{"id":5102,"date":"2026-03-19T17:15:27","date_gmt":"2026-03-19T17:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/?p=5102"},"modified":"2026-03-31T14:31:51","modified_gmt":"2026-03-31T14:31:51","slug":"lheritage-intellectuel-delie-freron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/lheritage-intellectuel-delie-freron\/","title":{"rendered":"L\u2019h\u00e9ritage intellectuel d\u2019\u00c9lie Fr\u00e9ron"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9 : <\/strong>Adversaire acharn\u00e9 de Voltaire \u2013 lequel le lui rendait bien ! \u2013, \u00c9lie Fr\u00e9ron (1718-1776) est le grand \u00ab\u00a0mal-aim\u00e9\u00a0\u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Son nom ne subsiste plus qu\u2019en quelques m\u00e9moires, l\u2019homonymie de ce dernier terme \u00e9tant en faveur de l\u2019Universit\u00e9. Toutefois, examiner ses textes en 2024 s\u2019av\u00e8re du plus haut int\u00e9r\u00eat, et sa critique des Lumi\u00e8res rev\u00eat, avec un recul de 250 ans, un caract\u00e8re quelque peu paradoxal. Ainsi \u00e9crit-il dans ses Confessions<\/em> posthumes (recueillies par Ch. Barth\u00e9l\u00e9my \u00e0 l\u2019occasion du centenaire de sa mort \u2013 p. 205) : \u00ab On peut \u00eatre philosophe sans s\u2019afficher et sans faire profession de philosophie. Il ne faut pour cela que des lumi\u00e8res et du courage \u00bb. M\u00e9taphore identique, combat pourtant antagoniste. \u00ab \u00c9clairer \u00bb la pens\u00e9e ne suffit donc pas : il faut encore de la bravoure, du \u00ab c\u0153ur \u00bb au sens pratique\u2026 Autres temps, autres m\u0153urs, certes. Si les prises de position de Fr\u00e9ron, en mati\u00e8re philosophique et religieuse, sont \u00e0 contextualiser, il n\u2019en reste pas moins que sa pens\u00e9e \u2013 loin d\u2019\u00eatre ti\u00e8de \u2013 est structur\u00e9e, riche, toujours exprim\u00e9e avec une admirable courtoisie et m\u00e9rite \u00e0 ces derniers titres une red\u00e9couverte, en nos temps de d\u00e9chirements voire d\u2019abdication intellectuels. C\u2019est l\u2019objectif que s\u2019est fix\u00e9e cette modeste \u00e9tude\u00a0: examiner d\u2019abord le Fr\u00e9ron \u00ab\u00a0r\u00e9actionnaire\u00a0\u00bb \u2013 en litt\u00e9rature comme en religion \u2013, puis le progressiste (car il l\u2019\u00e9tait aussi, paradoxalement) et enfin le Fr\u00e9ron journaliste en lutte contre L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>.<\/p>\n

Abstract :\u00a0<\/strong>A relentless adversary of Voltaire\u2014who amply returned the sentiment\u2014\u00c9lie Fr\u00e9ron (1718\u20131776) remains one of the great \u201cill-favoured\u201d figures of the eighteenth century. His name survives today only in a handful of memoirs, with the homonymy of that very term working to the University\u2019s advantage. Yet examining his writings in 2024 proves to be of the highest interest, and his critique of the Enlightenment, viewed with a 250-year hindsight, takes on an intriguingly paradoxical character. Thus he writes in his Confessions posthumes<\/em> (collected by Ch. Barth\u00e9l\u00e9my on the centenary of his death, p. 205): \u201cOne can be a philosopher without making a show of it, and without professing philosophy. All that is required is enlightenment and courage.\u201d The metaphor is the same, though the struggle is antagonistic. \u201cIlluminating\u201d thought is therefore not sufficient: bravery is still needed, practical \u201cheart,\u201d as it were\u2026 Other times, other customs, to be sure. While Fr\u00e9ron\u2019s stances on philosophical and religious matters must be contextualized, it nevertheless remains the case that his thought\u2014far from lukewarm\u2014is structured, rich, consistently articulated with admirable courtesy, and for these reasons deserves rediscovery in our own age of intellectual rifts and even abdications. Such is the aim of this modest study: first to examine the \u201creactionary\u201d Fr\u00e9ron\u2014in literature as well as in religion\u2014then the progressive Fr\u00e9ron (for he was that too, paradoxically), and finally Fr\u00e9ron the journalist in his struggle against the Encyclop\u00e9die<\/em>.<\/p>\n

Mots cl\u00e9s<\/strong> : Fr\u00e9ron, Voltaire, L’encyclop\u00e9die, critique [litt\u00e9raire], journalisme<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Qui se propose, en 2025, d\u2019\u00e9voquer la figure d\u2019\u00c9lie Fr\u00e9ron (1718-1776), auteur, journaliste, critique litt\u00e9raire, se heurte \u00e0 une double difficult\u00e9 historiographique. D\u2019une part, le nom m\u00eame de celui qui fut durant un quart de si\u00e8cle le r\u00e9dacteur en chef de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>ne r\u00e9sonne plus qu\u2019en quelques m\u00e9moires[1]<\/a>. D\u2019autre part \u2013 et cette seconde raison est intimement li\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re \u2013, on le pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement comme l\u2019adversaire le plus acharn\u00e9 des Lumi\u00e8res, et de Voltaire en particulier.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui justifie donc que l\u2019on convoque, en 2025, une telle figure\u00a0? C\u2019est que l\u2019argument du pr\u00e9sent colloque dispense une occasion in\u00e9dite de questionner, actualiser et repenser les probl\u00e9matiques fr\u00e9ronniennes en tenant compte \u00e0 la fois de leur diversit\u00e9 et d\u2019une perspective coh\u00e9rente : l\u2019h\u00e9ritage de ce mouvement litt\u00e9raire, philosophique et scientifique europ\u00e9en connu sous l\u2019appellation de Lumi\u00e8res, dont Fr\u00e9ron fait depuis deux cent cinquante ans figure d\u2019adversaire acharn\u00e9.<\/p>\n

Que l\u2019on rappelle ici quelques \u00e9l\u00e9ments biographiques. Form\u00e9 par la Compagnie de J\u00e9sus sans pour autant avoir jamais \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9, collaborateur, disciple et ami de l\u2019abb\u00e9 Desfontaines[2]<\/a>, Fr\u00e9ron fonda en f\u00e9vrier 1754 L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire ou Suite des Lettres sur quelques \u00e9crits de ce temps<\/em>, revue critique qui parut selon une p\u00e9riodicit\u00e9 variable, \u00e0 raison d\u2019au moins une dizaine de num\u00e9ros par an. V\u00e9ritable contre-voix \u00e0 L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, Fr\u00e9ron en fut le principal r\u00e9dacteur, quoiqu\u2019il e\u00fbt quelques occasions \u2013 comme on le verra \u2013 d\u2019int\u00e9grer ponctuellement dans ses colonnes des productions d\u2019autres plumes.<\/p>\n

Qui donc poserait la question de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res sans r\u00e9examiner le cas Fr\u00e9ron n\u00e9gligerait non seulement un acteur de tout premier plan de la pens\u00e9e du XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, dont on se propose, sans passion, ni sectarisme, de r\u00e9habiliter ici l\u2019exigence intellectuelle et la remarquable carri\u00e8re, mais encore en viendrait \u00e0 ne concevoir les Lumi\u00e8res fran\u00e7aises que comme un mouvement uniforme, parfaitement coh\u00e9rent, ainsi qu\u2019elles furent trop souvent con\u00e7ues jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Or, la perspective d\u00e9fendue par Antoine Lilti, selon laquelle il convient de \u00ab pluraliser \u00bb les Lumi\u00e8res[3]<\/a>, impose un r\u00e9examen des forces intellectuelles alors en pr\u00e9sence, afin d\u2019en mieux d\u00e9gager ce que la Post\u00e9rit\u00e9 en a retenu, et comment, et pourquoi.<\/p>\n

