{"id":4345,"date":"2025-09-07T10:00:57","date_gmt":"2025-09-07T10:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=4345"},"modified":"2025-09-16T21:58:04","modified_gmt":"2025-09-16T21:58:04","slug":"le-revenu-universel-prealable-necessaire-au-droit-au-bonheur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/le-revenu-universel-prealable-necessaire-au-droit-au-bonheur\/","title":{"rendered":"Le revenu universel, pr\u00e9alable n\u00e9cessaire au droit au bonheur ?"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

R\u00e9sum\u00e9\u00a0:<\/strong> si le revenu universel est aujourd\u2019hui assez largement connot\u00e9 comme \u00e9tant une \u00ab\u00a0id\u00e9e de gauche\u00a0\u00bb, historiquement, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu par des courants de pens\u00e9e tr\u00e8s divers allant des ultra-lib\u00e9raux aux communistes orthodoxes. Malgr\u00e9 des appellations et des pr\u00e9suppos\u00e9s diff\u00e9rents, trois \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9risent cette notion\u00a0: le caract\u00e8re individuel, le caract\u00e8re universel et enfin l\u2019inconditionnalit\u00e9. Au-del\u00e0 des controverses, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la principale in\u00e9galit\u00e9 est celle du patrimoine, le revenu universel serait un moyen de refaire soci\u00e9t\u00e9, de lutter contre la cat\u00e9gorisation des dispositifs et des individus et de r\u00e9tablir une certaine \u00e9quit\u00e9.<\/p>

Mots-clefs\u00a0:<\/strong> Universalit\u00e9 -inconditionnalit\u00e9 \u2013 individualit\u00e9- concept de vie bonne- \u00e9galit\u00e9 des chances<\/p>

Abstract\u00a0:<\/strong> Although universal income is now widely regarded as a \u201cleft-wing idea\u201d, historically it has been defended by very diverse currents of thought ranging from ultra-liberals to orthodox communists. Despite different names and assumptions, three elements characterize this notion: the individual character, the universal character and finally the unconditionality. Beyond controversies, at a time when the main inequality is that of wealth, universal income would be a means to rebuild society, to fight against the categorization of devices and individuals and to restore some equity.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

[1] Les r\u00e9flexions de cet article ont \u00e9t\u00e9 en grande partie aliment\u00e9es par les travaux issus de l\u2019ouvrage\u00a0: Le revenu universel, une utopie pour le XXI\u00e8me si\u00e8cle ?,<\/em> (sous la dir. Gwendal Ch\u00e2ton et M. Long), Berger-Levrault, 2022.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[1] Saint-Just, Rapport sur le mode d\u2019ex\u00e9cution du d\u00e9cret contre les ennemis de la R\u00e9volution<\/em> (3 mars 1974), \u0152uvres choisies<\/em>, Paris, Gallimard, id\u00e9es nrf, 1968, p. 204.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La cr\u00e9ation d\u2019un revenu universel si elle a connu une actualit\u00e9 au moment de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2017[2]<\/a> est souvent ramen\u00e9e au rang d\u2019utopie. Si elle suscite des r\u00e9serves et des r\u00e9actions, elle constitue cependant une id\u00e9e int\u00e9ressante, \u00e0 la fois de recomposition des pr\u00e9suppos\u00e9s soci\u00e9taux et d\u2019une id\u00e9e de libert\u00e9 de l\u2019individu d\u2019\u00e9voluer dans l\u2019univers qu\u2019il souhaite[3]<\/a>. Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, il s\u2019agit d\u2019un concept, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu par des courants de pens\u00e9e tr\u00e8s diff\u00e9rents avec des objectifs \u00e0 chaque fois bien d\u00e9finis.<\/p>

Si les principales critiques sont bien souvent mises en avant, avant m\u00eame de d\u00e9battre du concept, il s\u2019agit pour autant d\u2019une id\u00e9e qui permettrait de r\u00e9pondre aux besoins vitaux des individus tout en garantissant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances. Elle r\u00e9pond de ce fait \u00e0 l\u2019id\u00e9e ontologique de dignit\u00e9 de la personne humaine et d\u2019\u00e9galit\u00e9 des conditions. Elle peut ainsi se pr\u00e9senter comme un id\u00e9al de bonheur en d\u00e9connectant les revenus de la valeur travail et en permettant \u00e0 chacun de se r\u00e9aliser en dehors de la d\u00e9pendance \u00e0 un appareil de production pour assurer sa subsistance.<\/p>

