{"id":3685,"date":"2025-03-03T02:41:01","date_gmt":"2025-03-03T02:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=3685"},"modified":"2025-11-13T11:06:18","modified_gmt":"2025-11-13T11:06:18","slug":"le-point-de-vue-de-battista-acquaviva-artiste-corse-et-doctorante-religion-et-laicite-le-fait-musical-corse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/le-point-de-vue-de-battista-acquaviva-artiste-corse-et-doctorante-religion-et-laicite-le-fait-musical-corse\/","title":{"rendered":"Le point de vue de Battista Acquaviva, artiste corse et doctorante. Religion et La\u00efcit\u00e9, le fait musical corse"},"content":{"rendered":"\t\t
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Nimu di Diu o di i santi
<\/em>\u00d9<\/em>n pudia d<\/em>\u00ec <\/em>\u00a0<\/em>\u00a0
<\/em>Parch\u00ec <\/em>erami tutti qu<\/em>\u00ec
<\/em>Par creda cridiami
<\/em>Ma <\/em>\u00e0 <\/em>a noscia manera
<\/em>Quidda ch<\/em>\u00ec n<\/em>\u2019<\/em>h\u00e0 contu \u00e0 renda
<\/em>Ch<\/em>\u00e8 \u00e0 <\/em>stu lumu
<\/em>Aggrunchjatu in a sapara
<\/em>Di a noscia cunscienza
<\/em>Nurbertu Paganelli1<\/a><\/sup> Po\u00e9sie \u00ab\u00a0In Biancu \u00e8 neru\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0En Noir et Blanc\u00a0\u00bb) de Norbert Paganelli, extraite de l\u2019ouvrage collectif : Alain di Meglio, Francescu Ferrara, Norbert Paganelli, Parolli in biancu \u00e8 neru, \u00e9d. Le Bord de l\u2019eau, coll. Sponde, 2006, p. 41. Ni Dieu ni les saints Ne pouvaient dire Pourquoi nous \u00e9tions l\u00e0 Pour s\u00fbr nous croyions Mais \u00e0 notre mani\u00e8re Celle qui n\u2019a de compte \u00e0 rendre Qu\u2019\u00e0 cette clart\u00e9 Blottie dans la grotte De notre conscience<\/span><\/p>

Tra u lume di sta puesia, quellu di i <\/em>Lumi<\/em> di stu colloquiu, \u00e8 a cuscienza spirituale di Norbertu Paganelli, ci truvemu \u00e0 mezu \u00e0 a nostra fede tradiziunale, ch\u00ec<\/em> un ander\u00e0 micca, ind\u2019\u00e8 u nostru discorsu, senza a nostra musica sacra tradiziunale. <\/em><\/p>

Entre les Lumi\u00e8res <\/em>de ce colloque LUMI<\/em> et la conscience spirituelle qui appara\u00eet dans la po\u00e9sie de Norbert Paganelli, nous voici au milieu de notre foi traditionnelle qui ira de pair, pour s\u00fbr, avec notre musique sacr\u00e9e traditionnelle corse.<\/p>

On se souvient avec m\u00e9lancolie des maires et autres pr\u00e9tendants au titre, encostum\u00e9s : conseillers municipaux, g\u00e9n\u00e9raux, territoriaux, \u2026 entass\u00e9s dans de petites chapelles de village, ou \u00e0 Notre-Dame des Neiges \u00e0 Bavella. On a en m\u00e9moire le corps politique corse \u00e0 la Santa du Niolu, \u00ab the place to be \u00bb, sur fond de la bande originale de notre vie. Tout Corse qui se respecte a encore dans l’oreille certaines messes chant\u00e9es : la brillance des sons, les hauteurs tendues des voix timbr\u00e9es, la poussi\u00e8re qui s’\u00e9l\u00e8ve dans l’essaim des retrouvailles de toute une \u00eele lors de f\u00eates patronales politis\u00e9es, lieux n\u00e9vralgiques de c\u00e9l\u00e9brations populaires, o\u00f9 invisible et sacr\u00e9 convoquent le citoyen politisant et l’homme politique, et dans laquelle la musique, et donc l\u2019art, ont une place pr\u00e9pond\u00e9rante, se confondant et se superposant aux fonctions culturelles et ethnologiques \u00e0 \u00e9tudier.
Dans le Corse-Matin<\/em> du 8 septembre 2024, on peut lire : \u00ab\u00a0Ce dimanche 8 septembre, la naissance de la m\u00e8re de J\u00e9sus-Christ est pr\u00e9texte aux messes, processions et autres festivit\u00e9s. Un anniversaire qui passe pourtant inaper\u00e7u sur le Continent2<\/a><\/sup>\u00a0V\u00e9ronique Emmanuelli, \u00ab\u00a0A Santa, v\u00e9n\u00e9ration au carrefour de la foi, de l’histoire et du village \u00bb, Corse Matin, 8 septembre 2024, p. 4.<\/span>.\u00a0<\/em>\u00bb C\u2019est bien a contrario<\/em> de ce \u00ab\u00a0<\/em>Continent\u00a0\u00bb-l\u00e0, cit\u00e9 avec une majuscule, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9vidence, par un jeu de miroirs, se ressent la diff\u00e9rence de pratiques dans la ferveur de la foi, que l\u2019on qualifiera ici de foi traditionnelle corse, dans une d\u00e9votion occasionnelle (tout du moins dans la pratique en public), qui serait plus apparent\u00e9e \u00e0 la d\u00e9votion de certains peuples m\u00e9diterran\u00e9ens chez qui soudain une statue de la Vierge fait irruption dans l\u2019espace public. Religion ou tradition ? Religion traditionnelle ou religiosit\u00e9, chez nous, les messes, on les garde pour les saints patrons de villages. \u00ab\u00a0Toutes ces connections avec A Santa<\/em> (\u2026) poussent sans doute \u00e0 s\u2019arranger avec le principe de la\u00efcit\u00e93<\/a><\/sup> Ibid.<\/span> \u00bb. \u00ab Depuis 2014, cette journ\u00e9e est banalis\u00e9e pour les \u00e9coles, les coll\u00e8ges et les lyc\u00e9es, signes d\u2019une la\u00efcit\u00e9 corse d\u00e9complex\u00e9e par comparaison au Continent o\u00f9 on peut voir surgir de vraies oppositions \u00bb4<\/a><\/sup> Pierre-Francois Marchiani interrog\u00e9 par V\u00e9ronique Emmanuelli, Journal Corse Matin du 8 septembre 2024. Ibid.<\/span>.\u00a0<\/p>

Dans la luminosit\u00e9 rasante de la c\u00e9l\u00e9bration de La Santa <\/em>au Niolu – parangon des f\u00eates patronales de l\u2019\u00eele -, les polyphonies sacr\u00e9es de la messe du matin, on les entend d\u2019ailleurs souvent de loin. Puisque, soit on est d\u00e9cal\u00e9s par rapport \u00e0 la sc\u00e8ne o\u00f9 se d\u00e9roule la messe, sc\u00e8ne plac\u00e9e devant l\u2019\u00e9glise, soit on se retrouve, pendant la procession, sur le champ de foire. Je ne parle donc pas de la Granitula <\/em>de la Semaine Sainte mais plut\u00f4t de celle de la Santa,<\/em> f\u00eate patronale politis\u00e9e au c\u0153ur du rural5<\/a><\/sup> Depuis, les foires mettent aussi en lumi\u00e8re le fait que : qui est Corse va \u00e0 la foire, que cela permet un rendez-vous corsiste, et que le lien se fait aussi \u00e0 travers les articles disponibles \u00e0 l\u2019achat et propos\u00e9s en p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019\u00e9glise (ou de la Granitula du matin), avec un certain d\u00e9veloppement d\u2019une mode revendicative avec l\u2019apparition de certaines figures politiques historiques corses sur des bleus de chine (v\u00eatement devenu identitaire), ou de pratiques traditionnelles de passementerie, de vannerie, ou de certaines pratiques traditionnelles culinaires, etc.<\/span>. Puis, arrivent les heures de la journ\u00e9e lors desquelles les polyphonies profanes prennent le pas sur les polyphonies sacr\u00e9es du matin, et o\u00f9 les chjam\u2019\u00e8 rispondi6<\/a><\/sup> La pratique re-d\u00e9mocratis\u00e9e du Chjam\u2019\u00e8 Rispondi pour l\u2019aspect po\u00e9tique et profane du patrimoine vocal notamment \u00e0 la foire de la Santa justement, o\u00f9 cette pratique a pu se r\u00e9ancrer.<\/span><\/em>\u00a0 hantent les baraques. Enfin, vient l\u2019heure du concert du soir, o\u00f9 la sc\u00e8ne (encore une) est sur le champ de foire, et non plus devant l\u2019\u00e9glise.<\/p>