Peu d\u2019\u00e9tudes monographiques ont \u00e9t\u00e9 faites sur cet auteur. On citera celle que dirig\u00e8rent en 2011 Jean Balcou, Sophie Barth\u00e9l\u00e9my et Andr\u00e9 Cariou[4]<\/a> ainsi que le portrait passionn\u00e9 que, nagu\u00e8re, lui consacra Pierre Gaxotte[5]<\/a>. C\u2019est essentiellement sur la base de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, mais aussi sur les Confessions <\/em>posthumes de Fr\u00e9ron, recueillies en 1876 par Charles Barth\u00e9l\u00e9my, que l\u2019on questionnera l\u2019h\u00e9ritage fr\u00e9ronnien. La premi\u00e8re source est le Fr\u00e9ron de combat, de \u00ab\u00a0terrain\u00a0\u00bb pour ainsi dire ; la seconde est le Fr\u00e9ron intime, l\u2019une et l\u2019autre nous \u00e9tant tout autant pr\u00e9cieuses pour esquisser la diversit\u00e9 de son h\u00e9ritage intellectuel.<\/p>\n

Le sujet que l\u2019on s\u2019est fix\u00e9 suppose non seulement de questionner l\u2019h\u00e9ritage de Fr\u00e9ron aujourd\u2019hui, mais \u00e9galement de l\u2019inscrire dans une perspective plus large : celle de l\u2019h\u00e9ritage du Grand Si\u00e8cle que le critique pr\u00e9tendit d\u00e9fendre et assumer dans nombre de ses \u00e9tudes et recensions. C\u2019est donc en un premier temps sous un jour conservateur et r\u00e9actionnaire que l\u2019on envisagera l\u2019\u0153uvre de Fr\u00e9ron. On proposera ensuite une red\u00e9couverte du progressisme qui le caract\u00e9risait paradoxalement, en inscrivant ses enthousiasmes dans la d\u00e9fense d\u2019un h\u00e9ritage pluriel : celui du Grand Si\u00e8cle, au-del\u00e0 donc de la Querelle des Acad\u00e9mies. Enfin, on analysera dans sa lutte contre L\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>un cas d\u2019\u00e9cole de l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique appliqu\u00e9 aux grands enjeux \u00e9ditoriaux.<\/p>\n

Conservateur, Fr\u00e9ron l\u2019a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9ment. Mais il convient de recontextualiser un tel postulat et d\u2019examiner pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi il s\u2019applique\u00a0: On envisagera en un premier temps de cette section son conservatisme politique et religieux. Dans un second temps, il s\u2019agira de pr\u00e9senter Fr\u00e9ron en conservateur du go\u00fbt, non point passif mais au contraire agissant en pourfendeur de tout attentat contre ce dernier.<\/p>\n

Fr\u00e9ron fut monarchiste de conviction. Form\u00e9 chez les J\u00e9suites pour lesquels il conservera toujours une grande r\u00e9v\u00e9rence, adversaire de Monsieur de Voltaire par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Desfontaines dont il fut le disciple, Fr\u00e9ron fut ce que notre \u00e9poque contemporaine appellerait un \u00ab\u00a0homme entier\u00a0\u00bb. Mais il est juste de dire que la monarchie de son temps n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 la hauteur de l\u2019id\u00e9e qu\u2019il se faisait de ce r\u00e9gime. On trouve certes, dans les nombreux articles de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>consacr\u00e9s aux ouvrages politiques et religieux \u2013 le plus souvent recens\u00e9s et analys\u00e9s personnellement \u2013 mati\u00e8re \u00e0 engagement monarchiste y compris sur un plan doctrinal, mais il s\u2019agit avant tout de faire conna\u00eetre ou de rappeler \u00e0 son lectorat, avec rigueur, l\u2019exactitude de ce sur quoi la monarchie \u00e9tait fond\u00e9e, avant m\u00eame d\u2019\u00e9mettre un jugement sur le Prince qui se devait de l\u2019incarner. On en veut pour preuve les r\u00e9serves qu\u2019il exprime au sujet du C\u00e9r\u00e9monial du Sacre des Roys de France <\/em>de Pons Augustin Alletz, propos\u00e9 dans le tome II de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>de 1775, qui donne un premier aper\u00e7u de sa rigoureuse et polyvalente critique\u00a0:<\/p>\n

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On est f\u00e2ch\u00e9 de rencontrer dans ce livre, d\u2019ailleurs instructif, quelques fautes qu\u2019il \u00e9tait facile de corriger en consultant les anciennes \u00e9ditions du Pontifical Romain ; mais, comme le dit tr\u00e8s bien [\u2026] le savant abb\u00e9 Mercier, l\u2019usage de nos \u00e9diteurs modernes est de copier les \u00e9ditions r\u00e9centes, sans s\u2019embarrasser des plus anciennes auxquelles ils n\u00e9gligent de recourir, faute d\u2019en conna\u00eetre le m\u00e9rite.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si anecdotique que puisse para\u00eetre une telle recension[6]<\/a>, elle n\u2019en r\u00e9v\u00e8le pas moins le prix qu\u2019attachait Fr\u00e9ron au sens profond de chacun des attributs royaux, a fortiori au moment crucial du sacre. Il d\u00e9veloppe en vingt pages de ce num\u00e9ro l\u2019examen minutieux, pour ne pas dire obsessionnel, de tout le descriptif de la c\u00e9r\u00e9monie contenu dans l\u2019ouvrage d\u2019Alletz. Mais on ne saurait accuser le critique de formalisme, tant son exigence de v\u00e9rit\u00e9 factuelle \u00e0 propos du moindre d\u00e9tail proc\u00e9dait d\u2019un authentique souci d\u2019exactitude : le tr\u00f4ne et l\u2019autel \u00e9tant indissociables, la moindre erreur ou impr\u00e9cision \u00e0 propos d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie aussi grave et officielle que le sacre m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre relev\u00e9e et se trouvait, de fait, corrig\u00e9e par ses soins :<\/p>\n

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J\u2019ai consult\u00e9 le Pontifical Romain et j\u2019y ai lu que les onctions pour la Reine se faisaient autrement [\u2026]. Il n\u2019est l\u00e0 question […] ni d\u2019estomac<\/em>, ni de t\u00eate<\/em>, ni de poitrine[7]<\/a><\/em>. [\u2026] J\u2019allais oublier une assertion singuli\u00e8re qui se trouve dans une note au bas de la page 54. La voici, cette assertion : Le Roi de France est la premi\u00e8re personne Eccl\u00e9siastique de son Royaume<\/em>. Je ne savais pas cela.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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On mesure au d\u00e9tour de cette derni\u00e8re phrase[8]<\/a> la modestie du critique, \u00e0 qui l\u2019on ne peut faire en l\u2019esp\u00e8ce nul proc\u00e8s en outrecuidance. Ces extraits r\u00e9v\u00e8lent au contraire un Fr\u00e9ron besogneux, mais d\u2019une rigueur extr\u00eame et factuellement fid\u00e8le \u00e0 un id\u00e9al politique dont il ne souffrait pas que les manifestations esth\u00e9tiques et signes ext\u00e9rieurs pussent \u00eatre approximatifs.<\/p>\n

