{"id":1958,"date":"2023-11-28T14:42:55","date_gmt":"2023-11-28T14:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=1958"},"modified":"2023-12-11T20:23:24","modified_gmt":"2023-12-11T20:23:24","slug":"le-piege-de-lorgueil-1773-un-projet-republicain-en-asie-justifier-et-raviver-le-souvenir-dune-souverainete-perdue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/le-piege-de-lorgueil-1773-un-projet-republicain-en-asie-justifier-et-raviver-le-souvenir-dune-souverainete-perdue\/","title":{"rendered":"Le Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil (1773) : un projet r\u00e9publicain en Asie Justifier et raviver le souvenir d\u2019une souverainet\u00e9 perdue"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil (1773) : un projet r\u00e9publicain en Asie Justifier et raviver le souvenir d\u2019une souverainet\u00e9 perdue<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tMarcandria Peraut\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tDoctorant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse, UMR CNRS Lisa\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introduction<\/h3>

On ne peut \u00e9voquer la version fran\u00e7aise du Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil <\/em>sans mention ou remerciements adress\u00e9s \u00e0 Satenig Batwagan Toufanian, qui par une traduction de l\u2019arm\u00e9nien vers le fran\u00e7ais accompagn\u00e9 d\u2019un commentaire lumineux, porta \u00e0 notre connaissance ce projet constitutionnel du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Que l\u2019auteure, professeure certifi\u00e9e de philosophie, titulaire d\u2019un doctorat en histoire ainsi que d\u2019un certificat d\u2019arm\u00e9nien classique se voit chaleureusement remerci\u00e9e pour ses travaux dans lesquels historiens, philosophes, juristes, constitutionnalistes, g\u00e9ographes, \u00e9conomistes et sans doute linguistes, trouveront un int\u00e9r\u00eat certain.<\/p>

Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, \u00e9crit en 1773 par Hakob Chahamirian et achev\u00e9 par son p\u00e8re Chahamir \u00e0 la mort pr\u00e9coce de celui-ci[1]<\/a>, est un v\u00e9ritable projet r\u00e9publicain consid\u00e9r\u00e9, \u00e0 juste titre, comme le fondement politique et constitutionnel de l\u2019Arm\u00e9nie actuelle. Fr\u00e9quemment cit\u00e9 parmi les premi\u00e8res constitutions modernes au monde, Le pi\u00e8ge<\/em>, ce texte en deux parties d\u2019environ deux-cent-cinquante pages, posa, \u00e0 coup s\u00fbr, les fondements du r\u00e9publicanisme en Asie.<\/p>

Dans une premi\u00e8re partie au cours de laquelle nous jonglerons entre la g\u00e9opolitique du Caucase oriental du XVIIIe <\/sup>si\u00e8cle et la poursuite de la trajectoire g\u00e9ographique mais aussi intellectuelle des auteurs, nous pr\u00e9senterons quelques-uns des cinq-cent-vingt-et-un articles publi\u00e9s dans ce texte. \u00c0 cette occasion nous effectuerons un regard crois\u00e9 entre r\u00e9publicanisme corse, con\u00e7u sur quarante ann\u00e9es de 1729 \u00e0 1769 et le r\u00e9publicanisme des Chahamirian. Dans une seconde partie, nous \u00e9voquerons les textes, les pens\u00e9es, les actions, les hommes et les femmes ayant potentiellement sem\u00e9 le germe r\u00e9publicain chez Hakob Chahamirian. Enfin, nous effectuerons un parall\u00e8le entre la constitution actuelle de l\u2019Arm\u00e9nie et les lois ins\u00e9r\u00e9es dans Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil.<\/em><\/p>

I \u2013 Les auteurs, le contexte, les justifications. <\/u><\/h3>

Hakob Chahamirian est un Arm\u00e9nien de la diaspora, n\u00e9 en 1744 \u00e0 Madras en Inde et mort \u00e0 Malacca en 1774. \u00ab\u00a0\u00catre Arm\u00e9nien de la diaspora\u00a0\u00bb\u00a0: voil\u00e0 qui s\u2019apparente, au XVIIIe <\/sup>si\u00e8cle, \u00e0 un pl\u00e9onasme tant l\u2019\u00c9tat arm\u00e9nien ind\u00e9pendant d\u2019avant 1375 est dissip\u00e9, intangible, et sans fronti\u00e8res. Perdue entre la Perse Safavide \u00e0 l\u2019Est et l\u2019Empire ottoman \u00e0 l\u2019Ouest, l\u2019Arm\u00e9nie n\u2019est plus qu\u2019un lointain souvenir, seulement comm\u00e9mor\u00e9e \u00e0 travers une langue dont le nombre de locuteurs d\u00e9cro\u00eet, et des groupements diasporiques r\u00e9unis tant\u00f4t sur le sol de ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019Arm\u00e9nie historique, tant\u00f4t en exil sur des terres bien plus lointaines. Cette Arm\u00e9nie du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle donc, n\u2019a en somme, ni fronti\u00e8res, ni structures politiques souveraines. Il lui reste cependant le Catholicos, chef spirituel et religieux.<\/p>

Hakob Chahamirian est un marchand qui, selon ses propres dires, n\u2019aurait rien d\u2019un intellectuel. Il doit son exil \u00e0 son p\u00e8re Chahamir. Ce dernier ayant quitt\u00e9 la Nouvelle-Djoulfa d\u2019o\u00f9 ils sont originaires, pour s\u2019installer dans ce port tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9[2]<\/a>, \u00e0 des fins mercantiles. Voil\u00e0 ce que nous dit Hakob sur sa situation personnelle \u00e0 Madras\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Je vis dans un pays \u00e9tranger o\u00f9 je ne b\u00e9n\u00e9ficie ni de fonctions officielles ni de rente et o\u00f9 il me faut, par cons\u00e9quent, recueillir les fruits de mon labeur afin de subvenir \u00e0 mes besoins et \u00e0 ceux de ma famille.\u00a0\u00bb<\/p>

