{"id":3092,"date":"2024-08-28T21:19:58","date_gmt":"2024-08-28T21:19:58","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=3092"},"modified":"2024-08-29T13:52:10","modified_gmt":"2024-08-29T13:52:10","slug":"napoleon-et-la-corse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/napoleon-et-la-corse\/","title":{"rendered":"Napol\u00e9on et la Corse"},"content":{"rendered":"\t\t
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Napol\u00e9on et la Corse<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tJean-Guy Talamoni\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tAvocat, enseignant-chercheur HDR \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La litt\u00e9rature napol\u00e9onienne, dont on sait le volume impressionnant, pr\u00e9sente toutefois un angle mort\u00a0: le rapport de l\u2019Empereur \u00e0 la Corse et, singuli\u00e8rement, l\u2019influence de la formation politique qu\u2019il a re\u00e7u dans l\u2019\u00eele sur son action publique. Or, il s\u2019av\u00e8re que cette derni\u00e8re aura \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante dans les domaines les plus divers, qu\u2019il s\u2019agisse de politique religieuse ou \u00e9ducative, ou encore de constitutionnalisme. Sans compter l\u2019imaginaire historique de l\u2019empereur, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l\u2019\u00e9tude de ses \u00e9crits litt\u00e9raires de jeunesse et qui appara\u00eet profond\u00e9ment marqu\u00e9 par l\u2019imaginaire national corse<\/strong>[1]<\/a>.<\/strong><\/p>

L\u2019importance de cette influence constitue un champ de recherche peu investi jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es. R\u00e9cemment, des chercheurs de l\u2019Universit\u00e9 de Corse ont emprunt\u00e9 cette piste, \u00e0 travers notamment les travaux, s\u00e9minaires et colloques, organis\u00e9s dans le cadre du projet \u00ab\u00a0Paoli-Napol\u00e9on\u00a0\u00bb. Elle semble d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement prometteuse[2]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Une tradition politique sp\u00e9cifique<\/strong><\/p>

La sp\u00e9cificit\u00e9 corse, dont personne ne songerait aujourd\u2019hui \u00e0 contester la r\u00e9alit\u00e9, rev\u00eat une dimension politique \u00e9vidente. Il appara\u00eet tr\u00e8s clairement, \u00e0 la lecture de la litt\u00e9rature insulaire, que notre pens\u00e9e politique a travers\u00e9 les si\u00e8cles en conservant ses traits fondamentaux\u00a0: li\u00e9e \u00e0 la tradition italienne, y compris au r\u00e9alisme machiav\u00e9lien, elle a toutefois d\u00e9velopp\u00e9 ses singularit\u00e9s au fil du temps, particuli\u00e8rement au cours de la r\u00e9volution du XVIIIe si\u00e8cle. Cette r\u00e9volution (1729-1769) a durablement structur\u00e9 la pens\u00e9e politique corse, comme la R\u00e9volution fran\u00e7aise a structur\u00e9 la pens\u00e9e politique fran\u00e7aise jusqu\u2019\u00e0 nos jours[3]<\/a>. Or ces deux r\u00e9volutions sont d\u2019inspirations fort diff\u00e9rentes\u00a0: la R\u00e9volution fran\u00e7aise a privil\u00e9gi\u00e9 la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0; elle \u00e9tait fond\u00e9e sur des abstractions comme la \u00ab\u00a0volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb\u00a0; elle a par ailleurs op\u00e9r\u00e9 une rupture avec la tradition, notamment religieuse, \u00e0 travers la politique dite \u00ab\u00a0de la table rase\u00a0\u00bb. En revanche, la R\u00e9volution corse \u2013 comme l\u2019am\u00e9ricaine du reste \u2013 eut pour mot d\u2019ordre \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb. Se m\u00e9fiant des abstractions \u2013 proche en cela des Lumi\u00e8res italiennes \u2013 elle a plut\u00f4t recherch\u00e9 des \u00e9quilibres entre les pouvoirs, y compris de nature clanique. Enfin, elle n\u2019a pas voulu de rupture dans la tradition[4]<\/a>.<\/p>