Or, les questions religieuses pures n\u2019en \u00e9taient pas moins, bien souvent, au c\u0153ur de ses \u00e9crits. Si Fr\u00e9ron fut re\u00e7u franc-ma\u00e7on, en 1744, cette r\u00e9ception proc\u00e9dait essentiellement, selon Jean Balcou, d\u2019un \u00ab esprit de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb[9]<\/a>. Les valeurs traditionnelles d\u00e9fendues par le critique ne se trouv\u00e8rent donc pas en contradiction directe avec cette Compagnie qu\u2019il honora plus de sa fr\u00e9quentation mondaine que d\u2019une authentique adh\u00e9sion intellectuelle. Or, ledit \u00ab esprit de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb lui conf\u00e9ra paradoxalement la plus grande libert\u00e9 pour d\u00e9fendre avec un perp\u00e9tuel souci de p\u00e9dagogie les signes ext\u00e9rieurs de la foi catholique, en termes esth\u00e9tiques. Il incarna donc en pratique, par sa fonction critique, l\u2019unique philosophie du tr\u00f4ne et de l\u2019autel. En Pr\u00e9face des Confessions de Fr\u00e9ron <\/em>\u00ab recueillis et annot\u00e9s \u00bb par ses soins, Charles Barth\u00e9l\u00e9my \u00e9crit[10]<\/a> en 1876 :<\/p>\n

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Un si\u00e8cle tel que celui qui produisit Voltaire et Rousseau n\u2019est certes pas une \u00e9poque ordinaire ; mais, en regard et pour r\u00e9tablir l\u2019\u00e9quilibre, il faut mettre Fr\u00e9ron, Gu\u00e9n\u00e9e, Bergier, les apologistes catholiques, et aussi les martyrs de la v\u00e9rit\u00e9 et du droit \u00e9ternel et imprescriptible. [\u2026] [Fr\u00e9ron] eut la gloire de partager l\u2019opinion publique entre Voltaire et lui ; il eut de son c\u00f4t\u00e9 tous les amis de la religion et les hommes de bon go\u00fbt.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s sa mort, ces deux ma\u00eetres-mots de l\u2019\u00e9thique fr\u00e9ronnienne \u2013 \u00ab religion \u00bb et \u00ab bon go\u00fbt \u00bb \u2013 se trouvent \u00e9troitement li\u00e9s sous la plume du pr\u00e9facier. C\u2019est dire que le critique ne concevait pas le second sans la premi\u00e8re, qui en \u00e9tait la garantie : si la religion \u00e9tait honor\u00e9e dans les \u0153uvres, le bon go\u00fbt suivait, naturellement, en toute coh\u00e9rence, comme proc\u00e9dant d\u2019un tout pr\u00e9cis\u00e9ment attaqu\u00e9 par les \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb, et loin d\u2019une simple et froide biens\u00e9ance qui n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 que convention stricte et arbitraire.<\/p>\n

Avant d\u2019en venir plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 cette stricte question du \u00ab go\u00fbt \u00bb tel que l\u2019entendait le critique, on notera que l\u2019h\u00e9ritage religieux de Fr\u00e9ron fut au moins aussi p\u00e9renne que sa d\u00e9fense des belles-lettres dans les milieux catholiques traditionnels. Ainsi en 1998, le Fr\u00e8re Fran\u00e7ois de Marie des Anges, de la Contre-R\u00e9forme Catholique, consacra-t-il une \u00e9tude approfondie \u2013 au cours d\u2019une s\u00e9rie de conf\u00e9rences particuli\u00e8rement critiques sur le XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle fran\u00e7ais[11]<\/a> \u2013 au th\u00e8me : \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron lutte seul \u00bb. On mesure donc \u00e0 quel point cette figure est centrale pour qui \u2013 y compris en mati\u00e8re religieuse \u2013 manifeste une d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res.<\/p>\n

C\u2019est en mati\u00e8re de \u00ab go\u00fbt \u00bb que Fr\u00e9ron fut le plus intraitable. L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>en fournit maintes illustrations. On a s\u00e9lectionn\u00e9 cette analyse concluant la recension critique, en 1763[12]<\/a>, des Quatre saisons <\/em>du cardinal de Bernis[13]<\/a>, dans laquelle on lira une synth\u00e8se du \u00ab go\u00fbt \u00bb salu\u00e9 par Fr\u00e9ron dans les Lettres, et notamment en po\u00e9sie :<\/p>\n

\n

Ce po\u00e8me, en g\u00e9n\u00e9ral, respire la d\u00e9licatesse, les gr\u00e2ces, l\u2019imagination la plus riante, la plus heureuse facilit\u00e9, le coloris le plus s\u00e9duisant. On ne peut que se plaindre de la multiplicit\u00e9 des tableaux entass\u00e9s les uns sur les autres ; cette profusion fatigue. L\u2019auteur pouvait m\u00e9nager des repos, fondre et varier davantage ses peintures, et y r\u00e9pandre plus d\u2019int\u00e9r\u00eat et de pr\u00e9cision, user avec plus de sobri\u00e9t\u00e9 de ce qu\u2019on appelle la vieille po\u00e9sie. [\u2026] L\u2019imprim\u00e9 est rempli de fautes typographiques ; l\u2019\u00e9diteur ignorant aura sans doute ajout\u00e9 de lui-m\u00eame au titre de Quatre saisons <\/em>celui de G\u00e9orgiques fran\u00e7aises<\/em>, titre absolument \u00e9tranger ; il n\u2019est pas plus question, dans ce po\u00e8me, de G\u00e9orgiques, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019art de cultiver la terre, que de chimie et de navigation.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En premier lieu, on peut noter la vivacit\u00e9 de cette critique, \u00e0 rebours de toute ti\u00e9deur. Apr\u00e8s avoir laiss\u00e9 libre cours \u00e0 son enthousiasme par une appr\u00e9ciation synesth\u00e9sique des Quatre saisons<\/em>, il en vient aux r\u00e9serves. Or, il est notable que tout, dans cette critique, sugg\u00e8re la double id\u00e9e de proportion et de nuance, ces deux notions agissant comme un double vecteur de go\u00fbt : \u00ab l\u2019imagination la plus riante \u00bb est aussi po\u00e9tiquement aussi d\u00e9lectable que la \u00ab profusion \u00bb des tableaux et leur d\u00e9sordre de pr\u00e9sentation sont pesants. En outre, la synesth\u00e9sie amorc\u00e9e en d\u00e9but de critique (\u00ab d\u00e9licatesse \u00bb, \u00ab coloris \u00bb) fournit mati\u00e8re, dans sa continuit\u00e9 musicale, \u00e0 justifier les r\u00e9serves, notamment eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019insuffisance des \u00ab temps de repos\u00a0\u00bb. De la m\u00eame mani\u00e8re l\u2019insuffisance \u00ab d\u2019int\u00e9r\u00eat et de pr\u00e9cision \u00bb est d\u00e9plor\u00e9e : m\u00eame en po\u00e9sie, le go\u00fbt ne saurait se dispenser du fond au profit de la forme. On a ici la manifestation de ce que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019honn\u00eate pragmatisme. Enfin, Fr\u00e9ron se fait mordant en commentant le sous-titre du recueil \u2013 dont il attribue la stupidit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9diteur. Cette d\u00e9nonciation de l\u2019outrecuidance et m\u00eame \u2013 dirait-on aujourd\u2019hui \u2013 de l\u2019inculture revient \u00e0 d\u00e9noncer la pr\u00e9tention, le formalisme creux que le r\u00e9dacteur de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>n\u2019aura de cesse d\u2019imputer \u00e0 son si\u00e8cle.<\/p>\n