Mais la politisation la\u00efcisante des f\u00eates patronales sur un fond vocal en flux tendu – o\u00f9 les voix des chantres elles-m\u00eames se heurtent aux interpr\u00e9tations chorales fran\u00e7aises de l’ordinaire de la messe – n’est pas le seul fait marquant \u00e0 ce sujet.<\/p>

Sur fond de l’engouement de la Corse pour son \u00ab \u00e9v\u00eaque-cardinal \u00bb, on peut voir \u00e9voluer ce dernier au contact de la population corse, de ses politiques, en Corse et hors de Corse7<\/a><\/sup> Voir le documentaire France 3 Corse Via Stella d’Angelin Leandri (Panourgos Productions), 2024, dans lequel on mentionne notamment feu l’Abb\u00e9 Stra (Alex Stra) – figure de proue de cette \u00eele qui prie -, qui rassemblait d’ailleurs des g\u00e9n\u00e9rations de jeunes en les faisant marcher dans les montagnes corses, en leur faisant pratiquer du sport. Juste apr\u00e8s, on y entend des chants polyphoniques profanes, paghjelle au soir venu pendant un instant de d\u00e9tente \u00e0 l’h\u00f4tel, dans l’espace commun de la cour. Alors qu’au matin on entendait le Dio. Le r\u00e9alisateur explique bien : \u00ab En nous voyant ici, je prends aussi conscience de l’image qui est la n\u00f4tre \u00bb et poursuit en concluant : \u00ab Apr\u00e8s tout c’est bien \u00e0 Rome que se r\u00e9concilient le berger pa\u00efen et le successeur des ap\u00f4tres \u00bb. Tout est dit, et tout pr\u00e9figure notre article.<\/span>, accompagn\u00e9 et entour\u00e9 par eux. Cet \u00e9v\u00eaque semble lui-m\u00eame vivre sa foi dans la la\u00efcit\u00e9 de l’espace public avec une certaine forme de recul, en sachant incarner sa fonction dans ses atours or et color\u00e9s ou gris franciscain, avec son accent r\u00e9gional chantant qui nous rappelle notre propre particularisme culturel.<\/p>

