{"id":3596,"date":"2025-02-28T10:04:09","date_gmt":"2025-02-28T10:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=3596"},"modified":"2025-03-03T13:15:16","modified_gmt":"2025-03-03T13:15:16","slug":"quest-ce-que-la-laicite-corse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/quest-ce-que-la-laicite-corse\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 corse\u00a0\u00bb\u00a0?"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9<\/h3>

On sait que les diff\u00e9rentes formes de la\u00efcit\u00e9 existantes doivent beaucoup aux d\u00e9bats qui marqu\u00e8rent l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res. Or les Lumi\u00e8res ne furent pas toutes identiques, m\u00eame si les auteurs embl\u00e9matiques des diff\u00e9rents pays \u00e9taient alors en relation. Il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par exemple que les Lumi\u00e8res italiennes furent moins antireligieuses que les fran\u00e7aises. Or, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la Corse baignait dans le monde culturel italien. Pass\u00e9e sous domination fran\u00e7aise au cours de la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle, le droit fran\u00e7ais s\u2019y applique depuis. Mais, dans les faits, les pratiques sont aujourd\u2019hui souvent fort diff\u00e9rentes de celles prescrites par la forme de la\u00efcit\u00e9 pr\u00e9sente dans l\u2019hexagone.<\/p>

De ce constat d\u00e9coule une question\u00a0: est-il l\u00e9gitime ou non de parler d\u2019une \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 corse\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>

\u00a0<\/p>

Summary<\/h3>

We know that the various forms of secularism in existence owe much to the debates that marked the Age of Enlightenment. However, the Enlightenment was not all identical, even if the emblematic authors of the different countries were in contact with each other at the time. It has been observed, for example, that the Italian Enlightenment was less anti-religious than the French. And yet, at the time, Corsica was immersed in the Italian cultural world. Corsica came under French rule in the second half of the eighteenth century, and French law has applied there ever since. But in practice, practices today are often very different from those prescribed by the form of secularism present in France.<\/p>

This raises the question of whether it is legitimate to speak of a \u2018Corsican secularism\u2019.<\/p>

Mots-cl\u00e9s :\u00a0<\/strong>La\u00efcit\u00e9\u00a0; Corse\u00a0; Italie\u00a0; France\u00a0; Lumi\u00e8res\u00a0; Illuminismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tR\u00e9sum\u00e9\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Il y a quelques mois, l\u2019historien et homme politique Ange Rovere adressait une lettre publique au cardinal Fran\u00e7ois Bustillo, \u00e9v\u00eaque de Corse. Il lui reprochait d\u2019une part de s\u2019\u00eatre exprim\u00e9 au sujet d\u2019une \u00e9ventuelle autonomie de l\u2019\u00eele et d\u2019autre part d\u2019avoir utilis\u00e9 l\u2019expression \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 corse\u00a0\u00bb1<\/a><\/sup> \u00ab\u00a0Vous \u00eates cardinal, membre de la Curie, donc du gouvernement du Vatican \u00c9tat souverain. Vous intervenez de plus en plus dans le d\u00e9bat politique d\u2019un autre \u00c9tat souverain\u00a0: ainsi votre pr\u00e9conisation d\u2019une forme de \u201cla\u00efcit\u00e9 corse\u201d dans le sillage de Monsieur Talamoni\u00a0\u00bb. (\u00ab\u00a0Lettre de Ange Rovere \u00e0 Monseigneur Bustillo\u00a0\u00bb, 3 avril 2024, Terre Corse, https:\/\/terrecorse.tumblr.com. Ayant \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9ment cit\u00e9, je m\u2019\u00e9tais alors permis de livrer publiquement une contribution au d\u00e9bat sur ce point. Cet article s\u2019inscrit dans le m\u00eame esprit, exempt de toute volont\u00e9 pol\u00e9mique.<\/span>.<\/div>
\u00a0<\/div>
Nous nous pencherons ici sur ce dernier point\u00a0: est-il l\u00e9gitime ou non de parler d\u2019une \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 corse\u00a0\u00bb\u00a0?<\/div>
\u00a0<\/div>
Il est peu contestable que les peuples r\u00e9pondent diff\u00e9remment, en fonction de leur histoire propre, aux grandes probl\u00e9matiques inh\u00e9rentes \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9\u00a0: la forme du r\u00e9gime politique, le syst\u00e8me \u00e9ducatif, les affaires ext\u00e9rieures ou encore \u2013 ce qui nous int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement dans le cadre de ce colloque \u2013 le rapport aux religions. On ne peut aborder ce dernier domaine sans \u00e9voquer les diff\u00e9rentes formes de la\u00efcit\u00e9 existantes, lesquelles doivent beaucoup aux d\u00e9bats qui marqu\u00e8rent l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res. Or les Lumi\u00e8res ne furent pas toutes identiques, m\u00eame si les auteurs embl\u00e9matiques des diff\u00e9rents pays \u00e9taient alors en relation. Il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par exemple que les Lumi\u00e8res italiennes furent moins antireligieuses que les fran\u00e7aises.<\/div>