Fr\u00e9ron fut donc, \u00e0 maints \u00e9gards, conservateur. Mais il serait r\u00e9ducteur de l\u2019enfermer sous une telle \u00e9tiquette. Car cette r\u00e9putation ne saurait r\u00e9sumer le personnage.<\/p>\n

Sa critique fut \u2013 en un sens \u2013 profond\u00e9ment positive, t\u00e9moignant d\u2019enthousiasmes sinc\u00e8res pour celles des innovations litt\u00e9raires de son temps qu\u2019il estima justes et \u00e0 encourager. Il s\u2019agit donc maintenant d\u2019envisager cet aspect de sa critique, en d\u00e9montrant dans un premier temps que de tels enthousiasmes proc\u00e8dent justement d\u2019une volont\u00e9 de poursuivre le g\u00e9nie du Grand Si\u00e8cle. Puis, dans un second temps, on envisagera ce que Fr\u00e9ron eut d\u2019admiration pour l\u2019\u0153uvre de Rousseau, notamment pour La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/em>, y compris pour la dimension r\u00e9volutionnaire de cette \u0153uvre romanesque.<\/p>\n

Le cr\u00e9puscule du Grand Si\u00e8cle co\u00efncida avec l\u2019apog\u00e9e de la Querelle des Acad\u00e9mies[14]<\/a>. Or, il est une autre figure qu\u2019on voudrait convoquer en ouvrant cette deuxi\u00e8me partie de l\u2019enqu\u00eate sur l\u2019h\u00e9ritage intellectuel fr\u00e9ronnien : Fran\u00e7ois Charpentier (1620-1702). Ce dernier, comme Fr\u00e9ron, fut pol\u00e9miste. Or, les combats des deux hommes sont \u00e0 inscrire dans une longue tradition fran\u00e7aise de la joute, celle-l\u00e0 m\u00eame qui atteint l\u2019un de ses paroxysmes durant la Querelle des Anciens et des Modernes. Aussi est-on tent\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un parall\u00e8le entre deux couples d\u2019adversaires : Charpentier contre Boileau, d\u2019abord, au cr\u00e9puscule du Grand Si\u00e8cle ; Fr\u00e9ron et Voltaire, ensuite, au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/p>\n

Charpentier et Fr\u00e9ron avaient en commun une double r\u00e9putation de violence verbale et de pi\u00e9t\u00e9. Paradoxalement, c\u2019est en tant que vieux Moderne que Charpentier, doyen des trois Acad\u00e9mie en 1700, avait \u00e9t\u00e9 le plus raill\u00e9 par Boileau \u2013 et par la plupart des Anciens triomphant alors notamment lors des assembl\u00e9es de l\u2019ex-Petite Acad\u00e9mie (devenue officiellement Acad\u00e9mie royale des Inscriptions en 1701). Pourtant, bien injustes peuvent para\u00eetre les critiques d\u2019un Boileau envers son confr\u00e8re : Charpentier, tout comme Fr\u00e9ron quelques d\u00e9cennies plus tard, \u00e9tait un intellectuel de tout premier plan qui s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 tout (traduction, astronomie, numismatique). Or il semble que la rivalit\u00e9 sans merci qui opposa ce m\u00eame Charpentier \u00e0 Fureti\u00e8re, au moment o\u00f9 il obtint l\u2019expulsion de ce dernier de la soci\u00e9t\u00e9 des Immortels, anticipe de beaucoup le bras de fer entre Fr\u00e9ron et les encyclop\u00e9distes. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en vertu de cette ferveur fr\u00e9ronnienne et de la richesse de ses investissements tant journalistiques que purement intellectuels, qu\u2019il est important d\u2019\u00f4ter d\u00e9finitivement le masque de caricature auquel Fr\u00e9ron se trouva r\u00e9duit par le m\u00e9chant mot de Voltaire, tout comme on pourrait reconsid\u00e9rer le r\u00f4le d\u00e9terminant que joua Charpentier dans une certaine d\u00e9fense du parti Moderne.<\/p>\n

Nul sectarisme dans la conception fr\u00e9ronnienne de la critique. On lit dans ses<\/p>\n

Confessions<\/em>[15]<\/a> la r\u00e9flexion suivante, qui a trait aux archives de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>:<\/p>\n

\n

Le plaisir malin de critiquer, uniquement pour critiquer, entre si peu dans ma fa\u00e7on de penser, que tout lecteur d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 s\u2019aper\u00e7oit ais\u00e9ment de mon attention \u00e0 renfermer la critique litt\u00e9raire dans les bornes qu\u2019elle doit avoir. [\u2026] J\u2019ai donc lieu d\u2019esp\u00e9rer que les honn\u00eates gens, les lecteurs raisonnables regarderont ces Feuilles, non comme des archives de noirceur et de m\u00e9chancet\u00e9, mais comme un Recueil de principes et de remarques, assez justes en g\u00e9n\u00e9ral sur les beaut\u00e9s et les d\u00e9fauts des \u00e9crits de nos jours.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour se convaincre de la lucidit\u00e9 de tels propos, on rappellera maintenant le traitement critique que r\u00e9serva Fr\u00e9ron \u00e0 La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/em>, lors de la parution du roman de Jean-Jacques Rousseau en 1761. Raymond Trousson rappelle, dans l\u2019article du Dictionnaire de Jean-Jacques Rousseau <\/em>qu\u2019il consacre \u00e0 la complexe relation entre les deux hommes, que l\u2019\u00e9tude de leur correspondance r\u00e9v\u00e8le un grand enthousiasme de Fr\u00e9ron pour Julie<\/em>. Et de citer notamment ce passage : \u00ab De ma vie je n\u2019ai rien vu qui m\u2019ait si fort attendri. \u00bb[16]<\/a> Toutefois rappelle imm\u00e9diatement Trousson, \u00ab malgr\u00e9 ces propos louangeurs, il sera plus critique dans L\u2019ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>\u00bb.<\/p>\n

En effet, voici ce que Fr\u00e9ron \u00e9crivait dans sa \u00ab feuille \u00bb, apr\u00e8s plusieurs pages extr\u00eamement critiques quant aux \u00ab caract\u00e8res d\u00e9fectueux, hors de la nature, mal soutenus \u00bb[17]<\/a> des personnages, et \u00e0 \u00ab l\u2019action [\u2026] coup\u00e9e \u00e0 chaque instant par des d\u00e9tours semblables \u00e0 ceux d\u2019un labyrinthe\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\n

