{"id":416,"date":"2022-11-07T08:00:31","date_gmt":"2022-11-07T08:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/lumi.albaagency.fr\/?p=416"},"modified":"2025-07-21T20:02:21","modified_gmt":"2025-07-21T20:02:21","slug":"napoleon-mythe-christique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/napoleon-mythe-christique\/","title":{"rendered":"Napol\u00e9on, Mythe christique"},"content":{"rendered":"\t\t
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Avant de rentrer dans le vif du sujet, il me semble important de donner deux ou trois pr\u00e9cisions conceptuelles puisque je peux tout \u00e0 fait concevoir que cette mise en parall\u00e8le entre Napol\u00e9on et le Christ puisse para\u00eetre aberrante voire choquante.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, il est tr\u00e8s important de savoir qu\u2019il ne s\u2019agit pas ici d\u2019une comparaison mais d\u2019une analogie au sens kantien du terme. Kant dans ses\u00a0Prol\u00e9gom\u00e8nes \u00e0 une m\u00e9taphysique futur<\/em>e, en donne une d\u00e9finition tr\u00e8s pr\u00e9cise : il nous explique qu\u2019une analogie n\u2019est pas une mise en rapport qui r\u00e9sulterait d\u2019une simple comparaison justement et qui conclurait ainsi artificiellement \u00e0 une identit\u00e9. Le raisonnement par analogie \u00e9tablit une \u00e9galit\u00e9 de rapport entre deux choses qui peuvent \u00eatre dissemblables voire oppos\u00e9es. Dans cet ouvrage, je n\u2019ai pas effectu\u00e9 un listing de points communs qui m\u2019auraient permis de plaquer grossi\u00e8rement l\u2019image napol\u00e9onienne sur l\u2019image christique mais je m\u2019y suis efforc\u00e9e de tracer des ponts, non pas entre ce qui est le M\u00eame mais entre ce qui est Autre.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, il y a dans l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait de Napol\u00e9on et J\u00e9sus un manich\u00e9isme pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame qui, me semble-t-il, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre nuanc\u00e9. On peut avoir de Napol\u00e9on une vision tr\u00e8s noire\u00a0: Napol\u00e9on c\u2019est, il est vrai, les guerres, un r\u00e9gime autoritaire, le regrettable r\u00e9tablissement de l\u2019esclavage qui, m\u00eame s\u2019il l\u2019a assez vite aboli pendant les Cents jours, entache son r\u00e8gne de fa\u00e7on ind\u00e9l\u00e9bile et qu\u2019il convient, bien \u00e9videmment, de prendre en compte. Mais Napol\u00e9on c\u2019est aussi l\u2019esprit des Lumi\u00e8res, la fin des privil\u00e8ges avec la mise en place d\u2019un syst\u00e8me m\u00e9ritocratique, des avanc\u00e9es politiques et sociales avec le Code Civil, la libert\u00e9 religieuse avec le Concordat, l\u2019av\u00e8nement d\u2019un Etat de droit \u2013 la France est \u00e0 l\u2019\u00e9poque un des seuls pays \u00e0 \u00eatre dot\u00e9 d\u2019un Etat de droit, etc\u2026 Napol\u00e9on a donc incontestablement sa part d\u2019ombre mais il a tout aussi incontestablement sa part de lumi\u00e8re et de grandeur. Quant \u00e0 J\u00e9sus, nous en avons aujourd\u2019hui une vision tr\u00e8s aseptis\u00e9e. L\u2019historien Jean-Christian Petitfils, qui en a \u00e9crit une tr\u00e8s belle biographie, nous rappelle avec pertinence que J\u00e9sus n\u2019est pas le doux missionnaire qui ne serait que paix et amour en toute circonstance. Et en effet, lorsqu\u2019on lit les textes \u00e9vang\u00e9liques, on constate que le Christ est le Fils de Dieu certes, mais que c\u2019est aussi un homme qui crie, qui invective, qui voue aux g\u00e9monies les personnes refusant d\u2019entendre sa parole, qui peut faire preuve d\u2019une forme de violence verbale donc, mais \u00e9galement physique \u2013 tout le monde connait l\u2019\u00e9pisode o\u00f9 il chasse les marchands du temple. Il dira, par ailleurs, qu\u2019il n\u2019est pas venu apporter la paix mais le glaive et, en effet, lorsqu\u2019on lit attentivement les textes \u00e9vang\u00e9liques, il y a une dimension martiale qui s\u2019en d\u00e9gage (m\u00eame si celle-ci, il est vrai n\u2019est pas la plus saillante, elle est bel et bien pr\u00e9sente). Le Christ se pose comme un soldat de Dieu et cela certainement parce qu\u2019il avait conscience que l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle vision de la religion n\u2019allait pas de soi et qu\u2019il fallait parfois se battre pour l\u2019imposer et lui conf\u00e9rer ainsi toute son effectivit\u00e9 par l\u2019adh\u00e9sion du peuple, ce qui n\u2019\u00e9tait pas chose ais\u00e9e. \u00c0 l\u2019\u00e9poque le peuple juif \u00e9tait tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 la loi h\u00e9bra\u00efque qu\u2019il suivait \u00e0 la lettre et le Christ constituait pr\u00e9cis\u00e9ment un grand bouleversement dans ces modalit\u00e9s d\u2019application\u00a0: Ex. \u00ab\u00a0Le Shabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme et non l\u2019homme pour le Shabbat\u00a0\u00bb ce qui heurtait v\u00e9ritablement les consciences. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir, parfois, \u00a0\u00e0 une forme de persuasion un peu \u00ab\u00a0muscl\u00e9e\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

