{"id":2408,"date":"2024-06-26T22:20:50","date_gmt":"2024-06-26T22:20:50","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=2408"},"modified":"2024-07-16T21:46:22","modified_gmt":"2024-07-16T21:46:22","slug":"luniversite-une-affaire-de-civilisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/luniversite-une-affaire-de-civilisation\/","title":{"rendered":"L’Universit\u00e9, une affaire de civilisation"},"content":{"rendered":"\t\t
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L’Universit\u00e9, une affaire de civilisation<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tFrancine Demichel\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tProfesseur des Universit\u00e9s \u00e9m\u00e9rite en droit public, ancienne pr\u00e9sidente de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-VIII, ancienne directrice de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur au minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Notre soci\u00e9t\u00e9 est de plus en plus technicienne, techniciste, technicis\u00e9e. Elle veut tout mesurer, tout compter, tout calculer. La technique est devenue notre milieu de vie, totalisant, automatisant. Pour lutter contre cette soci\u00e9t\u00e9 technicienne, technicis\u00e9e, qui mesure tout, il nous faut parier sur une culture de la complexit\u00e9, de l\u2019insaisissable. Pour ne pas se laisser enfermer dans la comp\u00e9tence technique, technicienne, autoritaire, cherchant \u00e0 tout ma\u00eetriser, il faut d\u00e9passer l\u2019herm\u00e9tisme, le totalitarisme, la primaut\u00e9 des moyens sur les fins, l\u2019augmentation syst\u00e9matique de la production, la prolif\u00e9ration des incertitudes. Alors que la logique technicienne vit dans le pr\u00e9sent, en niant le temps, la technique est devenue une m\u00e9thode de gouvernement, organisant la raret\u00e9, d\u00e9truisant les solidarit\u00e9s. La technique tend \u00e0 faire du savoir m\u00e9canique une valeur d\u2019\u00e9change, en n\u00e9gligeant sa valeur d\u2019usage. Il ne peut y avoir de culture technique, en raison de l\u2019universalit\u00e9 et de l\u2019uniformit\u00e9 de celle-ci. La technique repose sur l\u2019id\u00e9ologie de la productivit\u00e9. L\u2019al\u00e9atoire dispara\u00eet. On y circule dans le vide social, on s\u2019y croise sans s\u2019y rencontrer.<\/p>

L\u2019Universit\u00e9 n\u2019est ni dans les rapports marchands ni dans le champ politique. Elle est dans un milieu singulier, original, autonome, collectif, fait de cooptation et d\u2019inconditionnalit\u00e9, d\u2019imaginaire social, d\u2019utopie, d\u2019extraordinaire. C\u2019est un espace illimit\u00e9, d\u00e9di\u00e9 au savoir, hospitalier, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. On p\u00e9n\u00e8tre dans un syst\u00e8me post-obligatoire, o\u00f9 se pratiquent le don, la gratuit\u00e9, l\u2019esth\u00e9tisation. L\u2019Universit\u00e9 est un des rares lieux publics o\u00f9 tout n\u2019est pas calcul\u00e9 \u00e0 la minute pr\u00e8s, o\u00f9 l\u2019on peut gaspiller son temps, prendre plaisir \u00e0 la fl\u00e2nerie, \u00e0 la conversation, \u00e0 la r\u00eaverie. Les rapports sociaux d\u2019amiti\u00e9 non domin\u00e9s par l\u2019argent, peuvent largement contrebalancer les rapports marchands. La parole y circule librement et \u00e9galitairement. Cette circulation libre et \u00e9gale, se place hors des contraintes de la division du travail capitaliste. L\u2019Universit\u00e9 fait reculer l\u2019 argent dans les rapports sociaux, conquiert un \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ment\u00a0\u00bb, met en place des r\u00e9gimes de d\u00e9sir ne reposant pas sur le souci d\u2019acqu\u00e9rir des biens, sur la raison calculatrice. La puissance du capitalisme, c\u2019est qu\u2019il nous inculque des normes qui marquent nos corps, faites pour le corps, et mises dans le corps\u00a0: cette capture des corps fonctionne \u00e0 la s\u00e9duction. Plut\u00f4t que de vivre \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb, l\u2019Universit\u00e9 nous apprend \u00e0 accepter de vivre \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb l\u2019imperfection, l\u2019impuret\u00e9, la finitude. Elle nous apprend \u00e0 saisir non ce qui est en place, \u00e0 sa place, dans son r\u00f4le, mais ce qui bouge, qui est fluide, qui ne reste pas en place, qui fait des plis et des replis\u00a0; en un mot, qui est insaisissable.<\/p>

