{"id":3523,"date":"2025-02-26T16:18:04","date_gmt":"2025-02-26T16:18:04","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=3523"},"modified":"2025-09-22T15:13:39","modified_gmt":"2025-09-22T15:13:39","slug":"femmes-et-religions-de-loppression-a-lemancipation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/femmes-et-religions-de-loppression-a-lemancipation\/","title":{"rendered":"Femmes et religions : de l’oppression \u00e0 l’\u00e9mancipation ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9<\/h3>\n

Les droits des femmes sont \u00e9troitement li\u00e9s aux r\u00e9gimes politiques dans lesquels ils s\u2019inscrivent et sont \u00e9galement fortement influenc\u00e9s par les religions ou traditions religieuses en vigueur. Une constante \u00e9merge, quel que soit le type de r\u00e9gime \u2013 y compris lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un pays la\u00efc – : les femmes, plus que tout autre, sont les individus en lesquels se mat\u00e9rialisent les enjeux religieux, eux-m\u00eames inscrits dans des strat\u00e9gies politiques plus larges. Les femmes deviennent ainsi objets de revendications diverses sans \u00eatre consult\u00e9es et disparaissent des pr\u00e9occupations d\u00e8s lors que la p\u00e9riode \u00e9lectorale se cl\u00f4t. Cet article se propose de retracer les grandes lignes de l\u2019histoire des femmes et des religions, tout en mettant en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont \u00e0 l\u2019heure actuelle, certaines d\u2019entre elles se r\u00e9approprient progressivement des traditions religieuses. Par exemple, en Corse, des confr\u00e9ries f\u00e9minines se cr\u00e9ent depuis quelques ann\u00e9es et commencent \u00e0 adopter des pratiques habituellement r\u00e9serv\u00e9es aux hommes. La religion, qui tend g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 asseoir la domination patriarcale sur le f\u00e9minin, peut-elle aussi se faire vectrice d\u2019une forme d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine ?<\/p>\n

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Summary<\/h3>\n

Women’s rights are closely linked to the political regimes in which they are embedded, and are also strongly influenced by the religions or religious traditions in force. One constant emerges, whatever the type of regime – even in secular countries -: women, more than any other, are the individuals in whom religious issues, which are themselves part of wider political strategies, take shape. Women thus become the object of various demands without being consulted, and disappear from the agenda once the electoral period is over. This paper sets out to retrace the broad outlines of the history of women and religion, while highlighting the way in which some women are gradually re-appropriating religious traditions. In Corsica, for example, women’s brotherhoods have been springing up in recent years and are beginning to adopt practices usually reserved for men. Can religion, which generally tends to establish patriarchal domination over the feminine, also act as a vehicle for a form of female emancipation?<\/p>\n

Mots-cl\u00e9s : <\/strong>Anthropologie, Genre, Identit\u00e9s, Religions, Corse<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tR\u00e9sum\u00e9\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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– Pour qui s\u2019int\u00e9resse un tant soit peu aux questions de genre, le titre de cette communication peut para\u00eetre assez peu surprenant, ou en tous cas au moins la premi\u00e8re partie de son questionnement.<\/p>\n

En effet, les religions du monde entier ont en commun \u2013 et en particulier les religions monoth\u00e9istes \u2013 d\u2019\u00eatre bas\u00e9es sur une pens\u00e9e de type patriarcal. Commen\u00e7ons par d\u00e9finir ce mot, qui, bien que d\u00e9sormais largement entr\u00e9 dans le langage courant, est encore souvent mal compris.<\/p>\n

Le patriarcat est un syst\u00e8me \u00e0 la fois politique, social, \u00e9conomique, etc., qui repose sur l\u2019id\u00e9e selon laquelle il est l\u00e9gitime et naturel que le pouvoir et l’autorit\u00e9 soient principalement d\u00e9tenus par les hommes. Par r\u00e9percussion, cela implique que les femmes occupent quant \u00e0 elles une place subordonn\u00e9e. Au-del\u00e0 de ce premier constat, il est important de noter que le patriarcat agit \u00e9galement au niveau de la symbolique et de l\u2019imaginaire. Plusieurs \u00e9tudes dont celle de l’Institut des sciences cognitives (CNRS\/Universit\u00e9 de Lyon) montrent que d\u00e8s 4 ans, les enfants et plus particuli\u00e8rement les petits gar\u00e7ons associent le pouvoir et la dominance au genre masculin.<\/p>\n