\u00a0<\/div>

Lumi\u00e8res et la\u00efcit\u00e9, en Italie et en France<\/h3>
\u00c9voquant l\u2019Italie, l\u2019historien Paul Hazard, professeur \u00e0 la Sorbonne et au Coll\u00e8ge de France, observait\u00a0:<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00ab\u00a0On voit chez elle peu d\u2019esprits absolus, et on y chercherait en vain l\u2019\u00e9quivalent du baron d\u2019Holbach, elle n\u2019\u00e9prouve pas le besoin d\u2019abolir sa religion ancestrale, soit \u00e0 cause d\u2019un scepticisme mod\u00e9r\u00e9 qui la prot\u00e8ge contre les exc\u00e8s, f\u00fbt-ce celui de l\u2019incroyance, soit parce qu\u2019elle se contente de rem\u00e9dier aux abus de l\u2019administration eccl\u00e9siastique, sans la confondre avec l\u2019essence de la foi\u00a0\u00bb<\/em>2<\/a><\/sup> Paul Hazard, La pens\u00e9e europ\u00e9enne au XVIIIe si\u00e8cle, 2019, Librorium Editions (1946 Boivin et Cie), p. 494. Sur les diff\u00e9rences entre Lumi\u00e8res fran\u00e7aises et italiennes, voir \u00e9galement: Nicola Fruscoloni, \u00ab\u00a0L\u2019Accademia Etrusca nel movimento riformatore del primo settecento \u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c8 l\u2019illuminismo italiano che non si presenter\u00e0 mai come rivoluzionario, ma come riformatore costante ed efficace, soprattutto con quel senso di misura e di equilibrio proprio della mentalit\u00e0 italiana. (\u2026) Ser\u00e0 la sintesi del buonsenso,\u00a0 tanto da mutare il significato del termine filosofo da uomo di speculazione teorica, ad uomo aperto ed interessato ai problemi pratici della vita; dotato di senso comune e di ragionevolezza pratica. \u00bb (Accademia Etrusca di Cortona, Annuario XVII, Nuova serie – vol. X, 1978, p. 66).<\/span>.\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
Aussi, la la\u00efcit\u00e9 italienne se limite-t-elle aujourd\u2019hui encore \u00e0 la s\u00e9paration entre l\u2019ordre politique et l\u2019ordre eccl\u00e9sial, ainsi qu\u2019\u00e0 assurer la libert\u00e9 de conscience et de culte, sans volont\u00e9 d\u2019\u00e9jecter le fait religieux de la soci\u00e9t\u00e9. Si, dans une d\u00e9cision du 12 avril 1989, la Cour constitutionnelle italienne a formellement reconnu le principe de la\u00efcit\u00e9, le Conseil d\u2019\u00c9tat a refus\u00e9 de faire retirer les crucifix des salles de classe, et le 18 mars 2011 la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme lui a donn\u00e9 raison3<\/a><\/sup> Grande chambre, Lautsi et autres c. Italie (Requ\u00eate n\u00b0 30814\/06).<\/span>. Mais la justice italienne est all\u00e9e plus loin\u00a0:<\/div>
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Le Conseil juge aussi qu\u2019en Italie la croix est consid\u00e9r\u00e9e comme apte \u00e0 v\u00e9hiculer les valeurs constitutionnelles de la tol\u00e9rance\u00a0: le respect mutuel, la dignit\u00e9 humaine, la libert\u00e9 personnelle, l\u2019autonomie de la conscience morale de l\u2019autorit\u00e9, la solidarit\u00e9 et le rejet de toutes les formes de discrimination, d\u2019une fa\u00e7on symbolique qui est aussi ad\u00e9quate du point de vue la\u00efque. De ce point de vue, la croix n\u2019est pas seulement un objet religieux, mais un objet \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb\u00a0!<\/em>4<\/a><\/sup> Giacomo Costa, EHESS, \u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019italienne\u00a0\u00bb, Revue Projet, Religions, une affaire publique\u00a0?, 2014\/5, N\u00b0342, pp. 40-44.<\/span><\/div>
\u00a0<\/div>
La la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, en revanche, trouve son origine dans des Lumi\u00e8res domin\u00e9es par un fort anticl\u00e9ricalisme. Aujourd\u2019hui, ses d\u00e9fenseurs la pr\u00e9sentent volontiers comme une \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 de combat\u00a0\u00bb. Les chercheurs am\u00e9ricains Will McCants et Chris Meserole, de la Brookings Institution, la qualifient pour leur part de \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 virulente\u00a0\u00bb, estimant m\u00eame qu\u2019elle a pour cons\u00e9quence paradoxale de favoriser le d\u00e9veloppement du djihadisme5<\/a><\/sup> Voir notamment\u00a0: Benjamin Wallace-Wells, \u00ab\u00a0What can the U.S. learn from radicalization in the french-speaking world?\u00a0\u00bb, The New Yorker, 18 mai 2016, https:\/\/www.newyorker.com<\/span>. Comme on le voit, le mod\u00e8le fran\u00e7ais ne fait pas l\u2019unanimit\u00e9. Il est d\u2019ailleurs parfois contest\u00e9 en France m\u00eame. Nous y reviendrons.<\/div>
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Et la Corse dans tout cela\u00a0? Au moment des Lumi\u00e8res, elle \u00e9tait dans le monde culturel italien. Pass\u00e9e sous domination fran\u00e7aise au cours de la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle, le droit fran\u00e7ais s\u2019y applique depuis. Mais, dans les faits, les pratiques sont souvent diff\u00e9rentes de celles prescrites par la forme de la\u00efcit\u00e9 pr\u00e9sente dans l\u2019hexagone.<\/div>