Les Chahamirian vivent toutefois tr\u00e8s correctement. Suffisamment pour que le p\u00e8re ouvre une imprimerie. C\u2019est par les deux professions de son p\u00e8re \u2013 le commerce et l\u2019imprimerie \u2013 qu\u2019il faut comprendre la formation intellectuelle d\u2019Hakob\u00a0: son enfance est faite de livres et d\u2019\u00e9changes avec les voyageurs et marchands \u00e9trangers. Hakob apprend tout ce qu\u2019il peut sur l\u2019histoire de l\u2019Arm\u00e9nie et il est int\u00e9ressant de constater qu\u2019il n\u2019attribue gu\u00e8re la perte de la souverainet\u00e9, survenue en 1375, \u00e0 ses bourreaux Perses et Ottomans, mais plut\u00f4t au dernier roi de l\u2019Arm\u00e9nie, qui perdit l\u2019ind\u00e9pendance, dit-il, \u00e0 cause de son pouvoir absolu\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Il serait donc souhaitable\u00a0qu\u2019aujourd\u2019hui, la nation arm\u00e9nienne r\u00e9fl\u00e9chisse s\u00e9rieusement aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 et consid\u00e8re le pr\u00e9judice immense survenu au pays et au peuple d\u2019Arm\u00e9nie \u00e0 cause d\u2019une monarchie et d\u2019un pouvoir despotique et d\u2019actions arbitraires.[3]<\/a>\u00bb<\/h5><\/blockquote>

D\u00e8s lors, l\u2019objectif romantique mais non utopique d\u2019Hakob Chahamirian sera double\u00a0:\u00a0 recouvrer l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Arm\u00e9nie et vaincre la monarchie absolue en b\u00e2tissant un \u00c9tat de droit. Afin d\u2019atteindre ses deux objectifs, l\u2019auteur va entreprendre la r\u00e9daction d\u2019un manifeste en deux parties dont la premi\u00e8re sera consacr\u00e9e \u00e0 la l\u00e9gitimation de la souverainet\u00e9 de l\u2019Arm\u00e9nie – il fournira notamment un certain nombre de donn\u00e9es historiques – et la seconde, \u00e0 la publication des lois devant servir de fondement politique et institutionnel au futur \u00c9tat.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] Hakob Chahamirian est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1774.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Madras fut l\u2019un des premiers avant-postes de la Compagnie Britannique…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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D\u00e8s les premi\u00e8res pages de son ouvrage l\u2019auteur posait ainsi les jalons d\u2019une r\u00e9flexion pionni\u00e8re en mati\u00e8re de r\u00e9publicanisme\u00a0: \u00ab\u00a0la nation arm\u00e9nienne doit exercer la souverainet\u00e9 collectivement[4]<\/a>\u00bb. Non loin de cette assertion, il ajoutait\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Il serait souhaitable, pour nous et notre pays, que la nation arm\u00e9nienne, dans sa totalit\u00e9 et avec ses caract\u00e9ristiques propres, r\u00e8gne librement sur sa propre maison (…). Qu\u2019il n\u2019y ait ni grands ni petits\u00a0! Que tous, au jour de leur naissance, re\u00e7oivent en partage le privil\u00e8ge de la royaut\u00e9 et demeurent souverains de leur propre pays, chaque jour de leur vie et pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0![5]<\/a> \u00bb<\/h5><\/blockquote>

C\u2019est \u00e0 cet instant que nous souhaiterions effectuer une premi\u00e8re comparaison avec le pr\u00e9ambule[6]<\/a> de la constitution de Pasquale Paoli, r\u00e9dig\u00e9e en 1755. Car force est de constater que les grandes innovations du P\u00e8re de la Patrie corse \u2013 la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, le concept de nation, le droit au bonheur, ainsi que le droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux d\u2019eux-m\u00eames \u2013 apparaissent elles-aussi dans le Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Mais avant d\u2019exposer de mani\u00e8re tout \u00e0 fait explicite les similitudes entre les constitutions respectives de Paoli et de Chahamirian, il apparait essentiel de porter un regard comparatif g\u00e9n\u00e9ral entre l\u2019action des Chahamirian et celle des r\u00e9volutionnaires corses car leurs d\u00e9marches sont identiques\u00a0:<\/p>

En premier lieu, Corses et Arm\u00e9niens s\u2019att\u00e8lent \u00e0 r\u00e9diger un texte fondateur \u00e0 vocation \u00ab\u00a0justificatrice\u00a0\u00bb. Les r\u00e9volutionnaires corses, publient le Disinganno<\/em>, par l\u2019interm\u00e9diaire de Natali en 1736. <\/em>Et en ce qui concerne les Arm\u00e9niens, la l\u00e9gitimation de la souverainet\u00e9 est concentr\u00e9e dans la premi\u00e8re partie du Pi\u00e8ge<\/em> de l\u2019Orgueil<\/em>.<\/p>

Forts d\u2019un texte \u00ab\u00a0justificateur\u00a0\u00bb assurant les fondements historiques de ce qui devait devenir le futur \u00c9tat ind\u00e9pendant, autant Paoli que Chahamirian se focalis\u00e8rent sur les constructions doctrinales et constitutionnelles. Mais cela n\u2019est pas tout, car apr\u00e8s avoir justifi\u00e9 puis pos\u00e9 les bases d\u00e9mocratiques de la souverainet\u00e9, r\u00e9volutionnaires corses et arm\u00e9niens s\u2019attel\u00e8rent \u00e0 renforcer, par de nouveaux textes justificateurs, lesdites constitutions\u00a0:<\/p>