Si je terminais ici, Monsieur, l\u2019article sur La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, vous croiriez que je trouve cet ouvrage d\u00e9testable : je suis bien loin de le penser. Il a de grands d\u00e9fauts sans doute, mais il renferme les plus grandes beaut\u00e9s. L\u2019\u00e9loquence du c\u0153ur, le ton du sentiment, cette douce m\u00e9lancolie qui n\u2019est connue que dans la retraite, un go\u00fbt exquis de la nature physique et morale , un g\u00e9nie m\u00e2le et flexible qui saitla contempler dans sa grandeur et la saisir dans ses d\u00e9tails, un pinceau souvent aimable et voluptueux : c\u2019est ce qu\u2019on ne peut refuser \u00e0 M. Rousseau[18]<\/a> [\u2026].<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tr\u00e8s loin de l\u2019id\u00e9e que l\u2019on pourrait se faire d\u2019un Fr\u00e9ron herm\u00e9tique \u00e0 toute esp\u00e8ce de sentimentalisme en mati\u00e8re litt\u00e9raire, on voit ici que son article loue l\u2019atmosph\u00e8re subtile \u2013 d\u2019une esth\u00e9tique dont il reconna\u00eet la \u00ab douce m\u00e9lancolie \u00bb \u2013 du roman. L\u2019\u00e9vocation hyperbolique des \u00ab plus grandes beaut\u00e9s \u00bb que l\u2019\u0153uvre \u00ab renferme \u00bb est en ce sens un \u00e9cho direct \u00e0 la chaleur exprim\u00e9e dans la lettre priv\u00e9e du 21 f\u00e9vrier 1761. En outre, le souci de pr\u00e9cision souvent d\u00e9fendu par Fr\u00e9ron en litt\u00e9rature est, sous la plume de Rousseau, mis justement au service de la d\u00e9licatesse des \u00ab d\u00e9tails \u00bb. On notera toutefois que la louangeuse m\u00e9taphore fr\u00e9ronnienne du \u00ab pinceau souvent aimable et voluptueux \u00bb assimile Rousseau davantage \u00e0 un artiste qu\u2019\u00e0 un philosophe.<\/p>\n

Cet aper\u00e7u des nuances exprim\u00e9es par Fr\u00e9ron en mati\u00e8re d\u2019appr\u00e9ciation litt\u00e9raire ne saurait occulter un autre aspect fondamental des missions critiques dont il se sentait investi : la pol\u00e9mique.<\/p>\n

Dans cette derni\u00e8re partie, on \u00e9voquera plus particuli\u00e8rement le r\u00f4le d\u00e9cisif de Fr\u00e9ron dans ce qu\u2019il est d\u2019usage d\u2019appeler \u00ab l\u2019affaire Patte \u00bb. On rappellera en un premier temps les grandes \u00e9tapes de cette affaire qui fit grand bruit au seuil des ann\u00e9es 1760 ; puis on l\u2019envisagera par le double prisme de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle d\u00e9fendue par Fr\u00e9ron critique et <\/em>journaliste.<\/p>\n

Courant novembre 1759 \u2013 soit cinq ans apr\u00e8s le lancement officiel de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, du moins sous cet intitul\u00e9 \u2013, alors que le nom de Fr\u00e9ron est d\u00e9j\u00e0 connu de tous comme celui d\u2019un critique de renom, dont on ne craint pas tant l\u2019ironie que la probit\u00e9 intellectuelle, un nouveau num\u00e9ro de ses \u00ab feuilles \u00bb provoque un s\u00e9isme dans le milieu encyclop\u00e9diste. Si l\u2019on veut user de termes modernes pour \u00e9voquer cette affaire, on peut dire que Fr\u00e9ron eut bel est bien une l\u2019exclusivit\u00e9 d\u2019une information-choc, il tint un scoop<\/em>.<\/p>\n

Il est \u00e0 noter que \u2013 si l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019il fut celui par qui le scandale est arriv\u00e9 \u2013 Fr\u00e9ron en fut en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019auteur indirect : ce n\u2019est point cette fois par sa seule plume de critique qu\u2019il entendit faire justice, mais par un authentique acte journalistique\u00a0: en cet automne 1759, il ouvrit les colonnes de son Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>\u00e0 l\u2019architecte Pierre Patte, afin que ce dernier \u2013 suite \u00e0 son \u00e9viction de L\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>\u2013 d\u00e9non\u00e7\u00e2t le plagiat dont ses auteurs s\u2019\u00e9taient rendu coupables en exploitant les doubles de plusieurs planches de R\u00e9aumur obtenues par un nomm\u00e9 Lucas \u00ab moyennant dix louis et de belles promesses \u00bb. Il s\u2019agissait de planches dessin\u00e9es \u00e0 l\u2019origine pour la Description des Arts et M\u00e9tiers, \u0153uvre de l\u2019 Acad\u00e9mie des Sciences. Patte d\u00e9taille[19]<\/a> :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Diderot, ce m\u00eame M. Diderot qui dans ses discours et ses \u00e9crits raillait \u00e0 tout propos M. R\u00e9aumur, alla trouver M. Lucas qui avait grav\u00e9 la plus grande partie de l\u2019ouvrage de ce laborieux Acad\u00e9micien : moyennant dix louis et de belles promesses pour la nouvelle entreprise des planches de L\u2019Encyclop\u00e9die, il lui tira des \u00e9preuves de tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait [\u2026]. Je n\u2019aurais jamais pu croire que ce plagiat f\u00fbt r\u00e9el, si je n\u2019en avais vu moi-m\u00eame la preuve entre les mains des Libraires associ\u00e9s [\u2026].<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les raisons qui ont pouss\u00e9 Patte \u00e0 quitter l\u2019entreprise encyclop\u00e9dique sont assez peu document\u00e9es. Il est certain que sa ranc\u0153ur envers Diderot, notamment, \u00e9tait manifeste. Toutefois, et m\u00eame si l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences n\u2019engagera pas de poursuites contre les Encyclop\u00e9distes, les faits sont l\u00e0. Ils seront rappel\u00e9s sans passion et tout en nuances par Georges Huard[20]<\/a> en 1951, dans un article d\u00e9taill\u00e9 sur la chronologie des faits.<\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, cette affaire n\u2019a rien d\u2019anecdotique, et on aurait tort de se repr\u00e9senter un Fr\u00e9ron \u00ab\u00a0vengeur\u00a0\u00bb qui, en perp\u00e9tuelle embuscade contre ses adversaires id\u00e9ologiques, e\u00fbt saut\u00e9 sur l\u2019occasion pour faire justice. En v\u00e9rit\u00e9, le simple fait de publier le t\u00e9moignage de l\u2019architecte \u2013 soit une source primaire de cette affaire de plagiat \u2013 que d\u2019aucuns pr\u00e9f\u00e8rent aujourd\u2019hui encore qualifier pudiquement d\u2019\u00ab emprunt \u00bb[21]<\/a> \u2013 t\u00e9moigne de la volont\u00e9 du critique de se montrer toujours factuel, quitte \u00e0 s\u2019effacer en l\u2019occurrence derri\u00e8re la plume de l\u2019un des principaux t\u00e9moins, en assumant toutefois toute la responsabilit\u00e9 d\u2019une telle publication.<\/p>\n

Un tel \u00e9pisode pose n\u00e9cessairement la question \u2013 qui constituera le dernier temps de la pr\u00e9sente \u00e9tude \u2013 de l\u2019id\u00e9e que se faisait Fr\u00e9ron de la justice, mais aussi de la v\u00e9rit\u00e9. Or, plus que la d\u00e9fense obsessionnelle de convictions n\u00e9cessairement subjectives, le critique, en faisant toujours le plus grand cas des faits, s\u2019est donc surtout insurg\u00e9 dans sa carri\u00e8re contre toute esp\u00e8ce de fausset\u00e9, surtout lorsque cette derni\u00e8re prenait des allures de critique objective. Il est int\u00e9ressant de confronter les nombreux proc\u00e8s en imposture que Fr\u00e9ron intenta dans les colonnes de L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire <\/em>\u2013 dont l\u2019affaire Patte demeure l\u2019un des exemples les plus marquants \u2013 au rapport que l\u2019adversaire des Encyclop\u00e9distes \u00e9tablit entre litt\u00e9rature et v\u00e9rit\u00e9. Voici notamment ce qu\u2019il \u00e9crit par exemple en 1754 :<\/p>\n

