{"id":2475,"date":"2024-06-09T22:21:11","date_gmt":"2024-06-09T22:21:11","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=2475"},"modified":"2024-07-16T21:49:52","modified_gmt":"2024-07-16T21:49:52","slug":"pour-une-education-cosmopolite-une-composante-manquante-du-systeme-educatif-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/pour-une-education-cosmopolite-une-composante-manquante-du-systeme-educatif-francais\/","title":{"rendered":"Pour une \u00e9ducation cosmopolite : une composante manquante du syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Pour une \u00e9ducation cosmopolite : une composante manquante du syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais ?<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tMaria Fernanda Gonzalez Binetti\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tInstitut Catholique de Paris\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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R\u00e9sum\u00e9\u00a0:<\/strong><\/h3>

L’interrogation de Condorcet, \u00ab\u00a0Instruire ou \u00e9duquer ?\u00a0\u00bb, reste fondamentale dans le contexte actuel de l’\u00e9cole de la R\u00e9publique. Tandis que l’instruction se concentre sur la transmission de savoirs et le d\u00e9veloppement de l’esprit critique, l’\u00e9ducation, elle, englobe la transmission de valeurs et de visions du monde, principalement au sein de la famille. Reconnaissant que l\u2019\u00c9tat ne doit pas se substituer \u00e0 son r\u00f4le d\u2019instructeur des futurs citoyens, nous nous interrogeons sur les moyens et les raisons pour lesquels il devrait innover aujourd’hui afin d’\u00e9duquer efficacement les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Les d\u00e9fis contemporains tels que le changement climatique, les enjeux num\u00e9riques et l’\u00e9rosion de la d\u00e9mocratie, exacerb\u00e9s par les discours haineux et la post-v\u00e9rit\u00e9, exigent du syst\u00e8me scolaire une r\u00e9ponse adapt\u00e9e et proactive. Face \u00e0 l’indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et l\u2019hyperindividualisme, il est imp\u00e9ratif de repenser le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 actuel. Le rapport de l\u2019UNESCO \u00ab\u00a0Repenser nos futurs ensemble\u00a0\u00bb et le Pacte Global \u00c9ducatif lanc\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois, soulignent la n\u00e9cessit\u00e9 de cultiver des g\u00e9n\u00e9rations plus engag\u00e9es, impr\u00e9gn\u00e9es de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9. Cet article a pour objectif de d\u00e9finir les principes d’une nouvelle citoyennet\u00e9 pour le XXIe si\u00e8cle\u00a0: celle de former des citoyens cosmopolites capables de comprendre et d’agir face aux d\u00e9fis m\u00e9diterran\u00e9ens tels que les migrations et les conflits, avec une sensibilit\u00e9 globale accrue, une identit\u00e9 pluraliste et un engagement envers les causes mondiales.<\/p>

Mots-cl\u00e9s :\u00a0<\/strong>\u00c9ducation, citoyennet\u00e9, cosmopolitisme, enseignement moral et civique, syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tR\u00e9sum\u00e9\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La conf\u00e9rence de presse du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, Emmanuel Macron, le 16 janvier 2024, mettait l’accent sur l’imp\u00e9ratif de former davantage de citoyens en ad\u00e9quation avec les besoins de la Nation. D\u00e8s le d\u00e9but de son allocution, il a d\u00e9peint une soci\u00e9t\u00e9 en proie \u00e0 l’incertitude, confront\u00e9e \u00e0 la disparition acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e du monde tel que nous le connaissions, en raison de l’\u00e9mergence de nouveaux d\u00e9fis.<\/p>

Il a \u00e9voqu\u00e9 le retour de la guerre en Europe, impliquant la Russie et l’Ukraine, ou au Moyen Orient, depuis l\u2019attaque terroriste du Hamas contre Isra\u00ebl\u00a0; sans n\u00e9gliger la crise climatique, les bouleversements engendr\u00e9s par les nouvelles technologies, ainsi que les enjeux li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9rosion de la d\u00e9mocratie.<\/p>

S’appuyant sur le triptyque d\u2019une France \u00ab de bon sens, de r\u00e9sistance et des Lumi\u00e8res \u00bb, le pr\u00e9sident a confirm\u00e9 que son deuxi\u00e8me quinquennat s’engagerait pour : \u00ab un r\u00e9armement civique. Chaque g\u00e9n\u00e9ration de Fran\u00e7ais doit apprendre ce que la R\u00e9publique veut dire : une histoire, des devoirs, des droits, une langue, un imaginaire, le sens profond du respect et de l’engagement, et cela d\u00e8s l’enfance, en renfor\u00e7ant le soutien et l’exigence vis-\u00e0-vis des parents, en reprenant aussi le contr\u00f4le de nos \u00e9crans qui, trop souvent, enferment l\u00e0 o\u00f9 ils devraient lib\u00e9rer\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>

\u00c0 ce sujet, le Pr\u00e9sident a soulign\u00e9 que l’\u00c9ducation nationale, depuis 2017, d\u00e9ployait une politique \u00e9ducative renouvel\u00e9e, articul\u00e9e autour de plusieurs axes : un choc de savoirs, un retour aux fondamentaux, des enseignants mieux form\u00e9s, une revalorisation du m\u00e9tier et une refonte des programmes.<\/p>

Tout en \u00e9voquant les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s d\u00e8s son premier quinquennat en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, tel que le d\u00e9doublement des classes de CP dans les zones d\u2019\u00e9ducation prioritaire, il insista sur la r\u00e9vision du programme d’instruction civique, avec un volume horaire doubl\u00e9 d\u00e8s la 5e<\/sup>, visant \u00e0 d\u00e9velopper le respect et l’engagement chez les jeunes. Il a \u00e9galement fait r\u00e9f\u00e9rence aux cours d\u2019empathie, initi\u00e9s par Gabriel Attal, lorsqu\u2019il \u00e9tait ministre de l\u2019Education, et l’expansion, d\u00e8s la classe de 5e<\/sup>, de l’\u00e9ducation artistique et culturelle, incluant l’histoire de l’art, le th\u00e9\u00e2tre et la musique.<\/p>

La d\u00e9claration pr\u00e9sidentielle prouve \u00e0 quel point l’interrogation de Nicolas de Condorcet, ‘Instruire ou \u00e9duquer ?’, reste fondamentale dans le contexte actuel de l’\u00e9cole de la R\u00e9publique. Tandis que l’instruction se concentre sur la transmission des savoirs et le d\u00e9veloppement de l’esprit critique, l’\u00e9ducation, elle, englobe la transmission de valeurs et de visions du monde, principalement au sein de la famille. Reconnaissant que l\u2019\u00c9tat ne doit pas se substituer \u00e0 son r\u00f4le d\u2019instructeur des futurs citoyens, nous nous interrogerons sur les moyens et les raisons pour lesquels il devrait innover aujourd’hui afin d’\u00e9duquer efficacement les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Face \u00e0 l’indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et l\u2019hyperindividualisme, il est imp\u00e9ratif de repenser le mod\u00e8le actuel de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>

Les auteurs du rapport de l’UNESCO ‘Repenser nos futurs ensemble’, le Pape Fran\u00e7ois, dans son Pacte Global \u00c9ducatif, ainsi que des philosophes comme Edgar Morin ou Martha Nussbaum, tous mettent en lumi\u00e8re l’imp\u00e9ratif de d\u00e9velopper des g\u00e9n\u00e9rations impr\u00e9gn\u00e9es de solidarit\u00e9, de fraternit\u00e9, et dot\u00e9es d’une perspective cosmopolite.<\/p>