Cette r\u00e9volution corse du XVIIIe si\u00e8cle a donn\u00e9 naissance \u00e0 une forme sp\u00e9cifique de r\u00e9publicanisme[5]<\/a>. Ce dernier conserve aujourd\u2019hui encore une importance consid\u00e9rable, non seulement au sein des formations dites nationalistes \u2013 lesquelles repr\u00e9sentent une grande partie de l\u2019\u00e9lectorat \u2013 mais encore dans l\u2019ensemble du paysage politique insulaire. Lorsque l\u2019on consid\u00e8re la distance entre les traditions politiques corse et fran\u00e7aise, on comprend mieux les difficult\u00e9s parfois rencontr\u00e9es dans le dialogue entre l\u2019\u00eele et l\u2019hexagone.<\/p>

Le r\u00e9publicanisme corse<\/strong><\/p>

Maurizio Viroli, sp\u00e9cialiste de Machiavel, pr\u00e9sente le Florentin comme le \u00ab\u00a0v\u00e9ritable fondateur du r\u00e9publicanisme moderne\u00a0\u00bb[6]<\/a>. Et il est peu discutable que, tout en th\u00e9orisant le \u00ab\u00a0r\u00e9publicanisme classique\u00a0\u00bb, cet auteur a ouvert la voie \u00e0 une forme r\u00e9solument nouvelle, laquelle trouve en l\u2019Etat paolien une remarquable mise en pratique.<\/p>

Rappelons qu\u2019une r\u00e9publique peut \u00eatre d\u00e9finie comme une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 politique de citoyens souverains fond\u00e9e sur le droit et le bien commun.\u00a0\u00bb[7]<\/a> Or, ces deux notions, droit <\/em>et bien commun<\/em>, ont structur\u00e9 toute l\u2019\u0153uvre politique de Paoli. Ce dernier adoptera par ailleurs les principales id\u00e9es caract\u00e9risant le r\u00e9publicanisme, particuli\u00e8rement dans sa version \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb\u00a0: en premier lieu l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique (\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9galit\u00e9 ne doit pas \u00eatre un vain mot\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/a>), en second lieu la non confusion des pouvoirs (premier pas vers la s\u00e9paration des pouvoirs, comme la con\u00e7oit aujourd\u2019hui la science politique), en troisi\u00e8me lieu la cr\u00e9ation d\u2019une milice de citoyens et non d\u2019une arm\u00e9e permanente (\u00e9l\u00e9ment sur lequel Machiavel a particuli\u00e8rement insist\u00e9[9]<\/a>), en quatri\u00e8me lieu le contr\u00f4le des responsables publics (sindacato<\/em>[10]<\/a>), en cinqui\u00e8me lieu enfin le gouvernement mixte (celui de Paoli se situe indiscutablement dans le cadre de cette doctrine[11]<\/a>).<\/p>

Mais \u00e0 ce r\u00e9publicanisme classique th\u00e9oris\u00e9 par l\u2019auteur florentin et dont il avait retenu toutes les le\u00e7ons, Paoli ajoutera un certain nombre de traits particuli\u00e8rement novateurs, inscrivant hardiment son r\u00e9gime dans la modernit\u00e9\u00a0et fondant ainsi un r\u00e9publicanisme sp\u00e9cifique : passage de la r\u00e9publique aristocratique (celle de Venise ou de G\u00eanes) \u00e0 la r\u00e9publique d\u00e9mocratique[12]<\/a>, d\u00e9marche de s\u00e9cularisation conduisant \u00e0 une la\u00efcit\u00e9 des pouvoirs publics, \u00e9ducation comme l\u2019un des devoirs de l\u2019Etat envers le citoyen, constitutionnalisme\u2026 En outre, dans la continuit\u00e9 des gouvernements nationaux qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le sien, Paoli mobilisera le concept moderne de nation. Enfin, il avancera les id\u00e9es in\u00e9dites \u00e0 son \u00e9poque de libre d\u00e9termination des peuples et de droit au bonheur [13]<\/a>, que l\u2019on retrouvera plus tard lors des r\u00e9volutions am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[1] Voir le texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Nouvelle Corse\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Voir notamment\u00a0: Pascal Paoli, la R\u00e9volution corse et Napol\u00e9on<\/em>s…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Voir Vincent Peillon, La R\u00e9volution fran\u00e7aise n\u2019est pas termin\u00e9e<\/em>…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Sur les diff\u00e9rences entre Lumi\u00e8res fran\u00e7aises et italiennes, voir…<\/a><\/p>\n