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Les r\u00e9volutions de Corse au temps de \u00ab\u00a0l\u2019Illuminismo\u00a0\u00bb italien<\/h3>
En 1729 d\u00e9butait un soul\u00e8vement corse contre G\u00eanes, la puissance dominante de l\u2019\u00e9poque. Le conflit se d\u00e9roulant au sein du monde catholique, son enjeu \u00e9tait purement s\u00e9culier. Pourtant, le d\u00e9bat th\u00e9ologique n\u2019en \u00e9tait pas absent. En effet, l\u2019Europe \u00e9tait alors encore largement soumise \u00e0 la th\u00e9orie du droit divin\u00a0: se r\u00e9volter contre le prince \u00e9quivalait \u00e0 se rebeller contre Dieu, m\u00eame dans les cas o\u00f9, comme en l\u2019esp\u00e8ce, le prince se trouvait \u00eatre une r\u00e9publique. Les Corses, pour justifier leur insurrection contre G\u00eanes, durent faire appel aux notions th\u00e9oris\u00e9es par Thomas d\u2019Aquin et sa post\u00e9rit\u00e9 \u2013 notamment Francisco Su\u00e1rez \u2013, accusant les G\u00e9nois d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0tyrans d\u2019usurpation\u00a0\u00bb mais aussi et surtout \u00ab\u00a0tyrans d\u2019exercice\u00a0\u00bb6<\/a><\/sup> Le tyran d\u2019usurpation est celui qui s\u2019empare du pouvoir sans l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0; le tyran d\u2019exercice est un prince l\u00e9gitime qui se transforme en tyran par son comportement.<\/span>. Toutefois, et il s\u2019agit ici d\u2019un point essentiel, les th\u00e9ologiens corses r\u00e9unis en consulte \u00e0 Orezza en mars 1731 prolongeront \u2013 ou plut\u00f4t transformeront \u2013 la doctrine thomiste, pour ouvrir une voie nouvelle, r\u00e9solument moderne. Jusqu\u2019alors, l\u2019exception tyrannique justifiant la r\u00e9volte contre un prince devenu tyran d\u2019exercice se fondait toujours sur des consid\u00e9rations religieuses. Ici, au contraire, les arguments des th\u00e9ologiens concerneront le comportement s\u00e9culier de la S\u00e9r\u00e9nissime R\u00e9publique de G\u00eanes (politique judiciaire, fiscale, \u00e9ducative, etc.). Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, les griefs invoqu\u00e9s sont la\u00efcs. Comme l\u2019\u00e9crivent Evelyne Luciani et Dominique Taddei, cet argumentaire constitue \u00ab\u00a0la premi\u00e8re esquisse du droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup> Evelyne Luciani, Louis Belgodere, Dominique Taddei, Trois pr\u00eatres balanins au c\u0153ur de la R\u00e9volution corse, Piazzola, Ajaccio, 2006, p. 73.<\/span>. Formellement, l\u2019argumentation des insurg\u00e9s corses est pr\u00e9sent\u00e9e comme th\u00e9ologique. En r\u00e9alit\u00e9, elle rel\u00e8ve d\u2019une philosophie politique nouvelle, profond\u00e9ment la\u00efque. Sur le plan de l\u2019histoire des id\u00e9es, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un aspect important de la contribution corse. Mais conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019esprit des Lumi\u00e8res italiennes \u2013 beaucoup moins anticl\u00e9ricales que les fran\u00e7aises \u2013 cette avanc\u00e9e vers la la\u00efcit\u00e9 se faisait sans volont\u00e9 de rupture radicale avec la religion des Corses. Au reste, Paoli n\u2019avait-il pas demand\u00e9 au pape l\u2019envoi d\u2019un visiteur apostolique, et r\u00e9affirm\u00e9 avec force l\u2019attachement de la nation \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0?<\/div>
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\u00ab\u00a0\u2026nostra santa madre, la cattolica romana Chiesa, nel grembo della quale noi ci preggiamo di vivere.\u00a0\u00bb (\u2026notre sainte M\u00e8re, l\u2019\u00c9glise catholique romaine, dans le giron de laquelle nous avons l\u2019honneur de vivre.)<\/em>8<\/a><\/sup> Lettre au pape (Oletta, le 12 juin 1759). Pascal Paoli, Correspondance, Edition \u00e9tablie par Antoine-Marie Graziani et Carlo Bitossi, Editions Alain Piazzola, Ajaccio, \u00e0 partir de 2003 (publication en cours), traduction d\u2019A.-M. Graziani, volume III, p. 138 sqq.<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[1] \u00ab Vous \u00eates cardinal, membre...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
\u00ab Vous \u00eates cardinal, membre de la Curie, donc du gouvernement du Vatican \u00c9tat souverain. Vous intervenez de plus en plus dans le d\u00e9bat politique d\u2019un autre \u00c9tat souverain : ainsi votre pr\u00e9conisation d\u2019une forme de \u201cla\u00efcit\u00e9 corse\u201d dans le sillage de Monsieur Talamoni \u00bb. (\u00ab Lettre de Ange Rovere \u00e0 Monseigneur Bustillo \u00bb, 3 avril 2024, Terre Corse, https:\/\/terrecorse.tumblr.com. Ayant \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9ment cit\u00e9, je m\u2019\u00e9tais alors permis de livrer publiquement une contribution au d\u00e9bat sur ce point. Cet article s\u2019inscrit dans le m\u00eame esprit, exempt de toute volont\u00e9 pol\u00e9mique.