{"id":4373,"date":"2025-09-08T17:00:18","date_gmt":"2025-09-08T17:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=4373"},"modified":"2025-09-18T13:53:43","modified_gmt":"2025-09-18T13:53:43","slug":"les-jours-heureux-normes-et-droits-universalistes-du-bonheur-de-la-resistance-a-la-veme-republique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/les-jours-heureux-normes-et-droits-universalistes-du-bonheur-de-la-resistance-a-la-veme-republique\/","title":{"rendered":"\u201cLes jours heureux\u201d. Normes et droits universalistes du bonheur, de la R\u00e9sistance \u00e0 la V\u00e8me R\u00e9publique."},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"4373\" class=\"elementor elementor-4373\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-d38dc0e e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"d38dc0e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-0701b9d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0701b9d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b8ef57 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0b8ef57\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>Le bonheur est une aspiration l\u00e9gitime du Politique et des gouvernants depuis l\u2019\u00e9poque moderne. Pour supposer au d\u00e9sastre et aux malheurs de la guerre, il repr\u00e9sente un enjeu de coh\u00e9sion collective et de bon gouvernement.&nbsp; \u00c0 l\u2019oppos\u00e9 du r\u00e9gime de Vichy qui pose dans le malheur de la D\u00e9faite les conditions de la renaissance du pays, la R\u00e9sistance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure posent d\u00e8s 1942 les enjeux de la renaissance fran\u00e7aise d\u2019une nation lib\u00e9r\u00e9e du joug allemand sous le concept du bonheur. C\u2019est \u00e0 cette construction que se consacrent les ann\u00e9es de Gaulle et Pompidou.&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Mots-cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>Bonheur, politique, droit social, reconstruction, urbanisme<\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Universalist standards and rights to happiness, from the Resistance to the Fifth Republic.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Happiness has been a legitimate aspiration of politicians and governments since modern times. In the face of the disasters and misfortunes of war, it represents an issue of collective cohesion and good government.&nbsp; In contrast to the Vichy regime, which set the conditions for the country&rsquo;s rebirth in the misfortune of the Defeat, from 1942 onwards the internal and external Resistance set out the challenges of the French rebirth of a nation freed from the German yoke under the concept of happiness. The de Gaulle and Pompidou years were devoted to this construction.&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Keywords<\/strong><\/p>\n<p>Happiness, politics, social law, reconstruction, urban planning<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d933383 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"d933383\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-41b058a elementor-hidden-mobile e-con-full elementor-hidden-tablet e-flex e-con e-child\" data-id=\"41b058a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-4de91fc e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4de91fc\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-581195d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"581195d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-fb02996 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"fb02996\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ce10aa1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ce10aa1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Introduction\u00a0 <\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p>\u00a0 Aborder le bonheur en termes de normes et droits c\u2019est consid\u00e9rer qu\u2019au-del\u00e0 du concept, il existe un consentement institutionnel \u00e0 son endroit qui l\u2019inscrive comme bien commun susceptible d\u2019action publique. Il existerait un processus de conscientisation menant \u00e0 sa mise en \u0153uvre. En tant qu\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur de l\u2019Histoire, les guerres qui r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 chacun sa fragilit\u00e9 existentielle, imposent \u00e0 la collectivit\u00e9 des r\u00e9visions d\u00e9chirantes en justifiant le d\u00e9passement d\u2019un pr\u00e9sent traumatique au profit de l\u2019anticipation d\u2019un futur encore incertain.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Questionner pour la France le droit au bonheur, de la R\u00e9sistance \u00e0 la IV<sup>e <\/sup>R\u00e9publique, c\u2019est marquer la diff\u00e9rence avec \u00ab\u00a0les conditions de bonheur\u00a0\u00bb que l\u2019\u00e9crivain Denis de Rougemont revendique pour la Suisse qui, demeur\u00e9e \u00e9pargn\u00e9e par sa neutralit\u00e9, \u00ab\u00a0a eu de la chance lors de deux guerres mondiales, mais l\u2019a m\u00e9rit\u00e9e par ses choix, par ses prudences et par ses risques assum\u00e9s\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.\u00a0 \u00c0 la diff\u00e9rence de la Suisse, il s\u2019agit donc de se pencher sur les ann\u00e9es charni\u00e8res que constituent pour la France, la seconde guerre mondiale que caract\u00e9risent la d\u00e9faite militaire de juin 1940, l\u2019occupation allemande et la collaboration, la constitution d\u2019une R\u00e9sistance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, la lib\u00e9ration et la transition \u00e0 la IV<sup>e <\/sup>R\u00e9publique.<\/p><p>Mais revendiquer le droit au bonheur ne saurait s\u2019autosuffire pour qu\u2019il se r\u00e9alise. Les freins intellectuels sont l\u00e9gion. Le catholicisme et le protestantisme d\u00e9finissent le bonheur comme incongru et menace de jouissance compte-tenu de l\u2019exigence de labeur et de repentance que le p\u00e9ch\u00e9 originel incarne pour tous.\u00a0 Des si\u00e8cles durant, la doctrine du salut suppl\u00e9e \u00e0 toute recherche existentielle et personnelle du bonheur.<\/p><p>\u00a0\u00a0 Trois consid\u00e9rants mat\u00e9rialisent les modalit\u00e9s d\u2019instauration du droit au bonheur :<\/p><ul><li>L\u2019existence pr\u00e9alable latente du concept m\u00eame. Par ses exigences de rupture et de changement, la dialectique du malheur de la guerre au bonheur de la paix restaur\u00e9e assure \u00e0 cette derni\u00e8re une forme d\u2019existence sous forme d\u2019utopie concr\u00e8te \u00e0 atteindre et r\u00e9aliser.<\/li><li>La guerre et son cort\u00e8ge d\u2019horreurs et de souffrances qui rendent le besoin du bonheur irr\u00e9pressible et non ajournable.<\/li><li>L\u2019acceptabilit\u00e9 soci\u00e9tale et politique du droit au bonheur mais qui ne saurait compl\u00e8tement \u00e9chapper \u00e0 la constitution d\u2019un \u00c9tat-providence ou d\u2019un \u00c9tat social<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> instaur\u00e9 dans une logique de rationalit\u00e9 et d\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 destination de tous membres de la collectivit\u00e9. Mais l\u00e0 encore les logiques de production changent selon la nature des trois mod\u00e8les reconnus que constituent le mod\u00e8le social-d\u00e9mocrate, le mod\u00e8le corporatiste et le mod\u00e8le lib\u00e9ral<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. Relevant du premier, l\u2019\u00c9tat-providence fran\u00e7ais se veut extensif au point d\u2019associer \u00e0 la fois \u00e0 la r\u00e9solution de la question assurantielle, la question du logement et de la reconstruction des villes sinistr\u00e9es.<\/li><\/ul><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En premier, il sera rappel\u00e9 les modalit\u00e9s de construction de la dialectique du malheur de la guerre et du bonheur de la paix. En deuxi\u00e8me, il importe de t\u00e9moigner de l\u2019usage oppos\u00e9 du concept de bonheur dans la R\u00e9volution\u00a0Nationale de Vichy et celui de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure. En troisi\u00e8me, il s\u2019agira d\u2019interroger en quoi l\u2019id\u00e9al du bonheur forg\u00e9 dans la R\u00e9sistance impacte le Gouvernement Provisoire de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise (GPRF) jusqu\u2019\u00e0 la V<sup>e <\/sup>R\u00e9publique gaullienne. Enfin, il sera signifi\u00e9 en quoi les ann\u00e9es Pompidou font rupture en construisant une alternative au bonheur ant\u00e9rieur.<\/p><p><strong>De la dialectique du malheur de la guerre \u00e0 celle du bonheur de la paix. Une id\u00e9e ancienne r\u00e9actualis\u00e9e<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De tout temps, la guerre est d\u00e9crite comme un malheur. La violence arm\u00e9e militaire de l\u2019\u00e9poque moderne d\u00e9finit \u00ab\u00a0les malheurs de la guerre\u00a0\u00bb. En 1633 la s\u00e9rie des eaux fortes de Jacques Callot appel\u00e9e \u00ab\u00a0les Mis\u00e8res et les Malheurs de la guerre\u00a0\u00bb d\u00e9crit les d\u00e9vastations des paysages et la dislocation des corps dans la Guerre de Trente ans de 1618 \u00e0 1648.\u00a0 La guerre est au c\u0153ur de la philosophie des lumi\u00e8res. En janvier 1767 Jean-Fran\u00e7ois de la Harpe remporte \u00ab\u00a0le Prix au jugement\u00a0\u00bb de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb pour son discours intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Des malheurs de la guerre et des avantages de la paix\u00a0\u00bb.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> L\u2019opposition est institu\u00e9e entre guerre et paix. La premi\u00e8re \u00ab\u00a0traine \u00e0 sa suite tous les malheurs\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> tels les \u00ab\u00a0carnages, d\u00e9solations, destructions, meurtres, plaies cruelles\u2026\u00a0\u00bb. Ils produisent \u00ab\u00a0une pauvret\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb. La guerre est \u00ab\u00a0fl\u00e9au\u00a0\u00bb. Les \u00ab\u00a0maux de la guerre\u00a0\u00bb doivent \u00eatre combattus par les Princes et l\u2019aide des philosophes pour restaurer paix et bien-\u00eatre. L\u2019injonction d\u2019agir est de mise, \u00ab\u00a0le bonheur doit donc \u00eatre fruit de la paix\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re r\u00e9introduit la prosp\u00e9rit\u00e9 qui offre \u00e0 chacun, les moyens de retrouver sa place dans la soci\u00e9t\u00e9. La paix substitue au malheur, la pl\u00e9nitude du bonheur retrouv\u00e9\u00a0:<\/p><p>Peuple que l\u2019on traite avec une duret\u00e9 si injurieuse, mais \u00e0 qui toutes les \u00e2mes honn\u00eates aiment \u00e0 s\u2019int\u00e9resser, c\u2019est dans la Paix que l\u2019on pourra s\u2019occuper solidement des moyens de vous rendre plus heureux\u2026C\u2019est lorsque la Paix sera bien affermie, que le fruit de votre labeur fera pour vous, que vous recueillerez dans la joie ce que vous aurez sem\u00e9 avec confiance\u2026L\u2019\u00c9tat lib\u00e9r\u00e9 de ses n\u00e9cessit\u00e9s cruelles verra sans envie la fortune vous sourire un moment sous vos toits de chaume, o\u00f9 habite presque toujours la hideuse et languissante pauvret\u00e9. Votre c\u0153ur ne sera plus resserr\u00e9 par le sentiment de la crainte et de la douleur\u2026O respectables habitants des campagnes, quand verrai-je r\u00e9aliser cette image d\u2019un bonheur qui vous est d\u00fb\u00a0? <a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0 La dialectique du malheur de la guerre et du bonheur de la paix innerve les d\u00e9bats intellectuels autour de la premi\u00e8re guerre mondiale. En 1915, l\u2019\u00e9crivain pacifiste Romain Rolland dans son essai intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La guerre et la paix\u00a0\u00bb inspir\u00e9 lui-m\u00eame de <em>Guerre et Paix<\/em> de Tolsto\u00ef, oppose \u00e0 la monstruosit\u00e9 le la trag\u00e9die humaine la n\u00e9cessit\u00e9 de penser l\u2019harmonie de la paix restaur\u00e9e entre les peuples. Le philosophe Alain t\u00e9moigne que les \u00ab\u00a0cadavres et toutes ces ruines, et ces folles d\u00e9penses et ces offensives de pr\u00e9caution sont l\u2019\u0153uvre d\u2019hommes qui n\u2019ont jamais su \u00eatre heureux et qui ne peuvent supporter ceux qui essaient de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a> Le bonheur ne rel\u00e8ve pas seulement d\u2019un d\u00fb, encore moins d\u2019un improbable et originel \u00e9tat de nature comme le r\u00e9fute le philosophe Thomas Hobbes mais d\u2019un devoir imp\u00e9rieux toujours menac\u00e9 par les comportements belliqueux et imp\u00e9riaux.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La perspective de l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 d\u2019une nouvelle guerre franco-allemande au lendemain des accords de Munich du 30 septembre 1938 r\u00e9active la dialectique de la guerre et de la paix. Les partisans des accords consid\u00e8rent que rien ne saurait justifier une nouvelle guerre fratricide. Le discours du \u00ab\u00a0plus jamais \u00e7a\u00a0\u00bb d\u00e9ploy\u00e9 dans les ann\u00e9es 1920 encourage les pacifistes \u00e0 envisager le maintien de la d\u00e9mocratie fran\u00e7aise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un <em>Reich<\/em> renforc\u00e9 par l\u2019annexion des Sud\u00e8tes. Les bellicistes s\u2019opposent au nazisme au nom d\u2019un id\u00e9al d\u00e9mocratique d\u00e9crit en termes d\u2019aspirations \u00e0 un monde meilleur sans pour autant bien s\u00fbr que le mot bonheur puisse \u00eatre r\u00e9ellement \u00e9voqu\u00e9. Opposant \u00e0 la capitulation sans condition face \u00e0 Hitler, l\u2019\u00e9crivain Montherlant exprime toutefois son d\u00e9go\u00fbt pour la France qui \u00ab\u00a0est rendue \u00e0 la belote et \u00e0 Tino Rossi\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 d\u00e9faut de pouvoir se vivre, le bonheur sur le point d\u2019\u00eatre jet\u00e9 aux oubliettes de l\u2019histoire ne peut se penser qu\u2019au conditionnel pr\u00e9sent.