Les crises successives qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 les gilets jaunes ainsi que la crise sanitaire, avaient pu remettre cette id\u00e9e dans le d\u00e9bat. La collectivit\u00e9 de Corse s\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs engag\u00e9e dans cette voie en portant un souhait d\u2018exp\u00e9rimentation[4]<\/a>, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres d\u00e9partements tel celui de la Gironde.<\/p>

S\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 suite \u00e0 cette demande et si le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 favoriser le plein emploi, des \u00e9l\u00e9ments de fragilit\u00e9s se font jour. La crise sanitaire a ainsi laiss\u00e9 les stigmates d\u2019une possibilit\u00e9 de blocage de notre appareil de production avec la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00c9tat de garantir des revenus pour tous. Le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence artificielle et l\u2019\u00e9volution des emplois laissent quelques incertitudes sur la possibilit\u00e9 de garantir un emploi \u00e0 l\u2019ensemble de la population. Si le contexte international actuel s\u2019av\u00e8re peu favorable au d\u00e9ploiement d\u2019une telle id\u00e9e, elle constitue pour autant un vecteur d\u2019am\u00e9lioration \u00e0 la fois de notre syst\u00e8me de gestion du social et de notre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 pourvoyeuse de stress et d\u2019anxi\u00e9t\u00e9[5]<\/a>. Elle constitue \u00e9galement une id\u00e9e int\u00e9ressante pour les tenants de l\u2019\u00e9cologie politique, comme Andr\u00e9 Gorz, en amenant \u00e0 d\u00e9velopper un autre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, moins productiviste et plus en lien avec l\u2019environnement.<\/p>

La question de la cr\u00e9ation d\u2019un revenu universel part d\u2019un postulat de garantir \u00e0 chacun un minimum vital afin de r\u00e9pondre aux besoins essentiels et du fait que, malgr\u00e9 le montant des sommes engag\u00e9es en mati\u00e8re de protection sociale[6]<\/a>, les in\u00e9galit\u00e9s de revenus et de destin persistent ainsi qu\u2019un taux de pauvret\u00e9 important. Il s\u2019agit ainsi d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9 visant \u00e0 la fois \u00e0 assurer un socle de base \u00e0 tous les individus, favorisant l\u2019\u00e9galit\u00e9 ou du moins l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et permettant \u00e0 chacun de faire ses propres choix sans \u00eatre entrav\u00e9 par des consid\u00e9rations financi\u00e8res.<\/p>

La question du statut de l’individu dans la soci\u00e9t\u00e9 est essentielle. Si \u00ab\u00a0l’argent ne fait pas le bonheur\u00a0\u00bb, il est patent que des conditions mat\u00e9rielles permettant de r\u00e9pondre aux besoins essentiels de l’individu constituent un d\u00e9terminant central. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la pr\u00e9carit\u00e9 augmente[7]<\/a> et o\u00f9 le rapport au travail change avec le d\u00e9veloppement de la robotique, de l’intelligence artificielle[8]<\/a> et d\u2019une certaine ub\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9, la mise en place d’un revenu universel m\u00e9rite d\u2019\u00eatre questionn\u00e9e. Pour autant, pour des raisons \u00e0 la fois financi\u00e8res et morales, le d\u00e9bat se focalise davantage sur la question de la solidarit\u00e9 sociale \u00e0 la source[9]<\/a> ou la fusion d’allocations, sans qu’\u00e9merge v\u00e9ritablement une philosophie justifiant que l’on puisse ne pas conditionner le versement d’une allocation financi\u00e8re \u00e0 un comportement positif de l’individu.<\/p>

Pour autant, le revenu universel vers\u00e9 \u00e0 tout individu en raison seulement de cette qualit\u00e9 et de son humanit\u00e9 constitue un beau projet de soci\u00e9t\u00e9 qui permettrait en grande partie de garantir le bonheur de chacun de ne pas se sentir rel\u00e9gu\u00e9 en raison de son appartenance ou non appartenance \u00e0 une cat\u00e9gorie ou de son aptitude \u00e0 \u00eatre productif, au sens o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019entend.<\/p>