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[2] Paul Hazard, La pens\u00e9e europ\u00e9enne...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Paul Hazard, La pens\u00e9e europ\u00e9enne au XVIIIe si\u00e8cle, 2019, Librorium Editions (1946 Boivin et Cie), p. 494. Sur les diff\u00e9rences entre Lumi\u00e8res fran\u00e7aises et italiennes, voir \u00e9galement: Nicola Fruscoloni, \u00ab L\u2019Accademia Etrusca nel movimento riformatore del primo settecento \u00bb : \u00ab \u00c8 l\u2019illuminismo italiano che non si presenter\u00e0 mai come rivoluzionario, ma come riformatore costante ed efficace, soprattutto con quel senso di misura e di equilibrio proprio della mentalit\u00e0 italiana. (\u2026) Ser\u00e0 la sintesi del buonsenso,\u00a0 tanto da mutare il significato del termine filosofo da uomo di speculazione teorica, ad uomo aperto ed interessato ai problemi pratici della vita; dotato di senso comune e di ragionevolezza pratica. \u00bb (Accademia Etrusca di Cortona, Annuario XVII, Nuova serie - vol. X, 1978, p. 66).<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[3] Grande chambre, Lautsi et...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Grande chambre, Lautsi et autres c. Italie (Requ\u00eate n\u00b0 30814\/06).<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[4] Giacomo Costa, EHESS, \u00ab La...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Giacomo Costa, EHESS, \u00ab La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019italienne \u00bb, Revue Projet, Religions, une affaire publique ?, 2014\/5, N\u00b0342, pp. 40-44.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[5] Voir notamment : Benjamin...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Voir notamment : Benjamin Wallace-Wells, \u00ab What can the U.S. learn from radicalization in the french-speaking world? \u00bb, The New Yorker, 18 mai 2016, https:\/\/www.newyorker.com<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[6] Le tyran d\u2019usurpation est celui...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Le tyran d\u2019usurpation est celui qui s\u2019empare du pouvoir sans l\u00e9gitimit\u00e9 ; le tyran d\u2019exercice est un prince l\u00e9gitime qui se transforme en tyran par son comportement.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[7] Evelyne Luciani, Louis Belgodere...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Evelyne Luciani, Louis Belgodere, Dominique Taddei, Trois pr\u00eatres balanins au c\u0153ur de la R\u00e9volution corse, Piazzola, Ajaccio, 2006, p. 73.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[8] Lettre au pape (Oletta, le 12...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Lettre au pape (Oletta, le 12 juin 1759). Pascal Paoli, Correspondance, Edition \u00e9tablie par Antoine-Marie Graziani et Carlo Bitossi, Editions Alain Piazzola, Ajaccio, \u00e0 partir de 2003 (publication en cours), traduction d\u2019A.-M. Graziani, volume III, p. 138 sqq.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cette la\u00efcit\u00e9 paolienne n\u2019admettait pas d\u2019empi\u00e8tement de l\u2019\u00c9glise sur les affaires du gouvernement mais se limitait \u00e0 veiller \u00e0 cette s\u00e9paration entre ordre politique et ordre eccl\u00e9sial. Par ailleurs, la tol\u00e9rance religieuse \u00e9tait de mise. Paoli invita des Juifs \u00e0 venir s\u2019installer en Corse et leur reconnut officiellement le droit de vote (voir la fameuse affaire dite du \u00ab juif de l\u2019\u00cele Rousse \u00bb9<\/a><\/sup> Jean-Guy Talamoni, \u00ab Pasquale Paoli et le \u201cjuif de l\u2019\u00cele-Rousse\u201d \u00bb, revue Robba, mai 2024, https:\/\/www.rivistarobba.com\/Pasquale-Paoli-et-le-juif-de-l-Ile-Rousse_a375.html<\/span>). Cela para\u00eet tout naturel de nos jours, mais nous \u00e9tions alors au c\u0153ur du XVIIIe si\u00e8cle\u2026 Quelques ann\u00e9es plus tard, Napol\u00e9on s\u2019inspirera de cette politique en \u0153uvrant \u00e0 l\u2019int\u00e9gration des Juifs dans l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais. D\u2019ailleurs, sur un plan plus g\u00e9n\u00e9ral, la politique religieuse de l\u2019empereur devait beaucoup \u00e0 celle de Paoli. Son caract\u00e8re apais\u00e9 et \u00e9quilibr\u00e9 rompait avec celle des r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais : les vieux conventionnels v\u00e9curent le Concordat comme une v\u00e9ritable abjuration10<\/a><\/sup> Norvins (Histoire de Napol\u00e9on), cit\u00e9 par Patrice Gueniffey, Bonaparte, Gallimard, 2013, p. 648.<\/span>.<\/div>