<\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>De l\u2019asc\u00e9tisme gestionnaire de la R\u00e9volution nationale \u00e0 la programmation du bonheur de la R\u00e9sistance fran\u00e7aise int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Inattendue et impensable, la d\u00e9faite militaire de juin 1940 rel\u00e8ve d\u2019une onde de choc. Le traumatisme est individuel et collectif.\u00a0 \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite\u00a0\u00bb d\u00e9crite par Marc Bloch <a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a> d\u00e9fie tout entendement. Au-del\u00e0 de \u00ab\u00a0la divine surprise\u00a0\u00bb que repr\u00e9sente selon Maurras l\u2019installation du Mar\u00e9chal P\u00e9tain, la production au temps pr\u00e9sent d\u2019une multitude de r\u00e9cits, m\u00e9moires et souvenirs de guerre atteste de l\u2019impossibilit\u00e9 \u00e0 mettre un nom sur la plaie b\u00e9ante de la d\u00e9b\u00e2cle<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. Le 20 juin 1940, le nouveau chef de l\u2019\u00c9tat le mar\u00e9chal P\u00e9tain t\u00e9moigne que \u00ab\u00a0depuis la victoire, l\u2019esprit de jouissance l\u2019a emport\u00e9 sur l\u2019esprit du sacrifice\u00a0\u00bb. Antis\u00e9mite, antir\u00e9publicain, anticommuniste, fasciste partisan de la collaboration avec le vainqueur, le journaliste Lucien Rebatet s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 d\u2019un Montherlant dans sa condamnation de l\u2019esprit de jouissance du Front populaire comme responsable de la d\u00e9faite en raison de la recherche effr\u00e9n\u00e9e d\u2019un bonheur jug\u00e9 d\u00e9cadent\u00a0:<\/p><p>\u00a0Il y avait encore \u00e0 profusion le prol\u00e9taire bien nourri, rouge, frais et dodu dans une chemisette de soie, un pantalon de flanelle, d\u2019\u00e9tincelants souliers jaunes, qui c\u00e9l\u00e9brait avec une vanit\u00e9 rigolarde l\u2019\u00e8re des vacances \u00e0 la plage, de la bagnole neuve, de la salle \u00e0 manger en noyer L\u00e9vitan, de la langouste, du gigot et du triple ap\u00e9ritif.<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le couple bonheur\/jouissance forge toute analyse. Elle est surd\u00e9termin\u00e9e par le discours catholique d\u2019une \u00c9glise l\u00e9galiste et p\u00e9tainiste qui d\u00e9finit le bonheur comme incongru et risque de jouissance compte-tenu de l\u2019exigence de labeur et repentance que le p\u00e9ch\u00e9 originel doit incarner pour tous. Comme par le pass\u00e9, la doctrine du salut suppl\u00e9e \u00e0 toute recherche existentielle et individualiste du bonheur. Le 10 octobre 1940, l\u2019\u00e9diteur Bernard Grasset en partisan du Mar\u00e9chal P\u00e9tain et de la collaboration avec l\u2019Allemagne appelle les Fran\u00e7ais au sursaut de la \u00ab n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019enthousiasme \u00bb qu\u2019il oppose au concept de \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb. Le premier du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019action et de \u00ab\u00a0la joie qui l\u2019accompagne\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>. Le cheminement des partisans de la renaissance politique nationale d\u00e9crit un processus dans lequel l\u2019action, quelle qu\u2019elle soit, donne l\u2019illusion d\u2019\u0153uvrer au redressement de la nation. Polytechnicien et Ing\u00e9nieur des Ponts et Chauss\u00e9es, Jean Berthelot qui repr\u00e9sente les int\u00e9r\u00eats de la France \u00e0 la commission d\u2019armistice de Wiesbaden dirig\u00e9e par le Haut Commandement allemand dans le but de d\u00e9finir les conditions mat\u00e9rielles de l\u2019occupation des vainqueurs, s\u2019engage de sa propre autorit\u00e9 \u00e0 reconstruire les infrastructures d\u00e9truites dans les zones d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9es. Il y voit le moyen de redresser le pays dans une perspective de partenariat \u00e9galitaire restaur\u00e9 avec l\u2019Allemagne.<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> Sous la f\u00e9rule du gouvernement de Vichy, la r\u00e9implantation administrative est men\u00e9e avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 pour mieux rompre avec les institutions et l\u2019esprit de la III<sup>e<\/sup> R\u00e9publique mais aussi avec celui du Front populaire consid\u00e9r\u00e9 comme le v\u00e9ritable responsable de la d\u00e9faite militaire. Neveu par alliance de Louis Renault, Fran\u00e7ois Lehideux est nomm\u00e9 par le Mar\u00e9chal P\u00e9tain en octobre 1940 Commissaire \u00e0 la lutte contre le Ch\u00f4mage. Nomm\u00e9 le 23 f\u00e9vrier 1941, D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l\u2019\u00e9quipement national (DGEN), \u00e0 rang et pr\u00e9rogatives de Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat, il est charg\u00e9 par la loi du 6 avril suivant d\u2019\u00e9tablir et soumettre au Gouvernement le plan d\u00e9cennal d\u2019\u00e9quipement du pays. Ce document publi\u00e9 en mai 1942 sous le gouvernement de l\u2019amiral Darlan dans les temps m\u00eames o\u00f9 la France est encore scind\u00e9e en zone libre et zone occup\u00e9e r\u00e9pond \u00e0 des objectifs de production \u00e9conomique et de d\u00e9centralisation industrielle qui tout en s\u2019accordant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de produire des cit\u00e9s jardins et cit\u00e9s satellites en substitut aux taudis et banlieues des villes<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>, ne revendique aucun droit au bonheur jug\u00e9 d\u00e9cadent. La structuration de la verticalit\u00e9 d\u2019une action publique autoritaire, unilat\u00e9rale et centralis\u00e9e oppose au mod\u00e8le r\u00e9publicain du citoyen le mod\u00e8le corporatiste d\u2019une organisation hi\u00e9rarchis\u00e9e et contr\u00f4l\u00e9e dans laquelle la notion d\u2019effort individuel et collectif productifs suppl\u00e9e toute vision h\u00e9doniste de la jouissance et du bien-\u00eatre condamn\u00e9 sur l\u2019autel de la R\u00e9volution Nationale. Le bonheur est obsc\u00e8ne tant il renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9al des loisirs et du laisser-faire du Front populaire. La jouissance n\u2019est pas exub\u00e9rance. Elle est don et sacrifice de chacun \u00e0 la patrie et au Mar\u00e9chal <a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a>. La r\u00e9demption est celle du discours moral et du cheminement asc\u00e9tique \u00e0 emprunter sans coup f\u00e9rir.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Avec l\u2019instauration de groupes de r\u00e9flexion de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure et de la France Libre, la priorit\u00e9 de \u00ab\u00a0refaire la France\u00a0\u00bb est centr\u00e9e, sur les enjeux de sauvegarder pour l\u2019apr\u00e8s-guerre les int\u00e9r\u00eats de la nation dans le respect de la culture r\u00e9publicaine. Les sujets abord\u00e9s portent sur la d\u00e9monstration de l\u2019ill\u00e9galisme juridisme et politique du r\u00e9gime d\u2019un \u00ab\u00a0Vichy (qui) n\u2019est pas la France\u00a0\u00bb, la condamnation de la R\u00e9volution Nationale, la r\u00e9v\u00e9lation de la collaboration d\u2019\u00c9tat\u2026 Combattre l\u2019occupant, le r\u00e9gime de Vichy exige de penser \u00e0 la fois l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale dans la poursuite de la guerre en lien avec l\u2019Union fran\u00e7aise, l\u2019organisation de l\u2019\u00c9tat futur, la mesure de la spoliation et de la collaboration, les dommages de guerre et le renouveau d\u2019une puissance \u00e9conomique meurtrie.\u00a0\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 l\u2019inverse des partisans de\u00a0la collaboration et ceux du p\u00e9tainisme nostalgique d\u2019un imaginaire social agrarien<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>, la R\u00e9sistance fran\u00e7aise oppose \u00e0 l\u2019asc\u00e8se sublim\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 corporatiste autoritaire l\u2019id\u00e9e d\u2019une d\u00e9mocratie r\u00e9publicaine qui consacre le retour de l\u2019humain et de la citoyennet\u00e9. Les origines cosmopolitiques de la R\u00e9sistance &#8211; des communistes aux socialistes en passant par des militants chr\u00e9tiens de gauche, jusqu\u2019\u00e0 des chr\u00e9tiens d\u00e9mocrates et une droite nationaliste &#8211; justifient la revendication \u00e0 un projet soci\u00e9tal unificateur pour l\u2019apr\u00e8s-guerre. Pour les groupes d\u2019\u00e9tudes li\u00e9s \u00e0 des mouvements politiques de gauche, le Front populaire reste le mod\u00e8le \u00e0 suivre et \u00e0 amplifier la lib\u00e9ration venue. Dans sa diversit\u00e9, la R\u00e9sistance fait consensus sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9mocratie sociale qui accompagne le rel\u00e8vement de l\u2019industrie fran\u00e7aise.\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les d\u00e9bats men\u00e9s au sein de la R\u00e9sistance ne sauraient interroger directement le bonheur ni comme id\u00e9e ni comme programme. Dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une occupation et d\u2019une collaboration affich\u00e9es, qu\u2019accentuent les mesures antis\u00e9mites, prononcer ce mot rel\u00e8ve de l\u2019ind\u00e9cence. Il faut attendre le courant de l\u2019ann\u00e9e 1942 point d\u2019inflexion de l\u2019opinion publique, pour qu\u2019il puisse \u00e9merger<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a>. Critique du vichysme, cette derni\u00e8re est r\u00e9ticente au port de l\u2019\u00e9toile jaune fix\u00e9e par l\u2019ordonnance du 29 mai. Les \u00ab\u00a0grandes rafles\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9t\u00e9 1942 avec leurs arrestations massives qui pr\u00e9parent celle du Vel d\u2019Hiv provoquent une importante hostilit\u00e9<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a>. Les perspectives de la d\u00e9faite de l\u2019Allemagne nazie \u00e0 l\u2019occasion de la bataille de Stalingrad amplifient \u00e0 l\u2019automne-hiver 1942 le sentiment de victoire possible des Alli\u00e9s. Un nouvel avenir est envisageable.\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En avril 1942, de Gaulle remet \u00e0 Christian Pineau un message pour la R\u00e9sistance dans lequel il rappelle que \u00ab\u00a0la s\u00e9curit\u00e9 nationale et la s\u00e9curit\u00e9 sociale sont\u2026des buts imp\u00e9ratifs conjugu\u00e9s\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a>. Pour pr\u00e9parer des \u00ab\u00a0lendemains qui chantent\u00a0\u00bb, Jean Moulin parachut\u00e9 en France dans la nuit du 31 d\u00e9cembre 1941 pour f\u00e9d\u00e9rer la R\u00e9sistance propose \u00e0 Londres la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab\u00a0Comit\u00e9 des Experts\u00a0\u00bb pour diagnostiquer l\u2019\u00e9tat de la situation fran\u00e7aise, d\u00e9gager des orientations g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 honorer et proposer les mesures imm\u00e9diates lors du changement de r\u00e9gime. Le 1<sup>er<\/sup> juillet 1942 est constitu\u00e9 aupr\u00e8s du Conseil National de la R\u00e9sistance (CNR) le Comit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral d\u2019\u00c9tudes (CGE) dont Jean Moulin informe de Gaulle de son existence<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a>. Compos\u00e9 de \u00ab\u00a0neuf sages\u00a0\u00bb, issus pour partie de la grande bourgeoisie parlementaire, r\u00e9publicaine, sociale et intellectuelle, il est charg\u00e9 de penser l\u2019avenir de la France du point de la productivit\u00e9 de la richesse nationale et des imp\u00e9ratifs de restructuration de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9pur\u00e9e du p\u00e9tainisme et collaborationnisme. Depuis Lyon le CGE soutient les analyses des cercles locaux de r\u00e9flexion de la R\u00e9sistance. Le juriste Fran\u00e7ois de Menthon du CGE a connaissance des travaux du groupe de travail pr\u00e9sid\u00e9 par Pierre Laroque sur les questions sociales. Cet ancien conseiller d\u2019\u00c9tat sp\u00e9cialiste des assurances sociales sous la III<sup>e <\/sup>R\u00e9publique, membre du cabinet ministre du Travail Ren\u00e9 Belin du premier gouvernement de Vichy r\u00e9voqu\u00e9 en octobre 1940 pour ses origines juives appartient au mouvement Combat fond\u00e9 en zone libre au m\u00eame moment.\u00a0 Depuis son investissement dans les lois sur les assurances sociales de 1930 et 1932, il milite pour la constitution d\u2019un syst\u00e8me social public universel pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. La publication parlementaire \u00e0 Londres le 2 d\u00e9cembre 1942 du <em>Rapport sur l&rsquo;assurance sociale et les services connexes <\/em>de l&rsquo;\u00e9conomiste\u00a0William Beveridge marque un tournant majeur dans l\u2019approche de la question sociale en France.\u00a0 Pour pr\u00e9coniser la mise en \u0153uvre d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 sociale \u00e9galitaire et solidaire pour tous les Anglais sur la base de l\u2019imposition des m\u00e9nages, ce projet int\u00e9resse particuli\u00e8rement de Gaulle et le futur Comit\u00e9 Fran\u00e7ais de Lib\u00e9ration Nationale (CFLN) cr\u00e9\u00e9 le 3 juin 1943. La politique sociale \u00e0 r\u00e9aliser fait l\u2019objet d\u2019analyse du CGE au d\u00e9but en janvier 1943. Appel\u00e9 \u00e0 Londres, Pierre Laroque rejoint les Forces Fran\u00e7aises Libres au m\u00eame moment. Il prend connaissance du plan Beveridge qui lui permet de penser le futur plan fran\u00e7ais de la s\u00e9curit\u00e9 sociale \u00e0 l\u2019origine de sa cr\u00e9ation. Le plan Beveridge connait \u00e9galement un important \u00e9cho au sein de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure<a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le 27 mai 1943, se tient \u00e0 Paris sous la pr\u00e9sidence de Jean Moulin la premi\u00e8re r\u00e9union du Conseil National de la R\u00e9sistance (CNR) cr\u00e9\u00e9 dans le but d\u2019unifier la R\u00e9sistance et les repr\u00e9sentations politiques et syndicales afin de pouvoir offrir \u00e0 l\u2019heure de sa lib\u00e9ration selon la formule de de Gaulle, l\u2019image d\u2019\u00ab un seul peuple rassembl\u00e9 \u00bb. La lib\u00e9ration de la France et le r\u00e9tablissement des libert\u00e9s r\u00e9publicaines doit \u00eatre men\u00e9e \u00ab\u00a0dans un \u00c9tat d\u2019o\u00f9 la justice sociale ne sera point exclue et qui aura le sens de la grandeur\u00a0\u00bb.