L\u2019Universit\u00e9 n\u2019est pas une institution d\u2019argent, elle ne privil\u00e9gie pas l\u2019avoir sur l\u2019\u00eatre, elle ne surestime pas l\u2019emprise sur les choses. Le r\u00e9el de l\u2019argent, inconnu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, veut qu\u2019il n\u2019y ait pas de perte, que tout se garde, que tout soit en ordre. Alors que le bourgeois ne veut rien perdre, ni son pass\u00e9 ni son patrimoine, l\u2019universitaire sait perdre, il mesure l\u2019insignifiance. Il sait que tout renvoie \u00e0 tout, que tout bouge, que rien n\u2019est solidifi\u00e9, que tout est singulier, diff\u00e9renci\u00e9\u00a0: la seule permanence est celle de l\u2019inconditionnalit\u00e9.<\/p>

C\u2019est ainsi que la recherche fait ses preuves, mais \u00e0 long terme. On ne peut lui demander des comptes au jour le jour. Chaque domaine de recherche produit sa propre temporalit\u00e9, ses propres exigences, ce qui exclut toute normalisation \u00e9tatique. Chaque objet de recherche a ses sp\u00e9cificit\u00e9s parmi les autres, et non pas comme les autres.<\/p>

Les Universit\u00e9s ne sont pas en concurrence les unes avec les autres, mais dans une collaboration compl\u00e9mentaire. La recherche innovante peut \u00eatre partout et les classements sont inop\u00e9rants. A condition que les sciences se d\u00e9cloisonnent et qu\u2019une attention particuli\u00e8re soit port\u00e9e aux limites, aux ruptures, aux fronti\u00e8res, aux s\u00e9parations entre disciplines et objets de recherche. Toute recherche enrichit l\u2019enseignement et inversement, tout en sachant que la recherche innovante se situe plus souvent dans les marges, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, qu\u2019au centre du syst\u00e8me. C\u2019est pourquoi elle n\u2019int\u00e9resse pas les grosses structures. L\u2019Universit\u00e9 est le lieu par excellence de la diversit\u00e9, de la diff\u00e9renciation, des processus minoritaires. L\u2019essentiel est de pratiquer la morale \u00ab\u00a0rhizomique\u00a0\u00bb, antihi\u00e9rarchique, anti-autoritaire, anticonformiste. Cette morale universitaire est un \u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb. Il faut accepter l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, dans une Universit\u00e9 ouverte et pluraliste, d\u00e9centralis\u00e9e, sans sp\u00e9cialisation ferm\u00e9e, pratiquant la transdisciplinarit\u00e9, rejetant le saupoudrage technologique. Il faut assumer les erreurs, les d\u00e9faillances, les contradictions. L\u2019Universit\u00e9 est de l\u2019ordre du sacr\u00e9 et non du n\u00e9cessaire, elle est un r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une structuration sociale d\u00e9termin\u00e9e. Fond\u00e9e sur l\u2019inach\u00e8vement du savoir, par auto-cr\u00e9ation continue, l\u2019Universit\u00e9, lieu non obligatoire pour les \u00e9tudiants et les enseignants, se construit elle-m\u00eame, \u00e0 travers chaque \u00e9tablissement, \u00e0 l\u2019aide de son propre esprit