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Philos\u00e9mite, Paoli respectait \u00e9galement les musulmans et h\u00e9bergeait les corsaires tunisiens lorsqu\u2019ils connaissaient des avaries sur les c\u00f4tes de Corse. Il entretenait des relations cordiales avec le bey de Tunis. Ces relations \u00e9taient fond\u00e9es sur un respect r\u00e9ciproque. Si la la\u00efcit\u00e9 corse fut une la\u00efcit\u00e9 sereine, c\u2019est que, comme nous le rappelions pr\u00e9c\u00e9demment, l\u2019\u00eele baignait \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans les Lumi\u00e8res italiennes. Le ma\u00eetre napolitain de l\u2019Illuminismo Antonio Genovesi, dont Paoli fut le disciple, enseignait la s\u00e9paration du politique et du religieux, mais sans tomber dans l\u2019anticl\u00e9ricalisme violent qui caract\u00e9risait les penseurs \u2013 et bient\u00f4t les r\u00e9volutionnaires \u2013 fran\u00e7ais. Plus tard, cette diff\u00e9rence de sensibilit\u00e9 ne sera pas pour rien dans la rupture de 1793 entre la Corse de Paoli et la Convention.<\/div>
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Politique et religion sous la domination fran\u00e7aise<\/h3>
En 1769, l\u2019issue de la bataille de Ponte Novu mettait fin \u00e0 l\u2019\u00c9tat paolien et \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019\u00eele. Vingt ans plus tard, la R\u00e9volution fran\u00e7aise charriait une id\u00e9ologie et des pratiques anti-religieuses \u00e9loign\u00e9es des aspirations corses. Pasquale Paoli, rentr\u00e9 apr\u00e8s son premier exil et cumulant d\u2019\u00e9minentes responsabilit\u00e9s civiles et militaires, dut peser de tout son poids pour apaiser la r\u00e9action g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019installation du clerg\u00e9 constitutionnel. En outre, il se garda de poursuivre les pr\u00eatres r\u00e9fractaires11<\/a><\/sup> Voir notamment\u00a0: J.-M.-P. Mac Erlean, \u00ab\u00a0Le Royaume anglo-corse (1794-1796). Contre-r\u00e9volution ou continuit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, n\u00b0260, 1985, Questions d’histoire de la Corse (fin XVIIIe si\u00e8cle – R\u00e9volution fran\u00e7aise), pp. 215-235. L\u2019auteur fait observer qu\u2019hormis cette probl\u00e9matique religieuse, la situation politique n\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait peu contest\u00e9e dans l\u2019\u00eele\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y avait pas de parti nettement hostile \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise avant la d\u00e9nonciation de Paoli en avril 1793\u00a0\u00bb (Ibid., p. 229).<\/span>. En 1793, les relations entre Paoli et la Convention se d\u00e9grad\u00e8rent consid\u00e9rablement, ce qui ouvrit la voie \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience anglaise. M\u00eame s\u2019il est hasardeux de verser dans l\u2019histoire contrefactuelle, on peut penser que de graves \u00e9v\u00e9nements auraient pu se produire si nous n\u2019avions connu cette parenth\u00e8se du royaume anglo-corse entre 1794 et 1796, soit au moment o\u00f9 se d\u00e9roulait la guerre de Vend\u00e9e. Apr\u00e8s cette courte p\u00e9riode, les pers\u00e9cutions antireligieuses, qui n\u2019avaient pas disparu, donn\u00e8rent lieu \u00e0 des r\u00e9voltes (notamment, en 1797, la conjuration de Stilettu, et en 1798 la r\u00e9volte de A Crucetta). Bien plus tard, la mise en \u0153uvre de la loi de 1905 provoqua des troubles, notamment \u00e0 l\u2019occasion des Inventaires. Ainsi, dans le canton de Soccia, \u00ab\u00a0le percepteur charg\u00e9 de l\u2019inventaire des \u00e9glises (\u2026) a d\u00fb battre en retraite partout.\u00a0\u00bb12<\/a><\/sup> Le Petit Marseillais, 23 mars 1906.<\/span>. Cette loi g\u00e9n\u00e9ra une amertume durable dans certains esprits. Une ranc\u0153ur qui conduira m\u00eame, dans l\u2019entre-deux-guerres, certains Corses \u00e0 l\u2019irr\u00e9dentisme, m\u00eame si ces comportements demeur\u00e8rent peu nombreux13<\/a><\/sup> Voir notamment le t\u00e9moignage de la ni\u00e8ce de Bertino Poli, qui fut apr\u00e8s la guerre condamn\u00e9 \u00e0 mort par contumace. (Jean-Guy Talamoni, Litt\u00e9rature et politique en Corse. Imaginaire national, soci\u00e9t\u00e9 et action publique, Albiana, Ajaccio, 2013, p. 435).<\/span>.<\/div>
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Autre \u00e9l\u00e9ment r\u00e9v\u00e9lant une continuit\u00e9, et m\u00eame une remarquable fid\u00e9lit\u00e9 des Corses \u00e0 leurs conceptions et \u00e0 leurs valeurs en la mati\u00e8re\u00a0: au moment de l\u2019Occupation, les Juifs furent prot\u00e9g\u00e9s, ce qui conduisit il y a quelques ann\u00e9es Serge Klarsfeld \u00e0 qualifier devant l\u2019Assembl\u00e9e territoriale notre pays d\u2019\u00ab\u00a0\u00eele des justes\u00a0\u00bb14<\/a><\/sup> \u00ab\u00a0Serge Klarsfeld\u00a0: \u201cLa Corse est bien une \u00eele des Justes\u201d\u00a0\u00bb, Corse-Matin, 4 juillet 2013, https:\/\/www.corsematin.com\/article\/corse\/serge-klarsfeld-la-corse-est-bien-une-ile-des-justes<\/span>. On ne peut manquer de rapprocher ce fait historique de l\u2019attitude de Paoli en son temps.<\/div>
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La la\u00efcit\u00e9 corse de nos jours<\/h3>
Les \u00e9l\u00e9ments que nous venons d\u2019exposer n\u2019ont pas seulement une valeur historique, ils d\u00e9terminent les diff\u00e9rentes conceptions actuellement pr\u00e9sentes de la la\u00efcit\u00e9, en France, en Italie et en Corse. Une question d\u2019une cr\u00e9pitante actualit\u00e9, notamment dans l\u2019hexagone.<\/div>