Lors de la derni\u00e8re \u00e9dition 2024 du festival litt\u00e9raire ajaccien Racines de Ciel<\/em> au Palais Fesch et \u00e0 laquelle je participais en tant que chanteuse, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00eaque-cardinal\u00a0\u00bb Fran\u00e7ois Bustillo \u00e9voquait en entretien public ce que nous pourrions d\u00e9sormais d\u00e9signer sous le terme de statut particulier de la la\u00efcit\u00e9 corse : \u00ab <\/em>La Corse a beaucoup de le\u00e7ons \u00e0 donner en termes de la\u00efcit\u00e9 et de mani\u00e8re de partager sa foi \u00bb<\/em>. La Corse semble avoir une mani\u00e8re tr\u00e8s \u00ab\u00a0old fashioned<\/em>\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019italienne, de vivre sa foi dans une pratique presque traditionnelle, \u00e0 tel point que son \u00e9v\u00eaque le note et le commente publiquement. Lors de mon entrevue avec Monseigneur le Cardinal Bustillo le 14 ao\u00fbt 2024 chez lui \u00e0 l\u2019\u00c9v\u00each\u00e9 d\u2019Ajaccio, celui-ci confirmait : \u00ab\u00a0<\/em>La la\u00efcit\u00e9 corse est saine et\u00a0intelligente\u00a0\u00bb8<\/a><\/sup> Extrait d\u2019une interview de Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo r\u00e9alis\u00e9e par mes soins, le 14 ao\u00fbt 2024.<\/span>, autrement dit, elle est souple. D\u2019autant que les Corses pratiqueraient parfois sur fond de r\u00e9miniscences, ce qui ressemblerait \u00e0 un paganisme. Pour mieux comprendre la foi toute particuli\u00e8re des Corses, Jean-Dominique Poli explique que m\u00eame chez le personnage historique d\u2019origine corse Napol\u00e9on, se retrouve une \u00ab<\/em>\u00a0religiosit\u00e9 fruste9<\/a><\/sup> Jean-Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, Chap. Le lien immat\u00e9riel, \u00e9d. Le Bord de l\u2019eau, Coll. Sponde, 2023, p. 62.<\/span>\u00a0\u00bb<\/em> sur un \u00ab\u00a0fond imm\u00e9morial de la civilisation qui persista en Corse \u00bb10<\/a><\/sup> Ibid.<\/span> comme si le catholicisme \u00e9tait une greffe sur le christianisme des Corses11<\/a><\/sup> Ibid.<\/span>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je ne parlerai pas des barques de Notre-Dame-du-Grand-Retour qui abord\u00e8rent les c\u00f4tes de l\u2019\u00eele en 1947, ni de la pr\u00e9sence du culte orthodoxe et vocal dans l\u2019\u00e9glise grecque de Carghjese<\/em>, joyau iconique. Je ne parlerai pas ici de la Semaine Sainte en Corse12<\/a><\/sup> Pour laquelle nous devons un large tribut \u00e0 l\u2019anthropologue Dominique Verdoni. Rappelons d\u2019ailleurs que pour les sujets de la Musique et la Corse, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, nous devons aussi un large tribut au Professeur Dominique Salini.<\/span>, ni des voc\u00e9ratrices qui accompagnent le mort en chantant devant les maisons mais hors de l\u2019\u00e9glise et montr\u00e9es du doigt par elle, et qui, tr\u00e8s loin de la liturgie, sont plut\u00f4t dans un discours biographique de lamentation sur le mort, une individualit\u00e9. Je ne parlerai pas non plus de l\u2019int\u00e9rieur des maisons ni de leurs longues veill\u00e9es ni des chants de vendetta, ni des berceuses, mais bien d\u2019un espace empli d\u2019ic\u00f4nes, avec force fresques et couleurs, avec d\u00e9mesure baroque parfois, et aust\u00e9rit\u00e913<\/a><\/sup> Notamment pour les petites chapelles de villages excentr\u00e9es qui c\u00e9l\u00e8brent tel ou tel saint et plus \u00e9lev\u00e9es dans la montagne, o\u00f9 il fut difficile de porter des mat\u00e9riaux, sur des chemins escarp\u00e9s emprunt\u00e9s d\u2019ailleurs parfois pour la transhumance.<\/span> par d\u00e9faut d\u2019autres fois. Je parlerai donc de chants qui ne se chantaient qu\u2019en l\u2019ancienne langue du latin14<\/a><\/sup> Jusqu\u2019\u00e0 ce que, rarement, des traductions de la messe du latin en corse apparaissent telles que celle, partielle, de Monseigneur Ange Guidicelli.<\/span> et je parlerai surtout\u2026 d\u2019une \u00e9glise, dans la concentration harmonique de la fr\u00e9quence sonore qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans une dynamique ascensionnelle et qui, coordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019acoustique du lieu, forme un son symptomatique d\u2019un recueillement, une r\u00e9sonance, une r\u00e9verb\u00e9ration propre au sacr\u00e9 musical et qui est significatif, m\u00eame les yeux ferm\u00e9s, d\u2019un espace-temps.<\/strong> La configuration des lieux, l\u2019acoustique qui confine au divin, la \u00ab r\u00e9verb <\/em>\u00bb ang\u00e9lique, l\u2019ambiance, et l\u2019histoire du lieu15<\/a><\/sup> Avec le nombre d\u2019enterrements, de mariages ou bapt\u00eames op\u00e9r\u00e9s parfois par les chanteurs eux-m\u00eames historiquement protagonistes de ces lieux ou t\u00e9moins. Aujourd\u2019hui, on ne sait plus tr\u00e8s bien si on croit en ce qu\u2019on chante (dans l\u2019ordinaire de la messe), ou si on croit en la Corse, avec la foi du charbonnier. Je ne sais pas en tant que chanteuse si je vois la Corse, ses rochers quand je chante, ou si je vois la Corse comme elle a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e entre autres par l’\u00c9glise de Corse avec un voile qui recouvre le Cap Corse.<\/span>. La solennit\u00e9 de la mise en sc\u00e8ne architecturale et de la paraphrase biblique en des r\u00e9f\u00e9rences visuelles \u00e0 l\u2019\u00c9vangile participent \u00e0 l\u2019aspect augment\u00e9, et quelque peu plus grandiose que l\u2019espace public habituel du quotidien (villes ou villages d\u2019ailleurs). Aussi, quiconque a d\u00e9j\u00e0 chant\u00e9 pour un enterrement et accompagn\u00e9 un d\u00e9funt – ou m\u00eame un vivant, aura compris le r\u00f4le important que joue le chant dans l\u2019accompagnement physique et symbolique du d\u00e9funt, son utilit\u00e9 dans une dimension, par extension, presque artistique, si on s\u2019aventure sur les terrains de la philosophie de la musique16<\/a><\/sup>\u00a0Et de l\u2019esth\u00e9tique musicale.<\/span>. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de cette \u00e9glise, \u00ab\u00a0<\/em>j\u2019ai entendu des voix puissantes de jeunes qui chantaient la messe, et l\u00e0 tu sens la puissance et l\u2019\u00e9l\u00e9vation17<\/a><\/sup> La citation dans son int\u00e9gralit\u00e9 est la suivante : \u00ab Dans le panorama d\u2019Occident, en Europe, ce sont les femmes qui chantent \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Mais en Corse et au Pays Basque, ce sont les hommes qui chantent. Hier, j\u2019ai entendu des voix puissantes de jeunes qui chantaient la messe, et l\u00e0 tu sens la puissance et l\u2019\u00e9l\u00e9vation \u00bb. Cette phrase est extraite d\u2019une interview de Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo effectu\u00e9e par mes soins, le 14 ao\u00fbt 2024. L\u2019\u00e9v\u00eaque parle ici de la veille de notre entrevue du 14 aout, et renvoie \u00e0 la date du 13 ao\u00fbt 2024 \u00e0 l’occasion d\u2019une messe qu\u2019il c\u00e9l\u00e9brait \u00e0 Ghisoni. Au cours de l\u2019entrevue, l\u2019\u00e9v\u00eaque r\u00e9p\u00e8tera plusieurs fois le mot \u00ab puissantes \u00bb pour qualifier les voix corses.<\/span> \u00bb dit Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] Po\u00e9sie \"In Biancu \u00e8 neru\" (\"En Noir et...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Po\u00e9sie \"In Biancu \u00e8 neru\" (\"En Noir et Blanc\") de Norbert Paganelli, extraite de l\u2019ouvrage collectif : Alain di Meglio, Francescu Ferrara, Norbert Paganelli, Parolli in biancu \u00e8 neru, \u00e9d. Le Bord de l\u2019eau, coll. Sponde, 2006, p. 41.<\/div>
Ni Dieu ni les saints<\/div>
Ne pouvaient dire<\/div>
Pourquoi nous \u00e9tions l\u00e0<\/div>
Pour s\u00fbr nous croyions<\/div>
Mais \u00e0 notre mani\u00e8re<\/div>
Celle qui n\u2019a de compte \u00e0 rendre<\/div>
Qu\u2019\u00e0 cette clart\u00e9<\/div>
Blottie dans la grotte<\/div>
De notre conscience<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[2] V\u00e9ronique Emmanuelli, \u00ab A...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
V\u00e9ronique Emmanuelli, \u00ab A Santa, v\u00e9n\u00e9ration au carrefour de la foi, de l'histoire et du village \u00bb, Corse Matin, 8 septembre 2024, p. 4.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[3] Ibid.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Ibid.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[4] Pierre-Francois Marchiani...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Pierre-Francois Marchiani interrog\u00e9 par V\u00e9ronique Emmanuelli, Journal Corse Matin du 8 septembre 2024. Ibid.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[5] Depuis, les foires mettent aussi...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Depuis, les foires mettent aussi en lumi\u00e8re le fait que : qui est Corse va \u00e0 la foire, que cela permet un rendez-vous corsiste, et que le lien se fait aussi \u00e0 travers les articles disponibles \u00e0 l\u2019achat et propos\u00e9s en p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019\u00e9glise (ou de la Granitula du matin), avec un certain d\u00e9veloppement d\u2019une mode revendicative avec l\u2019apparition de certaines figures politiques historiques corses sur des bleus de chine (v\u00eatement devenu identitaire), ou de pratiques traditionnelles de passementerie, de vannerie, ou de certaines pratiques traditionnelles culinaires, etc.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[6] La pratique re-d\u00e9mocratis\u00e9e du...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
La pratique re-d\u00e9mocratis\u00e9e du Chjam\u2019\u00e8 Rispondi pour l\u2019aspect po\u00e9tique et profane du patrimoine vocal notamment \u00e0 la foire de la Santa justement, o\u00f9 cette pratique a pu se r\u00e9ancrer.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[7] Voir le documentaire France 3 Corse...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Voir le documentaire France 3 Corse Via Stella d'Angelin Leandri (Panourgos Productions), 2024, dans lequel on mentionne notamment feu l'Abb\u00e9 Stra (Alex Stra) - figure de proue de cette \u00eele qui prie -, qui rassemblait d'ailleurs des g\u00e9n\u00e9rations de jeunes en les faisant marcher dans les montagnes corses, en leur faisant pratiquer du sport. Juste apr\u00e8s, on y entend des chants polyphoniques profanes, paghjelle au soir venu pendant un instant de d\u00e9tente \u00e0 l'h\u00f4tel, dans l'espace commun de la cour. Alors qu'au matin on entendait le Dio. Le r\u00e9alisateur explique bien : \u00ab En nous voyant ici, je prends aussi conscience de l'image qui est la n\u00f4tre \u00bb et poursuit en concluant : \u00ab Apr\u00e8s tout c'est bien \u00e0 Rome que se r\u00e9concilient le berger pa\u00efen et le successeur des ap\u00f4tres \u00bb. Tout est dit, et tout pr\u00e9figure notre article.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[8] Extrait d\u2019une interview de Monseigneur...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Extrait d\u2019une interview de Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo r\u00e9alis\u00e9e par mes soins, le 14 ao\u00fbt 2024.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[9] Jean-Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Jean-Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, Chap. Le lien immat\u00e9riel, \u00e9d. Le Bord de l\u2019eau, Coll. Sponde, 2023, p. 62.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ibid.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[11] Ibid.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Ibid.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[12] Pour laquelle nous devons un large...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Pour laquelle nous devons un large tribut \u00e0 l\u2019anthropologue Dominique Verdoni. Rappelons d\u2019ailleurs que pour les sujets de la Musique et la Corse, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, nous devons aussi un large tribut au Professeur Dominique Salini.