{"id":2401,"date":"2024-06-26T21:21:11","date_gmt":"2024-06-26T21:21:11","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=2401"},"modified":"2024-07-16T21:46:05","modified_gmt":"2024-07-16T21:46:05","slug":"conference-inaugurale-de-michel-barat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/conference-inaugurale-de-michel-barat\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence inaugurale de Michel Barat"},"content":{"rendered":"\t\t
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Conf\u00e9rence inaugurale de Michel Barat<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tMichel Barat\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tAncien recteur de l\u2019Acad\u00e9mie de Corse, Docteur d\u2019\u00c9tat \u00e8s lettres, agr\u00e9g\u00e9 de philosophie\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les Lumi\u00e8res ou le savoir lib\u00e9rateur<\/strong><\/h3>

Pour d\u00e9finir les Lumi\u00e8res<\/em>, c\u2019est devenu un quasi-lieu commun de citer la r\u00e9ponse de Kant \u00e0 \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que les Lumi\u00e8res\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0La sortie de l\u2019homme de sa Minorit\u00e9 dont il est lui-m\u00eame responsable. Minorit\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire incapacit\u00e9 de se servir de son entendement sans la direction d\u2019autrui, minorit\u00e9 dont il est <\/em>lui-m\u00eame<\/em> responsable puisque la cause ne r\u00e9side non dans une insuffisance de l\u2019entendement mais dans un manque de d\u00e9cision et de courage. <\/em>Sapere Aude. Aie le courage de te servir de ton entendement. Voil\u00e0 la devise des Lumi\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb. La minorit\u00e9 est maintien sous tutelle. Qu\u2019il s\u2019agisse de la vie quotidienne, de la culture, de la religion, l\u2019homme en sa minorit\u00e9 ne peut d\u00e9cider sans le recours \u00e0 une autorit\u00e9 comme l\u2019enfant a besoin de l\u2019autorit\u00e9 parentale\u00a0: sous tutelle on agit, on croit, on pense comme une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure nous le demande. Sortir de la minorit\u00e9 c\u2019est donc penser par soi-m\u00eame, donc \u00eatre un sujet autonome, \u00eatre soi-m\u00eame. En ce sens Ren\u00e9 Descartes avait d\u00e9j\u00e0 inaugur\u00e9 les Lumi\u00e8res<\/em> avec son \u00ab\u00a0je pense, donc je suis<\/em>\u00a0\u00bb et son doute m\u00e9thodique r\u00e9voquant toute autorit\u00e9, humaine, livresque, magistrale, religieuse ou toute autre jusqu\u2019\u00e0 la divine avec sa fiction d\u2019un \u00ab\u00a0dieu trompeur\u00a0\u00bb<\/em> ou d\u2019un \u00ab\u00a0malin g\u00e9nie\u00a0\u00bb<\/em>. La lumi\u00e8re naturelle, celle de l\u2018entendement ou de la raison se substitue \u00e0 la lumi\u00e8re surnaturelle, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. La lumi\u00e8re implique l\u2019effort du sujet, son action, une pratique de la th\u00e9orie, dira un marxiste, alors que la lumi\u00e8re surnaturelle en sa r\u00e9v\u00e9lation exige sa r\u00e9ceptivit\u00e9 pieuse. Sortir de la minorit\u00e9 c\u2019est devenir l\u2019auteur de soi-m\u00eame et non plus le simple enfant de ses parents ou de Dieu. C\u2019est \u00e9chapper \u00e0 la tutelle paternelle humaine et divine.