Troisi\u00e8mement,\u00a0<\/strong>il y a souvent une m\u00e9connaissance de ce qu\u2019est v\u00e9ritablement un messie. Le terme \u00ab\u00a0Messie\u00a0\u00bb vient de l\u2019h\u00e9breu \u00ab\u00a0Massiah\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0celui qui a \u00e9t\u00e9 oint\u00a0\u00bb. C\u2019est une personne consacr\u00e9e par\u00a0l\u2019onction<\/em>, onction que l\u2019on retrouve originairement dans le Nouveau Testament avec le rituel baptismal et qui se perp\u00e9tuera par la suite avec le sacre des rois.<\/p>\n

Dans la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, le messie est un personnage clef puisque pour les Juifs, il est le Lib\u00e9rateur d\u2019Isra\u00ebl, celui qui viendra instaurer le Royaume de Dieu sur la terre et que, pour les chr\u00e9tiens, le messie, c\u2019est J\u00e9sus-Christ.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] L\u2019auteure Marie-Paule Raffaelli-Pasquini a publi\u00e9\u00a0Napol\u00e9on et J\u00e9sus<\/em>, les \u00e9ditions du Cerf, 2021.<\/p><\/p>\n \t\t\t

L\u2019auteure Marie-Paule Raffaelli-Pasquini a publi\u00e9\u00a0Napol\u00e9on et J\u00e9sus<\/em>, les \u00e9ditions du Cerf, 2021.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Plus largement, le messie est un \u00eatre hors du commun qui intervient providentiellement dans l\u2019Histoire pour la transformer en profondeur, le plus souvent en mettant un terme \u00e0 une situation de crise et en indiquant au peuple une nouvelle direction \u00e0 suivre au nom d\u2019un id\u00e9al commun \u2013 l\u2019aspect f\u00e9d\u00e9rateur est structurant dans l\u2019arch\u00e9type messianique au m\u00eame titre que l\u2019aspect proph\u00e9tique. Le messie r\u00e9pond \u00e0 une attente, attente qui se caract\u00e9rise par une tension utopique entre le \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0 l\u00e0\u00a0\u00bb \u2013 la r\u00e9alit\u00e9 empirique \u2013 et le \u00ab\u00a0pas encore advenu\u00a0\u00bb \u2013 l\u2019espoir du changement. C\u2019est une contestation du\u00a0statu quo<\/em>\u00a0pr\u00e9sent au profit d\u2019un individu porteur de valeurs in\u00e9dites qu\u2019il a pour mission de concr\u00e9tiser.<\/p>\n