Pour les Corses, Salvini publiait en 1758 la Giustificazione, <\/em>qui, comme son nom l\u2019indique, insiste sur la justification de l\u2019\u00c9tat corse ainsi que sur la \u00ab\u00a0ferme r\u00e9solution (\u2026) de ne plus jamais se soumettre \u00e0 la R\u00e9publique de G\u00eanes\u00a0\u00bb. Et dans la m\u00eame logique, \u00e0 Madras, les Chahamirian publiaient deux \u0153uvres dont l\u2019objectif \u00e9tait tout \u00e0 fait similaire\u00a0:\u00a0 le Guide<\/em>, et l\u2019Exhortation. <\/em>Cette derni\u00e8re \u00e9tant d\u2019autant plus int\u00e9ressante en vue de notre parall\u00e8le avec la Corse car il s\u2019agit d\u2019un appel au soul\u00e8vement adress\u00e9 \u00e0 la jeunesse arm\u00e9nienne, ce qui n\u2019est pas sans nous rappeler l\u2019appel \u00e0 la \u00ab\u00a0valorosa ghjuvent\u00f9\u00a0corsa\u00a0\u00bb probablement r\u00e9dig\u00e9 par Charles Bonaparte[7]<\/a>. Les deux d\u00e9marches sont alors tout \u00e0 fait saisissantes tant par leur mim\u00e9tisme chronologique que m\u00e9thodologique\u00a0: en premier lieu on proc\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e9veil des mentalit\u00e9s, en second lieu, on b\u00e2tit l\u00e9gislativement l\u2019\u00c9tat, enfin on op\u00e8re la consolidation du dogme nouveau par la publication de textes suppl\u00e9mentaires.<\/p>

L\u2019Arm\u00e9nie du XVIIIe<\/sup> fut toutefois confront\u00e9e \u00e0 un \u00e9cueil que les Corses ne pouvaient gu\u00e8re rencontrer. Il s\u2019agit bien-s\u00fbr de la question des fronti\u00e8res. Si l\u2019insularit\u00e9 offre de fait, une d\u00e9limitation g\u00e9ographique \u00e0 la Corse, l\u2019Arm\u00e9nie devait en revanche imp\u00e9rativement red\u00e9finir ses fronti\u00e8res. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que Chahamir Chahamirian, commanda \u00e0 la mort de son fils Hakob, une carte d\u00e9taill\u00e9e de l\u2019Arm\u00e9nie.<\/p>

\"\"[8]<\/a><\/p>

Cette carte, r\u00e9alis\u00e9e par une Congr\u00e9gation arm\u00e9nienne catholique install\u00e9e \u00e0 Venise depuis 1701 – les mekhitaristes – fut publi\u00e9e en 1778. Son but est \u00e9minemment politique dans la mesure o\u00f9 toutes les caract\u00e9ristiques d\u2019un \u00c9tat souverain y figurent\u00a0: le pouvoir spirituel et religieux y est repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 travers le si\u00e8ge du Catholicos. Et le pouvoir politique y est repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 trois reprises, indiquant d\u2019abord un soleil sur Erevan, la potentielle future capitale, ensuite la forteresse d\u2019Ani, ancienne capitale m\u00e9di\u00e9vale, enfin \u00e0 travers la pr\u00e9sence de deux anciens grands rois arm\u00e9niens, symboles de la souverainet\u00e9 d\u2019antan. De plus, et nettement en avance sur le romantisme et la construction de romans nationaux propres au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, les Arm\u00e9niens ont ins\u00e9r\u00e9 dans leur cartes deux h\u00e9ros mythiques et l\u00e9gendaires encore r\u00e9pandus dans la m\u00e9moire collective populaire arm\u00e9nienne. Effectivement, ainsi que le dira Patrice de la Tour du Pin dans La qu\u00eate de la joie<\/em> en 1939\u00a0: \u00ab\u00a0tous les pays qui n\u2019ont plus de l\u00e9gende seront condamn\u00e9s \u00e0 mourir de froid\u00a0\u00bb\u2026<\/p>

Le peuple arm\u00e9nien disposant d\u00e9sormais d\u2019un socle historico-m\u00e9moriel recouvr\u00e9 ainsi que d\u2019un territoire, pouvait enfin envisager concr\u00e8tement la souverainet\u00e9 nationale. La fronti\u00e8re entre l\u2019utopie et le r\u00e9el n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 aussi peu d\u00e9finie, les Chahamirian se trouv\u00e8rent dans un cadre finalement propice \u00e0 la construction juridique et d\u00e9mocratique de leur nation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>

[5] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>

[6] \u00ab La Di\u00e8te g\u00e9n\u00e9rale du peuple de Corse, l\u00e9gitimement ma\u00eetre de…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Ce discours longtemps attribu\u00e9 \u00e0 Pasquale Paoli appara\u00eet dans la…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Arm\u00e9nie. Ce document, r\u00e9alis\u00e9 par…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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II) La constitution des Chahamirian<\/u>:<\/h3>

Hakob Chahamirian s\u2019engage dans la r\u00e9daction d\u2019une constitution d\u00e9mocratique tout \u00e0 fait par pragmatisme\u00a0: la souverainet\u00e9 nationale s\u2019\u00e9tant dissip\u00e9e depuis quatre si\u00e8cles, aucun Arm\u00e9nien ne peut d\u00e9sormais pr\u00e9tendre \u00eatre noble. En partant de ce constat,\u00a0il propose que le pouvoir soit du ressort de tous\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Comment donc un seul homme peut-il r\u00e9gner sur une nation enti\u00e8re et sur un peuple libre\u00a0? A-t-il plus de forces qu\u2019un homme ordinaire\u00a0? Si nous avons la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre et de demeurer libres tels que Dieu nous cr\u00e9a \u00e0 l\u2019origine, nul ne nous gouvernera selon sa volont\u00e9 et son bon plaisir mais en r\u00e9tribuant nos actes selon leur valeur et conform\u00e9ment aux lois.[9]<\/a> \u00bb<\/h5><\/blockquote>

Afin de pr\u00e9senter quelques articles de lois pertinents figurant dans le Pi\u00e8ge<\/em>, nous nous proposons d\u2019effectuer, en premier lieu, un regard crois\u00e9 avec les grandes innovations de Paoli. Concr\u00e8tement pour chacun des aspects modernes caract\u00e9ristiques de la politique de Paoli \u2013 la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, le concept de nation, le droit au bonheur, l\u2019autod\u00e9termination, la tol\u00e9rance religieuse et l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2013 nous exposerons sous forme de tableau[10]<\/a> le pendant d\u2019Hakob Chahamirian\u00a0:<\/p>