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sortir de la minorit\u00e9 pour gagner les Lumi\u00e8res<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire en finir avec l\u2019obscurantisme et gagner les Lumi\u00e8res<\/em> est un acte de rupture tant individuelle que collective\u00a0: une rupture qui est \u00e9mancipation, \u00e9mancipation familiale mais aussi sociale. \u00catre moderne c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment assumer cette rupture avec la tradition ou les traditions pour \u00eatre dans le pr\u00e9sent de l\u2019\u00e9mancipation m\u00eame si elle finit par un retour au traditionnel, mais dans ce cas non plus subi mais choisi. Comme toute rupture elle implique un effort donc une d\u00e9cision et du courage et bien plus elle est v\u00e9cue comme dangereuse et douloureuse. Elle n\u00e9cessite endurance et soutien. En quittant un monde qui a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019alors v\u00e9cu comme pouvant \u00eatre le meilleur possible, sans le secours d\u2019autrui la rupture \u00e9mancipatrice pourrait \u00eatre la d\u00e9couverte du pire des mondes possibles. Philosophiquement on aurait quitt\u00e9 l\u2019optimisme leibnitzien que Voltaire qualifie de candeur pour le pessimisme de Schopenhauer\u00a0: on quitterait la tranquillit\u00e9 candide de la croyance pour ne trouver que le tragique de la r\u00e9alit\u00e9 sans en fait avoir vraiment connu un \u00ab\u00a0gai savoir<\/em>\u00a0\u00bb, celui de la joie voire du rire des Lumi\u00e8res<\/em>. Avec un irrespect chronologique et historique pour l\u2019illustrer on pourrait sans forcer les choses lire ainsi Le Nom de la Rose<\/em> d\u2019Umberto Ecco, sorte de roman tout aussi policier que d\u2019apprentissage et d\u2019\u00e9ducation, qu\u00eate d\u2019une lumi\u00e8re non seulement joyeuse mais rieuse litt\u00e9rairement d\u00e9cal\u00e9e dans les ombres d\u2019un monast\u00e8re m\u00e9di\u00e9val\u00a0: les Lumi\u00e8res <\/em>ont retrouv\u00e9 le manuscrit, perdu ou cach\u00e9, d\u2019Aristote sur le rire. Le linguiste \u00e9rudit et romancier qu\u2019est Umberto Ecco s\u2019est comport\u00e9 comme un homme des Lumi\u00e8res<\/em> dans une modernit\u00e9 cessant de l\u2019\u00eatre et menac\u00e9 par un nouvel obscurantisme.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour r\u00e9ussir l\u2019\u00e9mancipation de toute tutelle qui jette le voile de l\u2019obscurantisme, le secours d\u2019autrui est n\u00e9cessaire et s\u2019appelle \u00e9ducation. Il nous faut ici rappeler que contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirme la loi Jospin, l\u2019enfance ou l\u2019enfant n\u2019est pas le c\u0153ur de l\u2019\u00e9ducation mais bien plut\u00f4t le futur adulte. L\u2019\u00e9ducation est bien pr\u00e9cis\u00e9ment cette sortie de la minorit\u00e9, cette d\u00e9livrance des tutelles\u00a0: et c\u2019est de l\u2019avoir oubli\u00e9 qu\u2019on constate une r\u00e9gression dans nos processus \u00e9ducatifs qui laissent dans l\u2019enfance et ont trop renonc\u00e9 \u00e0 lib\u00e9rer des tutelles, peut-\u00eatre parce que les parents veulent que leurs enfants \u00e9vitent les dangers de la sortie de l\u2019enfance. Sortir de la minorit\u00e9 c\u2019est faire le pari des Lumi\u00e8res<\/em>, en affronter les dangers et \u00e9viter l\u2019infantilisation de la post\u00e9rit\u00e9, infantilisation qui pour vouloir prot\u00e9ger des dangers de l\u2019\u00e9mancipation et de la libert\u00e9 fera de l\u2019\u00e2ge adulte une r\u00e9p\u00e9tition des crises de l\u2019adolescence.