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[13] Notamment pour les petites...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Notamment pour les petites chapelles de villages excentr\u00e9es qui c\u00e9l\u00e8brent tel ou tel saint et plus \u00e9lev\u00e9es dans la montagne, o\u00f9 il fut difficile de porter des mat\u00e9riaux, sur des chemins escarp\u00e9s emprunt\u00e9s d\u2019ailleurs parfois pour la transhumance.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[14] Jusqu\u2019\u00e0 ce que, rarement, des...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Jusqu\u2019\u00e0 ce que, rarement, des traductions de la messe du latin en corse apparaissent telles que celle, partielle, de Monseigneur Ange Guidicelli.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[15] Avec le nombre d\u2019enterrements...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Avec le nombre d\u2019enterrements, de mariages ou bapt\u00eames op\u00e9r\u00e9s parfois par les chanteurs eux-m\u00eames historiquement protagonistes de ces lieux ou t\u00e9moins. Aujourd\u2019hui, on ne sait plus tr\u00e8s bien si on croit en ce qu\u2019on chante (dans l\u2019ordinaire de la messe), ou si on croit en la Corse, avec la foi du charbonnier. Je ne sais pas en tant que chanteuse si je vois la Corse, ses rochers quand je chante, ou si je vois la Corse comme elle a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e entre autres par l'\u00c9glise de Corse avec un voile qui recouvre le Cap Corse.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[16]\u00a0Et de l\u2019esth\u00e9tique musicale.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Et de l\u2019esth\u00e9tique musicale.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[17] La citation dans son int\u00e9gralit\u00e9 est...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
La citation dans son int\u00e9gralit\u00e9 est la suivante : \u00ab Dans le panorama d\u2019Occident, en Europe, ce sont les femmes qui chantent \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Mais en Corse et au Pays Basque, ce sont les hommes qui chantent. Hier, j\u2019ai entendu des voix puissantes de jeunes qui chantaient la messe, et l\u00e0 tu sens la puissance et l\u2019\u00e9l\u00e9vation \u00bb. Cette phrase est extraite d\u2019une interview de Monseigneur Fran\u00e7ois Bustillo effectu\u00e9e par mes soins, le 14 ao\u00fbt 2024. L\u2019\u00e9v\u00eaque parle ici de la veille de notre entrevue du 14 aout, et renvoie \u00e0 la date du 13 ao\u00fbt 2024 \u00e0 l'occasion d\u2019une messe qu\u2019il c\u00e9l\u00e9brait \u00e0 Ghisoni. Au cours de l\u2019entrevue, l\u2019\u00e9v\u00eaque r\u00e9p\u00e8tera plusieurs fois le mot \u00ab puissantes \u00bb pour qualifier les voix corses.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Si la Corse a pu conserver un patrimoine musical sacr\u00e9 colossal, c’est parce qu’elle a r\u00e9sist\u00e9 aux injonctions incessantes de l\u2019\u00c9glise catholique et romaine, notamment \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer et chanter l’ordinaire de la messe en fran\u00e7ais18<\/a><\/sup> Mais bien avant cela, d\u2019autres paliers furent franchis : tout d\u2019abord celui de ne plus chanter la messe en latin, puis d\u2019adopter les compositeurs des Conciles via les diff\u00e9rents pr\u00eatres primo arrivants et fra\u00eechement form\u00e9s aux nouvelles directives de l\u2019\u00c9glise. De surcro\u00eet, outre la politique musicale appliqu\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, la politique g\u00e9noise mise en place par diff\u00e9rents \u00e9v\u00eaques charg\u00e9s de la faire respecter ne fut pas bien re\u00e7ue en Corse. Rappelons ici que la Corse connut des assassinats d\u2019\u00e9v\u00eaques, notamment, celui de Mariana, de nationalit\u00e9 g\u00e9noise. (Cf. Antoine FRANZINI, La Corse du XV\u00e8me Si\u00e8cle, Politique et soci\u00e9t\u00e9 1433-1484, Ajaccio, \u00e9ditions Alain Piazzola, 2005, p. 299-307).<\/span>. Il s’agit de la r\u00e9sistance des Corses \u00e0 l’uniformisation m\u00e9lodique et linguistique, et presque structurellement id\u00e9ologique (et culturelle) notamment \u00e0 contre-courant du Concile de Trente. L\u2019art des Corses de vivre leur foi a men\u00e9 \u00e0 la sauvegarde, par cette tradition, du patrimoine des chantres. Chaque village avait sa messe, avec la vari\u00e9t\u00e9 et la multiplicit\u00e9 de chants que cela implique, et de diff\u00e9rences de chants d\u2019un village \u00e0 l\u2019autre19<\/a><\/sup> Dans la m\u00eame pieve du Ghjunssani en Haute Balagne, o\u00f9 les villages d\u2019Olmi cappella et Pioggiola ne sont qu\u2019\u00e0 quelques encablures (15 min. en voiture), les \u00ab versi \u00bb des messes diff\u00e9raient sur la totalit\u00e9 de la messe chant\u00e9e.<\/span> o\u00f9 chaque village avait sa messe \u00e0 travers r\u00e9gions, villes, villages, confr\u00e9ries. La musique, et plus exactement le chant, ont une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans la pratique religieuse, identitaire et communautaire corse. La r\u00e9sistance de la tradition musicale corse ne va pas sans le fait religieux. La raison et le d\u00e9part de la magnificence du patrimoine musical religieux insulaire est le fait religieux (par tradition). Cependant, si r\u00e9sister au Concile de Trente \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 politique, il y a fort \u00e0 penser et \u00e0 supposer que les populations corses d\u2019alors l\u2019ont fait avec le naturel d\u00e9concertant qui leur est propre \u00e0 r\u00e9sister20<\/a><\/sup> On note aussi que les Corses sont de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00ab\u00a0r\u00e9fractaires au cl\u00e9ricalisme et \u00e0 son exigence de soumission absolue. Leurs attitudes furent renforc\u00e9es par la forte influence franciscaine qui soumet les hi\u00e9rarchies \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation de l\u2019authenticit\u00e9. (\u2026) Cette culture humaine du sacr\u00e9 r\u00e9alise l\u2019alliance de la religion et de la libert\u00e9 humaine, ce qui pr\u00e9serva ces g\u00e9n\u00e9rations des diverses formes de fanatisme \u00bb. Jean Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, op.cit., p. 72-73.\u00a0<\/span> presque par \u00e9vidence, sans compter que l\u2019\u00eele favorise une tradition ou une certaine forme de scl\u00e9rose, qui devient en l’occurrence un atout.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le fait politique, survenu plus tard \u00e0 l\u2019\u00e9poque des premiers concerts du groupe Canta U Populu Corsu, <\/em>au d\u00e9but du Riacquistu<\/em> culturel, fait monter sur sc\u00e8ne l\u2019hymne religieux du Dio Vi Salvi Regina <\/em>qui est chant\u00e9 \u00e0 la fin de concerts form\u00e9s majoritairement de chants profanes21<\/a><\/sup> Sauf par exemple le chant sarde du Diu Ti Salvi Maria, interpr\u00e9t\u00e9 d\u2019ailleurs la plupart du temps par une femme. Chant connu en Sardaigne sous le titre \u00ab\u00a0Diu Ti Salvet Maria\u00a0\u00bb dans sa forme polyphonique par les hommes, il fut repris (accompagn\u00e9 \u00e0 l\u2019orgue) par la voix soliste sarde de Maria Carta. Pour la Corse, c\u2019est Christophe Mac Daniel qui assure la partie accompagnement.<\/span>. Cette \u00e9poque permet donc, dans le m\u00eame temps, la conservation du caract\u00e8re prolifique retrouv\u00e9 d’un patrimoine profane22<\/a><\/sup> Le volume de cr\u00e9ation profane aurait fini par d\u00e9passer la richesse du r\u00e9pertoire religieux par la somme de chansons et cr\u00e9ations profanes qui ont suivi la reconqu\u00eate d\u2019un r\u00e9pertoire traditionnel g\u00e9n\u00e9ral par les collectages (y compris ceux r\u00e9alis\u00e9s par Canta U Populu Corsu) et par la cr\u00e9ation profane florissante voire \u00e9crasante et \u00e0 la fois pleine d\u2019espoir(s) d\u2019innombrables propositions des groupes corses.<\/span>, jusqu\u2019\u00e0 sa re-cr\u00e9ation par les compositions du m\u00eame groupe, de ses satellites et des groupes suivants qui ont succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette plan\u00e8te dont certains m\u00e9t\u00e9orites ont fus\u00e9 vers d\u2019autres sph\u00e8res, et dont les premiers \u00e9taient issus du grand sillon de Canta, <\/em>Dans un culturel associatif o\u00f9 tous les groupes qui montent sur sc\u00e8ne deviennent des associations loi 1901, \u00e0 l\u2019instar des confr\u00e9ries d\u2019ailleurs, les Passions,<\/em> recr\u00e9\u00e9es dans les ann\u00e9es 80 et mettant en sc\u00e8ne les derniers moments de la vie du Christ, sont jou\u00e9es par des associations en Balagne : U<\/em> Svegliu Calvese<\/em> et E V<\/em>oce di u <\/em>Cumune <\/em>dont les membres cr\u00e9ent ou soutiennent des groupes culturels musicaux (tels que A Filetta <\/em>ou A Cumpagnia). <\/em>\u00ab\u00a0Culturel\u00a0\u00bb par d\u00e9finition, le groupe – ou groupe humain pour l\u2019anthropologue – traduit la notion de collectif qui pr\u00e9existe \u00e0 toute c\u00e9l\u00e9bration, religieuse ou culturelle : \u00ab\u00a0La culture de l\u2019\u00eele fut p\u00e9trie de religion, et la religion p\u00e9trie de culture \u00bb23<\/a><\/sup> Jean Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, op.cit., p. 74.<\/span>. <\/em>\u00a0<\/em>Se rencontrer et chanter ensemble des messes pour les grands \u00e9v\u00e8nements, f\u00eates et morts, d\u2019anonymes ou de personnalit\u00e9s, f\u00e9d\u00e8re et fait \u00e0 nouveau communier tout une \u00eele. C\u2019est une majorit\u00e9 de corsistes24<\/a><\/sup> Nous les nommerons ainsi.<\/span> (dont beaucoup de nationalistes corses25<\/a><\/sup> Dits \u00ab\u00a0natios\u00a0\u00bb dans le langage courant actuel.<\/span>), bien loin de la politique de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame voulant r\u00e9genter aussi la musique, qui se rassemblent notamment \u00e0 la Santa<\/em>. La messe d\u2019enterrement d\u2019Edmond Simeoni \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision26<\/a><\/sup> Replay de France 3 Corse – Via Stella du lundi 17 d\u00e9cembre 2018.<\/span> en d\u00e9cembre 2018 alors que je chantais en Jordanie, m\u2019a donn\u00e9 une autre id\u00e9e de la Corse retransmise \u00e0 l\u2019\u00e9cran au temps de l\u2019anthropoc\u00e8ne : une la\u00efcit\u00e9 mise de c\u00f4t\u00e9, un hommage de tradition religieuse sous forme de messe chant\u00e9e \u00e0 une grande personnalit\u00e9 du nationalisme corse avec autant de recueillement que le demandent les chants r\u00e9sonnant sur le pont d\u00e9tach\u00e9 et d\u00e9truit de Ponte Novu<\/em> en mai de chaque ann\u00e9e, se concluant sur l\u2019hymne du Dio Vi Salvi Regina<\/em>, comme \u00e0 la fin des premi\u00e8res s\u00e9ries de concerts de Canta <\/em>et longtemps apr\u00e8s encore, entonn\u00e9 par I Muvrini<\/em> \u00e0 Bercy (quelle \u00e9tait la part sacr\u00e9e de ce concert qui rassemblait la Corse hors d\u2019elle \u00e0 Paris\u2026). Le fait que les Corses aient pour hymne un chant religieux – ou du moins une partie des paroles – est hautement significatif, et contraire \u00e0 une la\u00efcit\u00e9. Dimension sacr\u00e9e de la pens\u00e9e corse. Et Nicolas Mattei27<\/a><\/sup> Auteur de l\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence Le Baroque Religieux Corse (paru chez Albiana et \u00e9puis\u00e9 \u00e0 ce jour), nous l\u2019avons interrog\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises pour un travail de th\u00e8se.<\/span> d\u2019ajouter : \u00ab <\/em>quand anticl\u00e9ricalisme et d\u00e9christianisation se mettent en place, la corse r\u00e9siste et ne marche pas dans cette optique \u00bb.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans Visa pour un miroir<\/em>, on peut lire un t\u00e9moignage du sens du Dio <\/em>en hymne f\u00e9d\u00e9rateur. Jean-Claude Rogliano et son \u00e9quipe partent de Corse en voyage humanitaire en Roumanie. Leurs h\u00f4tes voulant les remercier, se trompent d\u2019hymne et jouent la Marseillaise<\/em>, avec orchestre s\u2019il vous pla\u00eet.<\/p>