Innovations de Paoli<\/strong><\/p><\/td>

\u00c9quivalence dans le Pi\u00e8ge de l\u2019Orgueil<\/em><\/strong><\/p><\/td><\/tr>

La libert\u00e9 (individuelle et collective)<\/p><\/td>

– \u00ab\u00a0J\u2019esp\u00e8re qu\u2019ainsi, mon peuple tout entier deviendra et demeurera libre, roi, prince et ma\u00eetre de ses biens\u00a0\u00bb (p. 228)<\/p>

– Art 3<\/strong> \u00ab Chacun est libre de ses actes, qu\u2019il appartienne \u00e0 la nation arm\u00e9nienne, soit n\u00e9 en Arm\u00e9nie de parents \u00e9trangers, vienne d\u2019un pays \u00e9tranger ou soit de sexe masculin ou f\u00e9minin (\u2026)\u00a0\u00bb<\/p>

– \u00ab\u00a0Il n\u2019est donc pas impossible, ni tr\u00e8s difficile d\u2019orner la libert\u00e9 d\u2019une nation avec des lois et une Constitution, de lutter pour obtenir des tyrans la libert\u00e9 et de lib\u00e9rer son pays du joug tyrannique.\u00a0\u00bb (p. 291)<\/p><\/td><\/tr>

La d\u00e9mocratie et le concept de Nation<\/p><\/td>

– \u00ab\u00a0Que tous, au jour de leur naissance, re\u00e7oivent en partage le privil\u00e8ge de la royaut\u00e9 et demeurent souverains de leur propre pays\u00a0\u00bb (p. 225)<\/p>

– Art 235<\/strong> \u00ab\u00a0La salle o\u00f9 si\u00e8gent les dirigeants est pr\u00e9cis\u00e9ment la Chambre d\u2019Arm\u00e9nie. Puisse les lois qu\u2019elle vote \u00eatre le v\u00e9ritable souverain de l\u2019Arm\u00e9nie\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

– \u00ab\u00a0Qui est habilit\u00e9 \u00e0 appliquer les lois\u00a0? (\u2026) Cet homme devra \u00eatre le serviteur de l\u2019Arm\u00e9nie. Il devra \u00eatre l\u2019expression de la nation arm\u00e9nienne et agir dans le cadre des fonctions qui lui auront \u00e9t\u00e9 assign\u00e9es par la Chambre d\u2019Arm\u00e9nie par l\u2019interm\u00e9diaire de son S\u00e9nat, conform\u00e9ment \u00e0 la loi. (\u2026) Il ne pourra rien obtenir de plus que le plus modeste des Arm\u00e9niens. Il n\u2019aura aucun privil\u00e8ge, si ce n\u2019est, par sa fonction, de servir fid\u00e8lement sa nation. (\u2026) et n\u2019aura pas le pouvoir de toucher, ne f\u00fbt-ce qu\u2019\u00e0 un cheveu d\u2019autrui, de sa propre initiative. Il attribuera, au contraire, \u00e0 chaque auteur d\u2019un acte, la r\u00e9tribution \u2013 r\u00e9compense ou sanction \u2013 conforme aux sentences de notre justice et aux lois.\u00a0\u00bb (pp.\u00a0 249-250)<\/p>

– Art 43<\/strong> \u00ab\u00a0L\u2019ensemble de la nation arm\u00e9nienne sera ramen\u00e9e \u00e0 deux repr\u00e9sentants pour douze mille foyers (\u2026). L\u2019un de ces repr\u00e9sentants exercera une fonction de gouvernement (\u2026). Un tirage au sort parmi tous les dirigeants d\u00e9signera un homme bienveillant envers tous les Arm\u00e9niens et dont la Chambre d\u2019Arm\u00e9nie fera le garant de son autorit\u00e9. (\u2026) Il lui sera donn\u00e9 le pouvoir d\u2019investir trois dirigeants convenant \u00e0 tous, car c\u2019est du pouvoir de tout un chacun que provient le pouvoir des gouvernants.\u00a0\u00bb<\/p>

– Art 235<\/strong> \u00ab\u00a0C\u2019est par elle [la constitution] que la nation arm\u00e9nienne trouve l\u2019unit\u00e9 et r\u00e8gne sur son pays en respectant toujours le droit, la justice et la conformit\u00e9 avec les lois. C\u2019est pourquoi j\u2019esp\u00e8re que cette souverainet\u00e9 sera sans d\u00e9fauts.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

Tol\u00e9rance religieuse<\/p><\/td>

– Art 370<\/strong> \u00ab\u00a0Les habitants d\u2019Arm\u00e9nie qui ne sont pas arm\u00e9niens et chr\u00e9tiens (c\u2019est-\u00e0-dire les pa\u00efens, les musulmans, les juifs, etc.) sont libres de rester fid\u00e8les \u00e0 tous leurs rites et traditions, sous toutes leurs formes.<\/p>

\u00a0– Art 5<\/strong> \u00ab\u00a0Toute personne r\u00e9sidant sur le territoire arm\u00e9nien doit pouvoir continuer \u00e0 honorer son dieu selon son propre rite et rester fid\u00e8le \u00e0 sa foi. Nul ne peut le lui interdire\u00a0\u00bb.<\/p>

– Art 2<\/strong> \u00ab\u00a0Quiconque na\u00eet sur le territoire d\u2019Arm\u00e9nie peut, quelles que soient sa nation et sa confession, se pr\u00e9valoir de la qualit\u00e9 d\u2019Arm\u00e9nien\u00a0\u00bb.<\/p>

– Art 128<\/strong> \u00ab\u00a0Tout \u00e9tranger, chr\u00e9tien ou non, peut venir s\u2019installer en Arm\u00e9nie. Il y sera sous la protection de la Chambre d\u2019Arm\u00e9nie et pourra librement pratiquer sa religion d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019acquittera des imp\u00f4ts et taxes du pays et respectera les lois d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0\u00bb.<\/p><\/td><\/tr>