[5] Cf. Jean-Guy Talamoni, Le R\u00e9publicanisme corse. Sources, institutions…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] R\u00e9publicanisme<\/em>, traduction de Christopher Hamel, Editions Le bord de…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Ibid.<\/em>, p. 7.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] Voir Antoine-Marie Graziani, Pascal Paoli. P\u00e8re de la patrie corse<\/em>, Tallandier…<\/a><\/p>\n

[9] Sur cette question, voir \u00ab\u00a0Le Prince\u00a0\u00bb, chapitre XIII (\u0152uvres compl\u00e8tes…<\/em><\/a><\/p>\n

[10] Il s\u2019agit ici d\u2019un marqueur du r\u00e9publicanisme classique italien.<\/a><\/p>\n

[11] La Di\u00e8te constituant l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9mocratique, le Conseil d\u2019Etat l\u2019\u00e9l\u00e9ment…<\/a><\/p>\n

[12] Paoli refusera r\u00e9solument de cr\u00e9er une noblesse dans l\u2019\u00eele.<\/a><\/p>\n

[13] Notions fort logiquement mentionn\u00e9es dans le pr\u00e9ambule de la…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019influence de la pens\u00e9e politique corse chez Napol\u00e9on Bonaparte<\/strong><\/p>\n

Depuis des d\u00e9cennies, on a pris l\u2019habitude d\u2019opposer les deux grandes figures politiques corses, Paoli et Napol\u00e9on. Dans une certaine mesure, cette pr\u00e9sentation des choses a sa l\u00e9gitimit\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 est n\u00e9anmoins plus complexe. Tout d\u2019abord parce que le jeune Napol\u00e9on a \u00e9t\u00e9, comme ses parents, un fervent admirateur du Babbu di a Patria. Ensuite et surtout parce que l\u2019Empereur a re\u00e7u en h\u00e9ritage la pens\u00e9e paoliste et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, la tradition politique corse. Depuis quelques ann\u00e9es, des tentatives de rapprochement entre ces deux figures ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9es. On citera notamment l\u2019ouvrage Bonaparte et Paoli. Aux origines de la question corse<\/em>, de Charles Napol\u00e9on[14]<\/a>. Par ailleurs, dans une communication prononc\u00e9e en 2010 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse[15]<\/a>, Marie-Th\u00e9r\u00e8se Avon-Soletti a propos\u00e9 d\u2019\u00e9tablir une filiation politique entre les deux grands hommes. Elle met en \u00e9vidence un certain nombre de points communs\u00a0:<\/p>\n

– La responsabilit\u00e9 du chef d\u2019Etat devant le peuple, qui deviendra l\u2019un des crit\u00e8res du bonapartisme. L\u2019auteur observe \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: \u00ab\u00a0Ce concept, qui est \u00e9tranger \u00e0 la France continentale, sort directement du G\u00e9n\u00e9ralat de Pascal Paoli dont Napol\u00e9on Bonaparte est l\u2019h\u00e9ritier dans ce domaine et qu\u2019il l\u00e8guera \u00e0 sa descendance politique.\u00a0\u00bb<\/em>[16]<\/a><\/p>\n

– Sur le plan religieux, une inversion du principe en vigueur dans l\u2019Europe du XVIIIe si\u00e8cle selon lequel \u00ab\u00a0la population doit suivre la religion de son chef d\u2019Etat\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le gouvernement est au service de la communaut\u00e9 et non l\u2019inverse. Pascal Paoli le sait, et Napol\u00e9on Bonaparte reprendra cette m\u00eame pens\u00e9e (\u2026) pour r\u00e9tablir la paix religieuse en France.\u00a0\u00bb<\/em>[17]<\/a><\/p>\n