Une analyse minutieuse du discours d\u2019Emmanuel Macron r\u00e9v\u00e8le un appel \u00e0 transformer l’\u00e9pine dorsale du syst\u00e8me \u00e9ducatif pour affronter les d\u00e9fis contemporains. Il ne s’agit pas simplement d’\u00e9largir le champ des arts et des humanit\u00e9s, mais \u00e9galement de reconfigurer le r\u00f4le des acteurs dans l’univers \u00e9ducatif. L’\u00e9cole aspire \u00e0 \u00e9manciper les enfants de l’ignorance, les pr\u00e9parant \u00e0 devenir de v\u00e9ritables citoyens r\u00e9publicains, mais cette mission n\u00e9cessite une collaboration \u00e9troite : \u00ab\u00a0La famille et l\u2019\u00e9cole, au fond, pour faire des r\u00e9publicains en m\u00eame temps que pour transmettre des savoirs\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>

Pourtant, tout en reconnaissant une certaine ouverture dans le discours, on constate une lacune significative : l’\u00e9ducation au cosmopolitisme. Notre article vise \u00e0 d\u00e9finir les principes d’une nouvelle citoyennet\u00e9 pour le XXIe si\u00e8cle, ax\u00e9e sur la formation de citoyens cosmopolites conscients et ouverts au monde, aptes \u00e0 comprendre et agir face aux d\u00e9fis tels que les migrations et les conflits, notamment m\u00e9diterran\u00e9ens, tout en cultivant une sensibilit\u00e9 globale, une identit\u00e9 pluraliste et un engagement envers les causes qui mobilisent la plan\u00e8te. Nous explorerons les fondements traditionnels du syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais, en soulignant sa singularit\u00e9 et en le comparant aux syst\u00e8mes \u00e9ducatifs anglophones. Enfin nous identifierons les \u00e9l\u00e9ments manquants et mettrons en exergue les avantages d’une \u00e9ducation cosmopolite.<\/p>

L’ADN de Condorcet : Instruction et Citoyennet\u00e9 <\/strong><\/p>

Instruire ou \u00e9duquer constitue un d\u00e9bat de longue date. Il remonte \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, opposant ceux qui pr\u00f4naient l’\u00e9ducation nationale et ceux qui favorisaient l’instruction. Si les premiers estiment que l’\u00e9ducation est une approche globale visant \u00e0 transmettre non seulement un savoir mais aussi une vision du monde incluant la morale et l’id\u00e9ologie, les seconds consid\u00e8rent qu’il est n\u00e9cessaire d’instruire et d’\u00e9clairer, pour lib\u00e9rer les hommes et forger de v\u00e9ritables r\u00e9publicains.<\/p>

Tel qu\u2019il est soulign\u00e9 par Katherine Kintzler, \u00ab\u00a0La R\u00e9publique a fait de l\u2019instruction une de ses conditions d\u2019existence, car l\u2019exercice de la citoyennet\u00e9 n\u2019est pas spontan\u00e9. Comme le dit Condorcet, un peuple souverain form\u00e9 de citoyens ignorants n\u2019est pas v\u00e9ritablement libre\u00a0\u00bb[3]<\/a>.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] Emmanuel Macron, Conf\u00e9rence de presse, 17 janvier 2024 dans…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Emmanuel Macron, Conf\u00e9rence de presse, 17 janvier 2024 dans…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Catherine Kintzler, L\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ce d\u00e9bat a mis aux prises les id\u00e9aux de figures politiques de l’\u00e9poque : d’un c\u00f4t\u00e9, Jean-Paul Rabaut Saint-\u00c9tienne, pasteur protestant et homme politique fran\u00e7ais, ardent d\u00e9fenseur de la tol\u00e9rance religieuse, et Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, avocat d’un syst\u00e8me \u00e9ducatif public et gratuit. De l’autre c\u00f4t\u00e9 de la rive se trouvait Nicolas de Condorcet, homme politique d\u00e9fendant l’instruction comme moyen de transmettre un savoir et d’\u00e9clairer les esprits afin de construire des citoyens libres et responsables\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019instruction lib\u00e8re et affranchit par les vertus intrins\u00e8ques du savoir, l\u2019\u00e9ducation en revanche mod\u00e8le et adapte. Instruire ou \u00e9duquer, en somme il faut choisir\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>

Le Rapport et projet de d\u00e9cret sur l\u2019organisation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019instruction publique pr\u00e9sent\u00e9 par Nicolas de Condorcet en 1792 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative s’appuyait sur les id\u00e9aux des Lumi\u00e8res,\u00a0\u00ab\u00a0n\u2019enseigner que des v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb, qui valorisaient la raison, la transmission de savoirs et de comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9, tout en cultivant un esprit critique. \u00c0 ce propos, Condorcet affirmait que l’\u00c9tat ne devait pas se substituer aux r\u00f4les \u00e9ducatifs de la famille, lesquels incluent la transmission de croyances et d’id\u00e9ologies.<\/p>

C’est dans ce contexte et avec ces caract\u00e9ristiques que les fondements du syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis. Les p\u00e8res fondateurs de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, en adoptant les finalit\u00e9s du syst\u00e8me scolaire sous l’influence de la philosophie condorc\u00e9enne, instaur\u00e8rent une \u00e9cole gratuite, publique, obligatoire et la\u00efque entre 1881 et 1883, \u00e9non\u00e7ant ainsi l’essence de ce syst\u00e8me tout en \u00e9tablissant les principes de la la\u00efcit\u00e9. C’est \u00e0 travers la circulaire \u00ab\u00a0Lettre aux Instituteurs\u00a0\u00bb[5]<\/a> que Jules Ferry a clairement expos\u00e9 les fondements d’une instruction civique, \u00e9cartant tout enseignement religieux, dogmatique ou bas\u00e9 sur des croyances personnelles.<\/p>

Autour de l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique, le concept de citoyennet\u00e9 s’est affin\u00e9, incarnant, selon Dominique Schnapper, un \u00e9quilibre entre droits et devoirs. Le citoyen est reconnu comme un sujet de droit, jouissant de la libert\u00e9 d’expression, de la libre circulation, du droit de se marier, de la pr\u00e9somption d’innocence, ainsi que du droit de participer \u00e0 la vie politique et de devenir \u00e9ligible \u00e0 des fonctions publiques. Parall\u00e8lement, il est investi du devoir de respecter la loi et de d\u00e9fendre son pays en cas de danger\u00a0: \u00ab\u00a0la citoyennet\u00e9 organise une soci\u00e9t\u00e9 dont tous les membres sont juridiquement et politiquement \u00e9gaux, quelles que soient leurs origines et leurs caract\u00e9ristiques. Elle repose sur l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de tous les \u00eatres humains\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>

Des Lumi\u00e8res au pragmatisme am\u00e9ricain<\/strong><\/p>

Comme le montre Dominique Schnapper dans la pr\u00e9face ‘\u00c9cole et citoyennet\u00e9 : un d\u00e9fi multiculturel’, les diff\u00e9rentes nations d\u00e9mocratiques visent toutes, \u00e0 travers leur syst\u00e8me \u00e9ducatif, \u00e0 fa\u00e7onner les futurs citoyens :<\/p>