Le droit au bonheur<\/p><\/td>

– \u00ab\u00a0Nous appartenons \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine au m\u00eame titre que toutes les nations heureuses qui existent aujourd\u2019hui dans le monde.\u00a0\u00bb (p. 269)<\/p>

– \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce \u00e0 ces lois inviolables, notre pays se peuplera, nous serons heureux.\u00a0\u00bb (p. 248)<\/p>

– \u00ab\u00a0Nous avons encore l\u2019espoir de gu\u00e9rir et d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une vie heureuse.\u00a0\u00bb (p. 283)<\/p><\/td><\/tr>

L\u2019autod\u00e9termination<\/p><\/td>

– \u00ab\u00a0Il serait souhaitable, pour nous et notre pays, que la nation arm\u00e9nienne, dans sa totalit\u00e9 et avec ses caract\u00e9ristiques propres, r\u00e8gne librement sur sa propre maison.\u00a0\u00bb (p. 225)<\/p><\/td><\/tr>

L\u2019\u00e9galit\u00e9\/ la m\u00e9ritocratie<\/p><\/td>

– \u00ab\u00a0Qu\u2019il n\u2019y ait ni grands ni petits\u00a0!\u00a0\u00bb (p. 225)<\/p>

– \u00ab\u00a0Les \u00eatres humains naissent \u00e9gaux.\u00a0\u00bb (p. 269)<\/p>

– \u00ab\u00a0Ainsi, tous, collectivement et \u00e0 \u00e9galit\u00e9, seront rois et ma\u00eetres de leur pays et de leur peuple.\u00a0\u00bb (p. 241)<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[9] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[10] Pour chaque citation emprunt\u00e9e \u00e0 la seconde partie du Pi\u00e8ge<\/em>, nous…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ce regard crois\u00e9 nous permet donc de constater de grandes similitudes entre le r\u00e9publicanisme paolien et celui de H. Chahamirian. Comme celle de Paoli, la constitution de Hakob Chahamirian comporte tout un lot d\u2019innovations compl\u00e9mentaires, in\u00e9dites et modernes.\u00a0 Le texte de Chahamirian est, entre autres, pionnier en mati\u00e8re de f\u00e9minisme\u00a0: \u00ab\u00a0Tout homme doit respecter et honorer les personnes de sexe f\u00e9minin et \u00eatre \u00e9quitable envers elles.[11]<\/a> \u00bb Ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle que soit l\u2019autorit\u00e9 qui l\u2019envoie et quelle que soit sa mission, nul n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans la chambre d\u2019une femme (\u2026) car les femmes sont pures et candides et nous voulons \u00e9viter le bruit, le tumulte et l\u2019inqui\u00e9tude \u00e0 celles qui nous ont donn\u00e9 le jour comme \u00e0 celles qui donneront un jour naissance \u00e0 nos fils.[12]<\/a> \u00bb Ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme qui aurait l\u2019impudence de porter la main sur une femme, la toucher ou lui faire honte doit \u00eatre puni.[13]<\/a> \u00bb Si les divers articles de lois cit\u00e9s ci-dessus constituent une avanc\u00e9e importante en faveur de la protection des femmes et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec les hommes, il va sans dire que Chahamirian n\u2019accordait pas encore une place identique aux femmes et aux hommes\u00a0: \u00ab\u00a0un pr\u00eatre ou une femme ne peuvent servir de garants pour des biens mat\u00e9riels[14]<\/a> \u00bb\u2026<\/p>

Hakob Chahamirian inclut \u00e9galement dans son \u0153uvre divers articles d\u2019ordre moral \u00e0 travers lesquels il d\u00e9nonce notamment le vol et l\u2019esclavagisme\u00a0: \u00ab\u00a0quiconque accepte ou promet quelque chose doit rester fid\u00e8le \u00e0 son engagement et rendre ce qu\u2019il a promis[15]<\/a>. \u00bb Et\u00a0: \u00ab\u00a0tout\u00a0homme peut vendre ses biens mais non des \u00eatres humains[16]<\/a> \u00bb. Par ailleurs, l\u2019auteur promeut une soci\u00e9t\u00e9 qui se voudra heureuse et en cela il inscrit dans sa constitution des lois ayant pour but d\u2019am\u00e9liorer les conditions de vie des travailleurs\u00a0: \u00ab\u00a0un serviteur ou une servante qui, pendant trois mois, ne recevrait pas de son ma\u00eetre une nourriture et des v\u00eatements en quantit\u00e9 suffisante est lib\u00e9r\u00e9 de ses engagements[17]<\/a>\u00bb, ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0quiconque a des serviteurs ou des valets ne les fera travailler que 6 jours sur 7.[18]<\/a> \u00bb<\/p>

Le marchand arm\u00e9nien ajoute un lot important d\u2019articles divers et vari\u00e9s cens\u00e9s rendre la vie en soci\u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait agr\u00e9able\u00a0: \u00ab\u00a0nul n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 jeter dans la rue les d\u00e9chets de sa maison, de son \u00e9curie ou de ses bains. Tous ces d\u00e9tritus doivent \u00eatre enterr\u00e9s en profondeur.[19]<\/a> \u00bb \u00c0 cela s\u2019ajoutent effectivement l\u2019interdiction de couper un arbre dont on ne serait pas le propri\u00e9taire, l\u2019interdiction de tuer sans raison, l\u2019interdiction de se rendre sans mandat dans la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un tiers ou bien l\u2019octroi d\u2019une r\u00e9compense pour quiconque favoriserait la recherche scientifique du pays. Bien s\u00fbr, et c\u2019est en cela que l\u2019on doit effectuer le dernier parall\u00e8le avec Paoli, Chahamirian encourage l\u2019\u00e9ducation : \u00ab dans tout le pays, il doit y avoir des instituteurs, d\u00e8s qu\u2019un village atteint 25 foyers, il doit r\u00e9mun\u00e9rer deux ma\u00eetres (\u2026) Les filles comme les gar\u00e7ons, devront apprendre \u00e0
lire.[20]<\/a> \u00bb<\/p>