\u00a0 Quand l’orchestre se tut, nos h\u00f4tes esquiss\u00e8rent un mouvement pour se rasseoir. Notre immobilit\u00e9 persistante les fit se redresser aussit\u00f4t : au m\u00eame instant, sans qu’aucun d\u2019entre nous se f\u00fbt donn\u00e9 le mot ou adress\u00e9 le moindre signe, un chant s\u2019\u00e9leva.<\/p>

\u00a0 Suivant un genre harmonique venu du fond des \u00e2ges et d\u00e9tenu par les seuls habitants de notre \u00eele, puisant, selon sa tessiture, dans les trois registres qui en composaient la trame (\u2026), chacun poursuivait son propre chemin m\u00e9lodique, comme emmur\u00e9 dans sa propre voix. (\u2026) les voix se poursuivaient, s’\u00e9pousaient, s’entrem\u00ealaient avec des bruits de fleuve et de vent.<\/p>

Et nos h\u00f4tes, interdits, d\u00e9couvraient qu’au-del\u00e0 m\u00eame des mots le seul hymne de ce peuple venu \u00e0 leur rencontre \u00e9tait ce myst\u00e8re d’airain et de cuivre qui les emportait dans son d\u00e9ferlement magique. […]<\/p>

Serban se tourna vers moi : (\u2026)<\/p>

Il nous demanda ce que ce chant repr\u00e9sentait pour nous, en quelles circonstances nous le chantions.<\/p>

\u2014 Elles sont assez nombreuses, r\u00e9pondit Cignalone, et on peut dire qu’il s’accorde aussi bien \u00e0 la musique des orgues qu’au tonnerre de la poudre28<\/a><\/sup> Jean-Claude Rogliano, Visa pour un miroir, Paris, \u00e9ditions du Rocher, 1998, p. 107 sq.<\/span>.<\/p>

Dans l\u2019harmonie de cette polyphonie, chacun est comme \u00ab\u00a0emmur\u00e9 dans sa propre voix\u00a0\u00bb,<\/em> ou comment Rogliano r\u00e9ussit l\u2019explication de texte musicale de ce chant (et par extension, de l\u2019art polyphonique) qui rassemble (les protagonistes font corps, repr\u00e9sentant le peuple), tout autant qu\u2019il responsabilise et demande le travail de chacun portant sa pierre \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019un discours musical d\u2019un genre s\u00e9culaire, et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. La dimension m\u00e9taphysique de ce chant, parangon des polyphonies sacr\u00e9es de l\u2019\u00eele, et la force repr\u00e9sent\u00e9e par les m\u00e9taux \u00e9nonc\u00e9s dont les couleurs rappellent celles des orgues – instruments ascensionnels d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cit\u00e9s par le personnage de Cignalone – qui rejoignent \u00ab\u00a0le tonnerre de la poudre\u00a0\u00bb. <\/em>Autrement dit, les sons explosifs retentissant dans l\u2019espace public, retranscription politique de la force du m\u00e9tal musical en d\u00e9ferlement dans l\u2019\u00e9glise comme pour exprimer le chant d\u2019une revanche ou d\u2019une revendication.<\/p>

C\u2019est bien \u00e0 l\u2019abri d\u2019une \u00e9glise que s’ouvrait enfin l\u2019un des romans les plus embl\u00e9matiques de la Corse, du m\u00eame auteur : \u00ab\u00a0Tout a commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise, le premier dimanche d\u2019automne29<\/a><\/sup> Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio, \u00e9ditions Cl\u00e9mentine, 2018, p. 7. R\u00e9\u00e9dition.<\/span>\u00a0\u00bb. <\/em>Le roman Mal\u2019concilio<\/em> aurait, selon J\u00e9r\u00f4me Garcin, la beaut\u00e9 collective d\u2019un ch\u0153ur d\u2019op\u00e9ra30<\/a><\/sup> Op. cit., quatri\u00e8me de couverture.<\/span> : les voix donc, que le coryph\u00e9e Rogliano appelle et met en sc\u00e8ne. L\u2019incipit qui nous jette d\u2019embl\u00e9e dans l\u2019\u00e9glise avec des chants traditionnels corses en dit long sur nos pratiques culturelles, \u00e0 l\u2019abri d\u2019un \u00e9difice religieux o\u00f9 le collectif est pr\u00e9sent, les filles et les gar\u00e7ons se font face, et o\u00f9 les seules femmes en noir se confondent avec la p\u00e9nombre. Mal\u2019concilio lui-m\u00eame assiste \u00e0 la messe et commente :<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[18] Mais bien avant cela, d\u2019autres paliers...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Mais bien avant cela, d\u2019autres paliers furent franchis : tout d\u2019abord celui de ne plus chanter la messe en latin, puis d\u2019adopter les compositeurs des Conciles via les diff\u00e9rents pr\u00eatres primo arrivants et fra\u00eechement form\u00e9s aux nouvelles directives de l\u2019\u00c9glise. De surcro\u00eet, outre la politique musicale appliqu\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, la politique g\u00e9noise mise en place par diff\u00e9rents \u00e9v\u00eaques charg\u00e9s de la faire respecter ne fut pas bien re\u00e7ue en Corse. Rappelons ici que la Corse connut des assassinats d\u2019\u00e9v\u00eaques, notamment, celui de Mariana, de nationalit\u00e9 g\u00e9noise. (Cf. Antoine FRANZINI, La Corse du XV\u00e8me Si\u00e8cle, Politique et soci\u00e9t\u00e9 1433-1484, Ajaccio, \u00e9ditions Alain Piazzola, 2005, p. 299-307).<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[19] Dans la m\u00eame pieve du Ghjunssani...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Dans la m\u00eame pieve du Ghjunssani en Haute Balagne, o\u00f9 les villages d\u2019Olmi cappella et Pioggiola ne sont qu\u2019\u00e0 quelques encablures (15 min. en voiture), les \u00ab versi \u00bb des messes diff\u00e9raient sur la totalit\u00e9 de la messe chant\u00e9e.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[20] On note aussi que les Corses sont...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
On note aussi que les Corses sont de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00ab r\u00e9fractaires au cl\u00e9ricalisme et \u00e0 son exigence de soumission absolue. Leurs attitudes furent renforc\u00e9es par la forte influence franciscaine qui soumet les hi\u00e9rarchies \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation de l\u2019authenticit\u00e9. (\u2026) Cette culture humaine du sacr\u00e9 r\u00e9alise l\u2019alliance de la religion et de la libert\u00e9 humaine, ce qui pr\u00e9serva ces g\u00e9n\u00e9rations des diverses formes de fanatisme \u00bb. Jean Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, op.cit., p. 72-73.\u00a0<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[21] Sauf par exemple le chant sarde du...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Sauf par exemple le chant sarde du Diu Ti Salvi Maria, interpr\u00e9t\u00e9 d\u2019ailleurs la plupart du temps par une femme. Chant connu en Sardaigne sous le titre \u00ab Diu Ti Salvet Maria \u00bb dans sa forme polyphonique par les hommes, il fut repris (accompagn\u00e9 \u00e0 l\u2019orgue) par la voix soliste sarde de Maria Carta. Pour la Corse, c\u2019est Christophe Mac Daniel qui assure la partie accompagnement.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[22] Le volume de cr\u00e9ation profane aurait...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Le volume de cr\u00e9ation profane aurait fini par d\u00e9passer la richesse du r\u00e9pertoire religieux par la somme de chansons et cr\u00e9ations profanes qui ont suivi la reconqu\u00eate d\u2019un r\u00e9pertoire traditionnel g\u00e9n\u00e9ral par les collectages (y compris ceux r\u00e9alis\u00e9s par Canta U Populu Corsu) et par la cr\u00e9ation profane florissante voire \u00e9crasante et \u00e0 la fois pleine d\u2019espoir(s) d\u2019innombrables propositions des groupes corses.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[23] Jean Dominique Poli, Napol\u00e9on...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Jean Dominique Poli, Napol\u00e9on inconnu, De la R\u00e9volution de Corse \u00e0 l\u2019Europe imp\u00e9riale, op.cit., p. 74.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[24] Nous les nommerons ainsi.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Nous les nommerons ainsi.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[25] Dits \u00ab natios \u00bb dans le langage...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Dits \u00ab natios \u00bb dans le langage courant actuel.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[26] Replay de France 3 Corse - Via...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Replay de France 3 Corse - Via Stella du lundi 17 d\u00e9cembre 2018.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[27] Auteur de l\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence Le...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Auteur de l\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence Le Baroque Religieux Corse (paru chez Albiana et \u00e9puis\u00e9 \u00e0 ce jour), nous l\u2019avons interrog\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises pour un travail de th\u00e8se.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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[28] Jean-Claude Rogliano, Visa pour un...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Jean-Claude Rogliano, Visa pour un miroir, Paris, \u00e9ditions du Rocher, 1998, p. 107 sq.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[29] Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio, \u00e9ditions Cl\u00e9mentine, 2018, p. 7. R\u00e9\u00e9dition.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[30] Op. cit., quatri\u00e8me de couverture.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Op. cit., quatri\u00e8me de couverture.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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J’aimais les entendre chanter ; j’aimais la musique des orgues ; il me semblait que, par instants, les voix du torrent, du tonnerre et du vent jaillissaient, merveilleusement confondues de ces longs tuyaux magiques. Mais par-dessus tout, je m’enivrais de cette odeur d’encens que je ne respirais qu’ici et qui laissait en moi une id\u00e9e de paix et d’\u00e9ternit\u00e9. Je suis s\u00fbr que si un jour Dieu sortait de l’\u00e9glise, il entra\u00eenerait ce parfum avec Lui31<\/a><\/sup> Op. cit. p. 7 sq.<\/span>.<\/p>