<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a>\u00a0 \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1943, le CNR met \u00e0 l\u2019ordre du jour la r\u00e9daction d\u2019un programme pour l\u2019apr\u00e8s-guerre. Si les v\u0153ux du 30 d\u00e9cembre du Mar\u00e9chal P\u00e9tain portent sur le \u00ab\u00a0malheur qui nous accable\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a>, de Gaulle revendique pour sa part au soir de No\u00ebl, fraternit\u00e9, entraide et amour entre fran\u00e7ais \u00ab\u00a0pour refaire ensemble la ch\u00e8re grande et libre France\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\">[24]<\/a>. Approuv\u00e9 par le CNR dans sa quatri\u00e8me r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re du 15 mars 1944, le programme pour l\u2019apr\u00e8s-guerre s\u2019intitule <em>Les jours heureux. <\/em>Ce titre t\u00e9moigne de l\u2019inspiration des partis et mouvements de gauche soutiens d\u2019une nouvelle r\u00e9publique la\u00efque et sociale et du gaullisme social r\u00e9formiste au c\u0153ur du d\u00e9bat de la renaissance fran\u00e7aise \u00e0 venir. Au-del\u00e0 du \u00ab\u00a0Plan d\u2019action imm\u00e9diate\u00a0\u00bb qui consacre l\u2019action de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure pour d\u00e9bouter les troupes allemandes, atteindre les int\u00e9r\u00eats de l\u2019occupant, paralyser la d\u00e9portation et prot\u00e9ger les r\u00e9fractaires, la seconde partie consacr\u00e9e aux \u00ab\u00a0mesures \u00e0 appliquer pour la lib\u00e9ration du territoire\u00a0\u00bb r\u00e9fl\u00e9chit aux modalit\u00e9s d\u2019\u00e9tablissement du Gouvernement provisoire de la R\u00e9publique fran\u00e7aise (GPRF) incarn\u00e9e par de Gaulle<a href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\">[25]<\/a>. L\u2019\u00e9tablissement de la d\u00e9mocratie au suffrage universel s\u2019accompagne de \u00ab\u00a0l\u2019instauration d\u2019une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie \u00e9conomique et sociale\u00a0\u00bb impliquant notamment \u00ab\u00a0un plan complet de s\u00e9curit\u00e9 sociale, visant \u00e0 assurer \u00e0 tous les citoyens les moyens d\u2019existence dans tous les cas o\u00f9 ils sont incapables de se les procurer par le travail, avec gestion appartenant aux repr\u00e9sentants des int\u00e9ress\u00e9s et de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb. Conform\u00e9ment \u00e0 la position de de Gaulle affich\u00e9e lors la conf\u00e9rence de Brazzaville (30 janvier-8 f\u00e9vrier 1944) tenue sur l\u2019avenir de l\u2019Empire par le CFLN, il est recommand\u00e9 de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00abextension des droits politiques, sociaux, \u00e9conomiques des populations indig\u00e8nes et coloniales\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\">[26]<\/a>.\u00a0\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0 Le bonheur, selon le CNR, rel\u00e8ve d\u2019un bien pr\u00e9cieux d\u00e9mocratique opposable \u00e0 l\u2019autoritarisme et le totalitarisme. Il n\u2019est pas l\u2019acquisition d\u2019une sagesse individuelle mais r\u00e9sulte d\u2019une production collective au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9nov\u00e9e dans ses objectifs politiques. Le bonheur est mat\u00e9rialit\u00e9 et non seulement spiritualit\u00e9. Toutefois, il rel\u00e8verait \u00e9galement d\u2019une d\u00e9marche collective qui ne pourrait se formaliser que par relativisme par comparaison avec le malheur et les \u00e9preuves subies dans d\u2019autres temps ou autres lieux. De Gaulle t\u00e9moigne que \u00ab\u00a0le succ\u00e8s de l\u2019\u00e9preuve de guerre, comme le bonheur dans la vie, n\u2019existe que par comparaison\u00a0\u00bb\u00a0? C\u2019est \u00e0 l\u2019\u00c9tat et \u00e0 son organisation administrative de procurer le bonheur \u00e0 chaque citoyen en lui garantissant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la fois \u00e0 la libert\u00e9 de penser et d\u2019agir, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre Fran\u00e7ais, le droit au travail et au repos et \u00e0 celui d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019emploi, de l\u2019aide sociale et de la retraite. \u00c0 dessein, Maxime Blocq-Mascart, responsable du mouvement Organisation Civile et Militaire (OCM) et membre du CNR sugg\u00e8re que l\u2019esprit de la R\u00e9sistance facilite dans la paix, le bonheur \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre chez soi\u00a0\u00bb <a href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\">[27]<\/a>.\u00a0 La \u00ab\u00a0douceur de la libert\u00e9 et de la Paix de demain\u00a0\u00bb justifie le 21 f\u00e9vrier 1944, selon Missak Manoukian la veille de son ex\u00e9cution, le \u00ab\u00a0bonheur \u00e0 ceux qui vont nous survivre\u00a0\u00bb.<\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>L\u2019invention du bonheur comme norme et droits universalistes du GRPF \u00e0 la V<sup>e <\/sup>R\u00e9publique gaullienne \u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Bien que le bonheur puisse \u00eatre d\u00e9fini comme un projet de soci\u00e9t\u00e9, il n\u2019existe encore que sous forme de programme.\u00a0 L\u2019enjeu fondamental est bien celui d\u2019une conversation du projet du CNR en action publique. Dans l\u2019effervescence du d\u00e9barquement, l\u2019op\u00e9ration est men\u00e9e avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9. Par l\u2019ordonnance du CFLN du 21 avril relative \u00e0 l\u2019organisation des pouvoirs publics en France apr\u00e8s la Lib\u00e9ration, de Gaulle honore le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 citoyenne du CNR en accordant aux femmes le droit de vote universel. La constitution le 3 juin 1944 du GPRF en h\u00e9ritier du CFLN est l\u2019acte politique et institutionnel qui revendique la mise en \u0153uvre du programme du CNR dans la future France souveraine. Le 9 ao\u00fbt 1944, le GRPF confirme le droit de vote des femmes dans l\u2019ordonnance relative au r\u00e9tablissement de la l\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Homme de gauche, conseiller d\u2019\u00c9tat, ancien membre du CGE et d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du CFLN en zone occup\u00e9e, Alexandre Parodi incarne la continuit\u00e9 recherch\u00e9e entre le les travaux du CNR et le nouveau gouvernement de de Gaulle. Le 9 septembre 1944, il est nomm\u00e9 ministre du Travail et de la s\u00e9curit\u00e9 sociale. Un mois plus tard, il d\u00e9signe son ancien coll\u00e8gue Pierre Laroque en charge de dresser le premier plan national de protection sociale. Par ordonnance est institu\u00e9e le 4 octobre 1945 l\u2019organisation de la s\u00e9curit\u00e9 sociale \u00ab\u00a0destin\u00e9e \u00e0 garantir les travailleurs et leurs familles contre les risques de toute nature, susceptibles de r\u00e9duire ou de supprimer leur capacit\u00e9 de gain, \u00e0 couvrir les charges de maternit\u00e9 et charges de famille qu\u2019ils supportent\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a>. Les prestations pr\u00e9vues au titre des assurances sociales, des allocations aux vieux travailleurs salari\u00e9s, aux accidents du travail et maladies professionnelles, allocations familiales et de salaire unique sont d\u00e9livr\u00e9es par les caisses de ce nouvel organisme. L\u2019ordonnance du 19 octobre suivant \u00e9largit le r\u00e9gime des assurances sociales \u00e0 toutes les personnes de nationalit\u00e9 fran\u00e7aise mais aussi \u00e9trang\u00e8res travaillant dans un secteur autre que celui de l\u2019agriculture<a href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\">[29]<\/a>. Ministre du Travail \u00e0 partir du 21 novembre 1945, le communiste r\u00e9sistant Ambroise Croizat entend poursuivre l\u2019\u0153uvre de son pr\u00e9d\u00e9cesseur en r\u00e9affirmant\u00a0:<\/p><p>\u00ab\u00a0Il faut en finir avec la souffrance, l\u2019indignit\u00e9 et l\u2019exclusion. D\u00e9sormais, nous mettrons l\u2019homme \u00e0 l\u2019abri du besoin. Nous ferons de la retraite non plus une antichambre de mort mais une nouvelle \u00e9tape de vie\u00a0\u00bb. <a href=\"#_ftn30\" name=\"_ftnref30\">[30]<\/a><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La loi du 22 ao\u00fbt 1946 sur les Prestations familiales rattach\u00e9es \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale sous le gouvernement de Georges Bidault ach\u00e8ve la priorisation de la protection de la famille en d\u00e9connectant les premi\u00e8res du salaire au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un syst\u00e8me universel des allocations familiales<a href=\"#_ftn31\" name=\"_ftnref31\">[31]<\/a>. La loi du 30 octobre int\u00e8gre la r\u00e9paration et l\u2019indemnisation des accidents du travail \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale<a href=\"#_ftn32\" name=\"_ftnref32\">[32]<\/a>. Au-del\u00e0 du domaine purement assurantiel, les r\u00e9formes introduites par le GPRF s\u2019inscrivent dans celles recommand\u00e9es par le CNR. L\u2019aide de sant\u00e9 publique \u00e0 la personne est rappel\u00e9e. Le GPRF consacre par l\u2019ordonnance du 2 novembre 1945 la Protection Maternelle et Infantile (PMI) selon les visites pr\u00e9natales, la surveillance de l\u2019enfant et l\u2019\u00e9ducation des m\u00e8res<a href=\"#_ftn33\" name=\"_ftnref33\">[33]<\/a>.\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le nouveau syst\u00e8me assurantiel et social accompagne la modernisation du cadre de vie en termes de logement et de reconstruction. Raoul Dautry, polytechnicien et ancien ministre de l\u2019Armement de la III<sup>e <\/sup>R\u00e9publique est nomm\u00e9 le 16 novembre 1944, ministre de la Reconstruction et de l\u2019urbanisme (MRU). Par l\u2019ordonnance du 21 avril 1945 il se voit confier l\u2019ancien Commissariat \u00e0 la Reconstruction immobili\u00e8re (CRI) cr\u00e9e le 11 octobre 1940 et int\u00e9gr\u00e9 l\u2019ancienne DGEN pr\u00e9alablement \u00e9voqu\u00e9e. Au titre des missions qui lui sont confi\u00e9es figurent \u00e0 la fois, les \u00ab questions d\u2019habitation et de construction, y compris la lutte contre le taudis et les \u00eelots insalubres\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0r\u00e9paration des dommages de guerre caus\u00e9s aux biens\u00a0\u00bb, la conduite avec les minist\u00e8res concern\u00e9s \u00ab\u00a0de la r\u00e9paration et la reconstruction des voies publiques de communication\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la reconstitution des \u00e9tablissements industriels, commerciaux et artisanaux\u00a0\u00bb. Le MRU est \u00e9galement responsable de la conduite \u00ab\u00a0des projets d\u2019am\u00e9nagement et de reconstruction dont il dirige l\u2019application\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0la direction et du contr\u00f4le de l\u2019activit\u00e9 du b\u00e2timent et des professions\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0la distribution des contingents de mat\u00e9riaux\u00a0\u00bb. Au sujet de \u00ab\u00a0la r\u00e9paration des dommages de guerre\u00a0\u00bb, il conduit dans le cadre du \u00ab\u00a0plan d\u2019\u00e9quipement national, un plan g\u00e9n\u00e9ral de reconstruction\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn34\" name=\"_ftnref34\">[34]<\/a>.\u00a0 L\u2019\u00e9tendue des missions du MRU t\u00e9moigne de l\u2019ambition r\u00e9formiste d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral que le gouvernement provisoire, dans l\u2019esprit m\u00eame de la R\u00e9sistance, entend r\u00e9aliser pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00c9tat-providence de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Par l\u2019ordonnance du 28 juin 1945 modifi\u00e9e le 26 octobre suivant, l\u2019\u00c9tat instaure le pr\u00e9l\u00e8vement sur les loyers destin\u00e9 \u00e0 alimenter la Caisse nationale pour l\u2019entretien de l\u2019habitat rural et urbain afin de participer \u00e0 r\u00e9soudre la crise du logement r\u00e9sultant de pr\u00e8s de 500 000 logements d\u00e9truits et d\u2019un million plus ou moins d\u00e9grad\u00e9s<a href=\"#_ftn35\" name=\"_ftnref35\">[35]<\/a>.