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La situation actuelle dans l\u2019\u00eele est le produit de cette histoire et de cette sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la religion, m\u00eame si les \u00e9volutions historiques p\u00e8sent \u00e9galement de tout leur poids. Depuis les ann\u00e9es 1960, plusieurs dizaines de milliers de travailleurs maghr\u00e9bins sont arriv\u00e9s en Corse. Ils vivent avec nous en bonne intelligence. Nombre d\u2019entre eux pratiquent l\u2019islam, sans que cela n\u2019ait jamais engendr\u00e9 le moindre probl\u00e8me. Les plats de substitution dans les cantines scolaires ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 servis sans donner lieu \u00e0 discussion, encore moins \u00e0 pol\u00e9mique. La la\u00efcit\u00e9 corse a toujours \u00e9t\u00e9 une la\u00efcit\u00e9 tranquille. Toutefois, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, on a vu appara\u00eetre de nouvelles pratiques relevant d\u2019un int\u00e9grisme conqu\u00e9rant. La Corse ne saurait \u00e9chapper \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne que l\u2019on constate partout ailleurs. \u00c0 Ajaccio notamment, les syndicats d\u2019enseignants nous ont \u2013 dans leur diversit\u00e9 \u2013 alert\u00e9s sur les incidents qui se multiplient ces derni\u00e8res ann\u00e9es du fait d\u2019une interpr\u00e9tation de plus en plus rigoriste de l\u2019islam, sous l\u2019influence de courants fondamentalistes en d\u00e9veloppement15<\/a><\/sup> De nombreuses informations en ce sens nous ont \u00e9t\u00e9 transmises au cours de r\u00e9unions organis\u00e9es \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e de Corse au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2016.<\/span>. La fa\u00e7on de se v\u00eatir est souvent au centre de pressions exerc\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre de m\u00e8res de famille. On ne peut d\u00e9sormais consid\u00e9rer ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme anecdotique. Il est parfois source de tensions, m\u00eame si ces derni\u00e8res ne sont pas comparables \u00e0 celles que l\u2019on observe parfois de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la mer. Ces \u00e9volutions inqui\u00e9tantes, si elles n\u2019\u00e9taient pas contenues dans l\u2019avenir, seraient de nature \u00e0 compromettre les \u00e9quilibres propres \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 corse en mati\u00e8re religieuse. Si nous n\u2019en sommes pas l\u00e0 pour l\u2019heure, les responsables politiques s\u2019en inqui\u00e8tent l\u00e9gitimement16<\/a><\/sup> Voir la r\u00e9solution pr\u00e9sent\u00e9e conjointement par le pr\u00e9sident du Conseil ex\u00e9cutif et celui de l\u2019Assembl\u00e9e, et vot\u00e9e par cette derni\u00e8re le 28 juillet 2016 \u00e0 la quasi-unanimit\u00e9. Elle exprimait un refus de toute forme de racisme d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et un rejet radical du salafisme de l\u2019autre. Cette position se distinguait nettement de celle de l\u2019Administration d\u2019\u00c9tat qui persistait pour sa part \u00e0 distinguer le salafisme qui\u00e9tiste, suppos\u00e9 acceptable, du salafisme r\u00e9volutionnaire.<\/span>.\u00a0<\/div>
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Sur le plan juridique, la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise s\u2019impose dans l\u2019\u00eele comme dans l\u2019hexagone (\u00e0 l\u2019exception de l\u2019Alsace-Moselle qui conna\u00eet un statut extr\u00eamement d\u00e9rogatoire, m\u00eame si l\u2019on en parle peu). Toutefois, en Corse, la pratique \u00e0 cet \u00e9gard s\u2019\u00e9carte souvent des textes de loi. D\u2019aucuns virent, on peut les comprendre, une entorse \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine fran\u00e7aise lorsqu\u2019en septembre 2023 les \u00e9lus de toutes tendances se retrouv\u00e8rent \u00e0 Rome pour accompagner l\u2019\u00e9v\u00eaque de Corse devant \u00eatre cr\u00e9\u00e9 cardinal. Plus \u00e9loign\u00e9 encore de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise est le rituel auquel nous assistons tous les ans, lorsque le maire d\u2019Ajaccio et les autres \u00e9lus municipaux renouvellent, au titre de leurs fonctions, les v\u0153ux prononc\u00e9s par leurs lointains pr\u00e9d\u00e9cesseurs du XVIIe si\u00e8cle confiant la protection de la ville \u00e0 Notre Dame de la Mis\u00e9ricorde\u00a0!<\/div>