Dans les autres nations d\u00e9mocratiques, le r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole, moins th\u00e9oris\u00e9 ou moins politique, n\u2019\u00e9tait pas diff\u00e9rent. Apprendre les r\u00e8gles de la vie d\u00e9mocratique et contribuer \u00e0 inscrire les \u00e9l\u00e8ves et futurs citoyens dans une tradition intellectuelle et politique nationale \u00e9tait l\u2019ambition commune \u00e0 tous les syst\u00e8mes d\u2019enseignement. C\u2019est dans l\u2019\u00e9cole et par l\u2019\u00e9cole que les enfants des immigr\u00e9s qui avaient travers\u00e9 l\u2019Atlantique apprenaient \u00e0 devenir des citoyens am\u00e9ricains[7]<\/a>.\u00a0<\/p>

Dans le cas de l’\u00c9tat-nation am\u00e9ricain, celui-ci a cherch\u00e9 \u00e0 se distinguer des \u00c9tats-nations europ\u00e9ens, per\u00e7us comme brutaux en raison de leurs guerres, mais \u00e9galement \u00ab\u00a0jug\u00e9s in\u00e9galitaires, abusifs et obsol\u00e8tes\u00a0\u00bb.[8]<\/a> Cette volont\u00e9 de diff\u00e9renciation a ainsi exerc\u00e9 une influence marqu\u00e9e sur la philosophie de son syst\u00e8me \u00e9ducatif. C\u2019est pourquoi, issus d’histoires et de logiques socio-\u00e9conomiques distinctes, ces deux syst\u00e8mes pr\u00e9sentent des visions contrast\u00e9es : d’un c\u00f4t\u00e9, la tradition cart\u00e9sienne fran\u00e7aise privil\u00e9gie le savoir et la raison ; de l’autre, le syst\u00e8me pragmatique am\u00e9ricain vise \u00e0 pr\u00e9parer les citoyens \u00e0 jouer un r\u00f4le actif dans un destin collectif, orient\u00e9 vers des objectifs \u00e9conomiques et productifs.<\/p>

L’approche \u00e9ducative am\u00e9ricaine, encourage la formation ax\u00e9e sur l’action, avec une participation active dans des domaines tels que le b\u00e9n\u00e9volat, le militantisme, le lobbying ou l’engagement communautaire, contribuant ainsi au destin national. Cela se distingue de la perspective fran\u00e7aise, o\u00f9 l’\u00e9ducation est vue comme un moyen de lib\u00e9rer les esprits gr\u00e2ce \u00e0 une approche scientifique du savoir ind\u00e9pendamment des conditions sociales.<\/p>

\u00c0 l’aube de l’industrialisation, les \u00e9coles am\u00e9ricaines se sont focalis\u00e9es sur la formation de citoyens capables de contribuer \u00e0 la nouvelle dynamique \u00e9conomique. Ce paradigme contraste, comme le souligne Lenoir, avec la vision d’\u00e9ducateurs tels que John Dewey, pour qui l’\u00e9ducation \u00e9tait un pilier de la d\u00e9mocratie, fond\u00e9e sur l’humanisme et la culture. Toutefois, avec l’av\u00e8nement de la mondialisation, cette approche \u00e9ducative a \u00e9volu\u00e9, mettant davantage l’accent sur le credo de la productivit\u00e9 et de l’efficacit\u00e9.<\/p>

Ces deux visions de l’\u00e9ducation et de la citoyennet\u00e9, expos\u00e9es par Lenoir, s\u2019appuient sur deux conceptions\u00a0: la logique europ\u00e9enne francophone, valorise l\u2019Etat-Nation comme structure tut\u00e9laire de la formation disciplinaire fond\u00e9e sur la raison et le savoir et comme instance garante de l’int\u00e9gration sociale ; l’\u00e9tude et les connaissances y sont primordiales. L\u2019approche anglophone, elle, privil\u00e9gie le pragmatisme, le savoir-faire, la formation professionnalisante, et l’int\u00e9gration sociale de l\u2019individu dans la communaut\u00e9, mettant l’accent sur l’action et l’exp\u00e9rience[9]<\/a>. Dans le contexte des mod\u00e8les citoyens en France et aux Etats-Unis, cependant, un \u00e9l\u00e9ment crucial fait d\u00e9faut, comme le mettent en lumi\u00e8re nombre de penseurs fran\u00e7ais et nord-am\u00e9ricains : l’\u00e9ducation des citoyens du monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Eirick Prairat, L\u2019\u00e9cole des lumi\u00e8res brille toujours<\/em>, Paris, ESF sciences…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[5] Jules Ferry (1832-1893), Circulaire connue sous le nom de \u00ab Lettre aux…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] Dominique Schnapper, L\u2019Id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Dominique Schnapper, \u00ab\u00a0Pr\u00e9face\u00a0\u00bb, in Ecole et citoyennet\u00e9\u00a0: un d\u00e9fi multiculturel<\/em>…<\/a><\/p>

[8] Yves Lenoir, Confrontation des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs fran\u00e7ais et nord-am\u00e9ricain…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[9] Idem, p. 57<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ainsi, le philosophe Edgar Morin, dans sa trilogie \u00e9ducative[10]<\/a>, a expos\u00e9 les principaux d\u00e9fis du syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais. Il \u00e9tudie les lacunes de son enseignement, en mati\u00e8re de lucidit\u00e9, de compr\u00e9hension d’autrui, d’affrontement de l’incertain et d’interdisciplinarit\u00e9. Parall\u00e8lement, Martha Nussbaum critique le manque d’enseignement des disciplines humanistes aux \u00c9tats-Unis, soulignant une pr\u00e9f\u00e9rence pour un syst\u00e8me ax\u00e9 sur le profit. Selon elle, l’\u00e9ducation doit viser \u00e0 ouvrir les esprits et \u00e0 transmettre les connaissances n\u00e9cessaires pour agir non seulement au sein de sa propre nation mais aussi pour participer et s’engager dans un monde complexe.<\/p>

Nussbaum ne s\u2019oppose pas \u00e0 l\u2019\u00e9tude des disciplines dites dures, \u00e0 l\u2019\u00e9conomie ou encore \u00e0 l\u2019ing\u00e9nierie, elle cherche \u00e0 revaloriser les humanit\u00e9s. Dans le cas des \u00c9tats-Unis, la philosophe constate que l’abolition de l’\u00e9ducation socratique et des humanit\u00e9s a conduit \u00e0 l’adoption d’une approche ax\u00e9e sur la m\u00e9morisation en vue de pr\u00e9parer aux examens standards traditionnels[11]<\/a>.<\/p>

Les philosophes, de part et d’autre, plaident pour la revalorisation des disciplines artistiques telles que la musique, le th\u00e9\u00e2tre, la litt\u00e9rature, en somme, les humanit\u00e9s. Plusieurs \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9 les bienfaits de ces disciplines sur l’esprit critique, la r\u00e9silience, la bienveillance et l’empathie, qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour faire face aux d\u00e9fis d’un monde de plus en plus technologique et incertain.<\/p>