Le patriarcat instaure donc une hi\u00e9rarchie des sexes, mais \u00e9galement des vertus et d\u00e9fauts qui leur sont associ\u00e9s. En effet, depuis l\u2019Antiquit\u00e9 au moins, les mythes et r\u00e9cits traduisent cette inf\u00e9riorit\u00e9 dite naturelle du f\u00e9minin mais aussi la compl\u00e9mentarit\u00e9 des deux sexes. On pense par exemple \u00e0 la mani\u00e8re dont Platon explique l\u2019amour\u00a0: des \u00eatres androgynes originels sous forme de boule r\u00e9unissaient \u00e0 eux seuls masculin et f\u00e9minin, mais, trop confiants et insolents, ils s\u2019en prirent aux dieux, ce qui d\u00e9clencha la col\u00e8re de Zeus. Pour les punir, ce dernier les s\u00e9para en deux, cr\u00e9ant ainsi la femme et l\u2019homme, qui, leur vie durant, chercheraient leur moiti\u00e9 manquante. Dans le langage courant, on entend d\u2019ailleurs encore r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019expression \u00ab\u00a0ma moiti\u00e9\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire son \u00e9pouse ou \u00e9poux.<\/p>\n

Depuis lors, cette id\u00e9e selon laquelle les qualit\u00e9s et d\u00e9fauts des unes sont compl\u00e9mentaires de ceux des autres est rest\u00e9e dans les repr\u00e9sentations. Les femmes seraient fragiles et bavardes, les hommes forts et taiseux, etc. Les st\u00e9r\u00e9otypes de genre sont toujours fermement inscrits dans les esprits malgr\u00e9 les multiples tentatives pour les en d\u00e9loger, notamment via les sciences humaines et sociales qui ont d\u00e9montr\u00e9 depuis des d\u00e9cennies le caract\u00e8re socialement construit de ces repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Cette appr\u00e9ciation des individus en fonction de leur sexe et des caract\u00e9ristiques lui \u00e9tant adjointes engendre une division sexuelle du monde, le masculin \u00e9tant associ\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re publique et technique, le f\u00e9minin \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e et affective. Ceci g\u00e9n\u00e8re des in\u00e9galit\u00e9s notamment dans le domaine professionnel mais aussi intime, avec moins d\u2019opportunit\u00e9s et des charges additionnelles souvent invisibilis\u00e9es pour les femmes. Les syst\u00e8mes l\u00e9gaux et institutionnels renforcent souvent ces in\u00e9galit\u00e9s, eux-m\u00eames conditionn\u00e9s par les repr\u00e9sentations patriarcales.<\/p>\n

Du fait de ce syst\u00e8me qui sous-tend les soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es et actuelles, les femmes sont celles en qui se cristallisent des enjeux politiques, culturels, sociaux, \u00e9conomiques, etc. En France par exemple, ce sont les tenues des femmes musulmanes qui d\u00e9cha\u00eenent les passions depuis de nombreuses ann\u00e9es et qui sont le support d\u2019un questionnement identitaire souvent ouvertement excluant. On se rappelle notamment une vid\u00e9o tourn\u00e9e dans la rue o\u00f9 un candidat d\u2019extr\u00eame-droite interpelle une femme voil\u00e9e et la force \u00e0 retirer son voile. Que cela soit une intervention mont\u00e9e de toute pi\u00e8ce ou une sc\u00e8ne r\u00e9elle, le message est clair\u00a0: dans l\u2019imaginaire, ce sont les femmes qui repr\u00e9sentent l\u2019Etranger. A l\u2019inverse, d\u2019autres candidats de ce m\u00eame parti brandissent le respect et la libert\u00e9 des femmes dites nationales comme une valeur \u00e0 prot\u00e9ger contre l\u2019invasion \u00e9trang\u00e8re, alors m\u00eame que leurs propres programmes sont ouvertement d\u00e9favorables aux femmes.<\/p>\n