– Une action r\u00e9solue en faveur de la r\u00e9conciliation et de l\u2019union nationale. M.-T. Avon-Soletti rappelle le \u00ab\u00a0contexte d\u00e9sastreux\u00a0\u00bb<\/em> de la Corse de 1755 et, davantage encore, de la France de 1799, avant de montrer comment les deux situations furent surmont\u00e9es par la \u00ab\u00a0politique d\u2019union\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces rapprochements op\u00e9r\u00e9s par M.-T. Avon-Soletti paraissent tout \u00e0 fait opportuns, avec une r\u00e9serve toutefois s\u2019agissant du troisi\u00e8me point\u00a0: on trouve bien, chez Napol\u00e9on comme chez Paoli, cette magnanimit\u00e9 et cette volont\u00e9 de r\u00e9conciliation \u2013 \u00ab\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019oubli des vieilles haines st\u00e9riles\u2026\u00a0\u00bb<\/em>[19]<\/a> \u2013 mais l\u2019un et l\u2019autre n\u2019adoptent cet \u00e9tat d\u2019esprit qu\u2019apr\u00e8s avoir vaincu leurs adversaires, \u00e0 savoir les nations ennemies pour le premier, les clans rivaux pour le second. En cela, ils ont bien retenu la le\u00e7on de Machiavel qui enseigne de prendre en compte les cycles politiques et de demeurer attentif \u00e0 la \u00ab\u00a0qualit\u00e0 dei tempi\u00a0\u00bb<\/em>\u2026<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le r\u00e9alisme machiav\u00e9lien, qui nous semble constituer un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la pens\u00e9e de Napol\u00e9on, ne lui vient pas \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de son \u00e9ducation fran\u00e7aise mais de la Corse et de l\u2019Italie, tr\u00e8s concr\u00e8tement du paolisme<\/em> dans lequel a baign\u00e9 sa famille. Dans sa Nouvelle histoire de l\u2019Empire<\/em>, Thierry Lentz observe que Le Prince<\/em> \u00ab\u00a0semble avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour Napol\u00e9on\u00a0\u00bb, rappelant que ce dernier<\/p>\n

\u00ab\u00a0disait lui-m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait \u201ctant\u00f4t renard, tant\u00f4t lion\u201d, ajoutant que \u201ctout le secret du gouvernement consiste \u00e0 savoir quand il faut \u00eatre l\u2019un ou l\u2019autre\u201d\u00a0\u00bb<\/em>[20]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On reconna\u00eet ici la fameuse parabole machiav\u00e9lienne dont Paoli avait fait \u2013 longtemps avant l\u2019Empereur \u2013 sa r\u00e8gle de conduite\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026bisogna che faccia da leone e da volpe\u00a0\u00bb<\/em>[21]<\/a> (Je dois agir comme un lion et comme un renard).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Autre point commun dans l\u2019action publique de ces deux hommes d\u2019Etat\u00a0: la place donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. On sait que la cr\u00e9ation d\u2019une universit\u00e9 d\u2019Etat \u2013 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ce domaine \u00e9tait encore celui de l\u2019Eglise \u2013 fut un \u00e9l\u00e9ment majeur du g\u00e9n\u00e9ralat de Paoli. Quant \u00e0 Napol\u00e9on Bonaparte, dans un article tr\u00e8s complet sur le sujet, Napol\u00e9on organisateur de l\u2019Universit\u00e9<\/em>, Jacques-Olivier Boudon \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0en bon lecteur de l\u2019Esprit des lois de Montesquieu, Napol\u00e9on est convaincu de l\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation pour inculquer aux enfants l\u2019amour de la patrie\u00a0\u00bb<\/em>[22]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Montesquieu certes, mais cette id\u00e9e lui venait aussi et surtout de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019universit\u00e9 paolienne que son p\u00e8re avait fr\u00e9quent\u00e9e et dont l\u2019objectif patriotique \u00e9tait clairement affirm\u00e9[23]<\/a>.<\/p>\n