critique, de ses pens\u00e9es \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb, de ses scandales intellectuels, de ses capacit\u00e9s de r\u00e9sistance. Tout cela permet de comprendre pourquoi, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, on enseigne aussi ce qui ne s\u2019enseigne pas sans cesse et sans fin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le savoir poss\u00e8de une puissance de soul\u00e8vement qui renverse les fronti\u00e8res des possibles, engendre le geste critique, qui trie, tranche, crible, tamise. L\u2019Universit\u00e9 c\u2019est, non seulement le partage du savoir mais aussi le \u00ab\u00a0partage du sensible\u00a0\u00bb (Jacques Ranci\u00e8re), et c\u2019est aussi le d\u00e9sir de ce qui n\u2019est pas, le d\u00e9s\u0153uvrement de ne-pas, la r\u00e9volte sans violence, les explosions de l\u2019histoire, les vagues de \u00ab\u00a0devenirs minoritaires\u00a0\u00bb, sans digues, dans l\u2019all\u00e9gresse de la f\u00eate qui d\u00e9ferle dans la libert\u00e9, laquelle est flux, mouvement, d\u00e9sir, incandescence. L\u2019Universit\u00e9 est le seul lieu o\u00f9 s\u2019op\u00e8rent \u00e0 la fois le partage du savoir et le \u00ab\u00a0partage du sensible\u00a0\u00bb.\u00a0 Tel un essaim d\u2019abeilles, chaque individu jette, projette ses \u00e9motions, ses sentiments. Le cours est la parfaite illustration de ce partage et du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb ainsi constitu\u00e9, \u00e0 travers les affects divers et irr\u00e9ductibles les uns aux autres. Au-del\u00e0 d\u2019un discours de l\u2019ordre, le cours est fait d\u2019une multitude de discours, de paroles fondatrices d\u2019un imaginaire commun, imaginaire interminable, fait de rat\u00e9s, d\u2019\u00e9checs, de bifurcations.<\/p>

Le monde se couvre partout de murs, b\u00e2tis pour emp\u00eacher les humains de se rencontrer, de s\u2019entraider, de s\u2019\u00e9manciper. Par opposition aux murs, qui fabriquent des ennemis, l\u2019Universit\u00e9 est une des rares institutions ouvertes, sans murs, accueillant l\u2019Autre. Il ne s\u2019agit ni de se s\u00e9parer ni de se replier, ni de surveiller, ni d\u2019isoler, ni d\u2019exercer une vigilance s\u00e9curitaire. L\u2019Universit\u00e9 est une br\u00e8che dans un espace encercl\u00e9 de fronti\u00e8res. Le savoir, quand il est li\u00e9 au sensible, sert de passage \u00e0 la transgression, \u00e0 la subversion, \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, une vie autre, d\u00e9plac\u00e9e vers autrui, lib\u00e9r\u00e9e de tout assujettissement. L\u2019Universit\u00e9 est un lieu d\u2019envol, un \u00ab\u00a0amplificateur psychique\u00a0\u00bb. La subjectivation s\u2019\u00e9largit, la vie devient spacieuse. A travers ses lignes de fuite et ses plissements, l\u2019Universit\u00e9 \u00e9largit les espaces de vie. Elle aide \u00e0 s\u2019\u00e9manciper, \u00e0 agir au large de soi-m\u00eame, en recr\u00e9ant une v\u00e9ritable resubjectivation, afin de devenir autre.<\/p>