L’apprentissage de l\u2019empathie suscite un d\u00e9bat d’actualit\u00e9, notamment dans le cadre de la campagne gouvernementale contre le harc\u00e8lement scolaire. L’un des principaux piliers de cette campagne repose sur la mise en place de cours d’empathie. \u00c0 ce sujet, les experts, \u00e0 l’instar du psychiatre Serge Tisseron, ont exprim\u00e9 leur point de vue. Tisseron affirme que l\u2019empathie ne peut pas \u00eatre enseign\u00e9e de mani\u00e8re conventionnelle, avec simplement quelques heures de cours. Selon lui, elle doit \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e \u00e0 travers des activit\u00e9s collectives et un engagement actif.<\/p>

On ne peut pas simplement expliquer l\u2019empathie aux enseignants en quelques heures pour qu\u2019ils la transmettent ensuite \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves. En revanche, on peut encourager les enseignants volontaires \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimenter d’abord dans le cadre d’activit\u00e9s partag\u00e9es. Cela leur permettra de la d\u00e9couvrir dans une relation diff\u00e9rente avec leurs \u00e9l\u00e8ves, pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous.[12]<\/a><\/p>

D\u2019autres recherches, entreprises par le neuropsychiatre Boris Cyrulnik[13]<\/a>, ont soulign\u00e9 l’importance et le fonctionnement de la p\u00e9dagogie de l’empathie. Une \u00e9tude concr\u00e8te men\u00e9e par un groupe de chercheurs en neurosciences de pair avec des musiciens a examin\u00e9 les avantages de l’apprentissage musical sur le d\u00e9veloppement du langage[14]<\/a>. Ils ont d\u00e9couvert qu’un enfant qui commence \u00e0 jouer d’un instrument d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge acquiert de meilleures comp\u00e9tences linguistiques qu’un enfant qui n’en joue pas. Cyrulnik a aussi remarqu\u00e9 que le manque d\u2019empathie rel\u00e8ve d\u2019une enfance manquant d’affection, et de tels enfants sont plus enclins \u00e0 devenir des adolescents violents. Les humanit\u00e9s, par leur nature, offrent des outils efficaces pour enseigner l’empathie, en permettant aux enfants de \u00ab d\u00e9couvrir le monde mental d’une autre culture ou religion \u00bb [15]<\/a>.<\/p>

Les \u00e9tudes internationales d\u00e9montrent que l\u2019enseignement des comp\u00e9tences socio-\u00e9motionnelles sont aussi importantes que les comp\u00e9tences cognitives. Ce sont d\u2019ailleurs celles-l\u00e0 qui agissent au premier chef sur des \u00e9l\u00e9ments tels que la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019innovation, essentiels au demeurant pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique[16]<\/a>.<\/p>

En France, depuis 2015, l\u2019enseignement moral et civique, gr\u00e2ce \u00e0 ces nouvelles comp\u00e9tences, favorise une ouverture qui ne se fonde pas uniquement sur l\u2019aspect cognitif de la tradition cart\u00e9sienne\u00a0:<\/p>

Fort heureusement, cette \u00e9pist\u00e9mologie favorisant par ailleurs la critique, cette dualit\u00e9 commence \u00e0 \u00e9voluer\u00a0:\u00a0 avec l\u2019introduction de la dimension sensible dans l\u2019enseignement moral et civique depuis 2015, il est officiellement et explicitement reconnu que la r\u00e9gulation des \u00e9motions est importante pour devenir citoyen.[17]<\/a><\/p>

Complexit\u00e9 de l\u2019enseignement moral et civique<\/strong><\/p>

Les questions relatives \u00e0 l’\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 sont complexes, comme le d\u00e9montre Nathalie Mons, ancienne pr\u00e9sidente du Conseil national d’\u00e9valuation du syst\u00e8me scolaire (Cnesco). Selon Mons, la France est l’un des pays d\u2019Europe qui investit le plus dans le domaine de l’\u00e9ducation morale et civique, mais elle adopte une approche particuli\u00e8re. En effet, en France, les moyens sont mis sur les premi\u00e8res ann\u00e9es de scolarit\u00e9, et l’importance accord\u00e9e \u00e0 ces enseignements va en diminuant vers la fin du cursus, moment crucial pourtant pour la participation politique. \u00c0 l’inverse, dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens, le nombre d’heures consacr\u00e9es \u00e0 cette mati\u00e8re augmente r\u00e9guli\u00e8rement tout au long du parcours scolaire.[18]<\/a><\/p>

De plus, cette \u00e9ducation est en France principalement centr\u00e9e sur la th\u00e9orie, alors qu\u2019elle se compose de trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0; les cours th\u00e9oriques sur les institutions et les valeurs de la R\u00e9publique\u00a0ne doivent pas se faire au d\u00e9triment d\u2019activit\u00e9s telles que la participation des \u00e9tudiants \u00e0 la vie des \u00e9tablissements et les projets citoyens dans le cadre scolaire. Pour Mons, cela se traduit par une connaissance id\u00e9alis\u00e9e des institutions qui n\u2019aboutit pas n\u00e9cessairement \u00e0 un engagement dans la vie publique et une participation active au d\u00e9bat d\u00e9mocratique.<\/p>

Notons que cet enseignement, connu sous une multiplicit\u00e9 de d\u00e9nominations depuis 1882[19]<\/a>,\u00a0 s\u2019est enrichi \u00e0 partir des ann\u00e9es 80 avec l\u2019apparition de \u00ab nouvelles \u00e9ducations \u00e0 \u00bb. Ces diff\u00e9rentes composantes vont de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9, \u00e0 l’\u00e9cocitoyennet\u00e9, aux valeurs, aux m\u00e9dias et \u00e0 l\u2019information, et \u00e0 la complexit\u00e9, entre autres.[20]<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[10]\u00a0 La t\u00eate bien faite<\/em> (1999), Relier les connaissances<\/em> (1999), et Les…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[11] Maria Fernanda Gonz\u00e1lez Binetti et Fabienne Serina-Karsky…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[12] Serge Tisseron, Contre le harc\u00e8lement, il ne suffit pas d\u2019enseigner l\u2019empathie…<\/a><\/p>

[13] Le neuropsychiatre Boris Cyrulnik, invit\u00e9 par le ministre de l’\u00c9ducation…<\/a><\/p>

[14] Boris Cyrulnik, \u201c\u00bfC\u00f3mo ense\u00f1ar empat\u00eda a los ni\u00f1os?\u201d, BBVA aprendamos…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] Boris Cyrulnik, \u00ab\u00a0Il faut enseigner l’empathie \u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb, radio France, 21…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[16] Nathalie Mons, A la d\u00e9couverte des politiques publiques : Les…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] Helene Hag\u00e8ge, \u00ab\u00a0Affectivit\u00e9\u00a0\u00bb, in Dictionnaire critique des…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] Nathalie Mons, pr\u00e9sidente du Conseil national d\u2019\u00e9valuation du…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19] Il a \u00e9volu\u00e9 de \u00ab Instruction morale et civique \u00bb en 1882 \u00e0 \u00ab Programme…<\/a><\/p>

[20] Angela Barthes, Jean-Marc Lange, Nicole Tutiaux-Guillon, Dictionnaire…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Comme le soulignent les auteurs de Dictionnaire critique des \u00e9ducations \u00e0<\/em>, ces nouvelles formes d’\u00e9ducation \u00e9mergent dans un contexte de grands changements, du climat \u00e0 la r\u00e9volution num\u00e9rique, encourageant \u00e9galement des organisations internationales telles que l’UNESCO, l’OCDE ou le Conseil de l’Europe \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ces nouvelles mati\u00e8res.<\/p>