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il s\u2019agit d\u2019apprendre \u00e0 marcher debout et sans chuter comme le tout jeune enfant. Il ne saurait y arriver sans un soutien pour surmonter ses chutes in\u00e9vitables. L\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas dans l\u2019\u00e9vitement du danger mais dans son affrontement\u00a0: si autrui est n\u00e9cessaire pour accompagner le tr\u00e8s jeune enfant dans ses premiers essais de marche, il est indispensable pour accepter les chutes, se relever et reprendre sa marche h\u00e9sitante. Dans leur ouvrage Le Monde<\/em> qui fait suite \u00e0 L\u2019Ange<\/em>, Christian Jambet et Guy Lardreau relatent une g\u00e9n\u00e9alogie de la conscience du Mal chez les hommes\u00a0: la r\u00e9sistance du monde. L\u2019enfant le d\u00e9couvre dans son apprentissage de la marche \u00e0 chaque fois qu\u2019il tombe. Comme les chutes font mal et sont fr\u00e9quentes peut na\u00eetre en lui le sentiment que \u00ab\u00a0c\u2019est mal barr\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb du fait de la r\u00e9p\u00e9tition des petits maux rencontr\u00e9s. L\u2019Id\u00e9e du Mal et celle que le Monde soit le Mal qu\u2019on doit fuir pour un autre monde paradisiaque na\u00eetraient de cette r\u00e9p\u00e9tition de ces petites exp\u00e9riences douloureuses au profit d\u2019un monde id\u00e9al, utopique qui n\u2019existerait pas. C\u2019est ainsi que l\u2019homme se retrouve sous des tutelles certes, mais des tutelles illusoires. Pour sortir de ces illusions, voir le monde ou le r\u00e9el pour ce qu\u2019il est et non ce qu\u2019il pourrait \u00eatre, il doit sortir de ses illusions enfantines et douloureuses et faire usage de sa lumi\u00e8re naturelle. Mais cela n\u2019est pas possible sans le soutien des autres qui doivent l\u2019accompagner, l\u2019\u00e9duquer. C\u2019est ce qu\u2019on appellera plus tard l\u2019\u00c9cole au sens large, une \u00e9cole dont l\u2019autorit\u00e9 bienveillante est d\u2019\u00eatre \u00e9mancipatrice.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette \u00e9ducation est une \u00e9ducation par le savoir. Souvent aujourd\u2019hui dans les pol\u00e9miques autour de l\u2019\u00c9cole on distingue l\u2019instruction de l\u2019\u00e9ducation\u00a0; certains vont jusqu\u2019\u00e0 regretter l\u2019ancienne appellation \u00ab\u00a0instruction publique<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019actuelle \u00ab\u00a0\u00e9ducation nationale<\/em>\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas le lieu d\u2019ouvrir ce d\u00e9bat d\u2019autant qu\u2019en ce qui concerne les Lumi\u00e8res<\/em>, l\u2019\u00e9ducation se fait par l\u2019instruction. Condorcet dont le combat politique \u00e9tait principalement l\u2019\u00e9mancipation de tous, fut un des premiers \u00e0 plaider pour l\u2019instruction des jeunes filles et \u00e0 condamner l\u2019esclavage. Aussi consid\u00e9rait-il clairement que l\u2019acte d\u2019\u00e9duquer consistait \u00e0 instruire, pour pouvoir participer comme acteur et non spectateur, f\u00fbt-il admirateur des \u00ab\u00a0progr\u00e8s de l\u2019esprit humain\u00a0<\/em>\u00bb. Comme le souligne dans son remarquable panorama, La pens\u00e9e europ\u00e9enne au XVIII\u00b0 si\u00e8cle<\/em>, Paul Hazard\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb<\/em> cesse d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0destin\u00e9e non plus \u00e0 former des honn\u00eates gens, ornement de la Soci\u00e9t\u00e9, mais des citoyens actifs\u00a0; l\u2019\u00e9ducation destin\u00e9e \u00e0 produire des corps vigoureux en m\u00eame temps que des \u00e2mes droites\u00a0; l\u2019\u00e9ducation destin\u00e9e \u00e0 favoriser les puissances spontan\u00e9es de l\u2019\u00eatre plut\u00f4t qu\u2019elle ne doit les contraindre\u00a0<\/em>\u00bb. Le savoir n\u2019est plus un plaisant luxe d\u2019une \u00e9lite sociale mais une n\u00e9cessit\u00e9 pour les citoyens car il est \u00e9mancipateur. En fait le programme des Lumi\u00e8res<\/em> rompt avec le c\u00e9l\u00e8bre Trait\u00e9 des \u00c9tudes<\/em> de 1726 du brillant Charles Rollin qui, avec quelques ouvertures, constitue l\u2019un des derniers efforts pour prolonger \u00e0 contre-courant le temps des honn\u00eates hommes du XVII\u00b0 si\u00e8cle alors que s\u2019ouvre celui de la libert\u00e9 de l\u2019individu de raison et de l\u2019utilit\u00e9 sociale.