{"id":2552,"date":"2024-06-07T21:31:34","date_gmt":"2024-06-07T21:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=2552"},"modified":"2024-07-16T21:48:46","modified_gmt":"2024-07-16T21:48:46","slug":"lecole-francaise-en-algerie-une-declinaison-singuliere-de-linstitution-republicaine-1944-1962","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/lecole-francaise-en-algerie-une-declinaison-singuliere-de-linstitution-republicaine-1944-1962\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, une d\u00e9clinaison singuli\u00e8re de l\u2019institution r\u00e9publicaine 1944-1962"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, une d\u00e9clinaison singuli\u00e8re de l\u2019institution r\u00e9publicaine 1944-1962<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tChristine Mussard\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tAix-Marseille Universit\u00e9, IREMAM\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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R\u00e9sum\u00e9\u00a0:<\/strong><\/h3>

Cet article concerne la th\u00e9matique de l\u2019\u00c9tat \u00e9ducateur en contexte colonial, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019\u00e9cole primaire fran\u00e7aise abord\u00e9e dans ses marges – l\u2019Alg\u00e9rie colonis\u00e9e depuis le plan de scolarisation de 1944 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance – mais depuis une r\u00e9gion qui \u00e9tait un centre en Alg\u00e9rie, autour de la r\u00e9gion de Blida, au sein du d\u00e9partement d\u2019Alger, partiellement inscrite dans la plaine de la Mitidja, espace vitrine de la colonisation fran\u00e7aise. L\u2019approche se situe aux portes de la classe, et interroge davantage sur ce que l\u2019on peut faire de l\u2019\u00e9cole plut\u00f4t que ce que l\u2019on y fait, alors que le territoire prend \u00ab\u00a0les chemins de la d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb.<\/p>

Tandis que l\u2019\u00c9tat colonial fran\u00e7ais s\u2019essouffle, affaibli par les revendications nationalistes et les atteintes qui conduisent ses repr\u00e9sentants \u00e0 manier dans l\u2019urgence r\u00e9pression et r\u00e9formes, l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien est en germe dans la structuration progressive de groupes politiques concurrents et l\u2019engagement croissant des populations. Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises utilisent tous les vecteurs possibles pour affirmer la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur maintien, et l\u2019\u00e9cole en est un. Le projet d\u2019une couverture scolaire \u00e9tendue \u00e0 toute une population scolarisable jusque-l\u00e0 majoritairement tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart, jusqu\u2019aux contr\u00e9es les plus isol\u00e9es du monde rural, vise ainsi \u00e0 mat\u00e9rialiser la pr\u00e9sence fran\u00e7aise l\u00e0 o\u00f9 elle a manqu\u00e9. Mais ce d\u00e9ploiement n\u2019est pas le seul moyen de s\u2019affirmer. L\u2019\u00e9cole publique fran\u00e7aise a ainsi \u00e0 faire avec des structures scolaires autres, concurrentes, vectrices d\u2019une contre-offensive culturelle pour les promoteurs d\u2019une souverainet\u00e9 alg\u00e9rienne.\u00a0 Les \u00e9coles coraniques pourtant surveill\u00e9es par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises connaissent en effet des d\u00e9veloppements nouveaux avec l\u2019essaimage croissant des classes ouvertes par l\u2019association des oul\u00e9mas, tandis que les formations politiques nationalistes cr\u00e9ent \u00e0 leur tour des structures scolaires qui se multiplient avant et pendant la guerre d\u2019ind\u00e9pendance. Toutes incarnent le d\u00e9sir d\u2019une autre souverainet\u00e9, dont les caract\u00e8res – langue, enseignement religieux- s\u2019affirment dans les classes que les acteurs de l\u2019\u00c9ducation nationale et de l\u2019administration s\u2019emploient \u00e0 autoriser, tol\u00e9rer mais aussi interdire.<\/p>

Mots-cl\u00e9s :\u00a0<\/strong>Ecole r\u00e9publicaine, Alg\u00e9rie coloniale, Blida, r\u00e9formes, in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tR\u00e9sum\u00e9\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Introduction<\/h3>

L\u2019action \u00e9ducative de la France en Alg\u00e9rie a souvent laiss\u00e9 dans le sens commun une image positive qui viendrait faire contrepoids \u00e0 un \u00ab bilan \u00bb jug\u00e9 globalement n\u00e9gatif de la domination fran\u00e7aise. Les nombreuses photos de classe qui \u00e9maillent les sites web port\u00e9s par d\u2019anciens Fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie et leurs descendants sont souvent brandies comme les traces des apprentissages transmis au sein des \u00e9coles fran\u00e7aises et des liens d\u2019amiti\u00e9 nou\u00e9s dans les ann\u00e9es de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence entre les diff\u00e9rentes populations. Les Alg\u00e9riens sont en effet pr\u00e9sents sur les clich\u00e9s, mais ils repr\u00e9sentent une faible part d\u2019une population scolarisable qui n’a pas acc\u00e8s \u00e0 la classe et \u00e0 la veille de l\u2019ind\u00e9pendance, seuls 31% d\u2019entre eux ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019instruction fran\u00e7aise[1]<\/a>. Les r\u00e9alisations m\u00e9diocres de la colonisation fran\u00e7aise en mati\u00e8re scolaire caract\u00e9risent l\u2019ensemble de l\u2019Empire et les th\u00e8ses et publications qui se multiplient dans les ann\u00e9es 1970 battent en br\u00e8che la r\u00e9ussite d\u2019une \u00ab mission civilisatrice \u00bb tant au Maghreb qu\u2019en Afrique subsaharienne[2]<\/a>.<\/p>

Pour les Alg\u00e9riens, largement majoritaires par le nombre et sujets plut\u00f4t que citoyens, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9cole est soumis \u00e0 des conditions particuli\u00e8res, dans la lign\u00e9e d\u2019autres droits repens\u00e9s, am\u00e9nag\u00e9s, rabot\u00e9s. La p\u00e9riode dite des rattachements, entre 1881 et 1896, pendant laquelle les grands services alg\u00e9riens sont directement rattach\u00e9s aux minist\u00e8res parisiens, voit se multiplier les mesures officiellement assimilationnistes mais en r\u00e9alit\u00e9 destructrices et impos\u00e9es \u00e0 un peuple vaincu[3]<\/a>. Les lois scolaires am\u00e9nag\u00e9es prennent alors leur place entre les lois fonci\u00e8res qui acc\u00e9l\u00e8rent la d\u00e9possession des populations locales au profit de la mise en place de villages de colonisation[4]<\/a>, l\u2019instauration du r\u00e9gime de l\u2019indig\u00e9nat en 1881[5]<\/a> ou encore la confiscation de la justice traditionnelle[6]<\/a>. Le syst\u00e8me qui se d\u00e9veloppe en Alg\u00e9rie est n\u00e9anmoins bien celui de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine, avec ses fondements l\u00e9gislatifs h\u00e9rit\u00e9s des lois Ferry. Gratuit\u00e9, la\u00efcit\u00e9, obligation scolaire, ces trois piliers qui font l\u2019identit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine sont ainsi export\u00e9s, mais leurs profonds \u00e9loignements du mod\u00e8le, in situ<\/em>, au sein de cette possession fran\u00e7aise font de cette \u00ab \u00e9cole aux colonies \u00bb un objet qui renvoie davantage \u00e0 l\u2019exceptionnalit\u00e9 de la situation coloniale[7]<\/a>. \u00c9coles sp\u00e9ciales, programmes distincts, inspection sp\u00e9cifique, l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie se distingue par les formes particuli\u00e8res qu\u2019elle rev\u00eat lorsqu\u2019elle concerne la population dite indig\u00e8ne, alors que la scolarisation des \u00e9l\u00e8ves fran\u00e7ais et de ceux relevant des \u00ab races s\u0153urs[8]<\/a>\u00bb adopte les atours de celle d\u00e9velopp\u00e9e en m\u00e9tropole. Les choix budg\u00e9taires, sous la pression des colons, ont ainsi guid\u00e9 une mise en \u0153uvre de la scolarisation \u00e0 deux vitesses, une s\u00e9paration scolaire[9]<\/a> ancr\u00e9e dans le territoire par un semis des structures \u00e9ducatives d\u2019abord calqu\u00e9 sur les besoins des enfants de colons. L\u2019absence de scolarisation qui est absent\u00e9isme pour les enfants fran\u00e7ais et plus g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019origine europ\u00e9enne[10]<\/a>, combattu, traqu\u00e9 et sanctionn\u00e9, est pour les jeunes Alg\u00e9riens acceptable, tol\u00e9rable, institu\u00e9. Le diff\u00e9rencialisme marque donc le traitement des \u00e9l\u00e8ves par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Il ne rel\u00e8ve pas que des pratiques et des r\u00e9alit\u00e9s du terrain : il est inscrit dans la loi.<\/p>