Bien que certaines soient le r\u00e9sultat de probl\u00e9matiques d\u2019actualit\u00e9, comme l’\u00e9ducation \u00e0 l’environnement, d’autres, telles que l’\u00e9ducation aux valeurs ou \u00e0 la citoyennet\u00e9, poss\u00e8dent une tradition et sont au c\u0153ur de la fondation des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs.\u00a0<\/p>

Leur introduction suscite de nouveaux d\u00e9bats concernant leur pertinence et leur l\u00e9gitimit\u00e9 dans le cursus acad\u00e9mique. Les principales difficult\u00e9s r\u00e9sident dans la multiplicit\u00e9 des th\u00e9matiques abord\u00e9es, qui n\u00e9cessitent souvent de puiser dans d’autres domaines, sans disposer d’une matrice conceptuelle propre.<\/p>

En outre, leur mise en \u0153uvre peut \u00eatre confi\u00e9e \u00e0 des acteurs non scolaires, voire associatifs et, en tant que r\u00e9ponse aux d\u00e9fis conjoncturels, elles peuvent susciter de la m\u00e9fiance de la part des enseignants ou des \u00e9l\u00e8ves\u00a0; voire des familles.<\/p>

Il importe \u00e9galement de souligner que leur place dans le cursus acad\u00e9mique reste plut\u00f4t marginale, se limitant \u00e0 une heure hebdomadaire au coll\u00e8ge et une demi-heure au lyc\u00e9e, m\u00eame si la r\u00e9cente r\u00e9forme de cet enseignement double ce volume horaire pour la rentr\u00e9e 2024-2025. Cette place ‘d\u00e9corative’ est pr\u00e9occupante quant \u00e0 la finalit\u00e9 de ces enseignements.<\/p>

D\u2019un point de vue p\u00e9dagogique, ce questionnement peut susciter chez les professeurs d’histoire-g\u00e9ographie des appr\u00e9hensions, une m\u00e9connaissance des objets \u00e0 transmettre, ou des difficult\u00e9s \u00e0 int\u00e9grer cet enseignement dans un programme d\u00e9j\u00e0 charg\u00e9. Le principal d\u00e9fi de cette discipline est qu\u2019elle doit s\u2019int\u00e9grer \u00e0 l\u2019enseignement de diverses mati\u00e8res, et pas uniquement en \u00c9ducation Morale et Civique (EMC). \u00c0 juste titre, \u00c9ric Favey, vice-pr\u00e9sident de la Ligue de l\u2019enseignement et membre du Conseil sup\u00e9rieur des programmes (CSP), observe que des activit\u00e9s r\u00e9alis\u00e9es dans d\u2019autres disciplines peuvent renforcer les notions au c\u0153ur de la citoyennet\u00e9. Par exemple, une activit\u00e9 en \u00e9ducation physique telle que l’escalade n’est pas seulement un exercice physique, mais aussi un excellent moyen de promouvoir l’entraide et la solidarit\u00e9 dans un groupe.[21]<\/a><\/p>

Les voix en faveur de l\u2019\u00e9ducation cosmopolite<\/strong><\/p>

L’\u00e9ducation cosmopolite, \u00e9galement connue sous le nom de citoyennet\u00e9 mondiale, vise \u00e0 \u00e9duquer les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 adopter une perspective ouverte sur les diff\u00e9rentes cultures, tout en les sensibilisant aux principaux d\u00e9fis de notre \u00e9poque.<\/p>

Elle encourage \u00e0 se consid\u00e9rer comme partie int\u00e9grante de la Terre, notre patrie commune, et \u00e0 porter un int\u00e9r\u00eat particulier aux \u00e9v\u00e9nements, non seulement dans son propre pays, mais aussi \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. C’est une \u00e9ducation qui cultive un sentiment d’appartenance et d’engagement envers le monde.<\/p>

Francis Wolff, philosophe et d\u00e9fenseur du cosmopolitisme, constate que le concept de citoyen du monde, utilis\u00e9 originellement par Diog\u00e8ne dans l’Antiquit\u00e9, visait \u00e0 exprimer une attitude n\u00e9gative et individualiste. En d\u00e9clarant \u00ab Je suis un citoyen du monde \u00bb, il voulait proclamer qu’il n’appartenait \u00e0 aucun territoire[22]<\/a>.<\/p>

Cette notion est critiqu\u00e9e en raison de la juxtaposition de deux termes apparemment contradictoires, le rendant potentiellement vague. La \u00ab\u00a0citoyennet\u00e9\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e8re au statut de sujet de droit et de devoir au sein d’une nation, tandis que le terme \u00ab\u00a0mondiale\u00a0\u00bb renvoie \u00e0 l’universel, une \u00e9chelle \u00e0 laquelle ne sont pas clairement d\u00e9finis les droits et devoirs.<\/p>

Partant de sa d\u00e9finition m\u00eame, qui vise \u00e0 permettre aux individus de conna\u00eetre et d’appr\u00e9hender les r\u00e9alit\u00e9s du monde, l’\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale encourage les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 se solidariser envers les probl\u00e9matiques de respect des droits de l’homme, et \u00e0 tout mettre en \u0153uvre pour un monde durable et pacifi\u00e9.<\/p>

Dans le contexte des faiblesses \u00e9ducatives \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, le dernier rapport de l\u2019Unesco souligne que les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es dans le domaine de l’alphab\u00e9tisation et des comp\u00e9tences cognitives, sont \u00e9galement pr\u00e9occupantes en mati\u00e8re d’\u00e9ducation citoyenne :<\/p>

Les insuffisances des comp\u00e9tences d\u2019alphab\u00e9tisation de base en lecture, en math\u00e9matiques, et en sciences ne sont pas un probl\u00e8me isol\u00e9, puisque des \u00e9carts similaires ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s dans les \u00e9tudes transnationales men\u00e9es par l\u2019IEA (Internationale Association for the Evaluation of educational Achievement) et l\u2019Organisation pour la coop\u00e9ration et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique (OCDE), sur les th\u00e8mes de l\u2019\u00e9ducation civique, des comp\u00e9tences de citoyennet\u00e9 mondiale et des comp\u00e9tences socio-\u00e9motionnelles, autant de comp\u00e9tences qui deviennent importantes pour la participation civique et \u00e9conomique[23]<\/a>.<\/p>

Ce nouveau contrat souligne le caract\u00e8re de bien commun que repr\u00e9sente l’\u00e9ducation. Les d\u00e9fis actuels nous imposent d’\u00e9duquer des citoyens conscients du d\u00e9r\u00e8glement climatique, soucieux du d\u00e9bat d\u00e9mocratique, et bien form\u00e9s pour l\u2019utilisation \u00e9clair\u00e9e des nouvelles technologies.<\/p>

L\u2019Unesco met en avant l\u2019\u00e9ducation cosmopolite, celle qui pr\u00e9pare les jeunes aux d\u00e9fis tout en d\u00e9veloppant des capacit\u00e9s d’innovation et de cr\u00e9ativit\u00e9 de mani\u00e8re individuelle et collective. L\u2019enseignement de la diversit\u00e9 des cultures et des langues sera crucial dans cette transformation. Les nouveaux programmes doivent renforcer les apprentissages \u00e9cologiques, interculturels et transdisciplinaires.<\/p>