Or, si le Christ fait partie int\u00e9grante de cette forme arch\u00e9typale pour autant elle ne s\u2019y circonscrit pas. Il existe d\u2019autres messies religieux que le Christ \u2013 Mo\u00efse par exemple \u2013 et tous les messies ne sont pas religieux. Il y a des messies la\u00efcs, s\u00e9cularis\u00e9s, de leur temps \u2013 politiques notamment \u2013 qui correspondent en tous points \u00e0 la d\u00e9finition que je viens de donner, la dimension sacrale en moins puisque le divin en est absent.<\/p>\n

Pour simplifier \u00e0 l\u2019extr\u00eame, l\u2019on peut dire que l\u2019\u00e9difice de la messianit\u00e9 napol\u00e9onienne est soutenu par trois piliers\u00a0:<\/p>\n

Premier pilier<\/strong>\u00a0: il s\u2019agit de l\u2019empereur lui-m\u00eame qui se pose en messie. A propos des principes r\u00e9volutionnaires qu\u2019il a port\u00e9s et diffus\u00e9s, il tiendra les propos suivants \u00e0 Sainte-H\u00e9l\u00e8ne :\u00a0Ces grandes et belles id\u00e9es doivent demeurer \u00e0 jamais tant nous les avons entrelac\u00e9es de prodiges. Voil\u00e0 le tr\u00e9pied dont jaillira la lumi\u00e8re du monde. Elles seront la foi, la religion de tous les peuples, et cette \u00e8re m\u00e9morable se rattachera, quoi qu\u2019on en dise \u00e0 ma personne. Et aujourd\u2019hui, la pers\u00e9cution ach\u00e8ve de m\u2019en rendre le messie.\u00a0<\/em>Dans ces quelques mots, nous retrouvons absolument tout\u00a0: l\u2019inscription de son \u0153uvre dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0; son institutionnalisation en objet sacr\u00e9 \u2013 il parle de foi, de religion \u2013\u00a0dont il est l\u2019\u00e9picentre\u00a0; le tr\u00e9pied d\u2019o\u00f9 jaillira la Lumi\u00e8re du monde lui conf\u00e8re une dimension prom\u00e9th\u00e9enne dans un premier temps avec cette Lumi\u00e8re symbole du Savoir Absolu et une dimension christique dans un second temps (J\u00e9sus proclamant \u00e0 plusieurs reprises dans les \u00c9vangiles qu\u2019il est venu apporter le feu sur la terre\u00a0: la parole divine, la Bonne Nouvelle qui \u00e9claire les consciences). Et puis il y a l\u2019acm\u00e9 de cette d\u00e9claration avec le myth\u00e8me du martyr.<\/p>\n