\n

[\u2026] la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame, sans vraisemblance, est un d\u00e9faut au th\u00e9\u00e2tre, ainsi que dans le roman, parce que l\u2019illusion s\u2019\u00e9vanouit avec ce qui ne para\u00eet pas possible, parce que la fiction n\u2019a de m\u00e9rite qu\u2019autant qu\u2019elle a l\u2019air de la v\u00e9rit\u00e9, et que la v\u00e9rit\u00e9 perd son \u00e9clat lorsqu\u2019elle n\u2019a que l\u2019air de la fiction. En un mot, le romancier et le po\u00e8te ne sont pas moins bl\u00e2mables d\u2019offrir la v\u00e9rit\u00e9 sans vraisemblance, que le ferait l\u2019historien de donner la vraisemblance sans v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

On omet souvent \u2013 lors des rares analyses de l\u2019affaire pr\u00e9c\u00e9demment rapport\u00e9e \u2013 de poser une question essentielle : \u00e0 quel titre Fr\u00e9ron est-il au juste intervenu ? L\u2019extrait cit\u00e9 apporte quelque lumi\u00e8re sur ses motivations : en l\u2019occurrence, Fr\u00e9ron agit en journaliste <\/em>et non en critique<\/em>. Et le journaliste se doit d\u2019\u00eatre un homme de \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u2013 d\u2019o\u00f9 son effacement derri\u00e8re l\u2019architecte \u2013 et non un homme de \u00ab vraisemblance \u00bb.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 les Encyclop\u00e9distes, par leur pratique bien connue des \u00ab\u00a0renvois\u00a0\u00bb, pouvaient appara\u00eetre aux adversaires des Lumi\u00e8res comme des tacticiens <\/em>id\u00e9ologiques, Fr\u00e9ron quant \u00e0 lui faisait figure de strat\u00e8ge <\/em>du l\u00e9gitimisme. Au sens politique, comme intellectuel. En d\u2019autres termes, l\u00e0 o\u00f9 les Encyclop\u00e9distes jouaient avec brio la carte de la pluralit\u00e9 de pens\u00e9e, de la libert\u00e9 d\u2019expression \u2013 f\u00fbt-elle cod\u00e9e \u2013 et du collectif pour mener leur combat, Fr\u00e9ron leur mena seul ou presque une guerre de position, besogneuse mais impitoyable.<\/p>\n

Les Encyclop\u00e9distes se savaient r\u00e9volutionnaires ;<\/span> mais Fr\u00e9ron l\u2019\u00e9tait \u00e0 sa mani\u00e8re. Jean Balcou expose d\u2019ailleurs en ces termes[22]<\/a> l\u2019une des raisons pour lesquelles l\u2019h\u00e9ritage de Fr\u00e9ron est aussi peu connu et convoqu\u00e9 :<\/p>\n

\n

On aura beau rencontrer dans ses lectures L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, son directeur aura beau \u00eatre le plus grand journaliste d\u2019un si\u00e8cle qui est en train, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019explosion r\u00e9volutionnaire, de d\u00e9couvrir le formidable pouvoir de la presse, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une plume de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Les feuilles de Fr\u00e9ron, si int\u00e9ressantes et renomm\u00e9es qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9, ne sont que feuilles qu\u2019elles aussi le vent emporte.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si ces derniers mots peuvent para\u00eetre bien pessimistes, on retiendra essentiellement l\u2019id\u00e9e-clef selon laquelle le \u00ab formidable pouvoir de la presse \u00bb vit et se d\u00e9ploie sous la plume de Fr\u00e9ron, comme peut-\u00eatre jamais avant lui.<\/p>\n

En outre, Fr\u00e9ron ne niait pas faire partie int\u00e9grante de cette \u00ab plume de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00bb qui caract\u00e9risait sa fonction de critique litt\u00e9raire, mais consid\u00e9rait ce statut subalterne comme un salutaire \u00ab frein \u00bb aux d\u00e9bordements du g\u00e9nie de son temps. Ainsi \u00e9crit-il, dans ses Confessions<\/em>[23]<\/a> :<\/p>\n

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Les trait\u00e9s sur la po\u00e9sie et sur l’\u00e9loquence ne feront jamais ni de grands ni de petits orateurs. C’est le g\u00e9nie qui les produit. Mais, qu’est-ce que le g\u00e9nie sans guides, sans frein, livr\u00e9 \u00e0 ses fougues, n’\u00e9coutant que ses caprices ? Il me semble voir un jeune homme, n\u00e9 avec des passions vives, qu’on abandonne \u00e0 lui-m\u00eame, priv\u00e9 d’un gouverneur qui r\u00e9prime sa bouillante ivresse.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il devait \u00eatre saisissant, pour le lectorat de la fin de XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle d\u00e9couvrant les Confessions <\/em>posthumes du critique, de constater \u00e0 quel point elles anticipaient le d\u00e9ploiement du romantisme. Il est \u00e9vident que Fr\u00e9ron se range lui-m\u00eame, dans ce passage, parmi les \u00ab guides \u00bb mod\u00e9rant les \u00ab fougues \u00bb d\u2019auteurs par trop persuad\u00e9s que la philosophie et l\u2019art v\u00e9ritables naissent avec eux. Et il \u00e9crit encore, quelques pages plus loin : \u00ab L’imagination s’\u00e9gare, si le frein du bon sens ne la retient \u00bb[24]<\/a>. Le \u00ab bon sens \u00bb serait donc \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique ce que la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb est \u00e0 l\u2019\u00e9thique. Soit, en d\u2019autres termes, l\u2019expression des go\u00fbts en coh\u00e9rence avec le postulat moral de qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 au XVII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle comme un \u00ab honn\u00eate homme \u00bb.<\/p>\n

Examiner l\u2019h\u00e9ritage intellectuel d\u2019\u00c9lie Fr\u00e9ron \u00e0 la fin du premier quart de ce XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est questionner un h\u00e9ritage en sommeil. En sommeil, mais vivant.<\/p>\n

En effet, si les temps nouveaux apportent m\u0153urs, convictions et technologies nouvelles, il y a quelque intemporalit\u00e9 dans l\u2019exemple d\u2019un homme qui \u2013 fort de principes et d\u2019appr\u00e9ciations qu\u2019il voulait toujours fond\u00e9es sur des faits pr\u00e9cis \u2013 eut le courage de ses id\u00e9es. On retiendra que \u2013 contrairement \u00e0 un certain nombre d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues \u2013 il n\u2019\u00e9tait point sectaire, appr\u00e9ciant \u00e0 l\u2019occasion le style et m\u00eame certains aspects de la pens\u00e9e qui dominait son temps.<\/p>\n