Outre les sons polyphoniques, les couleurs de la p\u00e9nombre sur les femmes, et la nature organique pr\u00e9sente dans la mati\u00e8re sonore, ces chants traduisent une nature corse.<\/p>

Ressortons de l\u2019\u00e9glise avec ce dieu parfum\u00e9 d\u2019encens, et nous nous trouverons \u00e0 nouveau sur le parvis d\u2019une \u00e9glise, celle de Carchetu pour Jean-Claude Rogliano et celle de Casamaccioli pour la statue de la Santa. <\/em>Un t\u00e9moignage d\u2019une Corse n\u00e9e en 1947 assistant, enfant, aux c\u00e9l\u00e9brations et festivit\u00e9s des messes d\u2019\u00e9t\u00e9 dans le Ghjunssani en Haute Balagne, \u00e0 Olmi Cappella : \u00ab\u00a0Les hommes \u00e9taient en dehors de l\u2019\u00e9glise la plupart du temps, ils parlaient et le cur\u00e9 leur demandait de se taire \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, les hommes de ce village dans les ann\u00e9es 60 ne chantaient pas. S\u2019il y a aujourd\u2019hui un \u00ab\u00a0confr\u00e9rie revival32<\/a><\/sup> Les confr\u00e9ries subsistent, masculines ou plus rarement f\u00e9minines et parfois mixtes, et sont pr\u00e9sentes depuis des si\u00e8cles avec quelques ruptures dans les continuit\u00e9s de leurs existences.<\/span><\/em> \u00bb, la mode revenue des confr\u00e9ries a fait chercher aux Corses leurs derniers t\u00e9moins. Notons au passage qu\u2019initialement, les confr\u00e9ries \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme la\u00efques m\u00eame au XV\u00e8me si\u00e8cle33<\/a><\/sup> Cf. Antoine FRANZINI, La Corse du XV\u00e8me Si\u00e8cle, Politique et soci\u00e9t\u00e9 1433-1484, op. cit.<\/span>. Se reformant dans le paysage de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, elles ne chantaient pas toutes en polyphonies. Certaines pratiquaient selon les r\u00e9gions, un chant droit d\u2019une m\u00eame voix plut\u00f4t monocorde donc, ce qui reviendrait \u00e0 \u00e9voquer un unisson. Pour autant, il ne s\u2019agissait pas de chant chorale, o\u00f9 les voix \u00e9taient plus \u00e9th\u00e9r\u00e9es et a\u00e9riennes. Le chant des confr\u00e8res, s\u2019exprimant d\u2019une m\u00eame voix, \u00e9tait incarn\u00e9 et forte<\/em> – pour utiliser un langage musical conventionn\u00e9 – (ce qui pourrait se traduire par \u00ab\u00a0\u00e0 pleine voix\u00a0\u00bb\u00a0en l\u2019occurrence) ; ne contenant cependant, pour certaines localit\u00e9s, presque aucun m\u00e9lisme ou en tout cas, tr\u00e8s peu de rivuccate<\/em> (appoggiature pr\u00e9cipit\u00e9e faisant les riches heures de la pratique polyphonique34<\/a><\/sup> Et monodique mais dans une moindre mesure.<\/span> et vocale corse).<\/p>

Apr\u00e8s une discussion sur le chant des confr\u00e9ries avec Jean-Dominique Poli (lui-m\u00eame confr\u00e8re en son village), le 19 juillet 2024 au couvent de Speloncatu, je me suis rendue \u00e0 Pigna pour le final du festival Festivoce <\/em>et j\u2019ai entendu dans l\u2019\u00e9glise la confr\u00e9rie de Calvi : tout \u00e9tait droit, tout \u00e9tait corps. Ce n\u2019\u00e9taient pas les sables mouvants de la polyphonie, difficiles \u00e0 saisir pour un novice, ni le tuilage des voix, ni les rivuccate<\/em> \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition35<\/a><\/sup> Dans un d\u00e9lire r\u00e9p\u00e9titif parfois fatiguant si le chanteur de seconda en pr\u00e9sence abuse des rivuccate ou riccuccate, terme pr\u00e9cis\u00e9 plus haut.<\/span>, mais des droitures, pour ainsi dire \u00ab\u00a0en ligne(s)\u00a0\u00bb qui apportaient le soutien symbolique et pratique que repr\u00e9sentait la confr\u00e9rie, comme je l\u2019ai r\u00e9cemment entendu \u00e0 Bonifacio lors d\u2019une mission pascale dans le cadre de ma th\u00e8se36<\/a><\/sup> Titre de la th\u00e8se La Musique, la Corse et l\u2019Ailleurs, doctorante Battista Acquaviva. Parmi les \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb int\u00e9ress\u00e9s au sujet, on peut penser tout d\u2019abord \u00e0 l\u2019ailleurs g\u00e9ographique, celui d\u2019autres terres, et avec elles d\u2019autres musiques du monde, s\u0153urs de la musique corse, notamment les musiques orientales qui ont plus de points communs qu\u2019on pourrait le penser avec la Corse. L\u2019ailleurs d\u2019une intemporalit\u00e9 aussi sans doute, sans mesure du chant corse : la polyphonie ne suit pas un rythme m\u00e9tronomique et s\u2019\u00e9tire dans le temps, autant que le souffle humain le peut, et le tempo corse n\u2019a en fait aucune autre mesure que le battement m\u00e9tronomique des c\u0153urs comme j\u2019ai eu le plaisir de l\u2019expliquer dans mon intervention \u00ab\u00a0La Musique et la Corse au temps de l\u2019anthropoc\u00e8ne, Colloque Insularit\u00e9s et transitions, Universit\u00e9 de Corse, 8 septembre 2024. Enfin, se profile l\u2019ailleurs d\u2019un autre temps, celui du pass\u00e9, \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute active du Fonds Quilici, patrimoine sonore corse conserv\u00e9 au Mus\u00e9e de la Corse \u00e0 Corte et tr\u00e9sor des collectages de chants corses r\u00e9alis\u00e9s par Felix Quilici ; mais aussi et surtout, en ce qui concerne le sujet d\u2019aujourd\u2019hui : l\u2019ailleurs de l\u2019invisible, l\u2019ailleurs de l\u2019impalpable, les Corses et leur musique sacr\u00e9e, patrimoine hors normes.<\/span>, afin de recueillir les chants des confr\u00e8res du Vendredi Saint plus exactement. Le chant se prolongeait dans une sorte de litanie, parfois scand\u00e9e, o\u00f9 une voix se d\u00e9tachait comme pour effectuer une chjama<\/em> (un appel), et attendait la r\u00e9ponse de la reprise du m\u00eame motif par l\u2019ensemble des confr\u00e8res, r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019unisson. Moins de recherche harmonique donc, pas de tuilage de voix et peu de motifs m\u00e9lismatiques. La confr\u00e9rie de Lavatoghju au contraire, pr\u00e9sentait le m\u00eame soir le produit de plusieurs ann\u00e9es de travail innovant, notamment de cr\u00e9ation polyphonique parfois \u00ab\u00a0dans le style de l\u2019ancien\u00a0\u00bb, et carr\u00e9ment de composition. Voici donc une pratique ancestrale religieuse faisant irruption dans le public d\u2019un festival et n\u00e9anmoins programm\u00e9e dans l\u2019\u00e9glise du village37<\/a><\/sup> Sachant que le final de Festivoce \u00e0 Pigna programme diff\u00e9rents groupes dans diff\u00e9rents endroits du village.<\/span>. Leur livret \u00e0 la main, des confr\u00e8res, comme dans une transe durant plus longtemps que le temps de la polyphonie\u2026<\/p>