Leur objectif est non seulement de transmettre un savoir, mais aussi de permettre aux \u00e9l\u00e8ves de le remettre en question, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019esprit critique. De plus, \u00e0 l\u2019instar de ce que plaident Morin et Nussbaum, l\u2019Unesco atteste qu\u2019il ne faut pas n\u00e9gliger l’\u00e9ducation artistique. Cette derni\u00e8re, englobant la musique, le th\u00e9\u00e2tre, la danse, le design, les arts visuels, la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie, offre des opportunit\u00e9s cl\u00e9s pour faciliter l’apprentissage socio-\u00e9motionnel.<\/p>

Dans un monde de plus en plus interconnect\u00e9, la collaboration en r\u00e9seau est essentielle pour relever les d\u00e9fis contemporains. C\u2019est un retour \u00e0 la p\u00e9dagogie de John Dewey qui privil\u00e9gie la participation, la coop\u00e9ration et la solidarit\u00e9, d\u00e9laissant le mod\u00e8le actuel, individualiste et comp\u00e9titif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] \u00c9ric Favey, vice-pr\u00e9sident de la Ligue de l\u2019enseignement, membre du…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[22] Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines, <\/em>Paris, Fayard…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[23] Unesco, Repenser nos futurs ensembles : un nouveau contrat social…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ces m\u00e9thodes de travail, telles que l’apprentissage entre pairs, ou celui par projet, par probl\u00e8me et par enqu\u00eate, pr\u00e9parent les jeunes \u00e0 affronter les d\u00e9fis futurs tout en d\u00e9veloppant leurs capacit\u00e9s d’innovation et de cr\u00e9ativit\u00e9, tant sur le plan individuel que collectif.<\/p>

Le professeur Justin Yifu Lin, doyen et professeur \u00e0 l’Institut de la Nouvelle \u00c9conomie Structurelle de l’Universit\u00e9 de P\u00e9kin rel\u00e8ve les d\u00e9fis de cette \u00e9ducation \u00e0 la citoyenne mondiale quand il affirme : \u00ab Nous devons \u00e9duquer moralement nos \u00e9l\u00e8ves de mani\u00e8re \u00e0 leur permettre de comprendre que l\u2019humanit\u00e9 partage des avenirs communs et nous devons avoir l\u2019empathie n\u00e9cessaire pour comprendre les besoins de chacun et nous soutenir les uns les autres\u00a0\u00bb.[24]<\/a>\u00a0 \u00a0<\/p>

Vers un enseignement moral, civique et cosmopolite\u00a0?<\/strong><\/p>

Une derni\u00e8re voix qui a mis l\u2019accent sur l\u2019\u00e9ducation cosmopolite est le Pape Fran\u00e7ois. \u00c0 travers son Pacte \u00c9ducatif Global[25]<\/a>, ainsi que ses encycliques Laudato Si\u2019 (2015) et Fratelli Tutti (2020), il promeut une conscience citoyenne mondiale, qui poss\u00e8de \u00e0 la fois un caract\u00e8re moral et scientifique.<\/p>

Le Pape place au premier plan des \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 l\u2019\u00e9ducation cosmopolite, la culture de la rencontre et le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel, afin d\u2019\u00e9laborer une soci\u00e9t\u00e9 plus inclusive, une vision critique de la mondialisation, et l\u2019\u00e9ducation aux d\u00e9fis de notre maison commune, incluant l\u2019\u00e9thique et le dialogue transdisciplinaire sur les enjeux \u00e9cologiques.<\/p>

Un autre aspect, soutenu par l’UNESCO et le Pape Fran\u00e7ois, met l\u2019accent sur la mobilisation des connaissances par les \u00e9l\u00e8ves, qui peut enrichir le patrimoine des connaissances communes, g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles id\u00e9es et valoriser l\u2019esprit critique. Dans un monde hyperconnect\u00e9 o\u00f9 les fausses nouvelles abondent, il est crucial que les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9veloppent le r\u00e9flexe de v\u00e9rifier les informations et de rechercher des sources fiables pour parvenir \u00e0 des conclusions pr\u00e9cises.<\/p>

L’\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l’information est fondamentale, surtout lorsque les r\u00e9seaux sociaux sont la principale source d’information pour les jeunes, \u00e9tant aussi malheureusement un terrain fertile pour les discours de haine et d\u2019exclusion. Un dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel entre les professeurs, souvent d\u00e9tach\u00e9s de ce monde virtuel, et les jeunes, qui peuvent s\u2019y faire pi\u00e9ger, reste \u00e0 renforcer, en vue d\u2019am\u00e9liorer l’emploi de ces technologies et exercer l’esprit critique des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>

Cette \u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale est au c\u0153ur du d\u00e9bat sur le cosmopolitisme humaniste, tel que pr\u00e9sent\u00e9 par Francis Wolff dans Les trois Utopies contemporaines<\/em>[26]<\/a>. Le cosmopolitisme aborde des th\u00e8mes cruciaux, comme la paix internationale et la question des migrants. Wolff rappelle que ce cosmopolitisme, h\u00e9rit\u00e9 de l’esprit humaniste des Lumi\u00e8res, est tangible, ainsi que l\u2019illustre la construction de l\u2019Union europ\u00e9enne, inspir\u00e9e du Trait\u00e9 pour la paix perp\u00e9tuelle <\/em>de Kant.<\/p>

Enfin, Wolff affirme que \u00ab\u00a0la cosmopolitisation des esprits\u00a0\u00bb se manifeste \u00e0 divers niveaux : \u00ab\u00a0par le haut\u00a0\u00bb quand le monde est partag\u00e9 par tous, \u00ab\u00a0par le bas\u00a0\u00bb lors des rencontres citoyennes, les Jeux Olympiques par exemple ou des \u00e9changes internationaux. Enfin, par l’essence m\u00eame de l’excellence universitaire. Par exemple, un math\u00e9maticien d\u00e9couvrant un nouveau th\u00e9or\u00e8me est pr\u00eat \u00e0 le partager avec ses pairs du monde entier\u00a0:<\/p>

Certaines activit\u00e9s sont en effet essentiellement cosmopolitiques\u00a0: elles sont pratiqu\u00e9es par les individus, souvent d\u2019ailleurs dans un cadre \u00e9tatique, mais elles sont destin\u00e9es \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 comme telle. Il s\u2019agit par excellence de la recherche universitaire et scientifique. Certes, interf\u00e8rent toujours des questions de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, de copyright, de brevets, etc. Mais il n\u2019emp\u00eache\u00a0: quand un math\u00e9maticien fran\u00e7ais par exemple, d\u00e9montre un nouveau th\u00e9or\u00e8me, avant publication internationale il en adresse par courrier \u00e9lectronique la premi\u00e8re formulation aux quelques math\u00e9maticiens dans le monde, qu\u2019ils soient indiens, russes, chinois ou danois susceptibles d\u2019en comprendre les enjeux. Les math\u00e9maticiens se sentent citoyens du monde[27]<\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

Des institutions telles que le Groupe Intergouvernemental des \u00c9tudes du Climat (GIEC) illustrent \u00e9galement cette vision mondiale de collaboration et de partage. \u00c0 l\u2019Institut Catholique de Paris, nous sommes convaincus que l’on ne na\u00eet pas cosmopolite, mais qu’on le devient. C’est pourquoi nous avons cr\u00e9\u00e9 un Grand Cours[28]<\/a> sur la Citoyennet\u00e9 Mondiale (2023-2024), abordant th\u00e9oriquement ce concept complexe et en invitant des experts pour enrichir le d\u00e9bat.<\/p>