L\u2019in\u00e9gale injonction permet alors le report syst\u00e9matique d\u2019une prise \u00e0 bras le corps de l\u2019\u00e9ducation pour tous. Tandis que les \u00e9l\u00e8ves d\u2019origine europ\u00e9enne connaissent une scolarit\u00e9 tr\u00e8s semblable \u00e0 celle de leurs camarades m\u00e9tropolitains, les \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens sont pour leur immense majorit\u00e9, \u00e9trangers \u00e0 la classe o\u00f9 se font les premiers pas du lire et de l\u2019\u00e9crire. Le refus des familles alg\u00e9riennes de confier leurs enfants \u00e0 un syst\u00e8me tournant le dos \u00e0 l\u2019islam et \u00e0 la langue arabe a sans nul doute contribu\u00e9 \u00e0 limiter cette scolarisation. Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 1920, la demande scolaire des familles s\u2019est affirm\u00e9e, exprim\u00e9e, passant par la voix des \u00e9lus aux D\u00e9l\u00e9gations Financi\u00e8res[11]<\/a> ou par celle des repr\u00e9sentants de djemaa<\/em>[12]<\/a>\u00a0<\/em>et prend sa place dans l\u2019inventaire croissant des contestations, qui r\u00e9clament l\u2019\u00e9cole autant que l\u2019acc\u00e8s aux services postaux[13]<\/a>. La revendication est puissante aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, et met l\u2019\u00c9tat en demeure de mettre en \u0153uvre le droit. Elle accompagne la contestation du colonialisme, qui motive autant qu\u2019elle complexifie les r\u00e9formes qu\u2019engage l\u2019\u00c9tat colonial, exprim\u00e9e et durement r\u00e9prim\u00e9e lors des soul\u00e8vements de mai 1945, puis d\u00e9ferlante avec la guerre d\u2019ind\u00e9pendance. C\u2019est depuis Alger qu\u2019un programme de r\u00e9formes engag\u00e9 par le Comit\u00e9 fran\u00e7ais de Lib\u00e9ration nationale (CFLN) constitue un tournant majeur dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie. L\u2019abrogation de l\u2019indig\u00e9nat en mars 1944, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 par la loi du 7 mai 1946, le statut de l\u2019Alg\u00e9rie en 1947 qui instaure l\u2019Assembl\u00e9e alg\u00e9rienne[14]<\/a>, sont au moins symboliquement des actes forts qui ouvrent la porte \u00e0 plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 et d\u2019acc\u00e8s aux droits, alors qu\u2019aucune force politique fran\u00e7aise, y compris le parti communiste, n\u2019envisage l\u2019ind\u00e9pendance des territoires coloniaux[15]<\/a>. L\u2019\u00e9cole prend sa part dans le train des changements et le plan de 1944 engage un processus de massification, promettant des ouvertures annuelles de classe sur tout le territoire au rythme de la croissance d\u00e9mographique, jusqu\u2019\u00e0 la compl\u00e8te int\u00e9gration des \u00e9l\u00e8ves, esp\u00e9r\u00e9e au milieu des ann\u00e9es 1960[16]<\/a>. Le d\u00e9veloppement scolaire compte alors parmi les r\u00e9formes de la derni\u00e8re chance, attendu par les Alg\u00e9riens mais scrut\u00e9 aussi par les instances internationales comme une manifestation de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir.<\/p>

Notre \u00e9tude appr\u00e9hende ce temps de l\u2019\u00e9cole primaire r\u00e9publicaine dans la r\u00e9gion de Blida portion de l\u2019empire fran\u00e7ais, marge g\u00e9ographique, hors de l\u2019hexagone, mais p\u00f4le \u00e9conomique au sein de l\u2019Alg\u00e9rie colonis\u00e9e, dont le chef-lieu concentre une population importante, soit 246 815 habitants dont 199 739 Alg\u00e9riens selon le recensement de 1954[17]<\/a>. La r\u00e9gion choisie est sise dans le d\u00e9partement d\u2019Alger et forme une bande de 150 km de long, limit\u00e9e \u00e0 l\u2019ouest par les reliefs de la Dahra et le douar de Beni Mileuk et \u00e0 l\u2019est par les localit\u00e9s de Bouinan et Chebli. Elle doit sa richesse \u00e0 la plaine de la Mitidja, qui a fa\u00e7onn\u00e9 le mythe de la r\u00e9ussite du projet colonial fran\u00e7ais. Les exploitations d\u2019importance, les domaines, les fermes nombreuses y organisent un territoire o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 agricole prosp\u00e8re entre les vignes et les orangeraies. Les entreprises qui ont nourri la renomm\u00e9e de l\u2019industrie fran\u00e7aise s\u2019y sont d\u00e9velopp\u00e9es : Orangina, n\u00e9e dans les ann\u00e9es 1930 \u00e0 Boufarik, et Bastos, d\u00e9velopp\u00e9e depuis Oran, comptent parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres, mais aussi le domaine Sainte-Marguerite o\u00f9 se cultivent les plantes \u00e0 parfum. La pr\u00e9sence fran\u00e7aise y est significative, m\u00eal\u00e9e aux Alg\u00e9riens dans la pratique des activit\u00e9s \u00e9conomiques, et formant un \u00ab monde du contact[18]<\/a>\u00bb dense. La richesse de la plaine alimente les mobilit\u00e9s quotidiennes de journaliers venant travailler depuis les montagnes environnantes dans les fermes europ\u00e9ennes, mais aussi des courants migratoires ext\u00e9rieurs que l\u2019on retrouve dans l\u2019ensemble de la Mitidja[19]<\/a>. Le territoire est en effet constitu\u00e9 des montagnes de l\u2019Atlas blid\u00e9en, du Chenoua et de nombreux douars \u00e9pars comme dans la commune mixte de Cherchell o\u00f9 la pr\u00e9sence fran\u00e7aise en hommes et en \u00e9quipements est plus rare. Dans ce territoire composite se m\u00ealent des populations alg\u00e9riennes de langue arabe et berb\u00e8re.<\/p>

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Les limites du territoire sont celles d\u2019un maillage administratif, celui d\u2019un arrondissement du d\u00e9partement d\u2019Alger dont Blida est sous-pr\u00e9fecture, et elles d\u00e9finissent aussi les contours d\u2019un fonds d\u2019archive conserv\u00e9 aux Archives nationales d\u2019outre-mer (ANOM). Le choix de Blida et de sa r\u00e9gion rel\u00e8ve en effet d\u2019une opportunit\u00e9 documentaire, saisie apr\u00e8s le sondage de cartons issus des fonds de sous-pr\u00e9fecture. Le fonds de la sous-pr\u00e9fecture de Blida retient particuli\u00e8rement notre attention. Le fait scolaire y prend sa place dans une chronologie plus \u00e9tendue que celle de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance, embrassant la d\u00e9cennie qui la pr\u00e9c\u00e8de, et avec elle le temps de la mise en \u0153uvre du plan de scolarisation de1944. L\u2019administration soucieuse de rendre compte des avanc\u00e9es li\u00e9es aux plans de constructions successifs, et de l\u2019effectivit\u00e9 de son pouvoir, donne \u00e0 voir une \u00e9cole en chiffres et en tableaux, en listes d\u2019\u00e9tablissements, en nombre de classes \u00e0 ouvrir sous la pression d\u2019une demande parentale forte. Les \u00e9coles coraniques dans leur diversit\u00e9, ainsi que les composantes d\u2019un tissu associatif vivace qui leur est fortement arrim\u00e9, nourrissent \u00e9galement la documentation de ce fonds. Des fonds secondaires et quelques enqu\u00eates orales men\u00e9es sur le terrain compl\u00e8tent ces mat\u00e9riaux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] DESVAGES Hubert, \u00ab La scolarisation des musulmans en Alg\u00e9rie (1882-1962)…<\/a><\/p>

[2] BARTHELEMY Pascale, \u00ab L\u2019enseignement dans l\u2019Empire colonial fran\u00e7ais…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] COLONNA Fanny, Instituteurs alg\u00e9riens1883-1939<\/em>, Presses de la fondation…<\/a><\/p>

[4] GUIGNARD Didier, \u201cConservatoire ou r\u00e9volutionnaire ? Le s\u00e9natus-consulte de…<\/a><\/p>

[5] MANN Gregory, \u00ab What Was the \u201cIndig\u00e9nat\u201d? The \u201cEmpire of Law\u201d in…<\/a><\/p>

[6] LEK\u00c9AL Farid, \u00ab Justice et pacification : de la R\u00e9gence d’Alger \u00e0 l’Alg\u00e9rie…<\/a><\/p>

[7] SALA\u00dcN Marie, \u00ab Passer par l\u2019\u00ab \u00e9cole \u00bb pour penser le colonialisme…<\/a><\/p>

[8]. Cette expression du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Tirman est extraite de la…<\/a><\/p>

[9] KATEB Kamel, \u00ab les s\u00e9parations scolaires dans l\u2019Alg\u00e9rie coloniale \u00bb…<\/a><\/p>

[10]\u00a0 CHAPOULIE Jean-Michel, \u00ab Une question d\u00e9battue au d\u00e9but du XXe…<\/a><\/p>

[11] Les D\u00e9l\u00e9gations financi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es en 1898 pour \u00e0 g\u00e9rer le budget…<\/a><\/p>

[12] Assembl\u00e9e de notables dans un douar.<\/a><\/p>

[13] LACROIX Annick, \u00ab La poste au douar. Usagers non citoyens et \u00c9tat…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] CHENNTOUF Tayeb, \u00ab L\u2019assembl\u00e9e alg\u00e9rienne et l\u2019application des…<\/a><\/p>

[15] THENAULT Sylvie, Histoire de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance…<\/em><\/a><\/p>

[16] LEON Antoine, Colonisation, enseignement et \u00e9ducation. \u00c9tude…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] D\u2019apr\u00e8s la Statistique g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Alg\u00e9rie. R\u00e9sultats statistiques du…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] BLANCHARD, Emmanuel, et THENAULT Sylvie, \u00ab Quel \u00ab monde du…<\/a><\/p>

[19] DELUZ- LABRUYERE Jo\u00eblle, Urbanisation en Alg\u00e9rie : Blida. <\/em>Processus<\/em> et…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cette \u00e9tude ambitionne de saisir selon une approche r\u00e9gionale, la fa\u00e7on dont l\u2019\u00e9cole primaire fran\u00e7aise se d\u00e9ploie pendant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise, dynamis\u00e9e par les projets et les promesses formul\u00e9es \u00ab d\u2019en haut \u00bb, mais finalement emp\u00each\u00e9e, bien \u00e9loign\u00e9e de la massification esp\u00e9r\u00e9e par le projet de Capitant. Une approche au plus pr\u00e8s des terroirs mettra en lumi\u00e8re les obstacles et les r\u00e9ticences \u00e0 son d\u00e9veloppement li\u00e9s d\u2019une part \u00e0 la prise \u00e0 bras le corps tardive d\u2019une scolarisation pour tous (I), aux obstacles introduits par la guerre ind\u00e9pendance bien que celle-ci puisse aussi la stimuler (II), ainsi qu\u2019au dynamisme des structures coraniques qui concurrencent l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise (III).<\/p>