\u00a0 L\u2019ordonnance du 11 octobre 1945 autorise pour sa part la r\u00e9quisition de n\u2019importe quel type de locaux priv\u00e9s \u00e0 usage d\u2019habitation dans les communes frapp\u00e9es par la crise de logement et dont la vacance ou l\u2019occupation insuffisante est confirm\u00e9e<a href=\"#_ftn36\" name=\"_ftnref36\">[36]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00e9tendue des missions confi\u00e9es au MRU et aux autres administrations centrales dans la gestion de la reconstruction du territoire sinistr\u00e9 t\u00e9moigne de l\u2019ambition r\u00e9formiste d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral que le gouvernement provisoire r\u00e9alise pour b\u00e2tir l\u2019\u00c9tat-providence de l\u2019apr\u00e8s-guerre. La loi sur la reconstruction du 28 octobre 1946 inscrit le principe de l\u2019indemnisation des sinistr\u00e9s par la r\u00e9paration des dommages subis par faits de guerre dans le cadre de la reconstruction assur\u00e9e par l\u2019aide financi\u00e8re octroy\u00e9e par le plan Marshall <a href=\"#_ftn37\" name=\"_ftnref37\">[37]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le renouvellement des missions publiques dans les domaines du social et de l\u2019am\u00e9nagement requiert la constitution du socle institutionnel d\u2019infrastructures pour soutenir le nouveau mod\u00e8le productif du \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb \u00e0 atteindre. Le 24 octobre 1945 est cr\u00e9\u00e9 par ordonnance l\u2019Institut National d\u2019\u00c9tudes D\u00e9mographiques (INED), qui sous la tutelle des minist\u00e8res sociaux et dirig\u00e9 par Alfred Sauvy a \u00e0 charge de rassembler la documentation et d\u2019enqu\u00eater et \u00e9tudier sur \u00ab les moyens mat\u00e9riels et moraux susceptibles de contribuer \u00e0 l\u2019accroissement quantitatif et l\u2019am\u00e9lioration qualitative de la population \u00bb. Le 3 janvier 1946, est cr\u00e9\u00e9 par d\u00e9cret le Commissariat g\u00e9n\u00e9ral au Plan de Modernisation et d\u2019\u00c9quipement (CGPME)<a href=\"#_ftn38\" name=\"_ftnref38\">[38]<\/a> qui plac\u00e9 sous la direction de Jean Monnet est charg\u00e9 dans le contexte de la reconstruction de d\u00e9finir la planification \u00e9conomique \u00e0 mettre en \u0153uvre pour moderniser la France. Cr\u00e9\u00e9 le 27 avril 1946 par la loi de finances l\u2019Institut national de la statistique des \u00e9tudes \u00e9conomiques (INSEE), plac\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 de Francis-Louis Clozon est charg\u00e9 de doter la puissance publique d\u2019un appareil d\u2019informations d\u00e9mographiques et sociales \u00e0 m\u00eame de l\u2019\u00e9clairer dans ses choix et arbitrages. Il faudrait encore citer ici la naissance au minist\u00e8re des Finances autour de 1952 d\u2019une \u00e9quipe de la comptabilit\u00e9 nationale men\u00e9e par Claude Gruson rattach\u00e9e au service central de la direction du Tr\u00e9sor du minist\u00e8re des Finances<a href=\"#_ftn39\" name=\"_ftnref39\">[39]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les engagements de la R\u00e9sistance inscrivent durablement dans le marbre les avanc\u00e9es majeures des points de vue social et mieux-\u00eatre collectif. Par-del\u00e0 le retrait de la vie politique du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle et la restauration d\u2019un r\u00e9gime parlementaire qui affirme la pr\u00e9dominance du pouvoir l\u00e9gislatif sur le pouvoir ex\u00e9cutif, le pr\u00e9ambule de la constitution de la IV<sup>e <\/sup>R\u00e9publique du 27 octobre 1946, dans le droit fil de la R\u00e9sistance et du CFLN entend bien faire fructifier les acquis de la R\u00e9sistance :<\/p><p>La loi garantit \u00e0 la femme, dans tous les domaines, des droits \u00e9gaux \u00e0 ceux de l\u2019homme\u2026La Nation assure \u00e0 l\u2019individu et \u00e0 la famille les conditions de vie n\u00e9cessaires \u00e0 leur d\u00e9veloppement. Elle garantit \u00e0 tous, notamment \u00e0 l\u2019enfant, \u00e0 la m\u00e8re et aux vieux travailleurs, la protection de la sant\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle, le repos et les loisirs. Tout \u00eatre humain qui, en raison de son \u00e2ge, de son \u00e9tat physique ou mental, de la situation \u00e9conomique, se trouve dans l\u2019incapacit\u00e9 de travailler a le droit d\u2019obtenir de la collectivit\u00e9 des moyens convenables d\u2019existence.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bien qu\u2019\u00ab une bonne constitution ne peut suffire \u00e0 faire le bonheur d\u2019une nation (mais) une mauvaise peut suffire \u00e0 faire son malheur\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn40\" name=\"_ftnref40\">[40]<\/a>, le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle nouveau chef de gouvernement issu de la cr\u00e9ation de la V<sup>e<\/sup> R\u00e9publique, entend bien restituer le bonheur comme projet de soci\u00e9t\u00e9 et poursuivre dans la voie pr\u00e9alablement trac\u00e9e du bonheur de la production. La cr\u00e9ation de Zones \u00e0 Urbaniser par priorit\u00e9 (ZUP) par la loi du 31 d\u00e9cembre 1958 qui traduit les logiques d\u2019un urbanisme r\u00e9glementaire et technocratique pr\u00e9alablement engag\u00e9 sous la IV<sup>e<\/sup> R\u00e9publique conduit \u00e0 dessiner le bonheur productif des grands ensembles urbains d\u00e9ploy\u00e9s par le minist\u00e8re de la Construction \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019hexagone. Toutefois, dans son \u00e9tude de 1963 sur les populations des grands ensembles, le sociologue Ren\u00e9 Kaes t\u00e9moigne de l\u2019\u00e9mergence de probl\u00e8mes psychologiques et sociaux li\u00e9s de l\u2019\u00e9cart r\u00e9sultant entre la rapidit\u00e9 du processus technique et les temporalit\u00e9s fondamentales de l\u2019adaptation des habitants \u00e0 leur nouveau cadre de vie<a href=\"#_ftn41\" name=\"_ftnref41\">[41]<\/a><sup>. <\/sup>Au plan m\u00e9diatique, la notion sarcellite qui aurait \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en mars 1962 suite au suicide d\u2019un habitant de cette ville, pour d\u00e9crire le mal-\u00eatre des habitants des cit\u00e9s devient le filtre oblig\u00e9 d\u2019analyse des maux de la soci\u00e9t\u00e9. Dans son essai sur <em>L\u2019\u00c9cole de la violence<\/em>, Michel de Saint-Pierre t\u00e9moigne que, \u00ab les grands ensembles immobiliers sont des fabriques de blousons noirs \u00bb<a href=\"#_ftn42\" name=\"_ftnref42\">[42]<\/a>. <em>L\u2019Aurore <\/em>associe Sarcelles \u00e0 la \u00ab fabrique de blousons noirs et d\u2019\u00e9cole de la violence\u2026. L\u2019un des pires fl\u00e9aux de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. <a href=\"#_ftn43\" name=\"_ftnref43\">[43]<\/a><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour conserver une \u00ab r\u00e9partition harmonieuse des hommes et des activit\u00e9s sur le territoire \u00bb est cr\u00e9\u00e9 en 1963 la D\u00e9l\u00e9gation \u00e0 l\u2019Am\u00e9nagement du territoire (DATAR) directement plac\u00e9e aupr\u00e8s du Premier ministre Georges Pompidou. Pour \u00e9viter le risque d\u2019une opposition entre \u00ab Paris et le d\u00e9sert fran\u00e7ais \u00bb, la politique mise en \u0153uvre engage la cr\u00e9ation de m\u00e9tropoles d\u2019\u00e9quilibre destin\u00e9es \u00e0 contrebalancer l\u2019influence de la capitale sans lui \u00f4ter le d\u00e9ploiement de ses missions internationales. Les\u00a0 huit m\u00e9tropoles d\u2019\u00e9quilibre retenues par le Comit\u00e9 interminist\u00e9riel de l\u2019Am\u00e9nagement du territoire du 2 juin 1964 &#8211; Lyon-Saint-Etienne-Grenoble, Aix-Marseille, Lille-Roubaix-Tourcoing, Toulouse, Bordeaux, Nantes-Saint-Nazaire, Strasbourg et Nancy-Metz &#8211; ont pour objet de faciliter un d\u00e9veloppement territorial plus harmonieux en concentrant des activit\u00e9s\u00a0 en\u00a0 provenance\u00a0 de\u00a0 Paris\u00a0 et\u00a0 en\u00a0 accueillant\u00a0 des\u00a0 industries,\u00a0 services\u00a0 et \u00e9quipements susceptibles d\u2019assurer un d\u00e9veloppement r\u00e9gional coh\u00e9rent. \u00c0 travers l\u2019\u00e9dification d\u2019un nouveau r\u00e9seau autoroutier, des nouvelles liaisons ferroviaires interurbaines, la r\u00e9novation des centres urbains anciens, le d\u00e9ploiement des transports collectifs infra-urbains, la mise en \u0153uvre des coupures vertes, le renforcement de l\u2019industrie, la d\u00e9centralisation des activit\u00e9s tertiaires de Paris, le mod\u00e8le est celui d\u2019une m\u00e9tropolisation qui offre \u00e0 tout habitant les conditions de d\u00e9veloppement et de vie sur place hors d\u2019une capitale omnipotente. Ce qui est au c\u0153ur du bonheur pompidolien rel\u00e8ve de l\u2019accessibilit\u00e9 pour tous aux \u00e9quipements et services de l\u2019\u00e9panouissement individuel dans le collectif bien pens\u00e9. C\u2019est ce que conc\u00e8de Pompidou m\u00eame lorsqu\u2019il pr\u00e9cise qu\u2019 \u00ab il faut enfin penser \u00e0 l&rsquo;avenir des villes des provinces-m\u00e9tropoles et chefs-lieux de r\u00e9gions en particulier, non plus \u00e0 courte vue et comme une simple politique du logement, mais tr\u00e8s largement, dans le cadre d&rsquo;une politique globale d&rsquo;urbanisme, \u00e9viter \u00e0 ces grands ensembles urbains la croissance anarchique qu&rsquo;ont connue Paris, Lyon ou Marseille et mettre \u00e0 la disposition des habitants, non seulement des logements, mais les moyens de communications, les \u00e9quipements\u00a0 sociaux,\u00a0 sportifs,\u00a0 hospitaliers,\u00a0 administratifs,\u00a0 les\u00a0 espaces\u00a0 verts\u00a0 que beaucoup aujourd&rsquo;hui d\u00e9sirent et que demain tout le monde exigera \u00bb <a href=\"#_ftn44\" name=\"_ftnref44\">[44]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Condamn\u00e9 socialement et politiquement, le bonheur productif de la modernit\u00e9 de la massification du logement pour tous est rejet\u00e9 <a href=\"#_ftn45\" name=\"_ftnref45\">[45]<\/a>. Au d\u00e9but de 1967, d\u00e9butent au sein de la Direction de la Pr\u00e9vision du Ministre de l\u2019\u00c9conomie et des Finances (MEF) des recherches portant sur les relations entre consommation, croissance et bien-\u00eatre<a href=\"#_ftn46\" name=\"_ftnref46\">[46]<\/a>.\u00a0 Dans le contexte des gr\u00e8ves ouvri\u00e8res et de la contestation estudiantine, Pompidou n\u00e9gocie &#8211; les 25 et 26 mai au minist\u00e8re des Affaires sociales &#8211; les accords de Grenelle sur l\u2019\u00e9volution salariale, la r\u00e9duction de la dur\u00e9e du travail, la r\u00e9vision des conventions collectives, l\u2019emploi et la formation, le droit syndical, la s\u00e9curit\u00e9 sociale, les allocations familiales, les personnes \u00e2g\u00e9es, la fiscalit\u00e9 et les journ\u00e9es de gr\u00e8ve. Le bonheur social assurantiel est r\u00e9affirm\u00e9.<\/p><p><strong>La pr\u00e9sidence Pompidou ou le bonheur r\u00e9invent\u00e9. <\/strong><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le 16 mai 1969, au moment de candidater \u00e0 la pr\u00e9sidence de le R\u00e9publique, Pompidou qui incarne l\u2019amour de la France des terroirs et de ses richesses rappelle qu\u2019il a prouv\u00e9 sa capacit\u00e9 \u00ab \u00e0 pr\u00e9parer des lendemains qui peuvent \u00eatre, qui doivent \u00eatre heureux \u00bb<a href=\"#_ftn47\" name=\"_ftnref47\">[47]<\/a>. En retrait avec l\u2019id\u00e9al de l\u2019effort gaullien de la seule restauration de la puissance fran\u00e7aise il est qualifi\u00e9 de \u00ab Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique du bonheur national \u00bb dont l\u2019usage du mot fait flor\u00e8s dans la presse et les m\u00e9dias pr\u00e9cis\u00e9ment autour de 1968<a href=\"#_ftn48\" name=\"_ftnref48\">[48]<\/a>. C\u2019est dans un effort consenti globalement que s\u2019affiche le but \u00e0 atteindre : \u00ab Notre peuple veut \u00eatre heureux. Ce n\u2019est que dans le calme et dans la collaboration de tous qu\u2019il en trouvera la voie \u00bb<a href=\"#_ftn49\" name=\"_ftnref49\">[49]<\/a>.\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nul doute n\u2019est permis. Le mod\u00e8le productiviste du bonheur gaullien est sur le fond critiqu\u00e9, tant, selon Pompidou, \u00ab\u00a0le confort g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 comporte en lui-m\u00eame une sorte de d\u00e9sesp\u00e9rance, en tout cas d\u2019insatisfaction\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn50\" name=\"_ftnref50\">[50]<\/a>.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comment peut-il envisager r\u00e9soudre le dilemme entre la n\u00e9cessit\u00e9 du confort et son d\u00e9passement pour produire le bonheur qu\u2019il s\u2019assigne comme mission ? La dualit\u00e9 entre d\u2019une part historicit\u00e9\/ruralit\u00e9 et d\u2019autre part modernit\u00e9\/ville, fixe le cadre de son analyse dialectique. La double injonction terrienne et urbaine est donc celle de la n\u00e9cessaire r\u00e9conciliation entre tradition et modernit\u00e9 vers laquelle la modernisation \u00e9conomique aspire inexorablement la nation. Le m\u00e9dian entre tradition et modernit\u00e9 fixe le cadre de r\u00e9flexion pompidolienne sur les formes de bonheur \u00e0 atteindre. L\u2019urbanisme et l\u2019architecture en tant qu\u2019outil de mise en forme de la soci\u00e9t\u00e9 sont \u00e0 m\u00eame de porter cet id\u00e9al de mitoyennet\u00e9 qu\u2019il revendique comme seule alternative. Le mandat pr\u00e9sidentiel s\u2019inscrit dans l\u2019affirmation d\u2019un bonheur convivial et plus qualitatif que porte l\u2019association d\u00e9sormais acquise entre bonheur et environnement que symbolise quelques ann\u00e9es apr\u00e8s le 7 janvier 1971 la constitution du modeste minist\u00e8re d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 charg\u00e9 de la protection de la nature et de l\u2019environnement confi\u00e9 \u00e0 Robert Poujade. Cette m\u00eame ann\u00e9e est cr\u00e9\u00e9e sous la double tutelle du CGPME et du MEF le Centre de recherche sur le bien-\u00eatre<a href=\"#_ftn51\" name=\"_ftnref51\">[51]<\/a> (CEREBE) plac\u00e9 sous l\u2019autorit\u00e9 du scientifique Philipe d\u2019Iribarne qui interroge l\u2019\u00e9conomie du bonheur. Lui-m\u00eame auteur d\u2019une <em>Politique du bonheur <\/em><a href=\"#_ftn52\" name=\"_ftnref52\">[52]<\/a>, est nomm\u00e9 de 1973 \u00e0 1974 charg\u00e9 de mission aupr\u00e8s de la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique sur les probl\u00e8mes de civilisation et de condition de vie.