Aujourd\u2019hui, le r\u00f4le de la science dans le mouvement social est d\u00e9terminant. C\u2019est pourquoi la recherche est au milieu du syst\u00e8me soci\u00e9tal, pour d\u00e9velopper la d\u00e9mocratie. Ainsi, une recherche, pour \u00eatre applicable socialement, doit fonctionner, non par disciplines, mais par fonctions, de fa\u00e7on transdisciplinaire, sans \u00e9valuation a priori, ni pilotage administratif tatillon. La recherche a besoin de d\u00e9sordre, d\u2019effervescence, de controverses. Lieu d\u2019utopie, l\u2019Universit\u00e9 doit porter l\u2019ailleurs en elle. Diffusant la parole h\u00e9r\u00e9tique, elle reste le lieu de passage de l\u2019universel au singulier, du g\u00e9n\u00e9ral au particulier\u00a0; elle le fait par le singulier-universel, et cela concerne la qualit\u00e9 des rapports entre le savoir et le sujet. L\u2019Universit\u00e9 d\u00e9montre, que le savoir, l\u2019invention intellectuelle ne sont pas dissociables de l\u2019int\u00e9r\u00eat social, de l\u2019exp\u00e9rimentation sociale. C\u2019est pour cela que l\u2019Universit\u00e9 doit fonctionner \u00e0 l\u2019inconditionnalit\u00e9.<\/p>

A l\u2019Universit\u00e9, rien n\u2019est \u00e9crit d\u2019avance. Chaque \u00e9v\u00e9nement exprime et repr\u00e9sente un ailleurs qui prolonge l\u2019ici, le proche. L\u2019universitaire sait qu\u2019il faut parfois \u00ab\u00a0accommoder les restes\u00a0\u00bb, que l\u2019histoire ce n\u2019est pas la politique de la table rase. A l\u2019Universit\u00e9, on d\u00e9terre l\u2019histoire, pour qu\u2019elle ne soit pas seulement l\u2019histoire des vainqueurs, des dominants, mais celle des r\u00e9volt\u00e9s, des insurg\u00e9s, des rebelles, de celles et ceux qui secouent le monde, agitent le r\u00e9el, pratiquent l\u2019intranquillit\u00e9.<\/p>

Institution d\u2019influence, l\u2019Universit\u00e9 n\u2019est pas une institution de pouvoir. En revanche, elle a pour fonction de d\u00e9sob\u00e9ir au r\u00e9el, pour inventer d\u2019autres possibles et d\u00e9payser ce r\u00e9el avec un v\u00e9ritable savoir.\u00a0 C\u2019est pourquoi la parole universitaire est porteuse de v\u00e9rit\u00e9, au-del\u00e0 de l\u2019affirmation du r\u00e9el. L\u2019Universit\u00e9 est le seul lieu o\u00f9 l\u2019on enseigne ce que l\u2019on ne sait pas, o\u00f9 l\u2019on transmet ses doutes, ses incertitudes, o\u00f9 le chercheur jongle avec l\u2019impr\u00e9visible. On subvertit les normes, ainsi, non seulement on enseigne un savoir, mais on forme un sujet, on lui montre comment \u00eatre lui-m\u00eame, comment s\u2019\u00e9manciper. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019Universit\u00e9 montre ce qui n\u2019est pas dit, ce qui est cach\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019invisible. Notre soci\u00e9t\u00e9 a peur des mots, et cela permet au pouvoir de porter atteinte \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, y compris dans les universit\u00e9s, o\u00f9 l\u2019auto-censure se d\u00e9veloppe. Le d\u00e9bat universitaire inconditionnel doit pourtant s\u2019y poursuivre, y compris dans la conflictualit\u00e9. L\u2019Universit\u00e9 doit \u00eatre un lieu d\u2019explication et de compr\u00e9hension, sinon d\u2019excuse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Qu\u2019elles soient au centre des villes ou \u00e0 leur p\u00e9riph\u00e9rie, les universit\u00e9s sont au milieu de la soci\u00e9t\u00e9, en tant que lieux de puissance, sinon de pouvoir, lieux o\u00f9 s\u2019expriment le d\u00e9sir inconditionnel d\u2019apprendre et la parole inconditionnelle de la libert\u00e9 de penser. Cela est d\u2019autant plus indispensable que le bruit ambiant, parfois vacarme, devient terrorisant. Ainsi na\u00eet un terrorisme qui d\u00e9truit le mythe dionysiaque, terrorisme accentu\u00e9 par une technique qui nous acclimate \u00e0 la reproduction sociale. Le savoir, lui, est ind\u00e9fini, dans un mouvement infini, toujours recommenc\u00e9, dans une puissance d\u2019invention incessante. L\u2019Universit\u00e9 ne se contente pas du faire ni du fait. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui bavarde, mais ne transmet plus, envahie par des objets banalis\u00e9s, uniformis\u00e9s, indiff\u00e9renci\u00e9s, mais qui ne parlent plus \u00e0 l\u2019Histoire, l\u2019Universit\u00e9 oppose ses paroles, o\u00f9 rien n\u2019est \u00e9crit d\u2019avance\u00a0: chaque \u00e9v\u00e9nement intellectuel exprime et repr\u00e9sente un ailleurs, qui prolonge l\u2019ici, le proche.<\/p>