I. Une prise en charge tardive<\/h3>
  1. Une obligation scolaire sous conditions<\/strong><\/li><\/ol>

    Au printemps 1944, \u00e0 la suite de la d\u00e9cision du CFLN (Comit\u00e9 Fran\u00e7ais de Lib\u00e9ration Nationale) prise \u00e0 Alger le 11 d\u00e9cembre 1943 d\u2019\u00ab \u00e9lever la condition politique, sociale, \u00e9conomique des Fran\u00e7ais musulmans \u00bb, un plan de scolarisation voit progressivement le jour et se concr\u00e9tise par la signature de plusieurs ordonnances et d\u00e9crets le 27 novembre 1944[20]<\/a>. L\u2019obligation scolaire, texte pivot de ces r\u00e9formes, pr\u00e9voit d\u00e9sormais que \u00ab l\u2019instruction primaire est obligatoire pour les enfants des deux sexes \u00e2g\u00e9s de six ans r\u00e9volus \u00e0 treize ans r\u00e9volus \u00bb est applicable \u00ab \u00e0 tous les enfants sans distinction[21]<\/a> \u00bb. Avec ces nouveaux contours, ce droit semble renouer avec la promesse qu\u2019il portait lors de sa promulgation \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle par Jules Ferry, celle d\u2019une \u00ab insertion politique et sociale, sinon professionnelle, en \u00e9change d\u2019une soumission \u00e0 l\u2019ordre scolaire[22]<\/a> \u00bb. Cette mesure ne peut n\u00e9anmoins \u00eatre mise en acte sans l\u2019instauration d\u2019un projet d\u2019envergure qui pr\u00e9voit la multiplication des structures scolaires et le recrutement d\u2019enseignants. Le ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale Ren\u00e9 Capitant envisage ainsi en vingt ans la cr\u00e9ation de 20 000 classes pouvant accueillir un million d\u2019\u00e9l\u00e8ves[23]<\/a>. L\u2019application du texte est donc conditionn\u00e9e par l\u2019avanc\u00e9e progressive des constructions et l\u2019article 4 stipule que les modalit\u00e9s d\u2019application du d\u00e9cret seront fix\u00e9es selon les arr\u00eat\u00e9s du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral[24]<\/a>. La demande d\u2019\u00e9cole des familles, affirm\u00e9e depuis les ann\u00e9es 1920, et relay\u00e9e en 1943 par les revendications du Manifeste du peuple alg\u00e9rien, a influenc\u00e9 ces nouvelles orientations. La parole des Alg\u00e9riens a en effet \u00e9t\u00e9 audible le 10 f\u00e9vrier 1943, lorsque Ferhat Abbas a remis aux autorit\u00e9s un texte, le Manifeste<\/em> du<\/em> Peuple<\/em> alg\u00e9rien<\/em>, sign\u00e9 par 28 \u00e9lus musulmans. Les r\u00e9dacteurs demandent notamment l\u2019abolition du r\u00e9gime colonial et l\u2019\u00e9laboration d\u2019une constitution propre \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie dans un texte qui d\u00e9nonce \u00ab la subordination de tout le pays avec son humanit\u00e9, ses richesses (\u2026) \u00e0 cet \u00e9l\u00e9ment fran\u00e7ais et europ\u00e9en[25]<\/a> \u00bb. La question scolaire compte parmi les revendications exprim\u00e9es. Les r\u00e9dacteurs \u00e9voquent la cr\u00e9ation de l\u2019enseignement fran\u00e7ais pour les \u00ab indig\u00e8nes \u00bb, ne profitant qu\u2019\u00e0 une petite \u00e9lite, emp\u00each\u00e9 par des colons hostiles \u00e0 sa plus large diffusion. Les revendications qui cl\u00f4turent le manifeste r\u00e9clament une constitution garantissant notamment \u00ab l\u2019instruction gratuite et obligatoire pour les enfants des deux sexes[26]<\/a> \u00bb.<\/p>

    Plus de soixante ans s\u00e9parent le d\u00e9cret de 1944 de l\u2019obligation scolaire instaur\u00e9e par les lois Ferry, dont il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019article 4, qui stipule notamment que \u00ab L\u2019instruction primaire est obligatoire pour les enfants des deux sexes \u00e2g\u00e9s de six ans r\u00e9volus \u00e0 treize ans r\u00e9volus[27]<\/a> \u00bb. Pour en saisir toute la port\u00e9e, il est n\u00e9cessaire de revenir aux textes fondateurs de l\u2019obligation scolaire : celui de mars 1882, mais surtout ceux de 1883 et 1892, qui en am\u00e9nagent les exigences et placent les \u00e9coles des Alg\u00e9riens dans un r\u00e9gime sp\u00e9cial. En effet, jusqu\u2019au d\u00e9cret de 1944, cette obligation ne concernait dans les textes que les \u00e9l\u00e8ves d\u2019origine europ\u00e9enne, \u00ab quelle que soit la nationalit\u00e9 des parents[28]<\/a> \u00bb, la scolarisation de la population dite alg\u00e9rienne musulmane relevant de l\u2019article 34 du d\u00e9cret de 1883, stipulant que \u00ab des arr\u00eat\u00e9s du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9termineront \u00e0 mesure que le nombre des locaux scolaires le permettra, les communes ou les fractions de communes dans lesquelles les prescriptions du titre III seront applicables aux indig\u00e8nes[29]<\/a> \u00bb. Les \u00e9l\u00e8ves d\u2019origine espagnole, italienne, maltaise, \u2026 sont en revanche, inclus dans ce principe d\u2019obligation. Le 15 octobre 1892, un nouveau d\u00e9cret vient ent\u00e9riner la fracture entre ces \u00e9l\u00e8ves oblig\u00e9s et les jeunes alg\u00e9riens. L\u2019obligation, soumise \u00e0 des arr\u00eat\u00e9s, n\u2019est d\u00e9sormais plus applicable qu\u2019aux gar\u00e7ons selon l\u2019article 5[30]<\/a>. Par ailleurs, cette obligation est institu\u00e9e dans les \u00e9coles primaires publiques, mais surtout au sein d\u2019 \u00ab \u00e9coles sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9es pour eux \u00bb (art. 1), \u00ab sp\u00e9cialement destin\u00e9es aux indig\u00e8nes \u00bb (art. 12)[31]<\/a>. La s\u00e9paration scolaire dans des structures \u00e9ducatives distinctes est ainsi \u00e9tablie et l\u00e9galis\u00e9e[32]<\/a>. En 1897, le non- respect de l\u2019obligation scolaire constitue par ailleurs une nouvelle infraction au code de l\u2019indig\u00e9nat. La 21\u00e8me infraction pr\u00e9voit en effet des sanctions en cas de \u00ab n\u00e9gligence ou refus d\u2019envoyer un enfant d\u2019\u00e2ge scolaire \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, quand l\u2019\u00e9cole est situ\u00e9e \u00e0 moins de 3 kilom\u00e8tres et qu\u2019il n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 d\u2019excuse valable[33]<\/a> \u00bb.<\/p>

    1. Un besoin d\u2019\u00e9coles croissant dans la ville de Blida<\/strong><\/li><\/ol>

      Dans la commune de Blida, la p\u00e9riode \u00e0 l\u2019\u00e9tude est marqu\u00e9e par une croissance importante de la population alg\u00e9rienne ainsi que dans les centres alentour, nourrie par une immigration lointaine, facilit\u00e9e par le d\u00e9ploiement de r\u00e9seaux de transports : les infrastructures routi\u00e8res entreprises d\u00e8s le milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle, relient la ville \u00e0 Alger, \u00e0 Boufarik, et \u00e0 certains petits centres alentour[34]<\/a>, et avant les ann\u00e9es 1930, les entreprises de transport se d\u00e9veloppent, particuli\u00e8rement les Autocars Blid\u00e9ens et Transports Maury[35]<\/a>. Plus proches, les populations quittant les douars de montagne situ\u00e9s au sud, Sidi Kebir, Sidi Fodhil et Ghella\u00efe alimentent \u00e9galement l\u2019augmentation de la population[36]<\/a>. Dans ces territoires de l\u2019Atlas blid\u00e9en adjoints \u00e0 la commune en 1876, la population qui comptait alors 5902 habitants a presque tripl\u00e9, et alimente des mobilit\u00e9s selon une dynamique que connaissent l\u2019ensemble des villes alg\u00e9riennes. Blida, au contact d\u2019une r\u00e9gion montagneuse pauvre et d\u2019une plaine agricole \u00e9tendue et fertile est l\u2019espace privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019accueil de ces ruraux motiv\u00e9s par l\u2019espoir d\u2019un emploi souvent agricole[37]<\/a>. Ces arriv\u00e9es de familles au sein de la commune renforcent la demande scolaire au sein des \u00e9tablissements. Elle sera accrue avec les d\u00e9placements qui videront les montagnes environnantes pour occuper les camps de regroupement \u00e0 partir du printemps 1957.<\/p>

      Les<\/strong> \u00e9coles primaires \u00e0 Blida en 1956. <\/strong>(Source<\/em> : auteure, d\u2019apr\u00e8s ANOM 917 36)<\/em><\/p>

      \"\"<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      [20] LEON Antoine, op. cit.<\/em>, p. 220.<\/a><\/p>

      [21] D\u00e9cret du 27 novembre 1944 instituant l\u2019obligation scolaire en Alg\u00e9rie…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [22] MONJO Roger, \u00a0\u00bb L’\u00e9cole peut-elle \u00eatre, \u00e0 la fois, lib\u00e9ratrice et…<\/a><\/p>

      [23] Ibid.<\/em><\/a><\/p>

      [24] D\u00e9cret du 27 novembre 1944 instituant l\u2019obligation scolaire en Alg\u00e9rie…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [25] AN AG 3(1) 282 283, Manifeste du Peuple Alg\u00e9rien 10 f\u00e9vrier 1943…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [26] Ibidem<\/em>.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [27] JORF, 29 mars 1882, n\u00b087, quatorzi\u00e8me ann\u00e9e, loi sur l\u2019enseignement…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      [28] JORF, 15 f\u00e9vrier 1883, n\u00b045, quinzi\u00e8me ann\u00e9e, d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [29] JORF, 15 f\u00e9vrier 1883, n\u00b045, quinzi\u00e8me ann\u00e9e, d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [30] JORF du 20 octobre 1892, d\u00e9cret du 15 octobre 1892.<\/a><\/p>

      [31] Idem.<\/em><\/a><\/p>

      [32] KATEB Kamel, \u00ab Les s\u00e9parations scolaires dans l\u2019Alg\u00e9rie coloniale…<\/a><\/p>