Mentionnons \u00e9galement cet important \u00e9l\u00e9ment de convergence entre les actions publiques paolienne et napol\u00e9onienne\u00a0: le constitutionnalisme. Les deux chefs d\u2019Etat ont entendu soumettre leur gouvernement \u00e0 une loi fondamentale. Cette id\u00e9e appara\u00eet explicitement dans le pr\u00e9ambule de la Constitution paolienne de 1755. On la retrouvera chez Napol\u00e9on, m\u00eame s\u2019il faudra attendre les Cent Jours pour observer une \u00e9volution vers une v\u00e9ritable monarchie constitutionnelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] Perrin et Editions La Marge (Ajaccio), 2000.<\/a><\/p>\n

[15] \u00ab Napol\u00e9on et Pascal Paoli : une filiation, la m\u00eame capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 \u00bb…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[16] Ibid.<\/em>, p. 160.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] Ibid.<\/em>, p. 162.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] Ibid.<\/em>, p. 164 sq.<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19] Ibid.<\/em>, p. 167.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Tome III, La France et L\u2019Europe de Napol\u00e9on. 1804-1814<\/em>, Fayard, 2007…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] Lettre de Paoli \u00e0 Salvini, du 18 juin 1760.<\/a><\/p>\n

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[22] Revue du Souvenir Napol\u00e9onien<\/em>, N\u00b0 464, avril-mai 2006.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[23] \u00ab <\/em>\u2026al servizio di Dio, e della Padria <\/em>\u00bb<\/em> (Raguagli de l\u2019Isola di Corsica<\/em>…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Par ailleurs, observons que la politique de Napol\u00e9on en mati\u00e8re de religion ressembla \u00e0 maints \u00e9gards \u00e0 celle de Paoli qui avait scrupuleusement veill\u00e9 \u00e0 emp\u00eacher tout empi\u00e8tement de l\u2019Eglise sur les pr\u00e9rogatives de son gouvernement, sans toutefois verser dans une d\u00e9marche anticl\u00e9ricale. Dans le m\u00eame souci d\u2019\u00e9quilibre et de mesure, Napol\u00e9on abandonnera la politique antireligieuse des r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais, tout en assurant l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019ordre politique par rapport \u00e0 l\u2019ordre eccl\u00e9sial. Son attitude vis-\u00e0-vis des juifs et sa volont\u00e9 d\u2019int\u00e9gration politique de ces derniers \u00e0 l\u2019Etat fran\u00e7ais \u00e9voquent aussi l\u2019action publique de Paoli[24]<\/a>, lequel avait accueilli des juifs dans l\u2019\u00eele et leur avait explicitement reconnu le droit de vote (rappelons que nous \u00e9tions au mitan du XVIIIe si\u00e8cle\u00a0!). Au demeurant, ce n\u2019est pas uniquement en mati\u00e8re religieuse que Napol\u00e9on se d\u00e9marqua de la \u00ab\u00a0politique de la table rase\u00a0\u00bb des r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais \u2013 laquelle avait d\u2019ailleurs peu s\u00e9duit les Corses \u2013 puisqu\u2019il devait pour sa part assumer une totale continuit\u00e9 historique\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je me tiens solidaire de tous, de Clovis au Comit\u00e9 de Salut public\u00a0\u00bb<\/em>[25]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On trouve d\u2019ailleurs, dans les textes de r\u00e9f\u00e9rence des r\u00e9volutionnaires insulaires, la m\u00eame affirmation d\u2019une continuit\u00e9 historique nationale[26]<\/a>.<\/p>\n