Mais cette instrumentalisation des femmes \u00e0 des fins politiques via<\/em> le religieux n\u2019est pas le propre des seuls mouvements extr\u00e9mistes\u00a0; cette id\u00e9e a infus\u00e9 les repr\u00e9sentations g\u00e9n\u00e9rales et affleure r\u00e9guli\u00e8rement, au moindre fait divers en lien ou en p\u00e9riode \u00e9lectorale.<\/p>\n

En effet, dans l\u2019imaginaire collectif, les femmes sont l\u2019image m\u00eame de la patrie\u00a0; les symboles la signifiant sont d\u2019ailleurs f\u00e9minins. Par exemple, l\u2019all\u00e9gorie de la nation fran\u00e7aise (Marianne), de la justice ou encore le vocabulaire en lien (m\u00e8re patrie, langue maternelle, etc.). Or, plus ces symboles sont f\u00e9minins, plus ils traduisent en r\u00e9alit\u00e9 une organisation sociale patriarcale\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors que pendant tr\u00e8s longtemps ce sont les hommes seuls qui ont fait les lois, et qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 seuls citoyens \u00e0 part enti\u00e8re et seuls \u00e0 participer au pouvoir politique, ce sont des figures f\u00e9minines qui symbolisent la Loi, la Patrie, la R\u00e9publique et la Libert\u00e9… La symbolisation du pouvoir leur est ouverte en raison inverse de leur pouvoir effectif reconnu.\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/p>\n

Si la m\u00e8re patrie est f\u00e9minine car relevant du sentiment, de l\u2019enfance, du lien affectif avec la terre natale, l\u2019Etat quant \u00e0 lui est masculin\u00a0: force organisatrice, politique par excellence, il est du c\u00f4t\u00e9 du rationnel et de la raison.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame en Corse, pens\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e comme une femme ; pourtant, le pouvoir y est l\u00e0 aussi majoritairement associ\u00e9 au masculin. Cette bipartition traditionnelle se retrouve ailleurs, en d\u2019autres temps et d\u2019autres lieux, et est souvent soutenue par le religieux.<\/p>\n

L’histoire des femmes dans le cadre des religions est \u00e9minemment complexe et multiforme. Les religions ont \u00e0 la fois servi de moyens de contr\u00f4le et de domination tout en offrant des espaces de spiritualit\u00e9, de communaut\u00e9 et parfois de r\u00e9sistance. Les r\u00f4les, les droits et la perception des femmes ont vari\u00e9 consid\u00e9rablement \u00e0 travers les \u00e9poques et les cultures, souvent influenc\u00e9s par les doctrines religieuses en place.<\/p>\n

Dans les religions polyth\u00e9istes de l\u2019antiquit\u00e9, les femmes \u00e9taient parfois pr\u00eatresses, pythies, etc., poss\u00e9dant un r\u00f4le important, mais leurs vies \u00e9taient tout de m\u00eame strictement r\u00e9glement\u00e9es. Les monoth\u00e9ismes ont mis fin \u00e0 la majorit\u00e9 de ces pratiques, ramenant les femmes dans la seule sph\u00e8re domestique. Ces religions, influen\u00e7ant des milliards de personnes, ont codifi\u00e9 et perp\u00e9tu\u00e9 des normes sociales qui privil\u00e9gient les hommes et subordonnent les femmes. Les \u00e9crits sacr\u00e9s, les pratiques rituelles et les institutions religieuses ont tous jou\u00e9 un r\u00f4le dans la promotion et le maintien de l’ordre patriarcal.<\/p>\n

Pour exemple dans chacun des monoth\u00e9ismes\u00a0:<\/p>\n