doine en ayant le rivage de Byzance devant les yeux\u00a0: Oceana, de Harrington \u00e0 Montesquieu\u00a0\u00bb, James Harrington et le r\u00e9publicanisme \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 131-148.<\/p>

[57]<\/a> Reprochant aux Constituants fran\u00e7ais de d\u00e9pr\u00e9cier la Constitution anglaise pour se tourner vers celle des Am\u00e9ricains, Paoli \u00e9crit le 27 octobre 1790 au P\u00e8re Palmieri\u00a0: \u00ab\u00a0ils b\u00e2tissent Chalc\u00e9doine en face de Byzance\u00a0\u00bb. (Sprezzano la costituzione di questo paese, e vanno presso poi a quella de\u2019 presenti Americani\u00a0; fabricano Calcedonia in faccia di Bisanzio<\/em>), N. Tommaseo, Lettere di Pasquale de\u2019 Paoli<\/em>, Florence, Gio Pietro Vieusseux editore, 1846, p. 321-322).<\/p>

[58]<\/a> M. I. Ducrocq, La R\u00e9publique de Harrington dans la France des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution<\/em>, Oxford, Oxford University Press, Studies on the Enlightenment, 2023.<\/p>

[59]<\/a> H. Guillemin,\u00a0\u00ab\u00a0Cette affaire infernale\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019affaire J.-J. Rousseau – Hume, 1766. <\/em>Les Philosophes contre Jean-Jacques<\/em>, Paris, Plon, 1942\u00a0; D. Edmonds et J Eidinow,\u00a0Rousseau\u2019s Dog\u00a0: Two Great Thinkers at War in the Age of Enlightenment<\/em>, New York, Ecco, 2006\u00a0; R. Zaretsky et J. T. Scott,\u00a0The Philosophers\u2019 Quarrel\u00a0: Rousseau, Hume, and the Limits of Human Understanding<\/em>, New Haven (Conn.), Yale University Press, 2009; A. Lilti, \u00ab\u00a0De la dispute \u00e0 l\u2019affaire, la querelle entre D. Hume et J.-J. Rousseau (1766)\u00a0\u00bb, L. Boltanski\u00a0et al.<\/em>\u00a0(\u00e9d.),\u00a0Affaires,<\/em> scandales et grandes causes. De Socrate \u00e0 Pinochet<\/em>, Paris, Stock, 2007, p. 186, M. Cottret, \u00ab\u00a0Le citoyen dans tous ses \u00e9tats\u00a0: Rousseau au risque de Clio\u00a0\u00bb, AHRF<\/em>, n\u00b0370, 2012, p. 3-25\u00a0; O. Mostefai, \u00ab\u00a0Jean-Jacques Rousseau et les diff\u00e9rends des Lumi\u00e8res. Le conflit entre David Hume et Jean-Jacques Rousseau\u00a0\u00bb, Litt\u00e9ratures classiques<\/em>, 2013\/2, n\u00b081, p. 119-129.<\/p>

[60]<\/a> G. Robel, \u00ab\u00a0Idea of a perfect Commonwealth<\/em> o\u00f9 le r\u00e9alisme utopique de D. Hume, Etudes Ecossaises<\/em>, 11, L\u2019Utopie, 2008, p. 9-29.<\/p>

[61]<\/a> Discours politiques de Monsieur Hume<\/em>, Amsterdam, 1754, t. 2, p. 326-382.<\/p>

[62]<\/a> C. Gautier, Hume, les savoirs et l\u2019histoire<\/em>, Paris, Vrin, EHESS, 2005, p. 86-88 et \u00e9galement \u00ab\u00a0Hume et la critique du r\u00e9publicanisme. Corruption et Constitution\u00a0\u00bb, J.-P. Potier, J.-L. Fournel, J. Guilhaumou (dir.), Libert\u00e9s et lib\u00e9ralismes. Formations et circulation des concepts<\/em>, Paris, ENS \u00e9ditions, 2012, p. 67-86\u00a0; D. Deleule,\u00a0Hume et la naissance du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique<\/em>, Paris, Aubier, 1979, p. 337 sq.<\/p>

[63]<\/a>Essais moraux et politiques traduits de l\u2019anglais de Mr. Hume<\/em>, 2\u00e8me<\/sup> \u00e9d., Amsterdam, J. H. Schneider, 1764, p. 65-69.<\/p>

[64]<\/a> Ibid<\/em>., p. 106-117.<\/p>

[65]<\/a> Ibid<\/em>., p. 42 et 49.<\/p>

[66]<\/a> J. Voisine, \u00ab\u00a0Deux contrats sociaux\u00a0: Hume et Rousseau\u00a0\u00bb in R. A Leigh (ed.) Rousseau after two hundred years, Proceedings of the Cambridge bicentennial Colloquium<\/em>, Cambridge University Press, 1982, p. 37-44.<\/p>

[67]<\/a> Loose Remarks on certain positions to be found in Mr Hobbe\u2019s Philosophical Rudiments of Government and Society. With a short sketch of a Democratical form of Government, in a Letter to Signior Paoli<\/em>, London, T. Davies, T. Cadell, 1767, p. 29-39.<\/p>