De quelle mani\u00e8re cette aura messianique, que Napol\u00e9on s\u2019est habilement ing\u00e9ni\u00e9 \u00e0 distiller, s\u2019est-elle r\u00e9pandue\u00a0? \u00c0 travers la propagande.<\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne par Napol\u00e9on de sa propre histoire est une constante. Napol\u00e9on mytho-po\u00e9tise sa propre histoire. Il avait conscience que le pouvoir, pour se l\u00e9gitimer et assurer sa p\u00e9rennit\u00e9, devait s\u2019h\u00e9ro\u00efser, se mettre en sc\u00e8ne pour fasciner les foules et susciter l\u2019adh\u00e9sion. L\u2019homme de chair et de sang doit s\u2019effacer devant le mythe (cf. Camus \u00ab\u00a0Les mythes n\u2019ont pas de vie par eux-m\u00eames, ils attendent que nous les incarnions\u00a0\u00bb). \u00a0Pour cela il utilise tous les moyens qui sont \u00e0 sa disposition\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La presse\u00a0: d\u00e8s sa campagne d\u2019Italie, Napol\u00e9on magnifie ses faits d\u2019armes en publiant\u00a0Le courrier de l\u2019arm\u00e9e d\u2019Italie\u00a0<\/em>dans lequel il est \u00e9crit\u00a0Bonaparte vole comme la foudre et frappe comme l\u2019\u00e9clair. Il est partout et il voit tout. Il est l\u2019envoy\u00e9 de la Grande Nation.<\/em>\u00a0Il s\u2019affuble de deux caract\u00e9ristiques du divin\u00a0: l\u2019omniscience et l\u2019omnipotence, auxquelles vient s\u2019ajouter le providentialisme puisqu\u2019il se pr\u00e9sente comme l\u2019envoy\u00e9 de la Grande Nation, l\u2019\u00e9lu appel\u00e9 \u00e0 sauver l\u2019Europe. Avant m\u00eame qu\u2019il n\u2019acc\u00e8de au pouvoir, le culte est d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9\u00a0!<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019image\u00a0: l\u2019\u00e9crit est relay\u00e9 par l\u2019image. L\u2019\u00e9pop\u00e9e napol\u00e9onienne est jalonn\u00e9e par une \u0153uvre picturale et statuaire flamboyante aux accents christiques. Ex\u00a0:\u00a0Napol\u00e9on visitant les pestif\u00e9r\u00e9s de Jaffa<\/em>\u00a0d\u2019Antoine-Jean Gros\u00a0: sanctifie son sujet principal. On y voit des corps nus, inanim\u00e9s ou agonisants \u00e9tal\u00e9s en grappe en avant-plan, agglutin\u00e9s autour de l\u2019empereur qui rappellent les visions dantesques de l\u2019Enfer ou les repr\u00e9sentations chr\u00e9tiennes traditionnelles du Jugement Dernier (cf. fresques Fra Angelico\u00a0\/ Signorelli). La posture typique du Christ Thaumaturge est greff\u00e9e sur la silhouette de Napol\u00e9on qui est montr\u00e9 le bras tendu vers les malades en un geste gu\u00e9risseur et renvoie aux miracles les plus pr\u00e9sents dans les \u00c9vangiles, \u00e0 savoir les miracles de gu\u00e9rison par le touch\u00e9. Horace Vernet nous offre un Napol\u00e9on sortant du tombeau \u00e0 Sainte-H\u00e9l\u00e8ne, sa t\u00eate est nimb\u00e9e d\u2019une lumi\u00e8re vive qui lui tient lieu d\u2019aur\u00e9ole, il pose un pied \u00e0 terre pour mieux affirmer sa victoire sur la mort, ce qui renvoie \u00e0 la R\u00e9surrection, \u00e0 la Parousie christique, la seconde venue de J\u00e9sus sur la terre. Et des exemples comme \u00e7a, il y en a bien d\u2019autres, l\u2019iconographie napol\u00e9onienne en est truff\u00e9e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le clerg\u00e9\u00a0<\/strong>: la force de Napol\u00e9on a \u00e9t\u00e9 d\u2019avoir su pratiquer l\u2019osmose entre le christianisme dont il se fait le Restaurateur et le culte de sa personne. Le syncr\u00e9tisme est \u00e0 ce point r\u00e9ussi qu\u2019il r\u00e9utilise les formes de la sacralit\u00e9 chr\u00e9tienne en se coulant dans le calendrier gr\u00e9gorien r\u00e9tabli en France en 1806. On exhume providentiellement un Saint Napol\u00e9on (martyris\u00e9 sous Diocl\u00e9tien au IIIe si\u00e8cle) que l\u2019on d\u00e9cide de f\u00eater le 15 ao\u00fbt pour co\u00efncider \u00e0 la fois avec l\u2019anniversaire de l\u2019empereur et l\u2019Assomption. Cela donne naissance \u00e0 une sorte de foi mixte\u00a0: les croyants honorent le saint, les non croyants l\u2019empereur. Certains verriers ne se priveront pas de donner les traits de Napol\u00e9on au saint pour leurs vitraux (c\u2019est particuli\u00e8rement visible sur un vitrail de la cath\u00e9drale de Vichy). Certains membres du peuple iront jusqu\u2019\u00e0 lui d\u00e9dier des\u00a0ex voto\u2026<\/em><\/p>\n