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la mesure o\u00f9 le dialogue social a retrouv\u00e9 ses droits, la fabrique du bonheur exige de l\u2019\u00c9tat de reprendre pied sur la question de l\u2019urbanisme et de l\u2019am\u00e9nagement. A la politique d\u2019extension des villes par grands ensembles, sont oppos\u00e9es les n\u00e9cessit\u00e9s de reconqu\u00eate des centres villes paup\u00e9ris\u00e9s depuis la r\u00e9volution industrielle. Les quartiers insalubres encore \u00e9pargn\u00e9s font l\u2019objet d\u2019op\u00e9rations immobili\u00e8res de grande envergure \u00e9tablies sur le principe de la verticalit\u00e9 afin d\u2019asseoir le confort moderne pour tous les habitants en augmentant la surface par familles. Les op\u00e9rations en partie financ\u00e9es par l\u2019\u00c9tat offrent les moyens de produire leur part de logements sociaux \u00e0 des fins de relogement sans pour autant n\u00e9cessairement garantir toujours aux plus d\u00e9munis les moyens de rester sur place <a href=\"#_ftn53\" name=\"_ftnref53\">[53]<\/a>. Le sch\u00e9ma directeur d\u2019am\u00e9nagement et d\u2019urbanisme de la R\u00e9gion de Paris (SDAURP) de 1965, consacre la cr\u00e9ation de cinq villes nouvelles &#8211; Cergy-Pontoise, Evry, Saint-Quentin en Yvelines et Melun-S\u00e9nart &#8211; qui ont pour finalit\u00e9 de permettre de desserrer l\u2019agglom\u00e9ration parisienne. Elles sont l\u2019arch\u00e9type d\u2019une nouvelle modernit\u00e9 de faible densit\u00e9 qui conjure le mod\u00e8le du grand ensemble en tant que cit\u00e9-dortoir. Chacune d\u2019entre elle se caract\u00e9rise par un quadruple \u00e9quilibre, \u00e9cologique, social, \u00e9conomique et \u00e9ducatif susceptible de garantir leur succ\u00e8s au-del\u00e0 m\u00eame de leurs erreurs et imperfections <a href=\"#_ftn54\" name=\"_ftnref54\">[54]<\/a>. Sur le papier, les villes nouvelles incarnent l\u2019absolu projet urbanistique pompidolien en devenant comme le fut la cit\u00e9-jardin dans son concept originel, le <em>topos <\/em>de la r\u00e9conciliation entre la modernit\u00e9 urbaine et le terroir rural. Le choix de la maison individuelle ins\u00e9r\u00e9e dans un tissu urbain permet au\u00a0Pr\u00e9sident de revendiquer pour les citadins un art de vivre refus\u00e9 au grand ensemble. Si comme il l\u2019affirmera plus tard \u00ab vivre, c\u2019est d\u2019abord le logement \u00bb<a href=\"#_ftn55\" name=\"_ftnref55\">[55]<\/a>, le savoir-vivre est du c\u00f4t\u00e9 de la maison individuelle. En ce sens, Pompidou respecte le choix des Fran\u00e7ais tant il consid\u00e8re que le bonheur ne peut s\u2019imposer et doit prendre en consid\u00e9ration les aspirations profondes de ses concitoyens. La recherche d\u2019un urbanisme situ\u00e9 constitu\u00e9 de pavillons individuels s\u2019oppose aux principes de l\u2019urbanisme collectif de la <em>Charte d\u2019Ath\u00e8nes <\/em>et des th\u00e9ories de Le Corbusier. Elle permet d\u2019interroger autrement la politique de transports engag\u00e9e par Pompidou le plus souvent situ\u00e9e du seul c\u00f4t\u00e9 d\u2019une augmentation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la vitesse avec la naissance de la grande vitesse des voies rapides, des grandes infrastructures autorouti\u00e8res et du projet C03 anc\u00eatre du TGV \u00e9tudi\u00e9 d\u00e8s 1969. C\u2019est ainsi que doit s\u2019interpr\u00e9ter la lettre que le pr\u00e9sident Georges Pompidou adresse \u00e0 son premier ministre Jacques Chaban-Delmas le 17 juillet 1970 pour protester contre la circulaire du ministre de l\u2019Equipement et du logement Albin Chalandon sur l\u2019abatage des arbres en France :<\/p><p>\u00a0\u2026Bien que j\u2019aie plusieurs fois exprim\u00e9 en Conseil des ministres ma volont\u00e9 de sauvegarder \u201c partout \u201d les arbres, cette circulaire t\u00e9moigne de la plus profonde indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des souhaits du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Il en ressort, en effet, que l\u2019abattage des arbres le long des routes deviendra syst\u00e9matique sous pr\u00e9texte de s\u00e9curit\u00e9. Il est \u00e0 noter par contre que l\u2019on n\u2019envisage qu\u2019avec beaucoup de prudence et \u00e0 titre de simple \u00e9tude, le d\u00e9placement des poteaux \u00e9lectriques ou t\u00e9l\u00e9graphiques. C\u2019est que l\u00e0, il y a des administrations pour se d\u00e9fendre. Les arbres, n\u2019ont, semble-t-il, d\u2019autres d\u00e9fenseurs que moi-m\u00eame et il appara\u00eet que cela ne compte pas.<\/p><p>La France n\u2019est pas faite uniquement pour permettre aux Fran\u00e7ais de circuler en voiture, et quelle que soit l\u2019importance des probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 routi\u00e8re, cela ne doit pas aboutir \u00e0 d\u00e9figurer son paysage. D\u2019ailleurs une diminution durable des accidents de la route ne pourra r\u00e9sulter que de l\u2019\u00e9ducation des conducteurs, de l\u2019instauration de r\u00e8gles simples et adapt\u00e9es \u00e0 la configuration de la route, alors que la complication est recherch\u00e9e comme \u00e0 plaisir dans la signalisation sous toutes ses formes. Elle r\u00e9sultera \u00e9galement de r\u00e8gles moins l\u00e2ches en mati\u00e8re d\u2019alcool\u00e9mie, et je regrette \u00e0 cet \u00e9gard que le Gouvernement se soit \u00e9cart\u00e9 de la position initialement retenue.<\/p><p>La sauvegarde des arbres plant\u00e9s au bord des routes &#8211; et je pense en particulier aux magnifiques routes du Midi bord\u00e9es de platanes &#8211; est essentielle pour la beaut\u00e9 de note pays, pour la protection de la nature, pour la sauvegarde d\u2019un milieu humain. La vie moderne dans son cadre de b\u00e9ton, de bitume et de n\u00e9on cr\u00e9era de plus en plus chez tous un besoin d\u2019\u00e9vasion, de nature et de beaut\u00e9. L\u2019autoroute sera utilis\u00e9e pour les transports qui n\u2019ont d\u2019autre objet que la rapidit\u00e9. La route, elle doit redevenir pour l\u2019automobiliste de la fin du XX<sup>e <\/sup>si\u00e8cle ce qu\u2019\u00e9tait le chemin pour le pi\u00e9ton ou le cavalier : un itin\u00e9raire que l\u2019on emprunte sans se h\u00e2ter, en en profitant pour voir la France <a href=\"#_ftn56\" name=\"_ftnref56\">[56]<\/a>.<\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>Conclusion <\/strong><\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e9 de la dialectique des malheurs de la guerre et du bonheur de la paix, le bonheur comme \u00e9nonc\u00e9 public innerve les d\u00e9bats de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure dans la France de la seconde guerre mondiale. La d\u00e9signation volontaire du mot bonheur dans le programme du CNR consacre pour l\u2019apr\u00e8s-guerre le projet d\u2019une responsabilit\u00e9 \u00e9largie au plan de l\u2019action publique revendiqu\u00e9e par l\u2019\u00c9tat restaur\u00e9 dans sa souverainet\u00e9 d\u00e9mocratique. Si la rupture apparait comme fondatrice de la R\u00e9sistance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, la restauration par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle d\u2019une nation r\u00e9publicaine qui n\u2019a jamais failli, se traduit par le maintien \u00e0 des fins d\u2019efficience des administrations techniques de Vichy au gaullisme ainsi que des lois majeures structurantes du domaine social. Le GRPF parvient \u00e0 reconstruire l\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain en lui conservant les services et outils ant\u00e9rieurs r\u00e9adapt\u00e9s au fil des d\u00e9fis rencontr\u00e9s<a href=\"#_ftn57\" name=\"_ftnref57\">[57]<\/a>. La programmation des <em>jours heureux<\/em> du CNR se r\u00e9alise \u00e0 travers la constitution du gaullisme de transition du gouvernement provisoire et innerve par l\u00e0-m\u00eame la naissance et la vie de la IV<sup>e <\/sup>R\u00e9publique. La constitution progressive d\u2019une administration attach\u00e9e \u00e0 la question sociale comme au cadre de vie urbain ainsi que des organismes d\u2019\u00e9tudes et enqu\u00eates sur les \u00e9volutions \u00e9conomiques et soci\u00e9tales engagent la construction du bonheur collectif comme programme et normes juridiques universelles. Les soubresauts politiques qui emportent la IV<sup>e<\/sup> R\u00e9publique et c\u00e8dent la place au r\u00e9gime pr\u00e9sidentiel de la V<sup>e<\/sup> R\u00e9publique et au retour de de Gaulle au pouvoir, ne peuvent proscrire dans un premier temps toute influence conceptuelle de la R\u00e9sistance dans la programmation du bonheur urbain.<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le tournant des ann\u00e9es 1960 et la contestation de la soci\u00e9t\u00e9 de masse et du capitalisme productiviste de mai 1968 d\u00e9finissent une rupture majeure. L\u2019individualisation de la soci\u00e9t\u00e9 met \u00e0 mal toute id\u00e9e de projet collectif bas\u00e9 comme le fut celui de la R\u00e9sistance fran\u00e7aise sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un bonheur collectif ran\u00e7on d\u2019une victoire militaire et d\u2019un retour \u00e0 la paix. Le projet pompidolien ent\u00e9rine l\u2019\u00e9volution soci\u00e9tale au point de tourner le dos \u00e0 toute modernisation triomphante et arrogante. Entre tradition et modernit\u00e9, le chef de l\u2019\u00c9tat choisit la voie de la raison. Au-del\u00e0 m\u00eame de la continuit\u00e9 du syst\u00e8me assurantiel du GPRPF \u00e0 la V<sup>e <\/sup>R\u00e9publique, on peut ainsi consid\u00e9rer que les ann\u00e9es Pompidou cl\u00f4turent la phase historique de construction du bonheur collectif inaugur\u00e9e par la R\u00e9sistance en 1942.\u00a0<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-da95318 elementor-hidden-mobile e-con-full elementor-hidden-tablet e-flex e-con e-child\" data-id=\"da95318\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-3fdeac0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"3fdeac0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd9954c eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"fd9954c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-fd9954c\"><p>[1]\u00a0 Denis de Rougemont, <em>La Suisse ou l\u2019histoire d\u2019un peuple heureux<\/em>, Paris, Hachette, 1965, R\u00e9\u00e9d. Lausanne, Le livre du mois, 1969, p.8.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-fd9954c\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[1]\u00a0 Denis de Rougemont, <em>La Suisse ou l\u2019histoire d\u2019un peuple heureux<\/em>, Paris, Hachette, 1965, R\u00e9\u00e9d. Lausanne, Le livre du mois, 1969, p.8.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f2115ab eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f2115ab\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f2115ab\"><p>[2] En nous r\u00e9f\u00e9rant indistinctement au concept de d\u2019\u00c9tat-providence retenu par le philosophe Fran\u00e7ois Ewald ou \u00e0 celui oppos\u00e9 d\u2019\u00c9tat social retenu par...<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f2115ab\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[2] En nous r\u00e9f\u00e9rant indistinctement au concept de d\u2019\u00c9tat-providence retenu par le philosophe Fran\u00e7ois Ewald ou \u00e0 celui oppos\u00e9 d\u2019\u00c9tat social retenu par ses d\u00e9tracteurs nous entendons d\u00e9crire la situation d\u2019un \u00c9tat qui assume les quatre piliers de la protection sociale, le droit au travail, les services publics et les politiques de \u00ab mieux-\u00eatre \u00bb que d\u00e9finiraient notamment la prise en consid\u00e9ration du territoire sous ses enjeux d\u2019am\u00e9nagement, de soutien \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique et \u00e0 l\u2019emploi. Voir \u00e0 ce sujet, Fran\u00e7ois Ewald, <em>L\u2019\u00c9tat providence<\/em>, Paris, Grasset, 1986, 612 p.\u00a0; Robert Castel, <em>Les m\u00e9tamorphoses de la question sociale<\/em>. <em>Une chronique du salariat<\/em>, Paris, Fayard, 1995, 490 p.\u00a0; Christophe Ramaux, \u00ab\u00a0Quelle th\u00e9orie pour l\u2019\u00c9tat social\u00a0? Apports et limites de la r\u00e9f\u00e9rence assurantielle. Relire Fran\u00e7ois Ewald 20 ans apr\u00e8s<em> L\u2019\u00c9tat providence <\/em>\u00bb, <em>Revue fran\u00e7aise des affaires sociales<\/em>, 2007, janvier-mars, pp. 13-34\u00a0; <em>L\u2019\u00c9tat social<\/em>, Paris, Fayard\/Editions Mille et une nuits, 2012, 472 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2150f9b eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"2150f9b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-2150f9b\"><p>[3] Gosta Esping-Andersen, <em>Les trois mondes de l\u2019\u00c9tat-Providence<\/em>, Paris, Puf, 2007, 320 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-2150f9b\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[3] Gosta Esping-Andersen, <em>Les trois mondes de l\u2019\u00c9tat-Providence<\/em>, Paris, Puf, 2007, 320 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5b12ee9 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"5b12ee9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-5b12ee9\"><p>[4] M. De la Harpe, <em>Des malheurs de la guerre...<\/em><\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-5b12ee9\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[4] M. De la Harpe, <em>Des malheurs de la guerre et des avantages de la paix. Discours qui a remport\u00e9 le prix au jugement de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise au mois de janvier 1767<\/em>, Paris, Regnard, 1767, 40 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01c6c11 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"01c6c11\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-01c6c11\"><p>[5] <em>Ibidem<\/em>, p.11.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-01c6c11\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[5] <em>Ibidem<\/em>, p.11.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe97719 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"fe97719\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-fe97719\"><p>[6] <em>Ibidem,<\/em> p. 30 sq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-fe97719\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[6] <em>Ibidem,<\/em> p. 30 sq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f69d1f4 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f69d1f4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f69d1f4\"><p>[7] Alain, <em>Propos sur le bonheur<\/em>, Paris, Gallimard, 1928, p. 271.