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00eame si les penseurs des Lumi\u00e8res<\/em>, tel Montesquieu, ont majoritairement une vision aristocratique des choses, du moins en principe ils s\u2019adressent \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Il faut entendre ici \u00ab\u00a0humanit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb de deux mani\u00e8res\u00a0: d\u2019abord comme l\u2019ensemble de tout le genre humain dans le monde, quelle que soit sa culture, puis comme le trait pertinent et essentiel qui fait qu\u2019on est homme. Les Lumi\u00e8res<\/em> rompent ici avec la tradition religieuse dominante et monoth\u00e9iste\u00a0qui pose que les hommes sont hommes parce qu\u2019issus du m\u00eame p\u00e8re, Dieu. Pour nos philosophes \u00eatre homme, c\u2019est \u00eatre dou\u00e9 de raison, comme pourtant l\u2019affirmait d\u00e9j\u00e0 Aristote dans l\u2019Antiquit\u00e9. \u00catre dou\u00e9 de raison certes, mais d\u2019en user. De ce point de vue on n\u2019est humain que dans et par l\u2019usage de la raison. Toute \u00e9ducation est alors entra\u00eenement \u00e0 raisonner par l\u2019acquisition de savoirs rationnels. Tout \u00eatre de raison quelle que soit donc son origine, mais aussi quel que soit son genre a non seulement un droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation mais encore un devoir d\u2019\u00e9ducation. Dans son classement des r\u00e9gimes politiques possibles, monarchie, aristocratie, d\u00e9mocratie, Montesquieu fait th\u00e9oriquement du r\u00e9gime d\u00e9mocratique le meilleur possible car c\u2019est celui de tous pour tous. Mais pour lui, il ne l\u2019est que th\u00e9oriquement car il repose sur la vertu de chacun, la vertu \u00e9tant la vertu rationnelle. Dans la r\u00e9alit\u00e9 il serait illusoire de croire qu\u2019il en va ainsi. De ce fait, faute d\u2019une vertu rationnelle universellement partag\u00e9e, la d\u00e9mocratie dans les faits est utopie c\u2019est-\u00e0-dire en nul lieu. Ainsi Montesquieu demeure un d\u00e9fenseur du pouvoir aristocratique, \u00e0 la lettre celui des meilleurs\u00a0: il se contente du moins mauvais r\u00e9gime possible parce que le meilleur possible n\u2019existe pour lui nulle part \u00e0 ce jour. Cependant croyant comme toutes les Lumi\u00e8res<\/em> en un progr\u00e8s ind\u00e9fini de l\u2019esprit humain, le r\u00e9gime d\u00e9mocratique demeure id\u00e9alement le meilleur mais pour y tendre l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la vertu rationnelle est une n\u00e9cessit\u00e9 et un devoir social. La nouveaut\u00e9 r\u00e9side en ce point\u00a0: l\u2019universalisme th\u00e9orique des Lumi\u00e8res<\/em> transforme l\u2019\u00e9ducation d\u2019un bien ou d\u2019une excellence individuelle en un bien et une excellence sociale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est au nom de ce m\u00eame universalisme th\u00e9orique que l\u2019\u00e9ducation pour les Lumi\u00e8res<\/em> ne devrait faire aucune discrimination de genre et s\u2019adresser tant aux femmes qu\u2019aux hommes. Une femme savante ne saurait \u00eatre \u00e0 leurs yeux une pr\u00e9cieuse ridicule mais au contraire une femme qui r\u00e9alise en elle-m\u00eame son humanit\u00e9. Nous percevons l\u00e0 toute