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  • On fait prier pour l\u2019empereur<\/li>\n
  • On c\u00e9l\u00e8bre ses victoires militaires par des\u00a0Te Deum<\/em><\/li>\n
  • On lit en chaire les bulletins de la Grande Arm\u00e9e<\/li>\n
  • On fait \u00e9tablir en 1806 un\u00a0cat\u00e9chisme imp\u00e9rial<\/em>, vou\u00e9 \u00e0 remplacer le cat\u00e9chisme officiel, r\u00e9dig\u00e9 par le neveu du ministre des cultes, l\u2019Abb\u00e9 d\u2019Astor. Il s\u2019agit d\u2019un texte qui sacralise le R\u00e9gime Imp\u00e9rial comme \u00e9tant directement issu de Dieu\u00a0:\u00a0Demande<\/em>\u2013 que doit-on penser de ceux qui manqueraient \u00e0 leur devoir envers notre empereur\u00a0? R\u00e9ponse- selon saint Paul ils r\u00e9sisteraient \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli de Dieu m\u00eame et se rendraient dignes de la damnation \u00e9ternelle.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Tout ceci concerne l\u2019orchestration du mythe messianique napol\u00e9onien par lui-m\u00eame mais ses contemporains ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans cette partition. Ce qui m\u2019am\u00e8ne au second pilier\u2026<\/p>\n

    Deuxi\u00e8me pilier\u00a0<\/strong>: Ses contemporains qui ont relay\u00e9 \u00e0 leur tour cette dimension christique. En effet, si cette derni\u00e8re n\u2019avait pas\u00a0infus\u00e9<\/em>\u00a0l\u2019imaginaire collectif de l\u2019\u00e9poque, elle se serait \u00e9teinte d\u2019elle-m\u00eame \u00e0 la mort de l\u2019empereur, elle ne lui aurait pas surv\u00e9cu. C\u2019est parce qu\u2019elle a laiss\u00e9 des traces dans l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie du champ symbolique napol\u00e9onien \u2013 \u00e0 travers la grande litt\u00e9rature, les chansons populaires, les tableaux, les sculptures, mais aussi \u00e0 travers des t\u00e9moignages historiques, etc. \u2013 qu\u2019elle s\u2019est p\u00e9rennis\u00e9e et qu\u2019elle est arriv\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 nous.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>La grande Litt\u00e9rature<\/em>\u00a0: Balzac\u00a0Le m\u00e9decin de campagne\u00a0<\/em>: Napol\u00e9on surnaturel, prot\u00e9g\u00e9 de Dieu, que les balles et les maladies ne peuvent atteindre, qui fait se relever les morts, qui a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re, Letizia, par une proph\u00e9tie\u00a0: Annonciation. Victor Hugo\u00a0:\u00a0Christ d\u00e9racin\u00e9 qui tremble sur son Calvaire.<\/em>\u00a0L\u00e9on Bloy,\u00a0L\u2019\u00e2me de Napol\u00e9on<\/em>,\u00a0Dieu aime ce<\/em>\u00a0superbe et l\u2019afflige par amour. Je ne crois pas qu\u2019il y ait dans toute sa vie une action ou une circonstance qui ne puisse \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e divinement, c\u2019est-\u00e0-dire dans le sens d\u2019une pr\u00e9figuration du r\u00e8gne de Dieu sur terre.<\/em>\u00a0Chateaubriand\u00a0:\u00a0La pens\u00e9e de Napol\u00e9on \u00e9tait dans le monde avant qu\u2019il y f\u00fbt de sa personne, elle agitait secr\u00e8tement la terre<\/em>.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>Textes et images hagiographiques<\/em>\u00a0: Ex\u00a0:\u00a0Souvenirs du peuple<\/em>\u00a0de B\u00e9ranger\u00a0: topos christique de l\u2019humilit\u00e9. Napol\u00e9on se r\u00e9fugie dans une chaumi\u00e8re apr\u00e8s une journ\u00e9e de combat\u00a0; se r\u00e9chauffe aupr\u00e8s de l\u2019\u00e2tre ; une vieille femme lui apporte un repas sommaire compos\u00e9 de pain et de vin (imagerie de la C\u00e8ne)\u00a0; symbolique de la coupe (calice \u00ab\u00a0Abba, \u00e9loigne de moi cette coupe\u00a0<\/em>\u00bb)\u2026<\/p>\n