      [33] Bulletin officiel du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur<\/em>, 1er janvier 1897, n\u00b012.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      [34] FRANC Julien, Le chef d’\u0153uvre colonial de la France en Alg\u00e9rie…<\/em><\/a><\/p>

      [35] DELUZ-LABRUYERE Jo\u00eblle, op. cit<\/em>., p.52.<\/a><\/p>

      [36] Idem.<\/em>, p. 46.<\/a><\/p>

      [37] Idem<\/em>, p. 58<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

      L\u2019implantation des \u00e9coles s\u2019est constitu\u00e9e en diff\u00e9rentes \u00e9tapes. Deux groupes scolaires rassemblant maternelle et primaire voient le jour dans une premi\u00e8re p\u00e9riode, entre 1876 et 1880: Lavigerie pour les gar\u00e7ons, et l\u2019Orangerie, \u00e9voqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment, pour les filles. Ces \u00e9tablissements sont situ\u00e9s dans ce qu\u2019on appellerait aujourd\u2019hui l\u2019hyper centre de la commune. \u00c9difi\u00e9s pour des publics europ\u00e9ens, ces \u00e9tablissements accueillent peut-\u00eatre, d\u00e8s leur ouverture, aussi quelques \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens, comme la loi le permet, mais nous ne disposons pas de statistiques permettant de l\u2019affirmer. Avant la Grande Guerre, ceux-ci peuvent \u00eatre instruits dans deux \u00e9tablissements. L\u2019\u00e9cole dite Tirman (6) du nom de la rue \u00e9ponyme, d\u00e9nomm\u00e9e aussi dans les sources \u00ab \u00e9coles de gar\u00e7ons indig\u00e8nes \u00bb est ouverte en 1901, non loin de la place du March\u00e9 indig\u00e8ne. Les \u00e9coles Lavigerie (5) et Tirman sont proches l\u2019une de l\u2019autre mais les \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens sont jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1930 scolaris\u00e9s exclusivement \u00e0 Tirman. Les filles sont accueillies \u00e0 partir de 1913 dans l\u2019\u00e9cole dite \u00ab Ouvroir \u00bb (3), dite aussi \u00e9coles des \u00ab filles indig\u00e8nes \u00bb, et les enseignements se font d\u2019abord dans les sous-sols des Halles aux Tabacs avant d\u2019\u00eatre d\u00e9plac\u00e9s rue de Dalmatie, plus \u00e0 l\u2019\u00e9cart du centre[38]<\/a>. Des \u00e9tablissements ouvrent \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950, plus \u00e9loign\u00e9s du centre, comme le groupe scolaire \u00ab Cit\u00e9 musulmane \u00bb. Situ\u00e9 \u00e0 l\u2019est de la ville, au-del\u00e0 du boulevard ext\u00e9rieur, il accueille surtout des \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens souvent domicili\u00e9s dans l\u2019habitat collectif alentour. Ceux-ci constituent le public majoritaire d\u2019une autre \u00e9cole en 1930, dite Beaupr\u00eatre (9) du nom du boulevard o\u00f9 elle se situe ; ils fr\u00e9quentent \u00e9galement l\u2019\u00e9cole Cazenave (7), ouverte en 1937, fr\u00e9quent\u00e9e n\u00e9anmoins majoritairement par des \u00e9l\u00e8ves europ\u00e9ens.<\/p>

      Ces derniers sont surtout pr\u00e9sents \u00e0 l\u2019\u00e9cole Bonnier (1), \u00e9rig\u00e9e en 1916 dans la partie ouest de la ville, sur le boulevard du m\u00eame nom. Jusqu\u2019en 1946, cette \u00e9cole primaire de gar\u00e7ons est la seule \u00e0 n\u2019accueillir que des \u00e9l\u00e8ves europ\u00e9ens, mais trois ans plus tard, sur 503 \u00e9l\u00e8ves scolaris\u00e9s, dans les 16 classes ouvertes, 95 sont d\u2019apr\u00e8s la cat\u00e9gorisation propos\u00e9e, \u00ab Fran\u00e7ais musulmans \u00bb. Ils seront deux fois plus nombreux \u00e0 s\u2019inscrire \u00e0 la rentr\u00e9e 1956. Les diverses sources, archives coloniales et t\u00e9moignages issus de sites web, convergent sur l\u2019effectif raisonnable des classes de cette \u00e9cole, maintenu \u00e0 30 \u00e9l\u00e8ves au lieu des 50 couramment rassembl\u00e9s. Elles s\u2019accordent aussi sur l\u2019ouverture de classes dites annex\u00e9es pour faire face \u00e0 la croissance des effectifs. Comme \u00e0 Bonnier, la fin des ann\u00e9es 1940 est marqu\u00e9e par un afflux d\u2019\u00e9l\u00e8ves dans toutes les \u00e9coles primaires de la commune.<\/p>

      II. Ce que la guerre fait \u00e0 l\u2019institution scolaire fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie<\/h3>
      1. La gr\u00e8ve de 1956 : emp\u00eacher l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise de fonctionner<\/strong><\/li><\/ol>

        Quelques jours avant la rentr\u00e9e des classes de 1956, et deux ans apr\u00e8s le d\u00e9but de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, un tract exhortant les familles alg\u00e9riennes \u00e0 boycotter l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise est d\u00e9couvert dans plusieurs \u00e9tablissements du territoire. Le conflit s\u2019est alors intensifi\u00e9 dans la r\u00e9gion de Blida et l\u2019agitation sociale touche un nombre croissant de secteurs. Cet appel \u00e0 la gr\u00e8ve y entra\u00eene l\u2019\u00e9cole et fait l\u2019objet d\u2019une v\u00e9ritable enqu\u00eate o\u00f9 de multiples acteurs coop\u00e8rent, \u00e0 la demande de la hi\u00e9rarchie pr\u00e9fectorale. Le tract du FLN a vraisemblablement circul\u00e9 ailleurs sur le territoire, appos\u00e9 dans d\u2019autres villes, devant d\u2019autres entr\u00e9es d\u2019\u00e9coles, sous d\u2019autres pr\u00e9aux. Dans cette guerre pour la souverainet\u00e9, le soutien des populations alg\u00e9riennes est une cl\u00e9 fondamentale pour l\u2019ensemble des forces en pr\u00e9sence, mais elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un ressort des actions men\u00e9es bien avant le conflit. D\u00e8s 1947, le mouvement nationaliste alg\u00e9rien avait mis en place une gu\u00e9rilla r\u00e9volutionnaire, en \u00ab exploitant le potentiel r\u00e9volutionnaire des masses rurales[39]<\/a> \u00bb, et par la suite, apr\u00e8s la nuit de la Toussaint 1954, l\u2019ALN a besoin du soutien populaire pour survivre et se d\u00e9ployer[40]<\/a>. P\u00e9n\u00e9trer \u00ab l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des populations[41]<\/a> \u00bb est \u00e9galement une pr\u00e9occupation permanente de l\u2019administration coloniale, et elle devient obsession avec la mont\u00e9e des tensions qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019insurrection de l\u2019automne 1954.<\/p>

        Le 24 septembre 1956 \u00e0 17h, le pr\u00e9fet d\u2019Alger Fran\u00e7ois Collaveri fait transmettre \u00e0 tous les sous-pr\u00e9fets du d\u00e9partement un t\u00e9l\u00e9gramme les invitant \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires. Ceux-ci doivent solliciter les maires des communes et l\u2019administrateur des communes mixtes, et attirer leur attention sur des \u00ab consignes accompagn\u00e9es menaces lanc\u00e9es [sic] par rebelles en vue interdire aux enfants fran\u00e7ais musulmans fr\u00e9quenter nos \u00e9coles[42]<\/a> \u00bb. Les destinataires sont alors invit\u00e9s \u00e0 \u00e9valuer les effets de cette menace en contactant notamment les chefs d\u2019\u00e9tablissements pour conna\u00eetre les inscriptions, les achats de fournitures, la pr\u00e9sence des \u00e9l\u00e8ves dans les classes, et d\u2019adresser quotidiennement ces \u00e9l\u00e9ments entre le 1er et le 15 octobre. Collecter des renseignements d\u2019un c\u00f4t\u00e9, convaincre voire sanctionner de l\u2019autre : les pratiques sont diverses, visiblement non concert\u00e9es. Les d\u00e9g\u00e2ts mat\u00e9riels avaient d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 l\u2019\u00e9cole dans le conflit, la comptant parmi les dommages collat\u00e9raux, \u00e0 moins qu\u2019elle ne soit, d\u00e8s 1955, un symbole cible de l\u2019action des \u00ab rebelles \u00bb. En septembre 1956, le tract du FLN en fait un enjeu explicite, et l\u2019administration locale le prend au s\u00e9rieux, invente des moyens de contenir et de contr\u00f4ler les formes et les effets de la menace. Cet espace-temps – le moment de la rentr\u00e9e scolaire – est ainsi r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019extension du champ d\u2019action du FLN et de l\u2019investissement en r\u00e9action par les cabinets des pr\u00e9fets puis par l\u2019ensemble de la cha\u00eene administrative.<\/p>