[68]<\/a> F.Quastana, \u00ab\u00a0Catharine Macaulay et le projet constitutionnel n\u00e9o-harringtonnien d\u2019une r\u00e9publique d\u00e9mocratique pour la Corse paolienne\u00a0\u00bb, J.-G. Talamoni (dir.), H\u00e9ros de Plutarque. Les grandes figures de la Corse. Histoire, m\u00e9moires et r\u00e9cits<\/em>, Ajaccio, A. Piazzola, 2022, p. 43-69.<\/p>

[69]<\/a> \u00ab\u00a0To the People of Corsica, felicity. The Oceana of James Harrington, for praticableness, equality and completeness is the most perfect model of a commonwealth that ever was delineated by antient or modern pen\u00a0<\/em>\u00bb (The London Chronicle<\/em>, XIX, 10 avril 1766, p. 352).<\/p>

[70]<\/a> \u00ab\u00a0Lettre \u00e0 Jean-Jacques Rousseau, 3 d\u00e9cembre 1764\u00a0\u00bb, C. B. Tinker,\u00a0Letters of James Boswell<\/em>, 2 vol., Oxford, Clarendon Press, 1924, vol.\u00a01, p.\u00a058-60. Sur cette entrevue Boswell\/Rousseau, on pourra \u00e9galement consulter C. H. Kullman, \u00ab\u00a0Boswell Interviews Rousseau\u00a0: A Theatrical Production\u00a0\u00bb,\u00a0The South Carolina Review<\/em>, vol.\u00a021, n\u00b0\u00a02, 1989, p.\u00a030-45\u00a0; M. Levy, \u00a0Boswell, un libertin m\u00e9lancolique\u00a0: Sa vie, ses voyages, ses amours et ses opinions<\/em>,\u00a0 Grenoble, UGA \u00c9ditions, 2001\u00a0; F.\u00a0Beretti,\u00a0\u00ab\u00a0T\u00e9moignages et commentaires britanniques sur Rousseau, l\u2019invitation de Buttafoco et le gouvernement de Paoli (1764-1768)\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>\u00c9tudes Corses<\/em>,<\/em>\u00a0<\/em>juin 2008, no<\/sup>\u00a066, p.\u00a079\u00a0; \u00a0F. Beretti, \u00a0L\u2019invention de la Corse par les voyageurs britanniques\u00a0: James Boswell et quelques autres (1764-1769)<\/em>, N. Bourguinat (dir.),\u00a0\u00a0L\u2019invention des Midis\u00a0: Repr\u00e9sentations de l\u2019Europe du Sud (xviiie<\/sup>-xxe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, <\/em>Presses universitaires de Strasbourg, 2015, p. 21-29.<\/p>

[71]<\/a> J. Boswell, The Journal of a Tour to Corsica in An Account of Corsica, The Journal of a Tour of that Islands and Memoirs of Pascal Paoli<\/em>, J. T. Boulton et T. O. McLoughlin (ed.), Oxford University Press, 2006, p. 178, note de Boswell.<\/p>

[72]<\/a> R. A. Leigh, \u00ab\u00a0Boswell and Rousseau \u00bb, The Modern Langage Review<\/em>, Vol. 47 n\u00b03, Jul 1952, p. 289-318. Sp. 301-318.<\/p>

[73]<\/a> F. A. Pottle, \u00ab\u00a0The part played by Horace Walpole and James Boswell in the Quarrell between Rousseau and Hume \u00bb, Philological Quaterly<\/em>, Iowa City, Vol.\u00a04,\u00a0(Jan 1, 1925), p. 351 sq.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa Loi Toubon et la Loi 101 de la philosophie au droit : la France et le Qu\u00e9bec entre r\u00e9publicanisme et lib\u00e9ralisme\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comme les travaux men\u00e9s par Joseph-G. Turi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9, les l\u00e9gislations linguistiques qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise visaient toutes deux la cons\u00e9cration d\u2019une seule langue officielle, mais avaient fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations plut\u00f4t favorables \u00e0 une langue autre[2]. Depuis…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tPasquale Paoli et sa documentation sur les r\u00e9gimes mixtes de l\u2019Antiquit\u00e9\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est-ce que les r\u00e9volutionnaires corses du XVIIIe si\u00e8cle ont cherch\u00e9 dans la documentation antique \u00e0 propos des r\u00e9gimes mixtes et, surtout, qu\u2019y ont-ils trouv\u00e9\u00a0? C\u2019est une question que l\u2019on abordera en la circonscrivant \u00e0 des limites raisonnables, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un personnage, Pasquale Paoli, et \u00e0 sa…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u00c9changes avec Vincent Peillon\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean-Guy TALAMONI
\nMerci, Vincent Peillon, pour cette conf\u00e9rence qui ouvre des pistes et pr\u00e9sente des id\u00e9es nouvelles, \u00e0 plusieurs titres. Il serait int\u00e9ressant qu\u2019il y ait un \u00e9change avec les coll\u00e8gues qui sont pr\u00e9sents \u00e0 ce colloque. D\u2019autant que…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9couverts en 1861, les cahiers de notes manuscrits de Rousseau consacr\u00e9s \u00e0 la Corse, ont fait r\u00e9cemment l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9dition critique sous le titre Affaires de Corse. Resituant ces textes dans leur contexte en en proposant de nouvelles pistes de lecture, les diff\u00e9rents contributeurs de cette publication…<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":2038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-1939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero3"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1939"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2327,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1939\/revisions\/2327"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}