Puissent les lumi\u00e8res de la critique moderne red\u00e9couvrir, sans pr\u00e9jug\u00e9, cette figure trop souvent ignor\u00e9e des lettres et du journalisme qui, bien que controvers\u00e9e, m\u00e9rite sa place dans la fresque fran\u00e7aise des grands hommes de conviction.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] L\u2019espace public rappelle en certains endroits le personnage, telle la rue qui porte son nom, dans le centre-ville de Quimper, sa ville natale.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[1] L\u2019espace public rappelle en certains endroits le personnage, telle la rue qui porte son nom, dans le centre-ville de Quimper, sa ville natale.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Pierre-Fran\u00e7ois Guyot-Desfontaines (1685-1745), avec qui il collabora dans le cadre de ses Observations sur quelques \u00e9crits modernes<\/em>.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[2] Pierre-Fran\u00e7ois Guyot-Desfontaines (1685-1745), avec qui il collabora dans le cadre de ses Observations sur quelques \u00e9crits modernes<\/em>.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3]\u00a0Antoine Lilti, conf\u00e9rence : \u00ab Pluraliser les Lumi\u00e8res \u00bb, colloque Lumi\u00e8res multiples, au Coll\u00e8ge de France, 1er juin 2023.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[3]\u00a0Antoine Lilti, conf\u00e9rence : \u00ab Pluraliser les Lumi\u00e8res \u00bb, colloque Lumi\u00e8res multiples, au Coll\u00e8ge de France, 1er juin 2023.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] J. Balcou, S. Barth\u00e9l\u00e9my et P. Cariou...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[4] J. Balcou, S. Barth\u00e9l\u00e9my et P. Cariou (dir.), \u00c9lie Fr\u00e9ron, critique d\u2019art et pol\u00e9miste, Presses Universitaires de Rennes, 2011 ; \u00e0 noter qu\u2019on doit aussi sp\u00e9cifiquement \u00e0 Jean Balcou, Fr\u00e9ron contre les philosophes, Gen\u00e8ve, Droz, 1975.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[5]\u00a0Pierre Gaxotte, Paris au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, l\u2019anti-Voltaire \u00bb, Paris, Arthaud, 1982, pp. 99-102.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[5]\u00a0Pierre Gaxotte, Paris au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, l\u2019anti-Voltaire \u00bb, Paris, Arthaud, 1982, pp. 99-102.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1775, II pp. 145-166.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[6] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1775, II pp. 145-166.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] L\u2019auteur de ce C\u00e9r\u00e9monial sous-entendait en effet que les onctions des deux personnes royales \u2013 roi et reine \u2013 \u00e9taient faites selon des modalit\u00e9s identiques.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[10] Annonc\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e le 8 mai \u00e0 Ponte Novu par un porte-parole de l\u2019association support.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, ibid., p. 166.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[8] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, ibid., p. 166.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[9] Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, militant des Lumi\u00e8res \u00bb, in Annales de Bretagne et des pays de l\u2019Ouest, n\u00b0 th\u00e9matique 83-4, 1976, p.738.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[9] Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, militant des Lumi\u00e8res \u00bb, in Annales de Bretagne et des pays de l\u2019Ouest, n\u00b0 th\u00e9matique 83-4, 1976, p.738.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[10]\u00a0Les Confessions de Fr\u00e9ron (1719-1776), sa vie, souvenirs intimes et anecdotiques... recueillis et annot\u00e9s par Charles Barth\u00e9lemy, Paris, Charpentier, 1876.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[10]\u00a0Les Confessions de Fr\u00e9ron (1719-1776), sa vie, souvenirs intimes et anecdotiques... recueillis et annot\u00e9s par Charles Barth\u00e9lemy, Paris, Charpentier, 1876.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[11] Le \u00ab hideux dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle \u00bb dans une Europe ent\u00e9n\u00e9br\u00e9e par les \u00ab Lumi\u00e8res \u00bb et \u00e9clair\u00e9e par d\u2019admirables saints de contre-r\u00e9volution, conf\u00e9rences du Camp Notre-Dame d\u2019Ars (abb\u00e9 G. de Nantes dir.), s\u00e9rie audio-vid\u00e9o de La Contre-R\u00e9forme Catholique au...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[11] Le \u00ab\u00a0hideux dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb dans une Europe ent\u00e9n\u00e9br\u00e9e par les \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb et \u00e9clair\u00e9e par d\u2019admirables saints de contre-r\u00e9volution, conf\u00e9rences du Camp Notre-Dame d\u2019Ars (abb\u00e9 G. de Nantes dir.), s\u00e9rie audio-vid\u00e9o de La Contre-R\u00e9forme Catholique au XX\u00e8me si\u00e8cle, Saint-Parres-l\u00e8s-Vaudes, \u00e9t\u00e9 1998.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[12] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, ...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[12] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1763, VI, p. 18.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[13] Fran\u00e7ois-Joachim de Pierre de Bernis, Les quatre saisons ou Les G\u00e9orgiques fran\u00e7oises, Paris [s.n.], 1763.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[13] Fran\u00e7ois-Joachim de Pierre de Bernis, Les quatre saisons ou Les G\u00e9orgiques fran\u00e7oises, Paris [s.n.], 1763.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] Voir l\u2019\u00e9tude de Marc Fumaroli consacr\u00e9e aux forces respectivement en pr\u00e9sences au sein de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, de l\u2019ex-Petite Acad\u00e9mie et de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences vers 1700 : Les abeilles et les araign\u00e9es, essai en pr\u00e9face de l\u2019anthologie La Querelle des Anciens et des Modernes, Gallimard, 2001.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[14] Voir l\u2019\u00e9tude de Marc Fumaroli consacr\u00e9e aux forces respectivement en pr\u00e9sences au sein de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, de l\u2019ex-Petite Acad\u00e9mie et de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences vers 1700 : Les abeilles et les araign\u00e9es, essai en pr\u00e9face de l\u2019anthologie La Querelle des Anciens et des Modernes, Gallimard, 2001.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] Op. cit., p. 93.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[15] Op. cit., p. 93.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[16] Fr\u00e9ron \u00e0 Rousseau, 21 f\u00e9vrier 1761.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[16] Fr\u00e9ron \u00e0 Rousseau, 21 f\u00e9vrier 1761.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17]\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1761, II, p. 305.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[17]\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1761, II, p. 305.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1761, II, p. 314.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[18] L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1761, II, p. 314.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19]\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1759, VII, pp. 345-346.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[19]\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire, 1759, VII, pp. 345-346.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Georges Huard, \u00ab Les planches de l'Encyclop\u00e9die et celles de la Description des Arts et M\u00e9tiers de l'Acad\u00e9mie des Sciences \u00bb in Revue d\u2019Histoire des Sciences, 1951, n\u00b04-3-4, pp. 238-249.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[20] Georges Huard, \u00ab Les planches de l'Encyclop\u00e9die et celles de la Description des Arts et M\u00e9tiers de l'Acad\u00e9mie des Sciences \u00bb in Revue d\u2019Histoire des Sciences, 1951, n\u00b04-3-4, pp. 238-249.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21]\u00a0\u00ab Avec le recul, il semble difficile de nier qu\u2019effectivement Diderot et ses collaborateurs ont cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019inspirer de tr\u00e8s pr\u00e8s \u2013 la nuance est subtile entre le plagiat pur et simple et \u201cl\u2019emprunt\u201d \u2013 des travaux r\u00e9alis\u00e9s pour les planches des Descriptions des arts et m\u00e9tiers \u00bb, \u00e9crit Vincent Picard le 19 novembre 2022 dans son article consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019affaire : \u00ab L\u2019Encyclop\u00e9die face \u00e0 l\u2019accusation de plagiat des planches de la Description des arts et m\u00e9tiers \u00bb, site Dicopathe.com [https:\/\/www.dicopathe.com\/lencyclopedie-face-a-laccusation-de-plagiat-des-planches-de-la-description-des-arts-et-metiers\/].<\/p><\/p>\n \t\t\t