Federico Mayor Zaragoza, ancien directeur de l’Unesco (1989-1997) et actuel directeur de la Fundaci\u00f3n Cultura de Paz<\/em>, le philosophe et professeur \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure (ENS) Francis Wolff, Claire Thoury, pr\u00e9sidente du mouvement associatif et directrice de la Chaire de pratique Participation citoyenne et vie associative de l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure (ENS) et Filippo Bignami, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 des Sciences appliqu\u00e9es et des Arts de Suisse, ont expos\u00e9 aux \u00e9tudiants les principales notions et stimul\u00e9 une r\u00e9flexion autour des enjeux contemporains. Lors de sa conf\u00e9rence, Mayor affirmait :<\/p>

Si tu veux la paix, contribue \u00e0 pr\u00e9parer la paix, l’\u00e9ducation, l’\u00e9galit\u00e9, la participation\u2026, parce que la participation, la d\u00e9mocratie, est la base de tout progr\u00e8s. Chaque \u00eatre humain, \u00e9gal en dignit\u00e9, est un cr\u00e9ateur. Cela repr\u00e9sente notre grand espoir, car cela signifie que nous avons le pouvoir de changer le pr\u00e9sent[29]<\/a>.<\/p>

Mayor a aussi partag\u00e9 son exp\u00e9rience \u00e0 l’Unesco, o\u00f9 il a transform\u00e9 un programme \u00e9ducatif de nature coloniale centr\u00e9 principalement sur l’alphab\u00e9tisation en anglais et en fran\u00e7ais, un v\u00e9ritable d\u00e9sastre selon lui, en un nouveau programme \u00e9ducatif intitul\u00e9 \u00c9ducation pour tous, tout au long de la vie <\/em>qui envisage l’avenir avec audace.<\/p>

Bien que nous constations, depuis 2015, que le minist\u00e8re de l’\u00c9ducation nationale est ouvert \u00e0 des changements dans son programme d’Enseignement moral et civique, les d\u00e9fis de notre \u00e9poque exigent que nous soyons \u00e0 la hauteur des challenges. Le grand d\u00e9fi de l’\u00e9ducation aujourd’hui est pr\u00e9cis\u00e9ment de former des citoyens pour le XXIe si\u00e8cle, capables de s’\u00e9panouir \u00e0 partir de leur contexte particulier.<\/p>

C’est \u00e0 travers l’\u00e9tude des travaux de ces auteurs et experts que les \u00e9tudiants prendront conscience de l’importance des enjeux mondiaux et, surtout, de la n\u00e9cessit\u00e9 de s’engager face aux d\u00e9fis qui nous attendent. Nous consid\u00e9rons cette approche renouvel\u00e9e de l’Enseignement Moral et Civique comme une \u00ab affaire d\u2019\u00c9tat \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[24]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vO4EmUsicpo&ab_channel=UNESCO<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[25]Vad\u00e9m\u00e9cum, Pacte Global Educatif, 12 septembre 2019…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[26] Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines<\/em>, Paris, Fayard, 2017<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[27] Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines<\/em>, Paris…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[28] Les Grands Cours sont un label de l’Institut Catholique de Paris, propos\u00e9s…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[29] Federico Mayor Zaragoza, Conf\u00e9rence dans le Grand Cours sur l\u2019\u00e9ducation…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> Emmanuel Macron, Conf\u00e9rence de presse, 17 janvier 2024\u00a0dans\u00a0: https:\/\/www.elysee.fr\/emmanuel-macron\/2024\/01\/16\/conference-de-presse-du-president-emmanuel-macron<\/a><\/p>

[2]<\/a> Emmanuel Macron, Conf\u00e9rence de presse, 17 janvier 2024 dans : https:\/\/www.elysee.fr\/emmanuel-macron\/2024\/01\/16\/conference-de-presse-du-president-emmanuel-macron<\/p>

[3]<\/a> Catherine Kintzler, L\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale, de la jeunesse et des sports, 2021, p.32<\/p>

[4]<\/a> Eirick Prairat, L\u2019\u00e9cole des lumi\u00e8res brille toujours<\/em>, Paris, ESF sciences humaines, \u00ab P\u00e9dagogies\u00a0\u00bb, 2022, p.67<\/p>

[5]<\/a> Jules Ferry (1832-1893), Circulaire connue sous le nom de \u00ab\u00a0Lettre aux Instituteurs\u00a0\u00bb 17 novembre 1883, L\u2019Id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale, de la jeunesse et des sports, 2021, p. 131<\/p>

[6]<\/a> Dominique Schnapper, L\u2019Id\u00e9e r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale, de la jeunesse et des sports, 2021, p.32<\/p>

[7]<\/a> Dominique Schnapper, \u00ab\u00a0Pr\u00e9face\u00a0\u00bb, in Ecole et citoyennet\u00e9\u00a0: un d\u00e9fi multiculturel<\/em>, Yves Lenoir, Constantin Xypas, Christian Jamet (dir.), Paris, Armand Colin, Soci\u00e9tales, 2006, p. 15-23.<\/p>

[8]<\/a> Yves Lenoir, Confrontation des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs fran\u00e7ais et nord-am\u00e9ricain, in Ecole et citoyennet\u00e9\u00a0: un d\u00e9fi multiculturel<\/em>, Yves Lenoir, Constantin Xypas, Christian Jamet (dir.), Paris, Armand Colin, Soci\u00e9tales, 2006, p. 42-57.<\/p>

[9]<\/a> Idem, p. 57<\/p>

[10]<\/a>\u00a0 La t\u00eate bien faite<\/em> (1999), Relier les connaissances<\/em> (1999), et Les Sept Savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9ducation du futur<\/em> (2000)<\/p>

[11]<\/a> Maria Fernanda Gonz\u00e1lez Binetti et Fabienne Serina-Karsky, \u00ab \u00c9duquer \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale au regard de l\u2019\u00e9ducation complexe \u00bb, Revue Interventions \u00e9conomiques [En ligne], 69 | 2023, mis en ligne le 05 novembre 2023, consult\u00e9 le 12 avril 2024. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/interventionseconomiques\/22779 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/interventionseconomiques.22779<\/p>

[12]<\/a> Serge Tisseron, Contre le harc\u00e8lement, il ne suffit pas d\u2019enseigner l\u2019empathie, il faut l\u2019apprendre, Le Monde, 7 octobre 2023. https:\/\/journal.lemonde.fr\/data\/3206\/reader\/reader.html?xtor=EPR-32280632-[jelec]-20231006-[cta_lire]#!preferred\/0\/package\/3206\/pub\/4508\/page\/28<\/a><\/p>

[13]<\/a> Le neuropsychiatre Boris Cyrulnik, invit\u00e9 par le ministre de l’\u00c9ducation Jean-Michel Blanquer, a men\u00e9 ses recherches sur l’importance de la p\u00e9dagogie de l’empathie d\u00e8s le d\u00e9but du premier quinquennat du pr\u00e9sident Macron.<\/p>

[14]<\/a> Boris Cyrulnik, \u201c\u00bfC\u00f3mo ense\u00f1ar empat\u00eda a los ni\u00f1os?\u201d, BBVA aprendamos juntos 2030, https:\/\/aprendemosjuntos.bbva.com\/especial\/el-altruismo-nos-ayuda-a-luchar-contra-el-dolor-boris-cyrulnik\/<\/p>