la rupture avec la pens\u00e9e du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent telle qu\u2019elle appara\u00eet dans les com\u00e9dies de m\u0153urs de Moli\u00e8re. L\u2019humanit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le fait d\u2019\u00eatre un \u00eatre de raison transcende toutes les diff\u00e9rences naturelles et culturelles. C\u2019est ainsi que Condorcet comme il le d\u00e9clare fermement dans les derni\u00e8res pages de son Esquisse d\u2019un tableau historique des progr\u00e8s de l\u2019esprit humain<\/em> d\u00e9truit les st\u00e9r\u00e9otypes de genre qui fonderait une in\u00e9galit\u00e9 entre les genres\u00a0: \u00ab\u00a0Parmi les progr\u00e8s de l\u2019esprit humain les plus importants pour le bonheur g\u00e9n\u00e9ral, nous devons compter l\u2019enti\u00e8re destruction des pr\u00e9jug\u00e9s, qui ont \u00e9tabli entre les deux sexes une in\u00e9galit\u00e9 funeste \u00e0 celui m\u00eame qu\u2019elle favorise. On chercherait en vain des motifs de la justifier par les diff\u00e9rences de leur organisation physique, par celle qu\u2019on voudrait trouver dans la force de leur intelligence, dans leur sensibilit\u00e9 morale. Cette in\u00e9galit\u00e9 n\u2019a eu d\u2019autre origine que l\u2019abus de la force, et c\u2019est vainement qu\u2019on a depuis cherch\u00e9 de l\u2019excuser par des sophismes<\/em>\u00a0\u00bb. Une telle destruction, on dirait aujourd\u2019hui d\u00e9construction, des pr\u00e9jug\u00e9s in\u00e9galitaires entre les sexes fait \u00e9cho \u00e0 son affirmation d\u00e8s 1790 dans le recueil Cinq m\u00e9moires sur l\u2019Instruction publique<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire que les femmes partagent l\u2019instruction donn\u00e9e aux hommes<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les Lumi\u00e8res<\/em> inaugurent une \u00e9ducation fond\u00e9e sur le savoir rationnel \u00e0 destination de tous les \u00eatres humains. Cette \u00e9ducation s\u2019inscrit dans un universalisme rationnel. C\u2019est pour ce motif qu\u2019elle est la cible de critiques voire de rejets contemporains par ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent l\u2019\u00e9veil de la sensibilit\u00e9 personnelle \u00e0 toute vision universaliste qu\u2019ils jugent constituer l\u2019oppression de la raison occidentale sur les personnes genr\u00e9es ou racis\u00e9es. Vision fondatrice de ce qui fit l\u2019Universit\u00e9, elle est parfois violemment rejet\u00e9e par une partie des universitaires et \u00e9tudiants en particulier aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Ce mouvement est bien rapidement et bien trop souvent baptis\u00e9 du nom de \u00ab\u00a0wokisme<\/em>\u00a0\u00bb par les m\u00e9dias. Nous nous refusons \u00e0 donner quelque cr\u00e9dit \u00e0 une fausse pol\u00e9mique qui n\u2019est que m\u00e9diatique, mais il nous faut cependant prendre au s\u00e9rieux la critique contemporaine des Lumi\u00e8res.<\/em> La premi\u00e8re remarque \u00e0 \u00e9mettre consiste \u00e0 constater que ce mouvement de pens\u00e9e peu organis\u00e9 intellectuellement participe plus ou moins de la philosophie critique qui n\u2019aurait jamais pu \u00eatre sans les Lumi\u00e8res<\/em>. La seconde, c\u2019est qu\u2019il commet une erreur en rejetant tout universalisme comme vecteur du colonialisme occidental. Les mouvements de lib\u00e9ration ont en fait repris \u00e0 leur compte l\u2019id\u00e9e de sortir de toute tutelle mais l\u2019ayant oubli\u00e9 ils se sont transform\u00e9s parfois voire souvent eux-m\u00eames en tuteurs s\u00e9v\u00e8res voire religieux de leur population. Finalement peut-\u00eatre