    Multiples images de Napol\u00e9on entour\u00e9 d\u2019angelots\u2026<\/p>\n

    Troisi\u00e8me pilier<\/strong>: M\u00e9tahistoire, l\u2019\u00e9tude du sens de l\u2019Histoire. La p\u00e9riode postr\u00e9volutionnaire est une p\u00e9riode de\u00a0d\u00e9senchantement du monde<\/em>\u00a0(pour emprunter l\u2019expression de Max Weber)\u00a0: c\u2019est un temps de d\u00e9christianisation, un temps o\u00f9 les saints sont la\u00efcis\u00e9s, o\u00f9 la religion est consid\u00e9r\u00e9e comme une force ali\u00e9nante, bref, il n\u2019y a plus de sacr\u00e9 religieux. Et il n\u2019y a plus non plus de sacr\u00e9 politique puisque la monarchie dite \u00ab\u00a0de droit divin\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 bas.<\/p>\n

    Napol\u00e9on va r\u00e9habiliter cette sacralit\u00e9 religieuse avec le Concordat qui consacre la libert\u00e9 des cultes, et il va remettre en place une forme de sacralit\u00e9 politique en en r\u00e9tablissant la verticalit\u00e9. Il va r\u00e9ifier une autorit\u00e9 tut\u00e9laire qui faisait alors d\u00e9faut dans un ciel devenu vide.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Le philosophe allemand Hegel a un jour l\u2019occasion d\u2019apercevoir Napol\u00e9on sur son cheval et s\u2019\u00e9tonne qu\u2019un simple individu\u00a0concentr\u00e9<\/em>\u00a0dans l\u2019ici et maintenant, en un point pr\u00e9cis, s\u2019\u00e9tende simultan\u00e9ment sur toute l\u2019Europe. Cette id\u00e9e est tr\u00e8s bien retranscrite dans la gravure d\u2019Antoine Aubert,\u00a0Napol\u00e9on Le Grand<\/em>\u00a0dont la l\u00e9gende est tr\u00e8s signifiante pour mon propos\u00a0:\u00a0Astre brillant, immense, il \u00e9claire, il f\u00e9conde, et seul fait \u00e0 son gr\u00e9 tous les destins du monde<\/em>. Tout \u00e0 la fois pr\u00e9sence, nous avons la pr\u00e9sence redistributrice d\u2019un\u00a0Deus ex Machina<\/em>\u00a0r\u00e9pandant ses bienfaits au profit de ses cr\u00e9atures et l\u2019\u00eatre divin qui organise le monde selon ses d\u00e9sirs. Cette gravure montre uniquement la t\u00eate du souverain en astre solaire dont les rayons nimbent la totalit\u00e9 de la surface du globe au-dessus duquel il est plac\u00e9. Il y a v\u00e9ritablement une forme de d\u00e9sincarnation, le corps disparait enti\u00e8rement pour ne laisser qu\u2019une t\u00eate qui irradie de Lumi\u00e8re, c\u2019est une Transfiguration comme celle du Christ lorsqu\u2019il se met \u00e0 irradier de lumi\u00e8re sur le Mont Tabor pour prouver sa nature divine \u00e0 trois de ses disciples. On remarque entre parenth\u00e8ses que picturalement il y a une ad\u00e9quation qui s\u2019op\u00e8re entre le pouvoir d\u2019incarnation que l\u2019on attribue \u00e0 un personnage et sa d\u00e9sincarnation dans la repr\u00e9sentation, plus ce pouvoir est puissant et plus le corps dispara\u00eet. On remarque cela dans la peinture traditionnelle chr\u00e9tienne lorsque le divin est repr\u00e9sent\u00e9 par un simple halo de lumi\u00e8re ou une colombe. Il est int\u00e9ressant de remarquer que ces codes iconographiques chr\u00e9tiens sont transpos\u00e9s ici \u00e0 la figure de l\u2019empereur. Comme J\u00e9sus, Napol\u00e9on est \u00e0 la fois l\u2019incarnation du Particulier \u2013 homme parmi les hommes, \u00e9manation du peuple, inscrit dans l\u2019Immanence \u2013 et l\u2019incarnation de l\u2019Universel \u2013 porteur de quelque chose de plus grand que lui qui le d\u00e9borde, pour ainsi dire, de l\u2019ordre de la Transcendance.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Napol\u00e9on est un \u00eatre d\u00e9miurgique \u00e0 l\u2019origine d\u2019un nouvel ordonnancement du monde\u00a0: Napol\u00e9on, c\u2019est comme le dit Mickiewicz, \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e sociale faite gouvernement\u00a0\u00bb, il y a une puissance conceptrice qui se rattache \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de son simple nom. Cf.\u00a0: Jean-Baptiste\u00a0<\/strong>Mauzaisse,\u00a0Napol\u00e9on couronn\u00e9 par le Temps \u00e9crit le Code Civil<\/em>, o\u00f9 l\u2019on voit l\u2019empereur sur un nuage couronn\u00e9 par l\u2019all\u00e9gorie du Temps \u2013 qui prend les traits d\u2019un ange \u2013 et qui est en train de r\u00e9diger le Code Civil \u2013 qui prend ici la forme des Tables de la Loi. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Ancien Testament et \u00e0 cet autre messie qu\u2019est Mo\u00efse est criante, Mo\u00efse \u00e9tant l\u2019envoy\u00e9 de Dieu pour sauver le peuple h\u00e9breu et lui donner des nouvelles normes (les 10 commandements) mais ici le Code Civil, c\u2019est une gen\u00e8se en quelque sorte. C\u2019est un renouveau cosmogonique politico-social dont Napol\u00e9on est le Grand Horloger. La Loi s\u2019\u00e9crit ici avec une majuscule, c\u2019est le Verbe cr\u00e9ateur qui fait appara\u00eetre une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle r\u00e9gie par de nouveaux paradigmes. L\u2019empereur, c\u2019est la performativit\u00e9 du Verbe.<\/p>\n