        1. L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise comme cible dans la guerre<\/strong><\/li><\/ol>

          Quelques jours avant le t\u00e9l\u00e9gramme\u00a0 relatif au tract, le sous-pr\u00e9fet adresse \u00e0 son sup\u00e9rieur une \u00ab situation des \u00e9coles \u00bb qui met en \u00e9vidence l\u2019in\u00e9gal impact du conflit sur le territoire scolaire, pr\u00e8s de deux ann\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019insurrection[43]<\/a>. L\u2019ouest de l\u2019arrondissement a \u00e9t\u00e9 la cible, certainement pendant l\u2019\u00e9t\u00e9, de plusieurs incendies qui ont d\u00e9truit les \u00e9coles des douars de la commune mixte de Cherchell. Nomm\u00e9es Tala Djerbal, Bouyamine et Sidi Abdelli, construites ou remises en \u00e9tat peu avant la guerre, elles \u00e9taient les rares structures scolaires de cette r\u00e9gion montagneuse et enclav\u00e9e, o\u00f9 la population \u00e9parse soutient souvent les combattants ind\u00e9pendantistes. Les enfants, associ\u00e9s \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique de la famille comme bergers, fr\u00e9quentaient peu ces \u00e9tablissements fran\u00e7ais implant\u00e9s sur le tard. Avec le d\u00e9but du conflit, certaines n\u2019accueillent plus aucun \u00e9l\u00e8ve, ferm\u00e9es par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises car trop isol\u00e9es, peu accessibles[44]<\/a>. Les atteintes port\u00e9es aux \u00e9tablissements scolaires attribu\u00e9es aux combattants de l\u2019ALN ne changent donc pas vraiment le quotidien des enfants. En revanche, dans ce contexte de gu\u00e9rilla men\u00e9e dans des contr\u00e9es isol\u00e9es, leur destruction ne peut pas \u00eatre comprise comme un dommage collat\u00e9ral, mais bien comme un acte sciemment dirig\u00e9 contre l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise, qui mat\u00e9rialise la colonisation et l\u2019imposition linguistique et culturelle qu\u2019elle v\u00e9hicule. L\u2019\u00e9cole appara\u00eet bien plus comme un marqueur de pouvoir dans des terres isol\u00e9es dont la connaissance et la ma\u00eetrise sont un d\u00e9fi pour les troupes fran\u00e7aises. L\u2019administration civile, en promouvant le remplacement \u00e0 la h\u00e2te d\u2019\u00e9tablissements endommag\u00e9s, se fait en quelque sorte le relai de l\u2019action militaire, l\u2019accompagne, la soutient.<\/p>

          1. Construire des \u00e9coles pendant le conflit<\/strong><\/li><\/ol>

            Les atteintes port\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cole cohabitent avec l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des constructions scolaires. Les chantiers issus des projets des ann\u00e9es 1940 se poursuivent, et plus encore la r\u00e9flexion sur les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre pour r\u00e9aliser les objectifs du plan de 1944, revus par la commission Le Gorgeu en 1953. Plus tard, en ao\u00fbt 1958, le plan de Constantine propose de nouvelles r\u00e9formes destin\u00e9es \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la scolarisation des \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens qui deviennent ici une cible de la propagande et un enjeu majeur pour la France et sa pr\u00e9sence. Sa mise en \u0153uvre accomplit en 2 ans ce que le plan de scolarisation de 1944 a produit en une d\u00e9cennie. Pour le seul d\u00e9partement d\u2019Alger, l\u2019accroissement des effectifs scolaires alg\u00e9riens est ainsi de 60%. Nous ne poss\u00e9dons pas de donn\u00e9es permettant de montrer sa mise en \u0153uvre dans l\u2019arrondissement de Blida. Deux nouvelles \u00e9coles de gar\u00e7ons implant\u00e9es \u00e0 Blida m\u00eame \u2013 \u00e9cole Jean de la Fontaine et \u00e9cole de la Cit\u00e9 Gauthier, semble n\u00e9anmoins relever de ce nouveau plan. Concernant la r\u00e9gion de Cherchell, la \u00ab situation scolaire \u00bb pr\u00e9sent\u00e9e par le sous-pr\u00e9fet en 1956 fait \u00e9tat des destructions mais aussi des \u00ab \u00e9tablissements scolaires en projet \u00bb. Treize \u00e9coles sont mentionn\u00e9es, dont 4 dans la commune mixte. La plupart sont en cours d\u2019ex\u00e9cution, comme \u00e0 Marengo ou \u00e0 Novi, tandis que celle de Tipaza est presque achev\u00e9e. \u00c0 Kol\u00e9a, des constructions commencent. Le conflit n\u2019entrave donc pas la poursuite des constructions, il l\u2019acc\u00e9l\u00e8re, la stimule m\u00eame, sous la pression de la ma\u00eetrise du terrain. La singularit\u00e9 de la situation alg\u00e9rienne est n\u00e9anmoins le maintien et m\u00eame le d\u00e9veloppement de la scolarisation au c\u0153ur du danger, dans une carte scolaire instable, mouvante, en train de se faire. Si certains \u00e9tablissements restent ferm\u00e9s, la plupart sont maintenus, ou am\u00e9nag\u00e9s pour fonctionner par l\u2019action de l\u2019administration locale qui prend le risque, pour les \u00e9l\u00e8ves, les familles et les personnels. Quelques mesures de s\u00e9curisation sont mises en place, et la proximit\u00e9 d\u2019un poste de commandement est r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9voqu\u00e9e pour rassurer enseignants inquiets et familles. Mais l\u2019important est que l\u2019\u00e9cole existe et les diff\u00e9rents acteurs de l\u2019administration civile et militaire y travaillent en collaboration, bien plus pr\u00e9occup\u00e9s pour ce qui rel\u00e8ve des \u00e9coles dans les douars, d\u2019emprise sur le territoire que de continuit\u00e9 p\u00e9dagogique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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            [38] Le<\/em> Tell<\/em> : journal des int\u00e9r\u00eats coloniaux<\/em>, 15 novembre 1918.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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            [39] MACMASTER Neil, \u00ab Constitution d\u2019une base paysanne…<\/a><\/p>

            [40]\u00a0 BRANCHE Rapha\u00eblle, \u00ab Combattants ind\u00e9pendantistes…<\/a><\/p>

            [41]\u00a0 Cette expression est une rubrique du rapport mensuel que le sous-pr\u00e9fet…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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            [42] ANOM 917\/ 37, t\u00e9l\u00e9gramme du 25 septembre 1956, pr\u00e9fecture…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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            [43] ANOM 917 36, lettre du sous-pr\u00e9fet de l\u2019arrondissement…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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            [44] KATEB et al., op. cit., <\/em>p.99. Le t\u00e9moin pr\u00e9cise qu\u2019\u00e0 6 ans, il s\u2019occupait…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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            \u00a0<\/p>

            III. Une institution concurrenc\u00e9e<\/h3>
            1. Une surveillance ancienne\u2026<\/strong><\/li><\/ol>

              Pendant la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e, le paysage scolaire se complexifie et se fragmente en Alg\u00e9rie. Les revendications nationalistes puis la guerre d\u2019ind\u00e9pendance qui caract\u00e9risent les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise favorisent le d\u00e9veloppement de structures scolaires \u00e0 destination des \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens, espaces d\u2019instruction alternatifs \u00e0 un syst\u00e8me public qui peine \u00e0 s\u2019\u00e9tendre. L\u2019affirmation du mouvement des oul\u00e9mas multiplie ainsi les \u00e9coles d\u00e9nomm\u00e9es \u00ab medersas libres \u00bb par l\u2019administration coloniale, distinctes des \u00e9coles coraniques traditionnelles, ant\u00e9rieures \u00e0 la pr\u00e9sence fran\u00e7aise, et qui se multiplient \u00e9galement. D\u00e8s le d\u00e9but de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise, les \u00e9coles coraniques sont per\u00e7ues comme autant de refuges de la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne, et d\u00e9clinent rapidement en\u00a0 nombre et en moyens, d\u00e9cim\u00e9s par la suppression de leurs ressources mat\u00e9rielles et par le contr\u00f4le exerc\u00e9 sur les ma\u00eetres, engag\u00e9 avec le d\u00e9cret du 30 septembre 1850[45]<\/a>. Alger aurait ainsi compt\u00e9 80 m\u00e7id<\/em> en 1830 et seulement 15 en 1850[46]<\/a>. Le d\u00e9cret de 1892 propose des dispositions qui \u00e9tendent \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie la loi de 1886 pour \u00ab les \u00e9coles priv\u00e9es musulmanes dites \u00e9coles coraniques, m\u00e7id<\/em>, zaouia<\/em>, medersa<\/em> \u00bb, les distinguant des \u00e9coles dirig\u00e9es par les Europ\u00e9ens par un certain nombre de sp\u00e9cificit\u00e9s qui rendent ce r\u00e9gime de l\u2019autorisation discriminatoire. L\u2019ouverture de ces \u00e9tablissements est en effet soumise \u00e0 l\u2019accord d\u2019une hi\u00e9rarchie de fonctionnaires, sur pr\u00e9sentation sp\u00e9cifique d\u2019un certificat de moralit\u00e9 et d\u2019une liste des lieux d\u2019enseignements o\u00f9 le directeur a exerc\u00e9. En cas d\u2019infraction, la fermeture est prononc\u00e9e, doubl\u00e9e de peines d\u2019amande et d\u2019emprisonnement. L\u2019article 55 du d\u00e9cret de 1892 pr\u00e9cise par ailleurs que ces \u00e9coles \u00ab ne pourront recevoir d\u2019enfants d\u2019\u00e2ge scolaire pendant les heures de classe de l\u2019\u00e9cole publique \u00bb, si une \u00e9cole primaire publique est pr\u00e9sente dans une distance de moins de 3 kilom\u00e8tres[47]<\/a>. Cette restriction est compl\u00e9t\u00e9e en 1900 par une circulaire invitant les mouderr\u00e8s<\/em>[48]<\/a> \u00e0 modifier les horaires de leurs cours pour permettre la fr\u00e9quentation des \u00e9coles primaires fran\u00e7aises[49]<\/a>. Elle ne concerne pas les \u00e9coles priv\u00e9es catholiques, et montre bien que les \u00e9coles coraniques sont per\u00e7ues comme concurrentes des \u00e9tablissements fran\u00e7ais. L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise publique, fortement li\u00e9e au projet colonial en Alg\u00e9rie et dans de nombreux territoires de l\u2019empire, doit \u00eatre le lieu de l\u2019acculturation et de l\u2019apprentissage de la langue fran\u00e7aise. Son r\u00f4le s\u2019affirme avec le d\u00e9but de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, qui tourne la page des \u00e9coles arabes-fran\u00e7aises et rel\u00e8gue l\u2019apprentissage de la langue arabe aux seules \u00e9coles coraniques. L\u2019influence de celle-ci doit donc \u00eatre limit\u00e9e et l\u2019article 55 en est un instrument important. Il d\u00e9finit, pour tout le temps de la p\u00e9riode fran\u00e7aise, et surtout dans les villes et communes o\u00f9 l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise est pr\u00e9sente, le cadre de la fr\u00e9quentation par les \u00e9l\u00e8ves alg\u00e9riens. Ceux-ci sont en effet nombreux \u00e0 suivre quotidiennement les deux formations, et se rendent \u00e0 l\u2019\u00e9cole coranique avant 8h et apr\u00e8s 17h[50]<\/a>. Le corollaire de cette limitation horaire est la sanction au manquement \u00e0 l\u2019obligation scolaire l\u00e0 o\u00f9 elle est effective, selon l\u2019infraction 21, en application du code de l\u2019indig\u00e9nat. Jusqu\u2019\u00e0 son abrogation en mars 1944, ce r\u00e9gime juridique d\u2019exception vient doubler les sanctions de fermeture envisag\u00e9es par le d\u00e9cret de 1892, en y ajoutant peines d\u2019amendes et d\u2019emprisonnement. Rel\u00e9gu\u00e9 au dernier rang, limit\u00e9 et combattu, l\u2019enseignement coranique traditionnel r\u00e9siste n\u00e9anmoins, comme l\u2019attestent les nombreuses \u00e9coles ouvertes sans autorisation[51]<\/a>.<\/p>