aurait-on besoin aujourd\u2019hui de relire l\u2019Histoire du point de vue cosmopolitique<\/em> de Kant. La troisi\u00e8me c\u2019est que ce rejet des Lumi\u00e8res <\/em>au nom de l\u2019identit\u00e9 individuelle et sensible de chacun repose sur une confusion. Il confond particulier<\/em> et singulier<\/em>. Le particulier renvoie au multiple des communaut\u00e9s, le singulier \u00e0 l\u2019individualit\u00e9 de tout sujet. Les Lumi\u00e8res <\/em>affirment donc l\u2019autonomie du sujet rationnel, cette autonomie suppose la libert\u00e9, la libert\u00e9 inali\u00e9nable de tout sujet humain. L\u2019\u00e9ducation pour les Lumi\u00e8res<\/em> est bien un apprentissage de la libert\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tL’enseignement doit-il \u00eatre une affaire d’\u00e9tat ? R\u00e9flexions personnelles d’un universitaire Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ma r\u00e9ponse est oui. L\u2019enseignement c\u2019est un tout qui repose sur trois piliers : un lieu ; un budget ; un savoir. L\u2019enseignement, \u00e0 premi\u00e8re vue, c\u2019est tout d\u2019abord un lieu o\u00f9 il faut pouvoir le dispenser. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, c\u2019\u00e9tait sous les portiques du temple d\u2019Apollon, all\u00e9es couvertes qui laissaient passer la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb d\u2019o\u00f9 le nom de \u00ab lyc\u00e9e \u00bb. Je…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAnnexe, Extraits des pages 141 \u00e0\u00a0151 du Testament politique d\u2019Alberoni\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab L\u2019aveugle pr\u00e9vention des Anglois, ne laisse aucun espoir de leur retour vers leur Souverain naturel. C\u2019est \u00e0 lui de se faire, par sa valeur & sa conduite, le rang qu\u2019ils lui refusent, & de se b\u00e2tir \u00e0 leurs d\u00e9pens un tr\u00f4ne, qui lui tienne lieu de celui o\u00f9 ils ne veulent pas le faire monter.
\nLa post\u00e9rit\u00e9 ne pardonnera point au Prince Edouard, d\u2019avoir…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tTh\u00e9odore, l\u2019Angleterre et le projet d\u2019Alberoni pour la Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t30 juin 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Au cours du XVIIIe si\u00e8cle, la Corse a fait l\u2019objet de bien des sp\u00e9culations de la part des \u00c9tats europ\u00e9ens. Les nationaux, dans leur combat pour venir \u00e0 bout de l\u2019occupant g\u00e9nois, ont tent\u00e9 en permanence de s\u2019appuyer sur ces ambitions, afin de trouver des alli\u00e9s de circonstance : non sans de nombreuses d\u00e9sillusions. De ce point de vue, l\u2019\u00e9pisode qui…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour d\u00e9finir les Lumi\u00e8res, c\u2019est devenu un quasi-lieu commun de citer la r\u00e9ponse de Kant \u00e0 \u00ab Qu\u2019est-ce que les Lumi\u00e8res ? \u00bb : \u00ab La sortie de l\u2019homme de sa Minorit\u00e9 dont il est lui-m\u00eame responsable. Minorit\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire incapacit\u00e9 de se servir de son entendement sans la direction d\u2019autrui…<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":2742,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2401","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial4"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2401"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2890,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401\/revisions\/2890"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2742"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}