    L\u2019Ant\u00e9christ<\/strong>\u00a0: Dans le m\u00eame temps, ses adversaires l\u2019ont d\u00e9peint comme l\u2019Ant\u00e9christ. Alors de prime abord il est paradoxal d\u2019\u00eatre vu \u00e0 la fois comme un Dieu et un diable parce que ce sont \u00e9videmment deux figures antinomiques mais lorsqu\u2019on regarde de plus pr\u00e8s ce sont aussi deux polarit\u00e9s d\u2019un m\u00eame atome ou deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce si l\u2019on peut dire car finalement qu\u2019est-ce qu\u2019un Ant\u00e9christ\u00a0? C\u2019est un Christ invers\u00e9, il y a un effet miroir. N\u2019oublions pas que\u00a0Lucifer<\/em>\u00a0 est compos\u00e9 de\u00a0Lux<\/em>\u00a0qui signifie\u00a0lumi\u00e8re<\/em>\u00a0et de\u00a0ferre<\/em>\u00a0qui signifie\u00a0porter<\/em>. \u00a0Avant d\u2019\u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9 dans les Enfers pour avoir convoit\u00e9 la place de Dieu, Lucifer \u00e9tait l\u2019Archange porteur de lumi\u00e8re, la plus ressemblante des images de Dieu\u2026<\/p>\n