Les sources d\u2019inspiration<\/u><\/p>

\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, tout chercheur de l\u2019Universit\u00e9 de Corse ayant \u00e9tudi\u00e9 le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle insulaire, est, \u00e0 la lecture du Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, devant une interrogation passionnante\u00a0: Paoli a-t-il pu influencer le penseur arm\u00e9nien\u00a0?<\/p>

La premi\u00e8re \u00e9tape, en vue de fournir quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019interrogation ci-dessus expos\u00e9e, est de d\u00e9buter notre r\u00e9flexion par Madras. Nous le disions en d\u00e9but d\u2019article, ce port est caract\u00e9ris\u00e9 par une forte pr\u00e9sence anglaise depuis au moins 1640. Cela implique que dans ce port \u00e9clair\u00e9 de l\u2019Inde, la presse britannique y est lue et comment\u00e9e. Le \u00ab\u00a0cercle de Madras\u00a0\u00bb, canal \u00e9clair\u00e9 de la diaspora arm\u00e9nienne est donc, en 1773, totalement au fait des r\u00e9voltes am\u00e9ricaines \u2013 en d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e aura lieu la Boston Tea Party<\/em> \u2013 exactement comme elle fut inform\u00e9e, un si\u00e8cle plus t\u00f4t des p\u00e9rip\u00e9ties li\u00e9es \u00e0 Jacques II ainsi qu\u2019\u00e0 la Glorious Revolution <\/em>de 1688. Paoli, nous le savons, est lui aussi au fait de l\u2019histoire britannique, d\u2019abord parce qu\u2019il est un homme cultiv\u00e9 de son temps, ensuite par le fait que son p\u00e8re, et lui-m\u00eame enfant, ont c\u00f4toy\u00e9 Th\u00e9odore de Neuhoff, roi des Corses, possiblement envoy\u00e9 par les jacobites alors \u00e0 la recherche d\u2019une terre pour fonder leur royaume. L\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une influence commune, celle du parlementarisme britannique, ne peut \u00eatre exclue \u00e0 ce jour.<\/p>

Nous ferons ici \u00e9tat du point le plus troublant, c\u2019est-\u00e0-dire celui qui rapprochera le plus Paoli de Chahamirian. Il s\u2019agit d\u2019un court commentaire du penseur arm\u00e9nien au sujet de la situation politique aux \u00c9tats-Unis\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0On entend de nos jours parler d\u2019une nouvelle insurrection\u00a0: un homme fort avis\u00e9, du nom de Washington, britannique de nation, n\u00e9 en Am\u00e9rique (ce pays se trouve sous domination britannique) combat les autorit\u00e9s avec de nombreuses troupes am\u00e9ricaines et n\u2019a de cesse d\u2019obtenir la libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance. (\u2026) le d\u00e9sir des Am\u00e9ricains est naturel au c\u0153ur de l\u2019homme et il n\u2019y a pas au monde de plus douce satisfaction que la libert\u00e9[21]<\/a>\u00a0\u00bb.<\/h5><\/blockquote>

Et lorsque l\u2019on sait qu\u2019entre 1763 et 1770 le Pennsylvania Gazette<\/em> et le Pennsylvania journal<\/em> publiaient aux \u00c9tats-Unis plus de mille articles ayant Paoli pour objet : \u00ab\u00a0que Paoli trouve une renomm\u00e9e \u00e9gale \u00e0 celle de Brutus le Jeune, mais un sort meilleur\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0que l\u2019esprit de Paoli anime tous les Am\u00e9ricains[22]<\/a> \u00bb. Il apparait extr\u00eamement probable que les Chahamirian, \u00e9pris de libert\u00e9, aient eu \u00e9cho de l\u2019\u00e9pop\u00e9e de celui que le New York Journal<\/em> de 1769 qualifiait de \u00ab\u00a0greatest man on earth<\/em>[23]<\/a> \u00bb. Cela ne constitue malheureusement qu\u2019une piste de recherche et non une affirmation suffisamment \u00e9tay\u00e9e.<\/p>

Si l\u2019on peut aussi envisager, en prenant de larges pr\u00e9cautions, que par l\u2019interm\u00e9diaire de la Congr\u00e9gation catholique arm\u00e9nienne de Venise, les Corses entam\u00e8rent, notamment par le biais de Giafferi, r\u00e9volutionnaire corse pro-v\u00e9nitien, des \u00e9changes intellectuels avec des Arm\u00e9niens, l\u2019auteur ne fait lui-m\u00eame aucune allusion \u00e0 la Corse[24]<\/a>.<\/p>

La piste de la franc-ma\u00e7onnerie comme levier d\u2019inspiration principal des Chahamirian est \u00e0 ce jour l\u2019hypoth\u00e8se la plus plausible. Car sans pouvoir affirmer que le p\u00e8re ou le fils en furent, la pr\u00e9sence de loges ma\u00e7onniques britanniques \u00e0 Madras ainsi que les caract\u00e9ristiques des Chahamirian \u2013 le commerce, l\u2019installation dans une ville portuaire, l\u2019imprimerie, la r\u00e9daction d\u2019une constitution d\u00e9mocratique \u2013 nous permettent d\u2019assurer qu\u2019ils en furent a minima tr\u00e8s proches.<\/p>

Mentionnons enfin qu\u2019Hakob Chahamirian, donnant l\u2019exemple de la prise d\u2019Ispahan, la capitale Perse, par les Afghans en 1722, ainsi que la r\u00e9sistance de la \u00ab\u00a0vaillante nation g\u00e9orgienne\u00a0qui, (\u2026) d\u00e9fendit, tant\u00f4t souveraine, tant\u00f4t vassale, le petit pays g\u00e9orgien[25]<\/a>\u00bb, sugg\u00e8re que les temps sont propices pour que le peuple arm\u00e9nien entre en r\u00e9volution\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[11] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0181.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[12] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0371.<\/a><\/p>