Que l\u2019on soit favorable ou non \u00e0 son maintien, l\u2019existence d\u2019une la\u00efcit\u00e9 apais\u00e9e, sp\u00e9cifique \u00e0 la Corse, est un fait. Elle se situe aujourd\u2019hui quelque part entre la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise et la laicit\u00e0 \u00e0 l\u2019italienne.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[9] Jean-Guy Talamoni, \u00ab Pasquale...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Jean-Guy Talamoni, \u00ab Pasquale Paoli et le \u201cjuif de l\u2019\u00cele-Rousse\u201d \u00bb, revue Robba, mai 2024, https:\/\/www.rivistarobba.com\/Pasquale-Paoli-et-le-juif-de-l-Ile-Rousse_a375.html<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[10] Norvins (Histoire de Napol\u00e9on)...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Norvins (Histoire de Napol\u00e9on), cit\u00e9 par Patrice Gueniffey, Bonaparte, Gallimard, 2013, p. 648.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[11] Voir notamment : J.-M.-P. Mac...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Voir notamment : J.-M.-P. Mac Erlean, \u00ab Le Royaume anglo-corse (1794-1796). Contre-r\u00e9volution ou continuit\u00e9 ? \u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, n\u00b0260, 1985, Questions d'histoire de la Corse (fin XVIIIe si\u00e8cle - R\u00e9volution fran\u00e7aise), pp. 215-235. L\u2019auteur fait observer qu\u2019hormis cette probl\u00e9matique religieuse, la situation politique n\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait peu contest\u00e9e dans l\u2019\u00eele : \u00ab Il n\u2019y avait pas de parti nettement hostile \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise avant la d\u00e9nonciation de Paoli en avril 1793 \u00bb (Ibid., p. 229).<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[12] Le Petit Marseillais, 23 mars 1906.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Le Petit Marseillais, 23 mars 1906.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[13] Voir notamment le t\u00e9moignage...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Voir notamment le t\u00e9moignage de la ni\u00e8ce de Bertino Poli, qui fut apr\u00e8s la guerre condamn\u00e9 \u00e0 mort par contumace. (Jean-Guy Talamoni, Litt\u00e9rature et politique en Corse. Imaginaire national, soci\u00e9t\u00e9 et action publique, Albiana, Ajaccio, 2013, p. 435).<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[14] \u00ab Serge Klarsfeld : \u201cLa Corse...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
\u00ab Serge Klarsfeld : \u201cLa Corse est bien une \u00eele des Justes\u201d \u00bb, Corse-Matin, 4 juillet 2013, https:\/\/www.corsematin.com\/article\/corse\/serge-klarsfeld-la-corse-est-bien-une-ile-des-justes<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[15] De nombreuses informations...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
De nombreuses informations en ce sens nous ont \u00e9t\u00e9 transmises au cours de r\u00e9unions organis\u00e9es \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e de Corse au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2016.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[16] Voir la r\u00e9solution pr\u00e9sent\u00e9e...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Voir la r\u00e9solution pr\u00e9sent\u00e9e conjointement par le pr\u00e9sident du Conseil ex\u00e9cutif et celui de l\u2019Assembl\u00e9e, et vot\u00e9e par cette derni\u00e8re le 28 juillet 2016 \u00e0 la quasi-unanimit\u00e9. Elle exprimait un refus de toute forme de racisme d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et un rejet radical du salafisme de l\u2019autre. Cette position se distinguait nettement de celle de l\u2019Administration d\u2019\u00c9tat qui persistait pour sa part \u00e0 distinguer le salafisme qui\u00e9tiste, suppos\u00e9 acceptable, du salafisme r\u00e9volutionnaire.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L\u2019exp\u00e9rience corse<\/h3>
En mati\u00e8re de religion et de la\u00efcit\u00e9, il existe en Europe divers mod\u00e8les qui se sont constitu\u00e9s dans la longue dur\u00e9e. La France a le sien, tr\u00e8s sp\u00e9cifique, dont nous \u00e9voquions pr\u00e9c\u00e9demment l\u2019origine et l\u2019\u00e9volution. Dans une certaine mesure, il a, en Corse m\u00eame, impr\u00e9gn\u00e9 les esprits. Au point que de nombreux insulaires observent avec \u00e9tonnement la situation existant dans l\u2019univers italien auquel l\u2019\u00eele a si longtemps particip\u00e9, notamment la pr\u00e9sence de crucifix dans les salles de classe ou les tribunaux. Un tel exemple montre l\u2019influence de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise dans l\u2019\u00eele, qui nous ferait presque consid\u00e9rer comme exotique celle d\u2019un pays voisin auquel nous sommes historiquement et culturellement li\u00e9s. Pourtant, sous cette couche superficielle de la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, il existe des couches culturelles dont la profondeur est insondable et qui affleurent encore souvent de nos jours. En t\u00e9moignent certaines pratiques comme la participation de l\u2019ensemble des \u00e9lus, au titre de leurs mandats, \u00e0 toutes les manifestations importantes organis\u00e9es par l\u2019\u00c9glise de Corse.<\/div>
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Depuis son ordination en 2021, Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo, \u00e9v\u00eaque de l\u2019\u00eele r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9 cardinal, a parfaitement compris cette sp\u00e9cificit\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0:<\/div>