    Charles Nodier\u00a0:\u00a0Je vis un homme qui paraissait plus qu\u2019un homme, qui avait un pied sur l\u2019Afrique et un autre sur l\u2019Europe. Il s\u2019appelait Apollyon et Exterminateur et je reconnus qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 sous ce nom dans l\u2019Apocalypse de saint Jean.<\/em>\u00a0Avec la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Apocalypse, Napol\u00e9on est pr\u00e9sent\u00e9 comme le fl\u00e9au destructeur marquant la fin d\u2019une \u00e8re et le d\u00e9but d\u2019une nouvelle. Comme les 4 cavaliers il pr\u00e9figure le Jugement Dernier. Il a sem\u00e9 le chaos et s\u2019est arr\u00eat\u00e9 lorsque Dieu a jug\u00e9 que son \u0153uvre \u00e9tait accomplie\u00a0: on voit que la logique qui sous-tend l\u2019arch\u00e9type messianique est toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre mais cette fois du c\u00f4t\u00e9 du mal. La sacralit\u00e9 reste donc bien op\u00e9rante. On retrouve \u00e9galement chez l\u2019abb\u00e9 Jean Wendel Wurtz une comparaison entre Napol\u00e9on et le roi des sauterelles qui intervient avec la cinqui\u00e8me trompette chez saint Jean. Wurtz s\u2019applique \u00e0 d\u00e9montrer que, derni\u00e8re chaque plaie, se cache l\u2019empereur.<\/p>\n

    Les clerg\u00e9s russe et espagnol appellent \u00e0 la guerre sainte contre lui, et \u00e0 titre anecdotique, anecdotique entre guillemets puisque l\u2019appellation est assez signifiante\u00a0: les pays d\u2019Europe qui se sont coalis\u00e9s contre lui se sont auto-proclam\u00e9s la Sainte Alliance. Cela ne s\u2019invente pas\u2026<\/p>\n

    Ce qu\u2019il faut noter c\u2019est que ce messie diabolis\u00e9 participe tout autant \u00e0 la dimension messianique napol\u00e9onienne que le messie lumineux puisque l\u2019ambivalence est structurellement rattach\u00e9e \u00e0 la figure messianique. Il en allait ainsi avec J\u00e9sus que d\u2019aucuns consid\u00e9raient comme diabolique, ses pouvoirs surnaturels ne pouvaient \u00eatre qu\u2019un don du d\u00e9mon\u2026 Il en va de m\u00eame pour Napol\u00e9on qui\u00a0fascine<\/em>\u00a0au sens propre du terme\u00a0: la fascination est un \u00e9tat qui soumet la conscience \u00e0 un double mouvement d\u2019attraction et de r\u00e9pulsion. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir toute la pol\u00e9mique qui a enfl\u00e9 cette ann\u00e9e autour de la question de sa comm\u00e9moration pour constater \u00e0 quel point Napol\u00e9on est clivant\u2026<\/p>\n

    Et enfin, on pourra \u00e9voquer certaines id\u00e9es en vrac\u00a0: par exemple parler du\u00a0M\u00e9morial de Sainte-H\u00e9l\u00e8ne<\/em>\u00a0d\u2019Emmanuel de las Cases qui a pos\u00e9 les fondations du mythe messianique d\u00e8s sa publication. On y retrouve l\u2019aspect sacrificiel, il est le bouc \u00e9missaire, la victime expiatoire de l\u2019Europe coalis\u00e9e, celui qu\u2019on a isol\u00e9 sur un rocher au milieu de nulle part. M\u00e9taphoriquement, cela ne peut faire penser qu\u2019\u00e0 la passion du Christ et au Golgotha\u2026 Cet ouvrage lui offre m\u00eame la R\u00e9surrection puisque c\u2019est lui qui l\u2019a indirectement r\u00e9concili\u00e9 avec les Fran\u00e7ais, si nombreux \u00e0 lui rendre un dernier hommage pour le retour des Cendres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    [1] Avant de rentrer dans le vif du sujet, il me semble important de donner deux ou trois pr\u00e9cisions conceptuelles puisque je peux tout \u00e0 fait concevoir que cette mise en parall\u00e8le entre Napol\u00e9on et le Christ puisse para\u00eetre aberrante voire choquante. Premi\u00e8rement, il est tr\u00e8s important de savoir qu\u2019il ne s\u2019agit pas ici d\u2019une […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":816,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-416","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero1"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=416"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4100,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/416\/revisions\/4100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}