Si l’on se penche sur la cr\u00e9ation de Canta, <\/em>pass\u00e9e de profane \u00e0 quasi musique classique corse, ou bien les cr\u00e9ations d\u2019une nouvelle musique sacr\u00e9e38<\/a><\/sup> Non seulement certaines confr\u00e9ries sont en train de recr\u00e9er leur propre r\u00e9pertoire de messes mais il faut aussi se pencher sur le travail de \u00ab\u00a0restauration\u00a0\u00bb de Nando Acquaviva qui a rajout\u00e9 des voix manquantes, notamment sur certaines messes chant\u00e9es du Ghjunssani en Haute Balagne. Voir l\u2019article de l\u2019ethnomusicologue sarde Ignazio Macchiarella \u00e0 ce sujet dans le chapitre \u00ab\u00a0Il restauratore di polifonie\u00a0\u00bb issu du livre Tr\u00e8 voici per pensare il mondo, Pratiche polifoniche confraternali in Corsica, Nota, 2011 (voir aussi Bernard Lorthat-Jacob, Chroniques Sardes, \u00e9d. Juillard, 1990). Le travail de restauration comme sur une fresque musicale par Nando Acquaviva dans le style de l\u2019ancien est un travail de cr\u00e9ation malgr\u00e9 tout, de suppositions, et d\u2019\u00e9quation musicale, dans le sens o\u00f9 un \u00e9quilibre doit \u00eatre trouv\u00e9 entre la part de supposition de ce que fut – ou put \u00eatre – la tradition (d\u00e9duction d\u2019une \u00e9quation), et le travail de prise de d\u00e9cision, inh\u00e9rent \u00e0 une certaine forme de cr\u00e9ation.<\/span> des confr\u00e8res de Lavatoghju, notre conclusion va vers une cr\u00e9ation sacr\u00e9e, dont la voie nous est montr\u00e9e par Monseigneur Bustillo.<\/p>

Au moment de quitter l\u2019\u00c9v\u00eaque et Ajaccio le 14 ao\u00fbt 2024, symboliquement \u00e0 la veille des festivit\u00e9s de la Vierge39<\/a><\/sup> En l\u2019occurrence, assomption du 15 ao\u00fbt.<\/span> \u00ab\u00a0assum\u00e9e\u00a0\u00bb au ciel corps et \u00e2me, son \u00e9minence me dit : \u00ab\u00a0La cr\u00e9ativit\u00e9 n\u2019est-ce pas ? N\u2019oubliez pas\u00a0(\u2026) on a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par le souffle et donc on doit cr\u00e9er\u00a0\u00bb. Ses derniers mots pour moi \u00ab\u00a0<\/em>continuez \u00e0 cr\u00e9er\u00a0<\/em>\u00bb m\u2019enjoindraient presque de rejoindre l\u2019espace public au go\u00fbt du jour, – et non plus seulement \u00e0 l\u2019\u00e9glise en bonne Corse qui chante pour les f\u00eates patronales-, \u00e0 moins encore de composer pour le culte40<\/a><\/sup> Comme jadis Palestrina, compositeur mod\u00e8le du Concile de Trente, ou encore les nouvelles cr\u00e9ations corses de messes de ces 15 derni\u00e8res ann\u00e9es : Requiem pour deux regards de A Filetta ou Messa di Sant\u2019Amanza chant\u00e9e par A Cumpagnia. Apr\u00e8s que, d\u00e8s les ann\u00e9es 80, Marcel P\u00e9r\u00e8s fasse re-d\u00e9couvrir aux Corses eux-m\u00eames, en l\u2019occurrence aux groupes A Cumpagnia et Organum, les manuscrits de messes gr\u00e9goriennes qui auraient \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s en Corse.<\/span>\u2026 Et au fond, on peut se poser la question : les chantres composaient-ils ? qui a mis la premi\u00e8re pierre ? La composition originelle, dans la simplicit\u00e9 de son processus traditionnel d\u2019origine, fut-elle, sans doute, le d\u00e9but d\u2019une tradition41<\/a><\/sup> Mes remerciements vont \u00e0 mon ami Jean-Dominique Poli, \u00e0 notre \u00e9v\u00eaque-cardinal Fran\u00e7ois Bustillo, \u00e0 mon p\u00e8re Nando Acquaviva, \u00e0 mon oncle Nicolas Mattei, \u00e0 l\u2019\u00e9cole doctorale, \u00e0 l\u2019UMR CNRS LISA, \u00e0 Sebastien Quenot et Jean-Guy Talamoni.<\/span>. Sur les ponts entre religion et musique, la la\u00efcit\u00e9 quelque peu \u00e9cart\u00e9e reste dehors, sur le parvis o\u00f9 l\u2019on retrouvait tout \u00e0 l\u2019heure les hommes et les politiques. La musique vocale, assum\u00e9e traditionnellement et spirituellement par les Corses comme un prolongement d\u2019eux-m\u00eames, la place \u00e0 mi-chemin entre la pratique religieuse et le public. \u00ab Il est \u00e9vident qu\u2019en Corse, la discipline de groupe telle que voulue par Saint Augustin a toujours \u00e9t\u00e9 difficile \u00e0 appliquer. Le chant avait du mal \u00e0 cadrer avec la R\u00e8gle et l\u2019apparat pouvait laisser \u00e0 d\u00e9sirer m\u00eame au sein des Confr\u00e9ries o\u00f9 le Masseru avec son grand b\u00e2ton organisait le d\u00e9fil\u00e942<\/a><\/sup> Antoine Massoni, Les Musiques de Corse, Chants, instruments et danses, Tradition vivante, chap. Le rituel religieux, Ajaccio, Editions Alain Piazzola, 2006, p. 93.<\/span>\u00a0\u00bb. Dans les Granitule<\/em> des confr\u00e9ries (qui elles-m\u00eames absorbent un peu du pouvoir cl\u00e9rical en s\u2019y substituant parfois), entre religion et ce qui ne l\u2019est plus et qui sort du cadre, presque du paganisme, entre pratiques religieuses traditionnelles (religiosit\u00e9s populaires)43<\/a><\/sup> Cf. Dominique Verdoni, A Settimana Santa in Corsica, Ajaccio, Albiana, 2003.<\/span><\/em> et d\u00e9viances de la pratique induites par la tradition, nous sommes toujours ici entre l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise et l\u2019espace public la\u00efque, un dedans et un dehors. Et \u00ab\u00a0si Dieu sortait de l\u2019\u00e9glise \u00bb44<\/a><\/sup> Cf. Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio, \u00c9ditions Cl\u00e9mentine, 2018, p. 7.<\/span> corse, il se retrouverait dans la m\u00eame configuration que vu pr\u00e9c\u00e9demment \u00e0 la Santa<\/em>, quand vous aviez l\u2019impression d\u2019entendre parler les hommes ou les politiques dehors sur la place d\u2019une \u00e9glise, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de toute une \u00eele. Plus de monde \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur que dans l\u2019\u00e9glise o\u00f9 sont enterr\u00e9s les d\u00e9funts. Et si Dieu, en Corse, sortait de l\u2019\u00e9glise, il emporterait avec lui ses chants, dans une Granitula<\/em> perp\u00e9tuelle entre sacr\u00e9 et profane, entre religion et culte la\u00efque. Moins \u00e0 l\u2019abri dans l\u2019\u00e9glise avec les femmes et un peu plus sur la sc\u00e8ne de Canta<\/em> o\u00f9 l\u2019hymne s\u2019est export\u00e9. Se lovant un peu plus dans un fond imm\u00e9morial et culturel, que dans une pratique cultuelle \u00e0 jour des directives de l\u2019\u00e9glise. Du moins pour ce qui regarde le fait musical, quand Dieu sort de l\u2019\u00e9glise, en Corse, il emporte ses chants avec lui.<\/p>