              1. \u2026r\u00e9affirm\u00e9e dans le temps du conflit<\/strong><\/li><\/ol>

                Le d\u00e9veloppement des \u00e9coles coraniques dans les ann\u00e9es 1930 est g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019ouverture des nombreuses medersas de l\u2019Association des oul\u00e9mas musulmans alg\u00e9riens (AOMA), depuis le d\u00e9partement de Constantine, foyer de d\u00e9veloppement de ces structures[52]<\/a>. Elles s\u2019y d\u00e9veloppent, puis essaiment sur l\u2019ensemble du territoire : 800 \u00e9coles sont ouvertes dans le d\u00e9partement de Constantine en 1932, 1573 en 1937 et 3000 en 1950. Elles sont en nombre moins important dans les d\u00e9partements d\u2019Oran et d\u2019Alger, mais y connaissent tout de m\u00eame un cro\u00eet significatif. Selon un \u00e9tat des \u00e9coles coraniques dat\u00e9 du 3 octobre 1941, on d\u00e9nombre pour la seule agglom\u00e9ration d\u2019Alger 52 \u00e9coles dont 34 sont situ\u00e9es dans la capitale, le reste \u00e9tant r\u00e9parti \u00e0 travers la banlieue[53]<\/a>. R\u00e9guli\u00e8rement surveill\u00e9es, ces \u00e9coles deviennent des cibles particuli\u00e8res pour les renseignements g\u00e9n\u00e9raux apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du 8 mai 1945 du fait de l\u2019engagement politique des dirigeants de l\u2019AOMA et des enseignants qui y travaillent. Ceux si sont en effet nombreux \u00e0 cumuler des engagements multiples, proches dans un premier temps de la formation l\u00e9galiste de l\u2019Union d\u00e9mocratique du manifeste alg\u00e9rien (UDMA), puis progressivement plus en accord avec les nationalistes ind\u00e9pendantistes du Parti du peuple alg\u00e9rien-Mouvement pour le triomphe des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques (PPA-MTLD)[54]<\/a>. Plusieurs responsables nationaux sont arr\u00eat\u00e9s et emprisonn\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019amnistie g\u00e9n\u00e9rale de mars 1946[55]<\/a>. Ils affirment ensuite, jusqu\u2019en 1957, une position neutre, religieuse, \u00e0 l\u2019\u00e9cart du positionnement politique nationaliste, avant de soutenir l\u2019action du FLN[56]<\/a>. L\u2019arrestation des cadres de l\u2019association des oul\u00e9mas s\u2019est accompagn\u00e9e de fermetures de medersas, puis de r\u00e9ouverture pour certaines. Suite \u00e0 cette crise de 1945, l\u2019administration pr\u00e9fectorale est soucieuse d\u2019\u00eatre au fait de la situation de ces \u00e9tablissements et requiert r\u00e9guli\u00e8rement un \u00e9tat des lieux aupr\u00e8s des maires, ainsi que des rapports produits par les commissaires ou les commandants de gendarmerie selon la taille de la commune concern\u00e9e. Les documents produits par ce travail de quantification abondent, comme autant d\u2019attestations du semis de ces \u00e9tablissements sur le territoire. En 1951, 1298 \u00e9coles sont ouvertes \u00e0 l\u2019ouest du territoire et 888 dans le d\u00e9partement autour de la capitale[57]<\/a>. Cinq \u00e9coles relevant de ce r\u00e9seau accueillent des \u00e9l\u00e8ves dans l\u2019arrondissement de Blida, nous y reviendrons. Le d\u00e9veloppement d\u2019\u00e9coles coraniques que l\u2019on peut qualifier de traditionnelles sur ce territoire est \u00e9galement notable : en 1950, une liste produite par le commissariat de Blida r\u00e9v\u00e8le que la commune en regroupe 26, dont 7 situ\u00e9es dans les douars rattach\u00e9s \u00e0 la commune, ouvertes majoritairement apr\u00e8s 1940 (17 sur 26) et surtout apr\u00e8s 1945[58]<\/a>.<\/p>

                1. Un compromis ?<\/strong><\/li><\/ol>

                  Le rapport de l\u2019administration coloniale aux \u00e9coles coraniques, quelle que soit leur ob\u00e9dience, n\u2019en est pas moins complexe, voire ambigu\u00eb et les correspondances entre le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral et les acteurs en prise avec les r\u00e9alit\u00e9s du terrain font apparaitre des divergences d\u2019appr\u00e9ciation. En juin 1949, le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Edmond Naegelen transmet au pr\u00e9fet d\u2019Alger des consignes relatives \u00e0 l\u2019ouverture des \u00e9coles coraniques sans autorisation. Ce vade mecum <\/em>consiste \u00e0 assouplir la position de l\u2019administration, \u00e0 l\u2019engager \u00e0 faire preuve de discernement \u00e0 l\u2019encontre de ces \u00e9tablissements qui ont fait l\u2019objet de nombreuses fermetures. L\u2019enseignement de la langue arabe et du Coran ne doit \u00ab en aucun cas \u00eatre brim\u00e9 \u00bb, et les tolba<\/em>[59]<\/a>\u00ab qui font \u0153uvre utile m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre encourag\u00e9s \u00bb, guid\u00e9s dans la r\u00e9gularisation de l\u2019\u00e9cole. Les sanctions ne doivent concerner que ceux qui se \u00ab livrent \u00e0 une propagande tendancieuse \u00bb. Le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral veut ainsi limiter de nouvelles sources de tensions qui \u00e9maneraient de ceux qui restent \u00ab nos adversaires \u00bb dont ne s\u2019agit pas de faire des \u00ab martyrs de la foi[60]<\/a> \u00bb. La clairvoyance requise n\u00e9cessite, selon le gouverneur, les comp\u00e9tences du pr\u00e9fet plut\u00f4t que celles des \u00ab chefs de commune \u00bb.<\/p>

                  En 1953, le pr\u00e9fet d\u2019Alger s\u2019adresse au sous-pr\u00e9fet de Blida, joignant \u00e0 sa missive le courrier que Naegelen avait envoy\u00e9 \u00e0 son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Il rappelle le cadre l\u00e9gal en vigueur, mais pr\u00e9cise \u00ab qu\u2019une exacte connaissance des textes ne suffit pas toujours \u00bb, et qu\u2019il est parfois n\u00e9cessaire de \u00ab tenir compte des raisons d\u2019opportunit\u00e9 qui peuvent amener \u00e0 suspendre ou du moins \u00e0 diff\u00e9rer la mise en \u0153uvre rigoureuse des exigences de la loi[61]<\/a> \u00bb.<\/p>

                  Trois ans plus tard, quelques semaines avant la gr\u00e8ve scolaire, le ministre r\u00e9sidant Robert Lacoste se saisit \u00e0 son tour de la lettre de Naegelen et en \u00e9toffe le sens dans un contexte diff\u00e9rent[62]<\/a>. L\u2019engagement dans le conflit a intensifi\u00e9 la r\u00e9pression \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019enseignement priv\u00e9 et Lacoste insiste sur l\u2019action des autorit\u00e9s locales en la mati\u00e8re. Reprenant les termes de Naegelen avec insistance, et le n\u00e9cessaire respect de cet enseignement \u00ab malgr\u00e9 ses lacunes \u00bb, il r\u00e9affirme la bienveillance strat\u00e9gique qui doit guider les d\u00e9cisions. Un nouvel argument est brandi alors que le plan de scolarisation peine \u00e0 accueillir le plus grand nombre : celui du d\u00e9faut de scolarisation par\u00a0 l\u2019\u00e9cole\u00a0 publique fran\u00e7aise, \u00ab id\u00e9al encore lointain \u00bb, que ces \u00e9coles compensent en partie en accueillant des \u00e9l\u00e8ves qui sans elles seraient d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s, dans la rue. Les critiques contre un enseignement jug\u00e9 jusque- l\u00e0 archa\u00efque \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre \u00ab subversif \u00bb s\u2019estompent alors devant la reconnaissance de l\u2019utilit\u00e9 de ces \u00e9tablissements \u00ab qui sauvent de l\u2019analphab\u00e9tisme complet et des dangers de la rue un nombre appr\u00e9ciable d\u2019enfants, et rend \u00e0 cet \u00e9gard d\u2019ind\u00e9niables services [63]<\/a>\u00bb.<\/p>

                  Car c\u2019est bien la peur de la rue qui motive ces propos de Lacoste, bien plus que les finalit\u00e9s \u00e9ducatives. La scolarisation, m\u00eame dans des lieux per\u00e7us comme moins performants, est toujours pr\u00e9f\u00e9rable pour l\u2019administration fran\u00e7aise au risque d\u2019enr\u00f4lement des \u00e9l\u00e8ves dans des formes de contestation. Les jeunes \u00e9l\u00e8ves sont certes moins concern\u00e9s par l\u2019engagement politique, mais l\u2019assurance de leur fr\u00e9quentation scolaire est un moyen de les contr\u00f4ler, de savoir o\u00f9 ils sont. Plus largement, Lacoste craint les r\u00e9actions des Alg\u00e9riens face aux fermetures d\u2019\u00e9cole, si sensibles \u00ab au mesures prises, soit en faveur des \u00e9coles priv\u00e9es, soit contre elles \u00bb. La peur du d\u00e9s\u0153uvrement des \u00e9l\u00e8ves et du m\u00e9contentement des familles conduit le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 tol\u00e9rer ces structures, consid\u00e9r\u00e9es comme des lieux compl\u00e9mentaires \u00e0 la scolarisation publique, partenaires dans la prise en charge des enfants. La guerre adoucit ici le rapport r\u00e9pressif, \u00e0 doser finement pour ne pas se mettre \u00e0 dos une population dont l\u2019adh\u00e9sion est pr\u00e9cieuse. L\u00e0 encore, les d\u00e9cisions \u00e0 prendre requi\u00e8rent selon Lacoste une certaine habilet\u00e9, qui n\u00e9cessite l\u2019expertise des pr\u00e9fets eux-m\u00eames plut\u00f4t que l\u2019intervention des \u00ab agents charg\u00e9s du maintien de l\u2019ordre \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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                  \n\t\t\t\tPage 4\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [45] D\u00e9cret du 30 septembre 1850.<\/a><\/p>