Il s\u2019agira au travers de cette contribution de rappeler les racines id\u00e9ologiques du revenu universel ainsi que ses caract\u00e9ristiques, tout en mettant en avant son ambition mais aussi les principaux \u00e9cueils \u00e0 sa mise en place qui, autant que financiers, sont \u00e9thiques et moraux.<\/p>

I \u2013 UN REVENU POUR TOUS\u00a0: FONDEMENTS ET PORTEE D\u2019UNE IDEE CONTROVERSEE<\/strong><\/p>

Le fondement du revenu universel peut se retrouver dans des \u00e9crits qui remontent \u00e0\u00a0 des auteurs comme Thomas More (1516) ou Thomas Paine\u00a0(1797); des textes de droits internationaux, telle la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme sign\u00e9e \u00e0 Paris en 1948 (art. 25), reconnaissent \u00e9galement que \u00ab\u00a0Toute personne a droit \u00e0 un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant\u00e9, son bien-\u00eatre et ceux de sa famille, notamment pour l’alimentation, l’habillement, le logement, les soins m\u00e9dicaux ainsi que pour les services sociaux n\u00e9cessaires; elle a droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 en cas de ch\u00f4mage, de maladie, d’invalidit\u00e9, de veuvage, de vieillesse ou dans les autres cas de perte de ses moyens de subsistance par suite de circonstances ind\u00e9pendantes de sa volont\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>

A \u2013 GENESE DE L\u2019IDEE<\/strong><\/p>

1 \u2013 Fondements id\u00e9ologiques<\/strong><\/p>

Contrairement \u00e0 une id\u00e9e commun\u00e9ment admise, le revenu universel[10]<\/a> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu certes par des penseurs de gauche, voire des marxistes h\u00e9t\u00e9rodoxes au nom de la lutte des classes et de la fin de l\u2019exploitation et de l\u2019ali\u00e9nation par le travail, mais \u00e9galement par des lib\u00e9raux et ultra-lib\u00e9raux le voyant comme un moyen de garantir la libert\u00e9 individuelle et de suppression de l\u2019\u00c9tat social[11]<\/a>.\u00a0 Milton Friedman[12]<\/a> a propos\u00e9 ainsi d\u00e8s 1962 un imp\u00f4t n\u00e9gatif financ\u00e9 par une flat tax<\/em> voyant dans le revenu de base un moyen pour le patronat de se lib\u00e9rer du salaire minimum et de r\u00e9duire les services publics accompagnants. Pour les ultralib\u00e9raux, la mise en place d\u2019un revenu de base constitue de fait un moyen de fluidifier le march\u00e9 du travail mais aussi de r\u00e9duire, de simplifier, voire supprimer la protection sociale.<\/p>

Les racines du revenu universel peuvent se retrouver dans les \u00e9crits de Thomas More en 1516, Utopia<\/em>, ou encore de Thomas Paine[13]<\/a> en 1797 dans La justice agraire<\/em>[14]<\/a>. L\u2019auteur envisage un syst\u00e8me d\u2019allocation mon\u00e9taire, pr\u00e9lev\u00e9 sur l\u2019h\u00e9ritage en contrepartie de l\u2019appropriation de la terre, bien commun, par quelques-uns. Elle se retrouve bien \u00e9videmment dans les th\u00e8ses utilitaristes pr\u00f4nant une \u00e9thique normative visant \u00e0 agir de mani\u00e8re \u00e0 maximiser le bien-\u00eatre collectif ou selon la formule de J\u00e9r\u00e9my Bentham (1748-1832) \u00ab\u00a0le plus grand bonheur du plus grand nombre\u00a0\u00bb. Elle va ensuite inspirer, au XIX\u00e8me si\u00e8cle, diff\u00e9rents penseurs qu\u2019ils soient socialistes (Joseph Charlier[15]<\/a>, par ex.) ou lib\u00e9raux (John Stuart Mill).<\/p>

Depuis lors, cette question n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre discut\u00e9e et th\u00e9oris\u00e9e. Si le revenu universel est class\u00e9 le plus souvent au rang des utopies, il constitue pour autant une id\u00e9e qui se retrouve dans de nombreux \u00e9crits, souvent associ\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9, de dignit\u00e9 de la personne humaine, de solidarit\u00e9. Elle repr\u00e9sente ainsi une pens\u00e9e \u00e0 la fois ancienne et novatrice de penser la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 sous un angle diff\u00e9rent que celui apport\u00e9 par la structuration issue de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle organis\u00e9e autour de la valeur travail.<\/p>