[13] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil, <\/em>Article n\u00b0460.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0202.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0159.<\/a><\/p>

[16] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0121.<\/a><\/p>

[17] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0176.<\/a><\/p>

[18] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0380.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0257.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0101.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[22] Pennsylvania Journal<\/em> du 13 avril 1769.<\/a><\/p>

[23] New York Journal<\/em>, 1868. <\/em>Cit\u00e9 par Bob Rupper, \u00ab Paoli : Hero…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[24] L\u2019influence de l\u2019Italie est quant \u00e0 elle ind\u00e9niable dans la mesure…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[25] Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le Pi\u00e8ge<\/em> dans la constitution actuelle de l\u2019Arm\u00e9nie<\/u><\/p>

Ce dernier point comparatif entre la constitution actuelle de l\u2019Arm\u00e9nie et Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em> nous apparut important pour rappeler l\u2019influence de ce texte de 1773 sur les fondements politiques de la R\u00e9publique d\u2019Arm\u00e9nie aujourd\u2019hui. Dans le tableau qui va suivre, apparaitront sans exhaustivit\u00e9 quelques exemples. Dans la colonne de gauche seront indiqu\u00e9es les lois et id\u00e9es \u00e9crites par Chahamirian au XVIIIe <\/sup>et dans celle de droite, les lois actuelles qui en d\u00e9coulent\u00a0:<\/p>

Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em><\/p><\/td>

Constitution actuelle de l\u2019Arm\u00e9nie<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab\u00a0Chacun \u00e9tant souverain, il aura la ma\u00eetrise de ses paroles, de ses actes, de ses biens, de sa vie et de ses limites, prenant toutes d\u00e9cisions pour lui-m\u00eame dans le respect des lois \u00e9tablies et inviolables, car ces lois r\u00e9gneront sur la nation et le pays d\u2019Arm\u00e9nie.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 1<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>La R\u00e9publique d’Arm\u00e9nie est un \u00c9tat souverain, d\u00e9mocratique, social et de droit.\u00a0\u00bb<\/p>

Art 39<\/strong> \u00ab\u00a0Toute personne est libre de faire ce qui ne viole pas les droits et libert\u00e9s d\u2019autrui et ce qui n\u2019est pas contraire \u00e0 la Constitution et les lois. Nul ne peut \u00eatre tenu par des obligations qui ne sont pas fix\u00e9es par la loi.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab\u00a0La nation arm\u00e9nienne doit exercer la souverainet\u00e9 collectivement\u00a0\u00bb.<\/p>

– \u00ab\u00a0Ainsi, tous, collectivement et \u00e0 \u00e9galit\u00e9, seront rois et ma\u00eetres de leur pays et de leur peuple.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 2<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0En R\u00e9publique d’Arm\u00e9nie le pouvoir appartient au peuple.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab\u00a0Les \u00eatres humains naissent \u00e9gaux.\u00a0\u00bb<\/p>

– \u00ab\u00a0Puissent les lois qu\u2019elle vote \u00eatre le v\u00e9ritable souverain de l\u2019Arm\u00e9nie\u00a0! C\u2019est par elle que la nation arm\u00e9nienne trouve l\u2019unit\u00e9 et r\u00e8gne sur son pays en respectant toujours le droit, la justice et la conformit\u00e9 avec les lois.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 28<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Tous les hommes sont \u00e9gaux devant la loi.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab\u00a0Il ne se trouvera, dans ces lois, pas la moindre disposition contre la vie et la dignit\u00e9 de quiconque.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 23<\/strong> \u00ab\u00a0La dignit\u00e9 de l\u2019homme est ind\u00e9fectible.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab\u00a0Personne, ni homme, ni femme, ne doit entrer chez quelqu\u2019un sans la permission du ma\u00eetre des lieux.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 32.1<\/strong> \u00ab\u00a0Toute personne a droit \u00e0 l\u2019inviolabilit\u00e9 de son domicile.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

\u00a0– \u00ab\u00a0Dans chaque province sera construit, aux frais de la Chambre d\u2019Arm\u00e9nie, un \u00e9tablissement destin\u00e9 \u00e0 recueillir les enfants ill\u00e9gitimes.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 37<\/strong> \u00ab\u00a0Les enfants abandonn\u00e9s sont sous la protection et le soin de l\u2019\u00c9tat.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr>

– \u00ab Chacun est libre de ses actes.\u00a0\u00bb<\/p><\/td>

Art 27.1<\/strong> \u00ab\u00a0Chaque personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 individuelle.\u00a0\u00bb<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

Conclusion<\/u><\/p>

La traduction en fran\u00e7ais du Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em> r\u00e9alis\u00e9e par Satenig Batwagan Toufanian permet \u00e0 tous les f\u00e9rus d\u2019\u00e9crits r\u00e9volutionnaires d\u2019acc\u00e9der \u00e0 ce texte passionnant qui s\u2019inscrit dans l\u2019\u00e8re des nationalismes du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>

Dissip\u00e9 entre deux g\u00e9ants politiques, la Perse et l\u2019Empire ottoman, le peuple arm\u00e9nien se trouvait sur le point d\u2019oublier qu\u2019il fut, quatre si\u00e8cles plus t\u00f4t, un \u00c9tat ind\u00e9pendant quand un jeune marchand de la diaspora entama, en 1773, la r\u00e9daction du Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Ce texte cumule deux objectifs\u00a0: l\u2019\u00e9veil des consciences quant \u00e0 la possibilit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une r\u00e9cup\u00e9ration de la souverainet\u00e9 d\u00e9chue. Ainsi que l\u2019\u00e9laboration des fondements l\u00e9gislatifs du futur \u00c9tat d\u00e9mocratique. Cette \u0153uvre, dont l\u2019inspiration fut sans doute multiple, est reconnue comme l\u2019un des fondements principaux de la constitution de la R\u00e9publique arm\u00e9nienne actuelle.<\/p>

Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, enfin accessible aux francophones, contredit l\u2019id\u00e9e d\u2019un monopole occidental en mati\u00e8re de r\u00e9publicanisme et de modernit\u00e9. Cette \u0153uvre d\u2019une richesse absolue, porte de plus une singularit\u00e9 majeure, celle d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e par un groupe diasporique situ\u00e9 \u00e0 presque 4 000 kilom\u00e8tres de sa terre d\u2019origine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> Hakob Chahamirian est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1774.<\/p>

[2]<\/a> Madras fut l\u2019un des premiers avant-postes de la Compagnie Britannique des Indes Orientales. Elle fut fond\u00e9e par les Britanniques \u00e0 partir de 1639.<\/p>

[3]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 224.<\/p>

[4]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 224.<\/p>

[5]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 225.<\/p>

[6]<\/a> \u00ab\u00a0La Di\u00e8te g\u00e9n\u00e9rale du peuple de Corse, l\u00e9gitimement ma\u00eetre de lui-m\u00eame, convoqu\u00e9e par le G\u00e9n\u00e9ral selon les modalit\u00e9s \u00e9tablies dans la cit\u00e9 de Corte les 16, 17, 18 novembre 1755. Ayant reconquis sa libert\u00e9 et d\u00e9sirant donner \u00e0 son gouvernement une forme durable et constante en le soumettant \u00e0 une constitution propre \u00e0 assurer le bonheur de la Nation.\u00a0\u00bb<\/p>

[7]<\/a> Ce discours longtemps attribu\u00e9 \u00e0 Pasquale Paoli appara\u00eet dans la biographie r\u00e9cente de Charles Bonaparte publi\u00e9 en 2023 par l\u2019historien Michel Verg\u00e9-Franceschi, comme ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par Charles Bonaparte.<\/p>

[8]<\/a> Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Arm\u00e9nie. Ce document, r\u00e9alis\u00e9 par la Congr\u00e9gation mekhitariste de Venise en 1778, est consultable sur\u00a0:\u00a0https:\/\/lc.cx\/\u200bmofM. \u00a0<\/p>

[9]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 225.<\/p>

[10]<\/a> Pour chaque citation emprunt\u00e9e \u00e0 la seconde partie du Pi\u00e8ge<\/em>, nous indiquerons l\u2019article auquel elle fait r\u00e9f\u00e9rence\u00a0; en revanche pour chaque citation issue de la premi\u00e8re partie du Pi\u00e8ge<\/em>, nous indiquerons simplement la pagination de l\u2019ouvrage de Satenig Batwagan Toufanian.<\/p>

[11]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0181.<\/p>

[12]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0371.<\/p>

[13]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil, <\/em>Article n\u00b0460.<\/p>

[14]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0202.<\/p>

[15]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0159.<\/p>

[16]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0121.<\/p>

[17]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0176.<\/p>

[18]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0380.<\/p>

[19]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0257.<\/p>

[20]<\/a> Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>, Article n\u00b0101.<\/p>

[21]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 291.<\/p>

[22]<\/a> Pennsylvania Journal<\/em> du 13 avril 1769.<\/p>

[23]<\/a> New York Journal<\/em>, 1868. <\/em>Cit\u00e9 par Bob Rupper, \u00ab\u00a0Paoli\u00a0: Hero of the sons of liberty\u00a0\u00bb, Journal of the American Revolution<\/em>, https:\/\/allthingsliberty.com.<\/p>

[24]<\/a> L\u2019influence de l\u2019Italie est quant \u00e0 elle ind\u00e9niable dans la mesure o\u00f9 l\u2019auteur cite longuement l\u2019exemple de la R\u00e9publique romaine.<\/p>

[25]<\/a> Satenig Batwagan Toufanian, Le pi\u00e8ge de l\u2019orgueil<\/em>. Un projet r\u00e9publicain en Orient au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Inalco presses, 2018, p. 283.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa Loi Toubon et la Loi 101 de la philosophie au droit : la France et le Qu\u00e9bec entre r\u00e9publicanisme et lib\u00e9ralisme\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comme les travaux men\u00e9s par Joseph-G. Turi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9, les l\u00e9gislations linguistiques qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise visaient toutes deux la cons\u00e9cration d\u2019une seule langue officielle, mais avaient fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations plut\u00f4t favorables \u00e0 une langue autre[2]. Depuis…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tPasquale Paoli et sa documentation sur les r\u00e9gimes mixtes de l\u2019Antiquit\u00e9\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Qu\u2019est-ce que les r\u00e9volutionnaires corses du XVIIIe si\u00e8cle ont cherch\u00e9 dans la documentation antique \u00e0 propos des r\u00e9gimes mixtes et, surtout, qu\u2019y ont-ils trouv\u00e9\u00a0? C\u2019est une question que l\u2019on abordera en la circonscrivant \u00e0 des limites raisonnables, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un personnage, Pasquale Paoli, et \u00e0 sa…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u00c9changes avec Vincent Peillon\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t8 d\u00e9cembre 2023\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean-Guy TALAMONI
\nMerci, Vincent Peillon, pour cette conf\u00e9rence qui ouvre des pistes et pr\u00e9sente des id\u00e9es nouvelles, \u00e0 plusieurs titres. Il serait int\u00e9ressant qu\u2019il y ait un \u00e9change avec les coll\u00e8gues qui sont pr\u00e9sents \u00e0 ce colloque. D\u2019autant que…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On ne peut \u00e9voquer la version fran\u00e7aise du Pi\u00e8ge de l\u2019orgueil sans mention ou remerciements adress\u00e9s \u00e0 Satenig Batwagan Toufanian, qui par une traduction de l\u2019arm\u00e9nien vers le fran\u00e7ais accompagn\u00e9 d\u2019un commentaire lumineux, porta \u00e0 notre connaissance ce projet constitutionnel du XVIIIe si\u00e8cle. Que l\u2019auteure…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":2118,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-1958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero3"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1958"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2336,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1958\/revisions\/2336"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}