Au regard de ce que nous venons de rappeler bri\u00e8vement, comment ne pas consid\u00e9rer que Napol\u00e9on fut moins le continuateur de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 comme on le pr\u00e9sente parfois \u2013 que celui qui, issu d\u2019une culture politique radicalement diff\u00e9rente, provoqua un infl\u00e9chissement, voire une rupture, dans le cours d\u2019\u00e9v\u00e9nements dont il sut habilement tirer parti\u00a0?\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 30 juillet 2021 dans la Revue politique et parlementaire<\/em>, au sein d\u2019un num\u00e9ro consacr\u00e9 \u00e0 Napol\u00e9on Bonaparte, \u00ab\u00a0L\u2019insaisissable\u00a0\u00bb. Nous le reproduisons ici avec l\u2019aimable autorisation d\u2019Arnaud Benedetti, responsable de la revue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[24] Cette volont\u00e9 d\u2019int\u00e9gration ne saurait \u00eatre contest\u00e9e, m\u00eame si l\u2019attitude…<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[25] Cf. Louis Madelin, Histoire du Consulat et de l\u2019Empire. La crise de l\u2019Empire…<\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[26] Cf. la Giustificazione<\/em> de Salvini.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1]<\/a> Voir le texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Nouvelle Corse\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[2]<\/a> Voir notamment\u00a0: Pascal Paoli, la R\u00e9volution corse et Napol\u00e9on Bonaparte<\/em>, actes des s\u00e9minaires et colloques organis\u00e9s dans le cadre du projet \u00ab\u00a0Paoli-Napol\u00e9on\u00a0\u00bb, Editions Alain Piazzola, Ajaccio, 2017\u00a0; H\u00e9ros de Plutarque. Les grandes figures de la Corse\u00a0: Histoire, m\u00e9moires et r\u00e9cits<\/em>, \u00e9ditions Piazzola, 2022\u00a0; Lumi, revue d\u2019\u00e9tudes sur l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res et des r\u00e9volutions, ainsi que sur leur post\u00e9rit\u00e9, https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/<\/p>\n

[3]<\/a> Voir Vincent Peillon, La R\u00e9volution fran\u00e7aise n\u2019est pas termin\u00e9e<\/em>, Seuil, 2008, p. 15.<\/p>\n

[4]<\/a> Sur les diff\u00e9rences entre Lumi\u00e8res fran\u00e7aises et italiennes, voir notamment: Nicola Fruscoloni, \u00ab L\u2019Accademia Etrusca nel movimento riformatore del primo settecento \u00bb. (Accademia Etrusca di Cortona, Annuario XVII, Nuova serie – vol. X, 1978, p. 66).<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. Jean-Guy Talamoni, Le R\u00e9publicanisme corse. Sources, institutions, imaginaire<\/em>, Albiana, Ajaccio, 2018.<\/p>\n

[6]<\/a> R\u00e9publicanisme<\/em>, traduction de Christopher Hamel, Editions Le bord de l\u2019eau, 2011, p. 13. (Edition italienne\u00a0: Laterza, Roma-Bari, 1999).<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 7.<\/p>\n

[8]<\/a> Voir Antoine-Marie Graziani, Pascal Paoli. P\u00e8re de la patrie corse<\/em>, Tallandier, Paris, 2002, p. 139.<\/p>\n

[9]<\/a> Sur cette question, voir \u00ab\u00a0Le Prince\u00a0\u00bb, chapitre XIII (\u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 329 sqq.<\/em>)\u00a0; \u00ab\u00a0Discours\u00a0sur la premi\u00e8re d\u00e9cade de Tite-Live \u00bb, chapitre XXI du livre premier (ibid.<\/em>, p. 435)\u00a0et chapitre XX du livre second (ibid.<\/em>, p. 570).\u00a0<\/p>\n

[10]<\/a> Il s\u2019agit ici d\u2019un marqueur du r\u00e9publicanisme classique italien.<\/p>\n

[11]<\/a> La Di\u00e8te constituant l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9mocratique, le Conseil d\u2019Etat l\u2019\u00e9l\u00e9ment aristocratique et le G\u00e9n\u00e9ral l\u2019\u00e9l\u00e9ment monarchique.<\/p>\n

[12]<\/a> Paoli refusera r\u00e9solument de cr\u00e9er une noblesse dans l\u2019\u00eele.<\/p>\n

[13]<\/a> Notions fort logiquement mentionn\u00e9es dans le pr\u00e9ambule de la Constitution corse de 1755.<\/p>\n

[14]<\/a> Perrin et Editions La Marge (Ajaccio), 2000.<\/p>\n

[15]<\/a> \u00ab\u00a0Napol\u00e9on et Pascal Paoli\u00a0: une filiation, la m\u00eame capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9\u00a0\u00bb, Attentes et sens autour de la pr\u00e9sence du mythe de Napol\u00e9on aujourd\u2019hui<\/em>, Actes du colloque international organis\u00e9 les 6, 7, et 8 septembre 2010 \u00e0 Corte, sous la direction de Jean-Dominique Poli, Editions Alain Piazzola \u2013 Universit\u00e0 di Corsica, Ajaccio, Corti, 2012, p. 155-168.<\/p>\n