[21]\u00a0\u00ab Avec le recul, il semble difficile de nier qu\u2019effectivement Diderot et ses collaborateurs ont cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019inspirer de tr\u00e8s pr\u00e8s \u2013 la nuance est subtile entre le plagiat pur et simple et \u201cl\u2019emprunt\u201d \u2013 des travaux r\u00e9alis\u00e9s pour les planches des Descriptions des arts et m\u00e9tiers \u00bb, \u00e9crit Vincent Picard le 19 novembre 2022 dans son article consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019affaire : \u00ab L\u2019Encyclop\u00e9die face \u00e0 l\u2019accusation de plagiat des planches de la Description des arts et m\u00e9tiers \u00bb, site Dicopathe.com [https:\/\/www.dicopathe.com\/lencyclopedie-face-a-laccusation-de-plagiat-des-planches-de-la-description-des-arts-et-metiers\/].<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[22]\u00a0Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie-Catherine Fr\u00e9ron (1718-1776) \u00bb in \u00c9lie Fr\u00e9ron, \u00e9dit\u00e9 par Sophie Barth\u00e9lemy et al., Presses universitaires de Rennes, 2001.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[22]\u00a0Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie-Catherine Fr\u00e9ron (1718-1776) \u00bb in \u00c9lie Fr\u00e9ron, \u00e9dit\u00e9 par Sophie Barth\u00e9lemy et al., Presses universitaires de Rennes, 2001.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[23] Op. cit., p. 229.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[23] Op. cit., p. 229.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[24]\u00a0Op. cit., p. 231.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[24]\u00a0Op. cit., p. 231.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1]<\/a> L\u2019espace public rappelle en certains endroits le personnage, telle la rue qui porte son nom, dans le centre-ville de Quimper, sa ville natale.<\/p>\n

[2] <\/a>Pierre-Fran\u00e7ois Guyot-Desfontaines (1685-1745), avec qui il collabora dans le cadre de ses Observations sur quelques \u00e9crits modernes<\/em>.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Antoine Lilti, conf\u00e9rence : \u00ab Pluraliser les Lumi\u00e8res \u00bb, colloque Lumi\u00e8res multiples<\/em>, au Coll\u00e8ge de France, 1er<\/sup> juin 2023.<\/p>\n

[4] <\/a>J. Balcou, S. Barth\u00e9l\u00e9my et P. Cariou (dir.), \u00c9lie Fr\u00e9ron, critique d\u2019art et pol\u00e9miste<\/em>, Presses Universitaires de Rennes, 2011 ; \u00e0 noter qu\u2019on doit aussi sp\u00e9cifiquement \u00e0 Jean Balcou, Fr\u00e9ron contre les philosophes<\/em>, Gen\u00e8ve, Droz, 1975.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Pierre Gaxotte, Paris au XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, l\u2019anti-Voltaire \u00bb, Paris, Arthaud, 1982, pp. 99-102.<\/p>\n

[6] <\/a>L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, 1775, II pp. 145-166.<\/p>\n

[7]<\/a> L\u2019auteur de ce C\u00e9r\u00e9monial <\/em>sous-entendait en effet que les onctions des deux personnes royales \u2013 roi et reine \u2013 \u00e9taient faites selon des modalit\u00e9s identiques.<\/p>\n

[8]<\/a> L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, ibid.<\/em>, p. 166.<\/p>\n

[9]<\/a> Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie Fr\u00e9ron, militant des Lumi\u00e8res \u00bb, in Annales de Bretagne et des pays de l\u2019Ouest<\/em>, n\u00b0 th\u00e9matique 83-4, 1976, p.738.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Les Confessions de Fr\u00e9ron (1719-1776), sa vie, souvenirs intimes et anecdotiques… recueillis et annot\u00e9s par Charles Barth\u00e9lemy<\/em>, Paris, Charpentier, 1876.<\/p>\n

[11]<\/a> Le \u00ab\u00a0hideux dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb dans une Europe ent\u00e9n\u00e9br\u00e9e par les \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb et \u00e9clair\u00e9e par d\u2019admirables saints de contre-r\u00e9volution<\/em>, conf\u00e9rences du Camp Notre-Dame d\u2019Ars (abb\u00e9 G. de Nantes dir.), s\u00e9rie audio-vid\u00e9o de La Contre-R\u00e9forme Catholique au XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Saint-Parres-l\u00e8s-Vaudes, \u00e9t\u00e9 1998.<\/p>\n

[12]<\/a> L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, 1763, VI, p. 18.<\/p>\n

[13] <\/a>Fran\u00e7ois-Joachim de Pierre de Bernis, Les quatre saisons ou Les G\u00e9orgiques fran\u00e7oises<\/em>, Paris [s.n.], 1763.<\/p>\n

[14] <\/a>Voir l\u2019\u00e9tude de Marc Fumaroli consacr\u00e9e aux forces respectivement en pr\u00e9sences au sein de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, de l\u2019ex-Petite Acad\u00e9mie et de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences vers 1700 : Les abeilles et les araign\u00e9es<\/em>, essai en pr\u00e9face de l\u2019anthologie La Querelle des Anciens et des Modernes<\/em>, Gallimard, 2001.<\/p>\n

[15]<\/a> Op. cit.<\/em>, p. 93.<\/p>\n

[16]<\/a> Fr\u00e9ron \u00e0 Rousseau, 21 f\u00e9vrier 1761.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, 1761, II, p. 305.<\/p>\n

[18] <\/a>L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, 1761, II, p. 314.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0L\u2019Ann\u00e9e litt\u00e9raire<\/em>, 1759, VII, pp. 345-346.<\/p>\n

[20]<\/a> Georges Huard, \u00ab Les planches de l’Encyclop\u00e9die et celles de la Description des Arts et M\u00e9tiers de l’Acad\u00e9mie des Sciences \u00bb in Revue d\u2019Histoire des Sciences<\/em>, 1951, n\u00b04-3-4, pp. 238-249.<\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0\u00ab Avec le recul, il semble difficile de nier qu\u2019effectivement Diderot et ses collaborateurs ont cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019inspirer de tr\u00e8s pr\u00e8s \u2013 la nuance est subtile entre le plagiat pur et simple et \u201cl\u2019emprunt\u201d \u2013 des travaux r\u00e9alis\u00e9s pour les planches des Descriptions des arts et m\u00e9tiers \u00bb, \u00e9crit Vincent Picard le 19 novembre 2022 dans son article consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019affaire : \u00ab L\u2019Encyclop\u00e9die face \u00e0 l\u2019accusation de plagiat des planches de la Description des arts et m\u00e9tiers \u00bb, site Dicopathe.com <\/em>[https:\/\/www.dicopathe.com\/lencyclopedie-face-a-laccusation-de-plagiat-<\/a>des-planches-de-la-description-des-arts-et-metiers\/].<\/p>\n

[22]<\/a>\u00a0Jean Balcou, \u00ab \u00c9lie-Catherine Fr\u00e9ron (1718-1776) \u00bb in \u00c9lie Fr\u00e9ron<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Sophie Barth\u00e9lemy et al., Presses universitaires de Rennes, 2001.<\/p>\n

[23]<\/a>Op. cit.<\/em>, p. 229.<\/p>\n

[24]<\/a>\u00a0Op. cit.<\/em>, p. 231.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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R\u00e9sum\u00e9 : Adversaire acharn\u00e9 de Voltaire \u2013 lequel le lui rendait bien ! \u2013, \u00c9lie Fr\u00e9ron (1718-1776) est le grand \u00ab\u00a0mal-aim\u00e9\u00a0\u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Son nom ne subsiste plus qu\u2019en quelques m\u00e9moires, l\u2019homonymie de ce dernier terme \u00e9tant en faveur de l\u2019Universit\u00e9. Toutefois, examiner ses textes en 2024 s\u2019av\u00e8re du plus haut int\u00e9r\u00eat, et sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":5202,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-5102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero7"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5102"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5206,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5102\/revisions\/5206"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}