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Vous avez une la\u00efcit\u00e9 qui peut sombrer dans l\u2019id\u00e9ologie sectaire et une la\u00efcit\u00e9<\/em> apais\u00e9e, comme chez nous en Corse. Je n\u2019ai pas \u00e0 dire aux \u00e9lus ce qu\u2019ils doivent faire mais nous avons une vie cordiale, humaine. Sur le Continent, il y a beaucoup de violence id\u00e9ologique<\/em>17<\/a><\/sup> Interview de Monseigneur Bustillo, Corse-Matin, le 24 d\u00e9cembre 2021.<\/span>.<\/div>
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Tout est dit. Dans l\u2019hexagone m\u00eame, des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour d\u00e9noncer un mod\u00e8le rigide, peu adapt\u00e9 aux enjeux spirituels d\u2019aujourd\u2019hui. Dans son livre Ce pays des hommes sans Dieu, Jean-Marie Rouart s\u2019en inqui\u00e8te\u00a0:<\/div>
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Nous avons pris l\u2019habitude en France de nier l\u2019existence du fait religieux, de le regarder d\u2019un \u0153il tant\u00f4t indiff\u00e9rent, tant\u00f4t suspicieux comme le vestige d\u2019une arri\u00e9ration sinon mentale, du moins philosophique. Beaucoup acceptent de coexister avec les religions, sans pour autant faire l\u2019effort de les comprendre ni m\u00eame tenter de mesurer leur importance<\/em>18<\/a><\/sup> Editions Bouquins, Paris, 2021, p. 9 sq.<\/span>.<\/div>
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Peut-\u00eatre que de ce point de vue, la Corse serait susceptible de montrer un chemin. Celui d\u2019une la\u00efcit\u00e9 concili\u00e9e avec une spiritualit\u00e9 reconnue et partag\u00e9e. Mais \u00e9galement une spiritualit\u00e9 ouverte. En effet, il existe un autre \u00e9cueil\u00a0: l\u2019instrumentalisation de la religion afin de conjurer la peur de l\u2019autre. C\u2019est \u00e0 une telle instrumentalisation que se livrent les \u00ab\u00a0ath\u00e9es d\u00e9vots\u00a0\u00bb, pour reprendre les mots du philosophe et historien Giacomo Costa19<\/a><\/sup> Giacomo Costa, \u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019italienne\u00a0\u00bb, art. cit.<\/span>, pr\u00e9tendus d\u00e9fenseurs d\u2019un Occident selon eux en danger. De nos jours, en Corse comme ailleurs en Europe, certains se red\u00e9couvrent chr\u00e9tiens par pure opposition aux musulmans. D\u2019une ostentation souvent suspecte, ils tiennent des propos peu en accord avec la Croix qu\u2019ils arborent volontiers. Sur l\u2019\u00e9tranger, le migrant notamment, on peine \u00e0 reconna\u00eetre les prescriptions de l\u2019\u00c9vangile. En revanche, la Corse \u2013 dont la christianisation fut pr\u00e9coce et demeure profonde \u2013 se r\u00e9v\u00e8le fid\u00e8le \u00e0 elle-m\u00eame lorsqu\u2019elle est la seule \u00e0 proposer d\u2019accueillir un navire en danger20<\/a><\/sup> Ce que nous f\u00eemes en 2018 pour le bateau Aquarius, surcharg\u00e9 et devant affronter des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques difficiles.<\/span>. Pasquale Paoli le faisait d\u00e9j\u00e0 au XVIIIe si\u00e8cle\u2026<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[17] Interview de Monseigneur...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Interview de Monseigneur Bustillo, Corse-Matin, le 24 d\u00e9cembre 2021.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[18] Editions Bouquins, Paris...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Editions Bouquins, Paris, 2021, p. 9 sq.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[19] Giacomo Costa, \u00ab La la\u00efcit\u00e9...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Giacomo Costa, \u00ab La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019italienne \u00bb, art. cit.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[20] Ce que nous f\u00eemes en 2018...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Ce que nous f\u00eemes en 2018 pour le bateau Aquarius, surcharg\u00e9 et devant affronter des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques difficiles.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9 On sait que les diff\u00e9rentes formes de la\u00efcit\u00e9 existantes doivent beaucoup aux d\u00e9bats qui marqu\u00e8rent l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res. Or les Lumi\u00e8res ne furent pas toutes identiques, m\u00eame si les auteurs embl\u00e9matiques des diff\u00e9rents pays \u00e9taient alors en relation. Il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par exemple que les Lumi\u00e8res italiennes furent moins antireligieuses que les fran\u00e7aises. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3669,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-3596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero5"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3596"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3756,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3596\/revisions\/3756"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}