[16]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 160.<\/p>\n

[17]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 162.<\/p>\n

[18]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 164 sq.<\/em><\/p>\n

[19]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 167.<\/p>\n

[20]<\/a> Tome III, La France et L\u2019Europe de Napol\u00e9on. 1804-1814<\/em>, Fayard, 2007, prologue\u00a0: \u00ab\u00a0Le prince et le temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[21]<\/a> Lettre de Paoli \u00e0 Salvini, du 18 juin 1760.<\/p>\n

[22]<\/a> Revue du Souvenir Napol\u00e9onien<\/em>, N\u00b0 464, avril-mai 2006.<\/p>\n

[23]<\/a> \u00ab <\/em>\u2026al servizio di Dio, e della Padria <\/em>\u00bb<\/em> (Raguagli de l\u2019Isola di Corsica<\/em>, Num. XI, novembre 1764).<\/p>\n

[24]<\/a> Cette volont\u00e9 d\u2019int\u00e9gration ne saurait \u00eatre contest\u00e9e, m\u00eame si l\u2019attitude de Napol\u00e9on \u00e0 l\u2019\u00e9gard des juifs est controvers\u00e9e sur d\u2019autres points.<\/p>\n

[25]<\/a> Cf. Louis Madelin, Histoire du Consulat et de l\u2019Empire. La crise de l\u2019Empire. 1810-1811<\/em>, Hachette, 1937, p. 11.<\/p>\n

[26]<\/a> Cf. la Giustificazione<\/em> de Salvini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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D'autres articles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa \u00ab s\u00e9quence Corse \u00bb du film Napol\u00e9on vu par Abel Gance\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t29 ao\u00fbt 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Napol\u00e9on cumule la particularit\u00e9 d’\u00eatre un personnage historique exceptionnel devenu un mythe universel toujours actif, capable de susciter de grandes images collectives et d’intenses mythologies personnelles\u00a0; il ne pouvait devenir qu’un sujet de choix pour l’art cin\u00e9matographique. Ainsi, occupe-t-il la premi\u00e8re place des personnages…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tNapol\u00e9on et Paoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t29 ao\u00fbt 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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On a souvent l\u2019habitude d\u2019opposer Napol\u00e9on et Pascal Paoli.\u00a0 C\u2019est une erreur. Napol\u00e9on est n\u00e9 en 1769. Son p\u00e8re Charles Bonaparte en 1746. Et la grand-m\u00e8re de l\u2019Empereur, n\u00e9e Pietrasanta[1], veuve Ramolino, puis veuve Fesch, est n\u00e9e \u00e0 Ajaccio le 26 octobre 1725, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s la naissance de Paoli \u00e0 Morosaglia, le vendredi 6 avril 1725…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tL’\u00e9pop\u00e9e du film Napol\u00e9on vu par Abel Gance\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t28 ao\u00fbt 2024\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Napol\u00e9on reste un personnage \u00e0 part de l\u2019histoire. Par son irr\u00e9sistible ascension puis sa chute, il a connu une destin\u00e9e hors du commun. H\u00e9ros aux plus de mille films[1], il b\u00e9n\u00e9ficie dans cette immense s\u00e9rie d\u2019une pl\u00e9iade d\u2019interpr\u00e8tes les plus \u00e9tonnants et diff\u00e9rents, de Charles Vanel \u00e0 Joaquin Phoenix, en passant par \u00c9mile Drain, Marlon…<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La litt\u00e9rature napol\u00e9onienne, dont on sait le volume impressionnant, pr\u00e9sente toutefois un angle mort\u00a0: le rapport de l\u2019Empereur \u00e0 la Corse et, singuli\u00e8rement, l\u2019influence de la formation politique qu\u2019il a re\u00e7u dans l\u2019\u00eele sur son action publique. Or, il s\u2019av\u00e8re que cette derni\u00e8re aura \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante dans les domaines les plus divers, qu\u2019il…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3093,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hors-serie-1"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3092"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3167,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions\/3167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}