                  [46]\u00a0 COLLOT Claude, Les institutions de l’Alg\u00e9rie durant la p\u00e9riode…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
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                  [47] D\u00e9cret du 18 octobre 1892, article 55.<\/a><\/p>

                  [48] Enseignant en arabe.<\/a><\/p>

                  [49] COLLOT Claude, op. cit<\/em>., p. 321.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [50] KATEB (2012), p. 42<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [51] KADRI A\u00efssa, \u00ab Les autorit\u00e9s coloniales, les \u00e9coles coraniques et…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [52] KATEB (2012), p.42.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [53] SIARI TENGOUR Ouanassa, op. cit<\/em>., p.89.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [54] COURREYE Charlotte, op. cit<\/em>., p.77<\/a><\/p>

                  [55]\u00a0 PEYROULOU Jean-Pierre, Guelma, 1945 : une subversion fran\u00e7aise…<\/em><\/a><\/p>

                  [56] COURREYE Charlotte, op. cit<\/em>. p. 77.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [57] Idem<\/em>, p. 43.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [58] ANOM 917 77, liste des \u00e9coles coraniques de Blida, 1er janvier 1950.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [59] Les tolba (pluriel de taleb) sont les directeurs de petites \u00e9coles coraniques.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [60] ANOM 917 80, lettre du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral au pr\u00e9fet d\u2019Alger, le 17 juin 1949.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [61] ANOM 917 80, lettre du pr\u00e9fet d\u2019Alger au sous-pr\u00e9fet de Blida, le 2 mars 1953.<\/a><\/p>

                  [62] ANOM, 917 80, lettre de Robert Lacoste, gouverneur g\u00e9n\u00e9ral et…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [63] Idem.<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t
                  \n\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  [1]<\/a> DESVAGES Hubert, \u00ab La scolarisation des musulmans en Alg\u00e9rie (1882-1962) dans l’enseignement primaire public fran\u00e7ais. \u00c9tude statistique \u00bb, Cahiers de la M\u00e9diterran\u00e9e<\/em>, n\u00b04, 1972, p. 63. Ces chiffres sont propos\u00e9s par l\u2019auteur \u00e0 partir des donn\u00e9es du Minist\u00e8re alg\u00e9rien de l\u2019orientation nationale, service statistique.<\/p>

                  [2]<\/a> BARTHELEMY Pascale, \u00ab L\u2019enseignement dans l\u2019Empire colonial fran\u00e7ais : une vieille histoire ? \u00bb, Histoire <\/em>de l\u2019\u00e9ducation<\/em>, n\u00b0128, 2010, p. 6.<\/p>

                  [3]<\/a> COLONNA Fanny, Instituteurs alg\u00e9riens1883-1939<\/em>, Presses de la fondation nationale des sciences politiques, Paris, 1975, p. 22, AGERON Charles-Robert, Histoire de l\u2019Alg\u00e9rie contemporaine<\/em>, Paris, PUF, 1964, p. 45-71.<\/p>

                  [4]<\/a> GUIGNARD Didier, \u201cConservatoire ou r\u00e9volutionnaire ? Le s\u00e9natus-consulte de 1863 appliqu\u00e9 au r\u00e9gime foncier d\u2019Alg\u00e9rie\u201d, Revue d’histoire du XIXe si\u00e8cle<\/em>, n\u00b0 41, 2010, p. 81-95 ; MUSSARD Christine, L\u2019obsession communale, La Calle, un territoire de colonisation dans l\u2019Est alg\u00e9rien (1884-1957)<\/em>, Aix-en-Provence, PUP, Collection Le temps de l\u2019histoire, 2018 ; SIFOU Fatiha, \u00ab La protestation alg\u00e9rienne contre la domination fran\u00e7aise : plaintes et p\u00e9titions (1830-1914) \u00bb, th\u00e8se d\u2019histoire sous la direction de Jean-Louis Triaud, Universit\u00e9 de Provence, 2004.<\/p>

                  [5]<\/a> MANN Gregory, \u00ab What Was the \u201cIndig\u00e9nat\u201d? The \u201cEmpire of Law\u201d in French West Africa \u00bb, The Journal of African History<\/em>, n\u00b0 50, vol. 3, 2009, p. 331\u2011353 ; MERLE Isabelle, \u00ab Retour sur le r\u00e9gime de l\u2019indig\u00e9nat\u202f: Gen\u00e8se et contradictions des principes r\u00e9pressifs dans l\u2019empire fran\u00e7ais \u00bb, French Politics, Culture & Society<\/em>, n\u00b0 20, vol. 2, 2002, p. 77\u201197 ; THENAULT Sylvie, \u00ab L\u2019indig\u00e9nat dans l\u2019Empire fran\u00e7ais\u202f: Alg\u00e9rie\/Cochinchine, une double matrice \u00bb, Monde(s)<\/em>, n\u00b0 12, vol. 2, 2017, p. 21\u201140.<\/p>

                  [6]<\/a> LEK\u00c9AL Farid, \u00ab Justice et pacification : de la R\u00e9gence d’Alger \u00e0 l’Alg\u00e9rie : 1830-1839 \u00bb, Histoire de la justice, <\/em>2005, n\u00b0 16, p. 13-30.<\/p>

                  [7]<\/a> SALA\u00dcN Marie, \u00ab Passer par l\u2019\u00ab \u00e9cole \u00bb pour penser le colonialisme autrement \u00bb, Gen\u00e8ses<\/em>, n\u00b015, 2019, p. 146. 8<\/p>

                  [8]<\/a>. Cette expression du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Tirman est extraite de la circulaire qui accompagne le d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier 1883, cit\u00e9e par REYNAUD -PALIGOT Carole, op. cit<\/em>., p. 75<\/p>

                  [9]<\/a> KATEB Kamel, \u00ab les s\u00e9parations scolaires dans l\u2019Alg\u00e9rie coloniale \u00bb, Insaniyat <\/em>n\u00b025-26, 2004, p. 65-100.<\/p>

                  [10]<\/a>\u00a0 CHAPOULIE Jean-Michel, \u00ab Une question d\u00e9battue au d\u00e9but du XXe\u00a0\u00a0si\u00e8cle : le respect de l\u2019obligation scolaire \u00bb, L\u2019\u00e9cole d\u2019\u00c9tat conquiert la France : Deux si\u00e8cles de politique scolaire<\/em>, PUR, 2010, p. 201.<\/p>

                  [11]<\/a> Les D\u00e9l\u00e9gations financi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es en 1898 pour \u00e0 g\u00e9rer le budget de la colonie, et prendre en compte les divers int\u00e9r\u00eats pr\u00e9sents gr\u00e2ce \u00e0 la mise en place de trois assembl\u00e9es : la D\u00e9l\u00e9gation indig\u00e8ne comprenant 21 membres, la D\u00e9l\u00e9gation des colons, compos\u00e9e de 24 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s fran\u00e7ais \u00e9lus par les colons (huit par d\u00e9partement), et la D\u00e9l\u00e9gation des non-colons, organis\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re et \u00e9lue par les Fran\u00e7ais non colons.<\/p>

                  [12]<\/a> Assembl\u00e9e de notables dans un douar.<\/p>

                  [13]<\/a> LACROIX Annick, \u00ab La poste au douar. Usagers non citoyens et \u00c9tat colonial dans les campagnes alg\u00e9riennes de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 la Seconde Guerre mondiale \u00bb, Annales. Histoire, Sciences Sociales<\/em>, 2016 n\u00b071, p. 722.<\/p>

                  [14]<\/a> CHENNTOUF Tayeb, \u00ab L\u2019assembl\u00e9e alg\u00e9rienne et l\u2019application des r\u00e9formes pr\u00e9vues par le statut du 20 septembre 1947 \u00bb, Les chemins de la d\u00e9colonisation de l\u2019empire colonial fran\u00e7ais, 1936-1956 : Colloque organis\u00e9 par l\u2019IHTP les 4 et 5 octobre 1984<\/em>, Paris, CNRS \u00c9ditions, 1986, p.367-375.<\/p>

                  [15]<\/a> THENAULT Sylvie, Histoire de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne<\/em>, Paris, Flammarion, 2012, p.70.<\/p>

                  [16]<\/a> LEON Antoine, Colonisation, enseignement et \u00e9ducation. \u00c9tude historique et comparative<\/em>, L\u2019Harmattan, 1991, p.223-225.<\/p>

                  [17]<\/a> D\u2019apr\u00e8s la Statistique g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Alg\u00e9rie. R\u00e9sultats statistiques du recensement de la population du 31 octobre 1954. https:\/\/octaviana.fr\/document\/FJDNM101#?c=&m=&s=&cv= <\/a>.<\/p>

                  [18]<\/a> BLANCHARD, Emmanuel, et THENAULT Sylvie, \u00ab Quel \u00ab monde du contact \u00bb ? Pour une histoire sociale de l’Alg\u00e9rie pendant la p\u00e9riode coloniale \u00bb, Le Mouvement Social<\/em>, vol. 236, no. 3, 2011, pp. 3-7.<\/p>

                  [19]<\/a> DELUZ- LABRUYERE Jo\u00eblle, Urbanisation en Alg\u00e9rie : Blida. <\/em>Processus<\/em> et formes<\/em>, Maison de l’Orient et de la M\u00e9diterran\u00e9e Jean Pouilloux, 1988, p. 49<\/p>