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Mots cl\u00e9s : <\/strong>Polyphonies \/ Corse \/ musique \/ sacr\u00e9 \/ profane<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[31] Op. cit. p. 7 sq.<\/p><\/p>\n \t\t\t

Op. cit. p. 7 sq.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[32] Les confr\u00e9ries subsistent, masculines...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Les confr\u00e9ries subsistent, masculines ou plus rarement f\u00e9minines et parfois mixtes, et sont pr\u00e9sentes depuis des si\u00e8cles avec quelques ruptures dans les continuit\u00e9s de leurs existences.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[33] Cf. Antoine FRANZINI, La Corse...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Cf. Antoine FRANZINI, La Corse du XV\u00e8me Si\u00e8cle, Politique et soci\u00e9t\u00e9 1433-1484, op. cit.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[34] Et monodique mais dans une...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Et monodique mais dans une moindre mesure.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[35] Dans un d\u00e9lire r\u00e9p\u00e9titif parfois...<\/p><\/p>\n \t\t\t

Dans un d\u00e9lire r\u00e9p\u00e9titif parfois fatiguant si le chanteur de seconda en pr\u00e9sence abuse des rivuccate ou riccuccate, terme pr\u00e9cis\u00e9 plus haut.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[36] Titre de la th\u00e8se La Musique, la Corse...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Titre de la th\u00e8se La Musique, la Corse et l\u2019Ailleurs, doctorante Battista Acquaviva. Parmi les \u00ab ailleurs \u00bb int\u00e9ress\u00e9s au sujet, on peut penser tout d\u2019abord \u00e0 l\u2019ailleurs g\u00e9ographique, celui d\u2019autres terres, et avec elles d\u2019autres musiques du monde, s\u0153urs de la musique corse, notamment les musiques orientales qui ont plus de points communs qu\u2019on pourrait le penser avec la Corse. L\u2019ailleurs d\u2019une intemporalit\u00e9 aussi sans doute, sans mesure du chant corse : la polyphonie ne suit pas un rythme m\u00e9tronomique et s\u2019\u00e9tire dans le temps, autant que le souffle humain le peut, et le tempo corse n\u2019a en fait aucune autre mesure que le battement m\u00e9tronomique des c\u0153urs comme j\u2019ai eu le plaisir de l\u2019expliquer dans mon intervention \u00ab La Musique et la Corse au temps de l\u2019anthropoc\u00e8ne, Colloque Insularit\u00e9s et transitions, Universit\u00e9 de Corse, 8 septembre 2024. Enfin, se profile l\u2019ailleurs d\u2019un autre temps, celui du pass\u00e9, \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute active du Fonds Quilici, patrimoine sonore corse conserv\u00e9 au Mus\u00e9e de la Corse \u00e0 Corte et tr\u00e9sor des collectages de chants corses r\u00e9alis\u00e9s par Felix Quilici ; mais aussi et surtout, en ce qui concerne le sujet d\u2019aujourd\u2019hui : l\u2019ailleurs de l\u2019invisible, l\u2019ailleurs de l\u2019impalpable, les Corses et leur musique sacr\u00e9e, patrimoine hors normes.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[37] Sachant que le final de Festivoce...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Sachant que le final de Festivoce \u00e0 Pigna programme diff\u00e9rents groupes dans diff\u00e9rents endroits du village.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[38] Non seulement certaines confr\u00e9ries...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Non seulement certaines confr\u00e9ries sont en train de recr\u00e9er leur propre r\u00e9pertoire de messes mais il faut aussi se pencher sur le travail de \u00ab restauration \u00bb de Nando Acquaviva qui a rajout\u00e9 des voix manquantes, notamment sur certaines messes chant\u00e9es du Ghjunssani en Haute Balagne. Voir l\u2019article de l\u2019ethnomusicologue sarde Ignazio Macchiarella \u00e0 ce sujet dans le chapitre \u00ab Il restauratore di polifonie \u00bb issu du livre Tr\u00e8 voici per pensare il mondo, Pratiche polifoniche confraternali in Corsica, Nota, 2011 (voir aussi Bernard Lorthat-Jacob, Chroniques Sardes, \u00e9d. Juillard, 1990). Le travail de restauration comme sur une fresque musicale par Nando Acquaviva dans le style de l\u2019ancien est un travail de cr\u00e9ation malgr\u00e9 tout, de suppositions, et d\u2019\u00e9quation musicale, dans le sens o\u00f9 un \u00e9quilibre doit \u00eatre trouv\u00e9 entre la part de supposition de ce que fut - ou put \u00eatre - la tradition (d\u00e9duction d\u2019une \u00e9quation), et le travail de prise de d\u00e9cision, inh\u00e9rent \u00e0 une certaine forme de cr\u00e9ation.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[39] En l\u2019occurrence, assomption du 15 ao\u00fbt.<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
En l\u2019occurrence, assomption du 15 ao\u00fbt.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[40] Comme jadis Palestrina, compositeur...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Comme jadis Palestrina, compositeur mod\u00e8le du Concile de Trente, ou encore les nouvelles cr\u00e9ations corses de messes de ces 15 derni\u00e8res ann\u00e9es : Requiem pour deux regards de A Filetta ou Messa di Sant\u2019Amanza chant\u00e9e par A Cumpagnia. Apr\u00e8s que, d\u00e8s les ann\u00e9es 80, Marcel P\u00e9r\u00e8s fasse re-d\u00e9couvrir aux Corses eux-m\u00eames, en l\u2019occurrence aux groupes A Cumpagnia et Organum, les manuscrits de messes gr\u00e9goriennes qui auraient \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s en Corse.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[41] Mes remerciements vont \u00e0 mon ami...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Mes remerciements vont \u00e0 mon ami Jean-Dominique Poli, \u00e0 notre \u00e9v\u00eaque-cardinal Fran\u00e7ois Bustillo, \u00e0 mon p\u00e8re Nando Acquaviva, \u00e0 mon oncle Nicolas Mattei, \u00e0 l\u2019\u00e9cole doctorale, \u00e0 l\u2019UMR CNRS LISA, \u00e0 Sebastien Quenot et Jean-Guy Talamoni.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[42] Antoine Massoni, Les Musiques de...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Antoine Massoni, Les Musiques de Corse, Chants, instruments et danses, Tradition vivante, chap. Le rituel religieux, Ajaccio, Editions Alain Piazzola, 2006, p. 93.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[43] Cf. Dominique Verdoni, A Settimana...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Cf. Dominique Verdoni, A Settimana Santa in Corsica, Ajaccio, Albiana, 2003.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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[44] Cf. Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio...<\/div><\/div><\/p>\n \t\t\t
Cf. Jean-Claude Rogliano, Mal\u2019concilio, \u00c9ditions Cl\u00e9mentine, 2018, p. 7.<\/div><\/div><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nimu di Diu o di i santi \u00d9n pudia d\u00ec \u00a0\u00a0Parch\u00ec erami tutti qu\u00ecPar creda cridiami Ma \u00e0 a noscia maneraQuidda ch\u00ec n\u2019h\u00e0 contu \u00e0 renda Ch\u00e8 \u00e0 stu lumu Aggrunchjatu in a sapara Di a noscia cunscienzaNurbertu Paganelli Tra u lume di sta puesia, quellu di i Lumi di stu colloquiu, \u00e8 a cuscienza […]<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":3790,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-3685","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial5"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3685"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4992,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3685\/revisions\/4992"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3790"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}