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f69d1f4\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[7] Alain, <em>Propos sur le bonheur<\/em>, Paris, Gallimard, 1928, p. 271.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ad77a1b eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"ad77a1b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-ad77a1b\"><p>[8] Henry de Montherlant, <em>L\u2019\u00e9quinoxe de septembre<\/em>, Paris, Grasset, 1938, 269 p. Cit\u00e9 in Clio-texte, https:\/\/clio-texte.clionautes.org\/<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-ad77a1b\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[8] Henry de Montherlant, <em>L\u2019\u00e9quinoxe de septembre<\/em>, Paris, Grasset, 1938, 269 p. Cit\u00e9 in Clio-texte, https:\/\/clio-texte.clionautes.org\/<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d47f1a0 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"d47f1a0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-d47f1a0\"><p>[9] Marc Bloch, <em>L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite<\/em>. <em>T\u00e9moignage \u00e9crit en 1940<\/em>, Paris, Editions Franc-Tireur Partisan, 1946, 215 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-d47f1a0\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[9] Marc Bloch, <em>L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite<\/em>. <em>T\u00e9moignage \u00e9crit en 1940<\/em>, Paris, Editions Franc-Tireur Partisan, 1946, 215 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6d2172 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"e6d2172\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-e6d2172\"><p>[10] Gilles Vergnon et Yves Santamaria, (sous la direction de), <em>Le syndrome de 1940 Un trou m\u00e9moriel\u00a0?\u00a0 <\/em>Paris, Riveneuve, 2015, 301 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-e6d2172\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[10] Gilles Vergnon et Yves Santamaria, (sous la direction de), <em>Le syndrome de 1940 Un trou m\u00e9moriel\u00a0?\u00a0 <\/em>Paris, Riveneuve, 2015, 301 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-73ed2a1 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"73ed2a1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-73ed2a1\"><p>[11] Lucien Rebatet, <em>Les d\u00e9combres<\/em>, Paris, Deno\u00ebl, 1942, p. 18.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-73ed2a1\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[11] Lucien Rebatet, <em>Les d\u00e9combres<\/em>, Paris, Deno\u00ebl, 1942, p. 18.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a95f59f eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"a95f59f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-a95f59f\"><p>[12] Bernard Grasset, <em>A la recherche de la France. Notes \u00e0 leur date<\/em>, Paris, Grasset, 1941, p. 66.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-a95f59f\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[12] Bernard Grasset, <em>A la recherche de la France. Notes \u00e0 leur date<\/em>, Paris, Grasset, 1941, p. 66.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4db907a eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"4db907a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-4db907a\"><p>[13] Jean Berthelot, <em>Sur les rails du pouvoir (1938-1942)<\/em>, Paris, Robert Laffont, 1968, p. 65 sqq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-4db907a\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[13] Jean Berthelot, <em>Sur les rails du pouvoir (1938-1942)<\/em>, Paris, Robert Laffont, 1968, p. 65 sqq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2157b8b eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"2157b8b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-2157b8b\"><p>[14] R\u00e9mi Baudou\u00ef, \u00ab Projets de villes nouvelles et de cit\u00e9s satellites sous le r\u00e9gime de Vichy \u00bb, in Dani\u00e8le Voldman (sous la direction de), \u00ab Les origines des villes nouvelles de la r\u00e9gion parisienne (1919-1969), <em>Les Cahiers de l\u2019Institut d\u2019Histoire du Temps Pr\u00e9sent<\/em>, Paris, CNRS, n\u00b017, d\u00e9cembre 1990, pp. 37 sqq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-2157b8b\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[14] R\u00e9mi Baudou\u00ef, \u00ab Projets de villes nouvelles et de cit\u00e9s satellites sous le r\u00e9gime de Vichy \u00bb, in Dani\u00e8le Voldman (sous la direction de), \u00ab Les origines des villes nouvelles de la r\u00e9gion parisienne (1919-1969), <em>Les Cahiers de l\u2019Institut d\u2019Histoire du Temps Pr\u00e9sent<\/em>, Paris, CNRS, n\u00b017, d\u00e9cembre 1990, pp. 37 sqq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6eab88e eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"6eab88e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-6eab88e\"><p>[15] G\u00e9rard Miller, <em>Les pousse-au-jouir du mar\u00e9chal P\u00e9tain<\/em>, Paris, Le Seuil, 1975, 240 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-6eab88e\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[15] G\u00e9rard Miller, <em>Les pousse-au-jouir du mar\u00e9chal P\u00e9tain<\/em>, Paris, Le Seuil, 1975, 240 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85c90cb eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"85c90cb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-85c90cb\"><p>[16] Yves Chalas, <em>Vichy et l\u2019imaginaire totalitaire<\/em>, Arles, Actes de Sud, 1992, 168 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-85c90cb\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[16] Yves Chalas, <em>Vichy et l\u2019imaginaire totalitaire<\/em>, Arles, Actes de Sud, 1992, 168 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e295c61 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"e295c61\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-e295c61\"><p>[17] Pierre Laborie, <em>L\u2019opinion fran\u00e7aise sous Vichy<\/em>, Paris, Le Seuil, 1990, pp. 262 sqq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-e295c61\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[17] Pierre Laborie, <em>L\u2019opinion fran\u00e7aise sous Vichy<\/em>, Paris, Le Seuil, 1990, pp. 262 sqq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0dca0e3 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"0dca0e3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-0dca0e3\"><p>[18] Pierre Laborie, \u00ab 1942 et le sort des juifs : quel tournant dans l\u2019opinion ? \u00bb, <em>Annales, Economies, soci\u00e9t\u00e9s, civilisations,<\/em> 48<sup>\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e, n\u00b0 3, 1993, pp. 655-666\u00a0;<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-0dca0e3\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[18] Pierre Laborie, \u00ab 1942 et le sort des juifs : quel tournant dans l\u2019opinion ? \u00bb, <em>Annales, Economies, soci\u00e9t\u00e9s, civilisations,<\/em> 48<sup>\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e, n\u00b0 3, 1993, pp. 655-666\u00a0;<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-598be04 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"598be04\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-598be04\"><p>[19] Henri Michel, <em>les courants de pens\u00e9e de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Puf, 1962, p. 103.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-598be04\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[19] Henri Michel, <em>les courants de pens\u00e9e de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Puf, 1962, p. 103.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b5e8937 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"b5e8937\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-b5e8937\"><p>[20] Diane de Bellescize, <em>Les neuf sages de la R\u00e9sistance. Le CGE dans la clandestinit\u00e9<\/em>, Paris, Plon 1979, pp. 53 sq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-b5e8937\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[20] Diane de Bellescize, <em>Les neuf sages de la R\u00e9sistance. Le CGE dans la clandestinit\u00e9<\/em>, Paris, Plon 1979, pp. 53 sq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5630afd eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"5630afd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-5630afd\"><p>[21] Nicole Kerschen, \u00ab L\u2019influence du rapport Beveridge sur le plan fran\u00e7ais de s\u00e9curit\u00e9 sociale de 1945 \u00bb, <em>Revue fran\u00e7aise de science politique<\/em>, Paris, n\u00b04, 1995, pp. 570-595. Doi\u00a0: https\/\/doi.org\/10.3406\/rfsp.1995.403559 consult\u00e9 le 13 f\u00e9vrier 2025.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-5630afd\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[21] Nicole Kerschen, \u00ab L\u2019influence du rapport Beveridge sur le plan fran\u00e7ais de s\u00e9curit\u00e9 sociale de 1945 \u00bb, <em>Revue fran\u00e7aise de science politique<\/em>, Paris, n\u00b04, 1995, pp. 570-595. Doi\u00a0: https\/\/doi.org\/10.3406\/rfsp.1995.403559 consult\u00e9 le 13 f\u00e9vrier 2025.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dace6ae eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"dace6ae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-dace6ae\"><p>[22] Colonel Passy, <em>M\u00e9moires du chef des services secrets de la France ...<\/em><\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-dace6ae\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[22] Colonel Passy, <em>M\u00e9moires du chef des services secrets de la France Libre<\/em>, Paris, Odile Jacob, R\u00e9\u00e9d. 2000, p. 640.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6672e08 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"6672e08\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-6672e08\"><p>[23] V\u0153ux radiodiffus\u00e9s du Mar\u00e9chal P\u00e9tain, le 30 d\u00e9cembre 1943.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-6672e08\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[23] V\u0153ux radiodiffus\u00e9s du Mar\u00e9chal P\u00e9tain, le 30 d\u00e9cembre 1943.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f23ca91 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f23ca91\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f23ca91\"><p>[24] De Gaulle, Appel \u00e0 l\u2019union du peuple fran\u00e7ais au soir de No\u00ebl, 24 d\u00e9cembre 1943.\u00a0<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f23ca91\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[24] De Gaulle, Appel \u00e0 l\u2019union du peuple fran\u00e7ais au soir de No\u00ebl, 24 d\u00e9cembre 1943.\u00a0<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a4b6f63 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"a4b6f63\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-a4b6f63\"><p>[25] Le CNR, <em>Les Jours Heureux<\/em>, Edit\u00e9 par Lib\u00e9ration Z.S., (s.d.), p.3.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-a4b6f63\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[25] Le CNR, <em>Les Jours Heureux<\/em>, Edit\u00e9 par Lib\u00e9ration Z.S., (s.d.), p.3.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d240209 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"d240209\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-d240209\"><p>[26] <em>Ibidem<\/em>, pp. 6 sq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-d240209\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[26] <em>Ibidem<\/em>, pp. 6 sq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea9d052 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"ea9d052\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-ea9d052\"><p>[27] Maxime Blocq-Mascart, <em>Chroniques de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Corr\u00e9a, 1945, p. 345<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-ea9d052\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[27] Maxime Blocq-Mascart, <em>Chroniques de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Corr\u00e9a, 1945, p. 345<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6dce31a eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"6dce31a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-6dce31a\"><p>[28] Ordonnance n\u00b0 45-2250 du 4 octobre 1945 portant organisation de la s\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-6dce31a\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[28] Ordonnance n\u00b0 45-2250 du 4 octobre 1945 portant organisation de la s\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75f3746 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"75f3746\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-75f3746\"><p>[29] Ordonnance n\u00b0 45-2454 du 19 octobre 1945 sur le r\u00e9gime des Assurances sociales applicable aux assur\u00e9s des professions non agricoles.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-75f3746\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[29] Ordonnance n\u00b0 45-2454 du 19 octobre 1945 sur le r\u00e9gime des Assurances sociales applicable aux assur\u00e9s des professions non agricoles.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b832f81 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"b832f81\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-b832f81\"><p>[30] In discours de la CGT-culture pour la panth\u00e9onisation d\u2019Ambroise Croizat, 23 mars 2023. <a href=\"https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture-pour-la-pantheonisation-dambroise-croizat-21145\/\">https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture...<\/a><\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-b832f81\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[30] In discours de la CGT-culture pour la panth\u00e9onisation d\u2019Ambroise Croizat, 23 mars 2023. <a href=\"https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture-pour-la-pantheonisation-dambroise-croizat-21145\/\">https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture-pour-la-pantheonisation-dambroise-croizat-21145\/<\/a> Consult\u00e9 le 25 janvier 2025.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b32d27f eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"b32d27f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" 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1946<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-2041d55\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[32] Loi du 30 octobre 1946<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b191823 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"b191823\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-b191823\"><p>[33] Ordonnance du 2 novembre 1945<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-b191823\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[33] Ordonnance du 2 novembre 1945<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-984fe5c eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"984fe5c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-984fe5c\"><p>[34] Ordonnance n\u00b045-772 du 21 avril 1945 relative aux attributions du minist\u00e8re de la reconstruction et de l\u2019urbanisme.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-984fe5c\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[34] Ordonnance n\u00b045-772 du 21 avril 1945 relative aux attributions du minist\u00e8re de la reconstruction et de l\u2019urbanisme.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-639babc eael-tooltip-align-left 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eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"2512037\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-2512037\"><p>[36]\u00a0 Ordonnance n\u00b045-2394 du 11 octobre 1945 instituant des mesures exceptionnelles et temporaires en vue de rem\u00e9dier \u00e0 la crise du logement.\u00a0<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-2512037\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[36]\u00a0 Ordonnance n\u00b045-2394 du 11 octobre 1945 instituant des mesures exceptionnelles et temporaires en vue de rem\u00e9dier \u00e0 la crise du logement.\u00a0<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3da4cf6 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"3da4cf6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-3da4cf6\"><p>[37] Loi n\u00b0 46-2389 du 28 octobre 1946 sur les dommages de guerre.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-3da4cf6\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[37] Loi n\u00b0 46-2389 du 28 octobre 1946 sur les dommages de guerre.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4c67931 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"4c67931\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" 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aria-describedby=\"tooltip-text-a504d2e\"><p>[39] Fran\u00e7ois Fourquet, <em>Les comptes de la puissance<\/em>, Paris, Ed. Recherches, 1980, 462 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-a504d2e\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[39] Fran\u00e7ois Fourquet, <em>Les comptes de la puissance<\/em>, Paris, Ed. Recherches, 1980, 462 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d1d945c eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"d1d945c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-d1d945c\"><p>[40] Propos du juriste constitutionnaliste Guy Carcassonne au sujet de la Constitution de 1958.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-d1d945c\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[40] Propos du juriste constitutionnaliste Guy Carcassonne au sujet de la Constitution de 1958.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ac1945 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"8ac1945\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-8ac1945\"><p>[41] Ren\u00e9 Kaes, <em>Vivre dans les grands ensembles<\/em>, Paris, \u00c9ditions ouvri\u00e8res, 1963, 343 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-8ac1945\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[41] Ren\u00e9 Kaes, <em>Vivre dans les grands ensembles<\/em>, Paris, \u00c9ditions ouvri\u00e8res, 1963, 343 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4a73fd eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f4a73fd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f4a73fd\"><p>[42] Michel de Saint-Pierre, <em>L\u2019\u00e9cole de la <\/em>...<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f4a73fd\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[42] Michel de Saint-Pierre, <em>L\u2019\u00e9cole de la violence<\/em>, Paris, La Table-Ronde, 1962, p. 33.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f0e91a1 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f0e91a1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f0e91a1\"><p>[43] <em>L\u2019Aurore<\/em>, 2 juillet 1962, cit\u00e9 in Thibault Tellier, \u00ab Les jeunes des ZUP : nouvelle cat\u00e9gorie sociale de l\u2019action publique durant les Trente Glorieuse \u00bb, <em>Histoire@Politique. Politique, culture, soci\u00e9t\u00e9<\/em>, n\u00b04, janvier- avril 2008, p. 9.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f0e91a1\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[43] <em>L\u2019Aurore<\/em>, 2 juillet 1962, cit\u00e9 in Thibault Tellier, \u00ab Les jeunes des ZUP : nouvelle cat\u00e9gorie sociale de l\u2019action publique durant les Trente Glorieuse \u00bb, <em>Histoire@Politique. Politique, culture, soci\u00e9t\u00e9<\/em>, n\u00b04, janvier- avril 2008, p. 9.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8d400de eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"8d400de\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-8d400de\"><p>[44] Discours de Georges Pompidou sur la R\u00e9gion parisienne \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 18 juin 1965.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-8d400de\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[44] Discours de Georges Pompidou sur la R\u00e9gion parisienne \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 18 juin 1965.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ede3914 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"ede3914\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-ede3914\"><p>[45] ( Sous la direction de) Mathieu Flonneau, Christine Manigand, ...<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-ede3914\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[45] ( Sous la direction de) Mathieu Flonneau, Christine Manigand, Emilia Robin, <em>Georges Pompidou et une certaine id\u00e9e de la France heureuse,<\/em> Lausanne, Peter Lang, 2018, 300 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-005d427 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"005d427\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-005d427\"><p>[46] Philippe d\u2019Iribarne, \u00ab L\u2019\u00e9conomie du bonheur : qu\u2019attendre de racines oubli\u00e9es ? \u00bb <em>Sciences et bonheur<\/em>, n\u00b01, automne 2016, pp.9-10.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-005d427\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[46] Philippe d\u2019Iribarne, \u00ab L\u2019\u00e9conomie du bonheur : qu\u2019attendre de racines oubli\u00e9es ? \u00bb <em>Sciences et bonheur<\/em>, n\u00b01, automne 2016, pp.9-10. file:\/\/\/C:\/Users\/remib\/OneDrive\/Bureau\/sb_1011%20l'%C3%A9conomie%20du%20bonheur.pdf Consult\u00e9 le 15 f\u00e9vrier 2025.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75e825f eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"75e825f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-75e825f\"><p>[47] Cit\u00e9 In Sabrina Tricaud, <em>Les ann\u00e9es Pompidou<\/em>, Paris, Belin, 2014, p. 17.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-75e825f\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[47] Cit\u00e9 In Sabrina Tricaud, <em>Les ann\u00e9es Pompidou<\/em>, Paris, Belin, 2014, p. 17.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c93d4a eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"1c93d4a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-1c93d4a\"><p>[48] R\u00e9my Pawin, <em>Histoire du bonheur en France depuis 1945, <\/em>Paris, Robert Laffont, 2013, p. 45 et suivantes.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-1c93d4a\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[47] Cit\u00e9 In Sabrina Tricaud, <em>Les ann\u00e9es Pompidou<\/em>, Paris, Belin, 2014, p. 17.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-361e596 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"361e596\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-361e596\"><p>[49] Discours de Georges Pompidou devant l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 14 mai 1968.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-361e596\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[49] Discours de Georges Pompidou devant l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 14 mai 1968.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-74bb116 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"74bb116\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-74bb116\"><p>[50] Georges Pompidou, <em>Le n\u0153ud gordien<\/em>, Paris, Plon,1974, cit\u00e9 in \u00ab\u00a0Pompidou un dessein pour la France\u00a0\u00bb, Les <em>Echos,<\/em> ttps:\/\/www.lesechos.fr\/bourse.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-74bb116\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[50] Georges Pompidou, <em>Le n\u0153ud gordien<\/em>, Paris, Plon,1974, cit\u00e9 in \u00ab\u00a0Pompidou un dessein pour la France\u00a0\u00bb, Les <em>Echos,<\/em> ttps:\/\/www.lesechos.fr\/bourse.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5acb3c0 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"5acb3c0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-5acb3c0\"><p>[51] Dans son esprit, bonheur et bien-\u00eatre...<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-5acb3c0\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[51] Dans son esprit, bonheur et bien-\u00eatre sont des synonymes. Philippe d\u2019Iribarne, <em>La politique du bonheur<\/em>, Paris, Le Seuil, 1973, p. 17<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e16979d eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"e16979d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-e16979d\"><p>[52] Philippe d\u2019Iribarne, <em>La politique du bonheur<\/em>, <em>Ibidem.<\/em><\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-e16979d\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[52] Philippe d\u2019Iribarne, <em>La politique du bonheur<\/em>, <em>Ibidem.<\/em><\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f272d0c eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"f272d0c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-f272d0c\"><p>[53] Henri Coing, <em>R\u00e9novation urbaine et changement social. L\u2019\u00eelot n\u00b04, Paris 13\u00e8me<\/em>, Paris, \u00c9ditions Ouvri\u00e8res, 1966, 296 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-f272d0c\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[53] Henri Coing, <em>R\u00e9novation urbaine et changement social. L\u2019\u00eelot n\u00b04, Paris 13\u00e8me<\/em>, Paris, \u00c9ditions Ouvri\u00e8res, 1966, 296 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cbb366f eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"cbb366f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-cbb366f\"><p>[54] Jean-Eudes Roullier, \u00ab Les villes nouvelles \u00bb, In <em>L\u2019am\u00e9nagement du territoire<\/em>, (sous la direction de Maurice Va\u00efsse et Fran\u00e7ois Caron), Paris, L\u2019Harmattan, 1999, p. 78.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-cbb366f\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[54] Jean-Eudes Roullier, \u00ab Les villes nouvelles \u00bb, In <em>L\u2019am\u00e9nagement du territoire<\/em>, (sous la direction de Maurice Va\u00efsse et Fran\u00e7ois Caron), Paris, L\u2019Harmattan, 1999, p. 78.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eab2e1e eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"eab2e1e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-eab2e1e\"><p>[55] Georges Pompidou, discours prononc\u00e9 au District de la R\u00e9gion parisienne, le 18 novembre 1971.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-eab2e1e\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[55] Georges Pompidou, discours prononc\u00e9 au District de la R\u00e9gion parisienne, le 18 novembre 1971.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-af8c1f8 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"af8c1f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-af8c1f8\"><p>[56] Mathieu Flonneau \u00ab L\u2019automobile au d\u00e9fi de ses exc\u00e8s. Le moment Pompidou, le \u00ab tout automobile \u00bb, mythes et r\u00e9alit\u00e9s \u00bb, In <em>Georges Pompidou et la modernit\u00e9<\/em> (Sous la direction de Pascal Griset), Bruxelles, 2006, Peter Lang, p.34 sq.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-af8c1f8\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[56] Mathieu Flonneau \u00ab L\u2019automobile au d\u00e9fi de ses exc\u00e8s. Le moment Pompidou, le \u00ab tout automobile \u00bb, mythes et r\u00e9alit\u00e9s \u00bb, In <em>Georges Pompidou et la modernit\u00e9<\/em> (Sous la direction de Pascal Griset), Bruxelles, 2006, Peter Lang, p.34 sq.