[15]<\/a> Boris Cyrulnik, \u00ab\u00a0Il faut enseigner l’empathie \u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb, radio France, 21 septembre 2023, https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceinter\/podcasts\/jusqu-ici-tout-va-bien\/jusqu-ici-tout-va-bien-du-jeudi-21-septembre-2023-2628175<\/p>

[16]<\/a> Nathalie Mons, A la d\u00e9couverte des politiques publiques\u00a0: Les politiques scolaires, 2019, Vie publique, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cdyXIo8OP-s&ab_channel=Viepublique<\/a><\/p>

[17]<\/a> Helene Hag\u00e8ge, \u00ab\u00a0Affectivit\u00e9\u00a0\u00bb, in Dictionnaire critique des enjeux et concepts des \u00ab\u00a0\u00e9ducations \u00e0\u00a0\u00bb<\/em>, Angela Barthes, Jean-Marc Lange, Nicole Tutiaux-Guillon (dir), Paris, L\u2019Harmattan, 2017. P. 284-290.<\/p>

[18]<\/a> Nathalie Mons, pr\u00e9sidente du Conseil national d\u2019\u00e9valuation du syst\u00e8me scolaire (Cnesco), professeure de sociologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Cergy-Pontoise\u00a0: https:\/\/www.reseau-canope.fr\/lengagement-citoyen-chez-les-jeunes\/leducation-a-la-citoyennete.html<\/a><\/p>

[19]<\/a> Il a \u00e9volu\u00e9 de \u00ab Instruction morale et civique \u00bb en 1882 \u00e0 \u00ab Programme d\u2019initiation \u00e0 la vie sociale \u00bb en 1945, puis \u00e0 \u00ab \u00e9ducation civique \u00bb en 1970. Il s’est transform\u00e9 en \u00ab \u00c9ducation civique, juridique et sociale \u00bb, puis en \u00ab Vivre ensemble \u00bb pour le primaire et en \u00ab \u00c9ducation \u00bb pour le cycle 3 en 2002, pour finalement devenir \u00ab Enseignement moral et civique \u00bb depuis 2015 voir : Fran\u00e7ois Audigier, \u00ab Education \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u00bb, in Dictionnaire critique\u00a0: des enjeux et concepts des \u00ab \u00e9ducations \u00e0 \u00bb,<\/em> Angela Barthes, Jean-Marc Lange, Nicole Tutiaux-Guillon (dir), Paris, L\u2019Harmattan, 2017. P.46-51.<\/p>

[20]<\/a> Angela Barthes, Jean-Marc Lange, Nicole Tutiaux-Guillon, Dictionnaire critique : des enjeux et concepts des \u00ab\u00a0\u00e9ducation \u00e0\u00a0\u00bb<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2017.<\/p>

[21]<\/a> \u00c9ric Favey, vice-pr\u00e9sident de la Ligue de l\u2019enseignement, membre du Conseil sup\u00e9rieur des programmes, https:\/\/www.reseau-canope.fr\/lengagement-citoyen-chez-les-jeunes\/leducation-a-la-citoyennete.html<\/a><\/p>

[22]<\/a> Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines, <\/em>Paris, Fayard, <\/em>2017, <\/em>p.114<\/p>

[23]<\/a> Unesco, Repenser nos futurs ensembles : un nouveau contrat social pour l\u2019\u00e9ducation<\/em>, 2021, Rapport de la Commission Internationale sur les futurs de l\u2019\u00e9ducation, p.24<\/p>

[24]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vO4EmUsicpo&ab_channel=UNESCO<\/a><\/p>

[25]<\/a>Vad\u00e9m\u00e9cum, Pacte Global Educatif, 12 septembre 2019<\/p>

\u00a0https:\/\/www.educationglobalcompact.org\/resources\/Risorse\/vademecum-francais.pdf<\/a><\/p>

[26]<\/a> Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines<\/em>, Paris, Fayard, 2017<\/p>

[27]<\/a> Francis Wolff, Les Trois utopies contemporaines<\/em>, Paris, Fayard, 2017, p. 141<\/p>

[28]<\/a> Les Grands Cours sont un label de l’Institut Catholique de Paris, propos\u00e9s \u00e0 tous les \u00e9tudiants de l’ICP, couvrant les trois niveaux de diff\u00e9rentes licences. Ces cours se sp\u00e9cialisent dans diverses th\u00e9matiques, incluant la th\u00e9ologie, le droit, l’histoire, la philosophie, la communication et l’\u00e9ducation, entre autres.<\/p>

[29]<\/a> Federico Mayor Zaragoza, Conf\u00e9rence dans le Grand Cours sur l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la Citoyennet\u00e9 Mondiale, 5 f\u00e9vrier 2024.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tL’enseignement doit-il \u00eatre une affaire d’\u00e9tat ? R\u00e9flexions personnelles d’un universitaire Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ma r\u00e9ponse est oui. L\u2019enseignement c\u2019est un tout qui repose sur trois piliers : un lieu ; un budget ; un savoir. L\u2019enseignement, \u00e0 premi\u00e8re vue, c\u2019est tout d\u2019abord un lieu o\u00f9 il faut pouvoir le dispenser. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, c\u2019\u00e9tait sous les portiques du temple d\u2019Apollon, all\u00e9es couvertes qui laissaient passer la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb d\u2019o\u00f9 le nom de \u00ab lyc\u00e9e \u00bb. Je…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAnnexe, Extraits des pages 141 \u00e0\u00a0151 du Testament politique d\u2019Alberoni\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab L\u2019aveugle pr\u00e9vention des Anglois, ne laisse aucun espoir de leur retour vers leur Souverain naturel. C\u2019est \u00e0 lui de se faire, par sa valeur & sa conduite, le rang qu\u2019ils lui refusent, & de se b\u00e2tir \u00e0 leurs d\u00e9pens un tr\u00f4ne, qui lui tienne lieu de celui o\u00f9 ils ne veulent pas le faire monter.
\nLa post\u00e9rit\u00e9 ne pardonnera point au Prince Edouard, d\u2019avoir…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tTh\u00e9odore, l\u2019Angleterre et le projet d\u2019Alberoni pour la Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t30 juin 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Au cours du XVIIIe si\u00e8cle, la Corse a fait l\u2019objet de bien des sp\u00e9culations de la part des \u00c9tats europ\u00e9ens. Les nationaux, dans leur combat pour venir \u00e0 bout de l\u2019occupant g\u00e9nois, ont tent\u00e9 en permanence de s\u2019appuyer sur ces ambitions, afin de trouver des alli\u00e9s de circonstance : non sans de nombreuses d\u00e9sillusions. De ce point de vue, l\u2019\u00e9pisode qui…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La conf\u00e9rence de presse du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, Emmanuel Macron, le 16 janvier 2024, mettait l’accent sur l’imp\u00e9ratif de former davantage de citoyens en ad\u00e9quation avec les besoins de la Nation. D\u00e8s le d\u00e9but de son allocution, il a d\u00e9peint une soci\u00e9t\u00e9 en proie \u00e0 l’incertitude, confront\u00e9e \u00e0 la disparition…<\/p>\n","protected":false},"author":54,"featured_media":2590,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2475","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero4"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2475"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2917,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2475\/revisions\/2917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}