C\u2019est dans l\u2019Universit\u00e9 que l\u2019on peut apprendre dans la libert\u00e9 et le savoir se cr\u00e9e dans la Joie.<\/p>

Il nous reste \u00e0 inventer, \u00e0 fabriquer autrement l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 une magnifique mission pour l\u2019Universit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tL’enseignement doit-il \u00eatre une affaire d’\u00e9tat ? R\u00e9flexions personnelles d’un universitaire Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ma r\u00e9ponse est oui. L\u2019enseignement c\u2019est un tout qui repose sur trois piliers : un lieu ; un budget ; un savoir. L\u2019enseignement, \u00e0 premi\u00e8re vue, c\u2019est tout d\u2019abord un lieu o\u00f9 il faut pouvoir le dispenser. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, c\u2019\u00e9tait sous les portiques du temple d\u2019Apollon, all\u00e9es couvertes qui laissaient passer la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb d\u2019o\u00f9 le nom de \u00ab lyc\u00e9e \u00bb. Je…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAnnexe, Extraits des pages 141 \u00e0\u00a0151 du Testament politique d\u2019Alberoni\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab L\u2019aveugle pr\u00e9vention des Anglois, ne laisse aucun espoir de leur retour vers leur Souverain naturel. C\u2019est \u00e0 lui de se faire, par sa valeur & sa conduite, le rang qu\u2019ils lui refusent, & de se b\u00e2tir \u00e0 leurs d\u00e9pens un tr\u00f4ne, qui lui tienne lieu de celui o\u00f9 ils ne veulent pas le faire monter.
\nLa post\u00e9rit\u00e9 ne pardonnera point au Prince Edouard, d\u2019avoir…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tTh\u00e9odore, l\u2019Angleterre et le projet d\u2019Alberoni pour la Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t30 juin 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Au cours du XVIIIe si\u00e8cle, la Corse a fait l\u2019objet de bien des sp\u00e9culations de la part des \u00c9tats europ\u00e9ens. Les nationaux, dans leur combat pour venir \u00e0 bout de l\u2019occupant g\u00e9nois, ont tent\u00e9 en permanence de s\u2019appuyer sur ces ambitions, afin de trouver des alli\u00e9s de circonstance : non sans de nombreuses d\u00e9sillusions. De ce point de vue, l\u2019\u00e9pisode qui…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notre soci\u00e9t\u00e9 est de plus en plus technicienne, techniciste, technicis\u00e9e. Elle veut tout mesurer, tout compter, tout calculer. La technique est devenue notre milieu de vie, totalisant, automatisant. Pour lutter contre cette soci\u00e9t\u00e9 technicienne, technicis\u00e9e, qui mesure tout, il nous faut…<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":2587,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial4"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2408"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2893,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408\/revisions\/2893"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}