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-28a9661 eael-tooltip-align-left eael-tooltip-text-align-left elementor-widget elementor-widget-eael-tooltip\" data-id=\"28a9661\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"eael-tooltip.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"eael-tooltip\">\n\t\t\t\t\t<p class=\"eael-tooltip-content\" tabindex=\"0\" aria-describedby=\"tooltip-text-28a9661\"><p>[57] Robert O. Paxton, <em>La France de Vichy<\/em>,1940-1944, Paris, Le Seuil, 1972, 464 p.<\/p><\/p>\n  \t\t\t<span id=\"tooltip-text-28a9661\" class=\"eael-tooltip-text eael-tooltip-bottom\" role=\"tooltip\"><p>[57] Robert O. Paxton, <em>La France de Vichy<\/em>,1940-1944, Paris, Le Seuil, 1972, 464 p.<\/p><\/span>\n  \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-922f1c3 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"922f1c3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t<div data-particle_enable=\"false\" data-particle-mobile-disabled=\"false\" class=\"elementor-element elementor-element-ddfbb18 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"ddfbb18\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-76403e7 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"76403e7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7dae8f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d7dae8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0 Denis de Rougemont, <em>La Suisse ou l\u2019histoire d\u2019un peuple heureux<\/em>, Paris, Hachette, 1965, R\u00e9\u00e9d. Lausanne, Le livre du mois, 1969, p.8.<\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> En nous r\u00e9f\u00e9rant indistinctement au concept de d\u2019\u00c9tat-providence retenu par le philosophe Fran\u00e7ois Ewald ou \u00e0 celui oppos\u00e9 d\u2019\u00c9tat social retenu par ses d\u00e9tracteurs nous entendons d\u00e9crire la situation d\u2019un \u00c9tat qui assume les quatre piliers de la protection sociale, le droit au travail, les services publics et les politiques de \u00ab\u00a0mieux-\u00eatre\u00a0\u00bb que d\u00e9finiraient notamment la prise en consid\u00e9ration du territoire sous ses enjeux d\u2019am\u00e9nagement, de soutien \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique et \u00e0 l\u2019emploi. Voir \u00e0 ce sujet, Fran\u00e7ois Ewald, <em>L\u2019\u00c9tat providence<\/em>, Paris, Grasset, 1986, 612 p.\u00a0; Robert Castel, <em>Les m\u00e9tamorphoses de la question sociale<\/em>. <em>Une chronique du salariat<\/em>, Paris, Fayard, 1995, 490 p.\u00a0; Christophe Ramaux, \u00ab\u00a0Quelle th\u00e9orie pour l\u2019\u00c9tat social\u00a0? Apports et limites de la r\u00e9f\u00e9rence assurantielle. Relire Fran\u00e7ois Ewald 20 ans apr\u00e8s<em> L\u2019\u00c9tat providence <\/em>\u00bb, <em>Revue fran\u00e7aise des affaires sociales<\/em>, 2007, janvier-mars, pp. 13-34\u00a0; <em>L\u2019\u00c9tat social<\/em>, Paris, Fayard\/Editions Mille et une nuits, 2012, 472 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Gosta Esping-Andersen, <em>Les trois mondes de l\u2019\u00c9tat-Providence<\/em>, Paris, Puf, 2007, 320 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> M. De la Harpe, <em>Des malheurs de la guerre et des avantages de la paix. Discours qui a remport\u00e9 le prix au jugement de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise au mois de janvier 1767<\/em>, Paris, Regnard, 1767, 40 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p.11.<\/p><p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> <em>Ibidem,<\/em> p. 30 sq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Alain, <em>Propos sur le bonheur<\/em>, Paris, Gallimard, 1928, p. 271.<\/p><p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Henry de Montherlant, <em>L\u2019\u00e9quinoxe de septembre<\/em>, Paris, Grasset, 1938, 269 p. Cit\u00e9 in Clio-texte, https:\/\/clio-texte.clionautes.org\/<\/p><p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Marc Bloch, <em>L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite<\/em>. <em>T\u00e9moignage \u00e9crit en 1940<\/em>, Paris, Editions Franc-Tireur Partisan, 1946, 215 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Gilles Vergnon et Yves Santamaria, (sous la direction de), <em>Le syndrome de 1940 Un trou m\u00e9moriel\u00a0?\u00a0 <\/em>Paris, Riveneuve, 2015, 301 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Lucien Rebatet, <em>Les d\u00e9combres<\/em>, Paris, Deno\u00ebl, 1942, p. 18.<\/p><p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Bernard Grasset, <em>A la recherche de la France. Notes \u00e0 leur date<\/em>, Paris, Grasset, 1941, p. 66.<\/p><p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Jean Berthelot, <em>Sur les rails du pouvoir (1938-1942)<\/em>, Paris, Robert Laffont, 1968, p. 65 sqq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> R\u00e9mi Baudou\u00ef, \u00ab\u00a0Projets de villes nouvelles et de cit\u00e9s satellites sous le r\u00e9gime de Vichy\u00a0\u00bb, in Dani\u00e8le Voldman (sous la direction de), \u00ab\u00a0Les origines des villes nouvelles de la r\u00e9gion parisienne (1919-1969), <em>Les Cahiers de l\u2019Institut d\u2019Histoire du Temps Pr\u00e9sent<\/em>, Paris, CNRS, n\u00b017, d\u00e9cembre 1990, pp. 37 sqq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> G\u00e9rard Miller, <em>Les pousse-au-jouir du mar\u00e9chal P\u00e9tain<\/em>, Paris, Le Seuil, 1975, 240 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> Yves Chalas, <em>Vichy et l\u2019imaginaire totalitaire<\/em>, Arles, Actes de Sud, 1992, 168 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Pierre Laborie, <em>L\u2019opinion fran\u00e7aise sous Vichy<\/em>, Paris, Le Seuil, 1990, pp. 262 sqq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> Pierre Laborie, \u00ab\u00a01942 et le sort des juifs\u00a0: quel tournant dans l\u2019opinion\u00a0? \u00bb, <em>Annales, Economies, soci\u00e9t\u00e9s, civilisations,<\/em> 48<sup>\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e, n\u00b0 3, 1993, pp. 655-666\u00a0;<\/p><p><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> Henri Michel, <em>les courants de pens\u00e9e de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Puf, 1962, p. 103.<\/p><p><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> Diane de Bellescize, <em>Les neuf sages de la R\u00e9sistance. Le CGE dans la clandestinit\u00e9<\/em>, Paris, Plon 1979, pp. 53 sq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> Nicole Kerschen, \u00ab\u00a0L\u2019influence du rapport Beveridge sur le plan fran\u00e7ais de s\u00e9curit\u00e9 sociale de 1945\u00a0\u00bb, <em>Revue fran\u00e7aise de science politique<\/em>, Paris, n\u00b04, 1995, pp. 570-595. Doi\u00a0: https\/\/doi.org\/10.3406\/rfsp.1995.403559 consult\u00e9 le 13 f\u00e9vrier 2025.<\/p><p><a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a> Colonel Passy, <em>M\u00e9moires du chef des services secrets de la France Libre<\/em>, Paris, Odile Jacob, R\u00e9\u00e9d. 2000, p. 640.<\/p><p><a href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> V\u0153ux radiodiffus\u00e9s du Mar\u00e9chal P\u00e9tain, le 30 d\u00e9cembre 1943.<\/p><p><a href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> De Gaulle, Appel \u00e0 l\u2019union du peuple fran\u00e7ais au soir de No\u00ebl, 24 d\u00e9cembre 1943.\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a> Le CNR, <em>Les Jours Heureux<\/em>, Edit\u00e9 par Lib\u00e9ration Z.S., (s.d.), p.3.<\/p><p><a href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, pp. 6 sq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> Maxime Blocq-Mascart, <em>Chroniques de la R\u00e9sistance<\/em>, Paris, Corr\u00e9a, 1945, p. 345<\/p><p><a href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> Ordonnance n\u00b0 45-2250 du 4 octobre 1945 portant organisation de la s\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p><p><a href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> Ordonnance n\u00b0 45-2454 du 19 octobre 1945 sur le r\u00e9gime des Assurances sociales applicable aux assur\u00e9s des professions non agricoles.<\/p><p><a href=\"#_ftnref30\" name=\"_ftn30\">[30]<\/a> In discours de la CGT-culture pour la panth\u00e9onisation d\u2019Ambroise Croizat, 23 mars 2023. <a href=\"https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture-pour-la-pantheonisation-dambroise-croizat-21145\/\">https:\/\/www.cgt-culture.fr\/discours-de-la-cgt-culture-pour-la-pantheonisation-dambroise-croizat-21145\/<\/a> Consult\u00e9 le 25 janvier 2025.<\/p><p><a href=\"#_ftnref31\" name=\"_ftn31\">[31]<\/a> Loi du 22 ao\u00fbt 1946<\/p><p><a href=\"#_ftnref32\" name=\"_ftn32\">[32]<\/a> Loi du 30 octobre 1946<\/p><p><a href=\"#_ftnref33\" name=\"_ftn33\">[33]<\/a> Ordonnance du 2 novembre 1945<\/p><p><a href=\"#_ftnref34\" name=\"_ftn34\">[34]<\/a> Ordonnance n\u00b045-772 du 21 avril 1945 relative aux attributions du minist\u00e8re de la reconstruction et de l\u2019urbanisme.<\/p><p><a href=\"#_ftnref35\" name=\"_ftn35\">[35]<\/a> Ordonnance n\u00b0 45-1421 du 28 juin 1945 portant cr\u00e9ation de la caisse nationale d&rsquo;entretien et d&rsquo;am\u00e9lioration de l&rsquo;habitat urbain et rural.<\/p><p><a href=\"#_ftnref36\" name=\"_ftn36\">[36]<\/a>\u00a0 Ordonnance n\u00b045-2394 du 11 octobre 1945 instituant des mesures exceptionnelles et temporaires en vue de rem\u00e9dier \u00e0 la crise du logement.\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref37\" name=\"_ftn37\">[37]<\/a> Loi n\u00b0 46-2389 du 28 octobre 1946 sur les dommages de guerre.<\/p><p><a href=\"#_ftnref38\" name=\"_ftn38\">[38]<\/a> D\u00e9cret n\u00b046-2 du 3 janvier 1946.<\/p><p><a href=\"#_ftnref39\" name=\"_ftn39\">[39]<\/a> Fran\u00e7ois Fourquet, <em>Les comptes de la puissance<\/em>, Paris, Ed. Recherches, 1980, 462 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref40\" name=\"_ftn40\">[40]<\/a> Propos du juriste constitutionnaliste Guy Carcassonne au sujet de la Constitution de 1958.<\/p><p><a href=\"#_ftnref41\" name=\"_ftn41\">[41]<\/a> Ren\u00e9 Kaes, <em>Vivre dans les grands ensembles<\/em>, Paris, \u00c9ditions ouvri\u00e8res, 1963, 343 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref42\" name=\"_ftn42\">[42]<\/a> Michel de Saint-Pierre, <em>L\u2019\u00e9cole de la violence<\/em>, Paris, La Table-Ronde, 1962, p. 33.<\/p><p><a href=\"#_ftnref43\" name=\"_ftn43\">[43]<\/a> <em>L\u2019Aurore<\/em>, 2 juillet 1962, cit\u00e9 in Thibault Tellier, \u00ab Les jeunes des ZUP : nouvelle cat\u00e9gorie sociale de l\u2019action publique durant les Trente Glorieuse \u00bb, <em>Histoire@Politique. Politique, culture, soci\u00e9t\u00e9<\/em>, n\u00b04, janvier- avril 2008, p. 9.<\/p><p><a href=\"#_ftnref44\" name=\"_ftn44\">[44]<\/a> Discours de Georges Pompidou sur la R\u00e9gion parisienne \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 18 juin 1965.<\/p><p><a href=\"#_ftnref45\" name=\"_ftn45\">[45]<\/a> ( Sous la direction de) Mathieu Flonneau, Christine Manigand, Emilia Robin, <em>Georges Pompidou et une certaine id\u00e9e de la France heureuse,<\/em> Lausanne, Peter Lang, 2018, 300 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref46\" name=\"_ftn46\">[46]<\/a> Philippe d\u2019Iribarne, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9conomie du bonheur\u00a0: qu\u2019attendre de racines oubli\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb <em>Sciences et bonheur<\/em>, n\u00b01, automne 2016, pp.9-10. file:\/\/\/C:\/Users\/remib\/OneDrive\/Bureau\/sb_1011%20l&rsquo;%C3%A9conomie%20du%20bonheur.pdf Consult\u00e9 le 15 f\u00e9vrier 2025.<\/p><p><a href=\"#_ftnref47\" name=\"_ftn47\">[47]<\/a> Cit\u00e9 In Sabrina Tricaud, <em>Les ann\u00e9es Pompidou<\/em>, Paris, Belin, 2014, p. 17.<\/p><p><a href=\"#_ftnref48\" name=\"_ftn48\">[48]<\/a> R\u00e9my Pawin, <em>Histoire du bonheur en France depuis 1945, <\/em>Paris, Robert Laffont, 2013, p. 45 et suivantes.<\/p><p><a href=\"#_ftnref49\" name=\"_ftn49\">[49]<\/a> Discours de Georges Pompidou devant l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le 14 mai 1968.<\/p><p><a href=\"#_ftnref50\" name=\"_ftn50\">[50]<\/a> Georges Pompidou, <em>Le n\u0153ud gordien<\/em>, Paris, Plon,1974, cit\u00e9 in \u00ab\u00a0Pompidou un dessein pour la France\u00a0\u00bb, Les <em>Echos,<\/em> ttps:\/\/www.lesechos.fr\/bourse.<\/p><p><a href=\"#_ftnref51\" name=\"_ftn51\">[51]<\/a> Dans son esprit, bonheur et bien-\u00eatre sont des synonymes. Philippe d\u2019Iribarne, <em>La politique du bonheur<\/em>, Paris, Le Seuil, 1973, p. 17<\/p><p><a href=\"#_ftnref52\" name=\"_ftn52\">[52]<\/a> Philippe d\u2019Iribarne, <em>La politique du bonheur<\/em>, <em>Ibidem.<\/em><\/p><p><a href=\"#_ftnref53\" name=\"_ftn53\">[53]<\/a> Henri Coing, <em>R\u00e9novation urbaine et changement social. L\u2019\u00eelot n\u00b04, Paris 13\u00e8me<\/em>, Paris, \u00c9ditions Ouvri\u00e8res, 1966, 296 p.<\/p><p><a href=\"#_ftnref54\" name=\"_ftn54\">[54]<\/a> Jean-Eudes Roullier, \u00ab Les villes nouvelles \u00bb, In <em>L\u2019am\u00e9nagement du territoire<\/em>, (sous la direction de Maurice Va\u00efsse et Fran\u00e7ois Caron), Paris, L\u2019Harmattan, 1999, p. 78.<\/p><p><a href=\"#_ftnref55\" name=\"_ftn55\">[55]<\/a> Georges Pompidou, discours prononc\u00e9 au District de la R\u00e9gion parisienne, le 18 novembre 1971.<\/p><p><a href=\"#_ftnref56\" name=\"_ftn56\">[56]<\/a> Mathieu Flonneau \u00ab L\u2019automobile au d\u00e9fi de ses exc\u00e8s. Le moment Pompidou, le \u00ab tout automobile \u00bb, mythes et r\u00e9alit\u00e9s \u00bb, In <em>Georges Pompidou et la modernit\u00e9<\/em> (Sous la direction de Pascal Griset), Bruxelles, 2006, Peter Lang, p.34 sq.<\/p><p><a href=\"#_ftnref57\" name=\"_ftn57\">[57]<\/a> Robert O. Paxton, <em>La France de Vichy<\/em>,1940-1944, Paris, Le Seuil, 1972, 464 p.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9sum\u00e9 Le bonheur est une aspiration l\u00e9gitime du Politique et des gouvernants depuis l\u2019\u00e9poque moderne. 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