                  [20]<\/a> LEON Antoine, op. cit.<\/em>, p. 220.<\/p>

                  [21]<\/a> D\u00e9cret du 27 novembre 1944 instituant l\u2019obligation scolaire en Alg\u00e9rie, article 1er.<\/p>

                  [22]<\/a> MONJO Roger, \u00a0\u00bb L’\u00e9cole peut-elle \u00eatre, \u00e0 la fois, lib\u00e9ratrice et obligatoire ?\u00a0\u00bb, Le<\/em> T\u00e9l\u00e9maque <\/em>43, no 1,2013, p.91.<\/p>

                  [23]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>

                  [24]<\/a> D\u00e9cret du 27 novembre 1944 instituant l\u2019obligation scolaire en Alg\u00e9rie, article 4.<\/p>

                  [25]<\/a> AN AG 3(1) 282 283, Manifeste du Peuple Alg\u00e9rien 10 f\u00e9vrier 1943 et Projet de R\u00e9formes de juin 1943.<\/p>

                  [26]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                  [27]<\/a> JORF, 29 mars 1882, n\u00b087, quatorzi\u00e8me ann\u00e9e, loi sur l\u2019enseignement primaire obligatoire, article 4.<\/p>

                  [28]<\/a> JORF, 15 f\u00e9vrier 1883, n\u00b045, quinzi\u00e8me ann\u00e9e, d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier 1883, titre III, art.15.<\/p>

                  [29]<\/a> JORF, 15 f\u00e9vrier 1883, n\u00b045, quinzi\u00e8me ann\u00e9e, d\u00e9cret du 13 f\u00e9vrier 1883, titre IV, art.34.<\/p>

                  [30]<\/a> JORF du 20 octobre 1892, d\u00e9cret du 15 octobre 1892.<\/p>

                  [31]<\/a> Idem.<\/em><\/p>

                  [32]<\/a> KATEB Kamel, \u00ab Les s\u00e9parations scolaires dans l\u2019Alg\u00e9rie coloniale \u00bb, Insaniyat<\/em>, no\u00a025\u201126, p. 65\u2011100.<\/p>

                  [33]<\/a> Bulletin officiel du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur<\/em>, 1er janvier 1897, n\u00b012.<\/p>

                  [34]<\/a> FRANC Julien, Le chef d’\u0153uvre colonial de la France en Alg\u00e9rie : la colonisation de la Mitidja, <\/em>Champion, Paris, 1929, p. 626.<\/p>

                  [35]<\/a> DELUZ-LABRUYERE Jo\u00eblle, op. cit<\/em>., p.52.<\/p>

                  [36]<\/a> Idem.<\/em>, p. 46.<\/p>

                  [37]<\/a> Idem<\/em>, p. 58<\/p>

                  [38]<\/a> Le<\/em> Tell<\/em> : journal des int\u00e9r\u00eats coloniaux<\/em>, 15 novembre 1918.<\/p>

                  [39]<\/a> MACMASTER Neil, \u00ab Constitution d\u2019une base paysanne : comparaison des gu\u00e9rillas au Vietnam et en Alg\u00e9rie, entre 1940 et 1962 \u00bb, 2017, Monde(s)<\/em>, vol. 12, n\u00b0. 2, p. 123.<\/p>

                  [40]<\/a>\u00a0 BRANCHE Rapha\u00eblle, \u00ab Combattants ind\u00e9pendantistes et soci\u00e9t\u00e9 rurale dans l\u2019Alg\u00e9rie colonis\u00e9e \u00bb, 20&21. <\/em>Revue d\u2019histoire<\/em>, n\u00b0 141, 2019, p.115.<\/p>

                  [41]<\/a>\u00a0 Cette expression est une rubrique du rapport mensuel que le sous-pr\u00e9fet doit transmettre mensuellement \u00e0 sa hi\u00e9rarchie, ANOM 917 48.<\/p>

                  [42]<\/a> ANOM 917\/ 37, t\u00e9l\u00e9gramme du 25 septembre 1956, pr\u00e9fecture d\u2019Alger, service des transmissions.<\/p>

                  [43]<\/a> ANOM 917 36, lettre du sous-pr\u00e9fet de l\u2019arrondissement de Blida au pr\u00e9fet, 19 septembre 1956<\/p>

                  [44]<\/a> KATEB et al., op. cit., <\/em>p.99. Le t\u00e9moin pr\u00e9cise qu\u2019\u00e0 6 ans, il s\u2019occupait de 6 taureaux. Les enfants un peu plus grands gardaient des ch\u00e8vres et ceux de 10 ans s\u2019occupaient des vaches. \u00c0 l\u2019adolescence, ils \u00e9taient charg\u00e9s des labours et des travaux du champ.<\/p>

                  [45]<\/a> D\u00e9cret du 30 septembre 1850.<\/p>

                  [46]<\/a>\u00a0 COLLOT Claude, Les institutions de l’Alg\u00e9rie durant la p\u00e9riode coloniale (1830-1962), <\/em>Paris, \u00c9ditions du CNRS, 1987, p. 314.<\/p>

                  [47]<\/a> D\u00e9cret du 18 octobre 1892, article 55.<\/p>

                  [48]<\/a> Enseignant en arabe.<\/p>

                  [49]<\/a> COLLOT Claude, op. cit<\/em>., p. 321.<\/p>

                  [50]<\/a> KATEB (2012), p. 42<\/p>

                  [51]<\/a> KADRI A\u00efssa, \u00ab Les autorit\u00e9s coloniales, les \u00e9coles coraniques et la langue arabe en Alg\u00e9rie \u00bb, Regards fran\u00e7ais sur l\u2019Islam. Des Croisades \u00e0 l\u2019\u00e8re coloniale. <\/em>Vulaines-sur-Seine, \u00c9ditions du Croquant, \u00ab Soci\u00e9t\u00e9s et politiques en M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb, 2021, p. 261.<\/p>

                  [52]<\/a> KATEB (2012), p.42.<\/p>

                  [53]<\/a> SIARI TENGOUR Ouanassa, op. cit<\/em>., p.89.<\/p>

                  [54]<\/a> COURREYE Charlotte, op. cit<\/em>., p.77<\/p>

                  [55]<\/a>\u00a0 PEYROULOU Jean-Pierre, Guelma, 1945 : une subversion fran\u00e7aise dans l’Alg\u00e9rie coloniale<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte, 2009, p. 280.<\/p>

                  [56]<\/a> COURREYE Charlotte, op. cit<\/em>. p. 77.<\/p>

                  [57]<\/a> Idem<\/em>, p. 43.<\/p>

                  [58]<\/a> ANOM 917 77, liste des \u00e9coles coraniques de Blida, 1er janvier 1950.<\/p>

                  [59]<\/a> Les tolba (pluriel de taleb) sont les directeurs de petites \u00e9coles coraniques.<\/p>

                  [60]<\/a> ANOM 917 80, lettre du gouverneur g\u00e9n\u00e9ral au pr\u00e9fet d\u2019Alger, le 17 juin 1949.<\/p>

                  [61]<\/a> ANOM 917 80, lettre du pr\u00e9fet d\u2019Alger au sous-pr\u00e9fet de Blida, le 2 mars 1953.<\/p>

                  [62]<\/a> ANOM, 917 80, lettre de Robert Lacoste, gouverneur g\u00e9n\u00e9ral et ministre r\u00e9sident en Alg\u00e9rie aux pr\u00e9fets, le 31 ao\u00fbt 1956. Les extraits qui suivent sont issus de cette correspondance.<\/p>

                  [63]<\/a>\u00a0Idem.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                  \n\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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                  D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                  \n\t\t\t\n\t\t\t\tL’enseignement doit-il \u00eatre une affaire d’\u00e9tat ? R\u00e9flexions personnelles d’un universitaire Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                  Ma r\u00e9ponse est oui. L\u2019enseignement c\u2019est un tout qui repose sur trois piliers : un lieu ; un budget ; un savoir. L\u2019enseignement, \u00e0 premi\u00e8re vue, c\u2019est tout d\u2019abord un lieu o\u00f9 il faut pouvoir le dispenser. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, c\u2019\u00e9tait sous les portiques du temple d\u2019Apollon, all\u00e9es couvertes qui laissaient passer la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb d\u2019o\u00f9 le nom de \u00ab lyc\u00e9e \u00bb. Je…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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                  \n\t\t\t\n\t\t\t\tAnnexe, Extraits des pages 141 \u00e0\u00a0151 du Testament politique d\u2019Alberoni\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t9 juillet 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t

                  \u00ab L\u2019aveugle pr\u00e9vention des Anglois, ne laisse aucun espoir de leur retour vers leur Souverain naturel. C\u2019est \u00e0 lui de se faire, par sa valeur & sa conduite, le rang qu\u2019ils lui refusent, & de se b\u00e2tir \u00e0 leurs d\u00e9pens un tr\u00f4ne, qui lui tienne lieu de celui o\u00f9 ils ne veulent pas le faire monter.
                  \nLa post\u00e9rit\u00e9 ne pardonnera point au Prince Edouard, d\u2019avoir…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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                  \n\t\t\t\n\t\t\t\tTh\u00e9odore, l\u2019Angleterre et le projet d\u2019Alberoni pour la Corse\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\n\t\t\t30 juin 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t

                  Au cours du XVIIIe si\u00e8cle, la Corse a fait l\u2019objet de bien des sp\u00e9culations de la part des \u00c9tats europ\u00e9ens. Les nationaux, dans leur combat pour venir \u00e0 bout de l\u2019occupant g\u00e9nois, ont tent\u00e9 en permanence de s\u2019appuyer sur ces ambitions, afin de trouver des alli\u00e9s de circonstance : non sans de nombreuses d\u00e9sillusions. De ce point de vue, l\u2019\u00e9pisode qui…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  L\u2019action \u00e9ducative de la France en Alg\u00e9rie a souvent laiss\u00e9 dans le sens commun une image positive qui viendrait faire contrepoids \u00e0 un \u00ab bilan \u00bb jug\u00e9 globalement n\u00e9gatif de la domination fran\u00e7aise. Les nombreuses photos de classe qui \u00e9maillent les sites web port\u00e9s par d\u2019anciens Fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie…<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":2663,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2552","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero4"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/58"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2552"}],"version-history":[{"count":34,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2908,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions\/2908"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}