{"id":5304,"date":"2026-04-04T14:20:08","date_gmt":"2026-04-04T14:20:08","guid":{"rendered":"https:\/\/lumi.univ-corse.fr\/?p=5304"},"modified":"2026-04-04T14:48:14","modified_gmt":"2026-04-04T14:48:14","slug":"de-la-medecine-des-lumieres-aux-bouleversements-de-lintelligence-artificielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/de-la-medecine-des-lumieres-aux-bouleversements-de-lintelligence-artificielle\/","title":{"rendered":"De la m\u00e9decine des Lumi\u00e8res aux bouleversements de l\u2019intelligence artificielle."},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9 : <\/strong>Notre objectif est ici d\u2019aborder les liens entre l’\u00e9mergence de la m\u00e9decine des Lumi\u00e8res et la rapide mutation de la m\u00e9decine du d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’Intelligence Artificielle (IA), les techniques num\u00e9riques et l\u2019informatisation du monde.<\/p>

Il est crucial de comprendre que cette \u00e9poque du tout d\u00e9but des Lumi\u00e8res, \u00e0 la suite du proc\u00e8s de Galil\u00e9e en 1633, correspond \u00e0 une \u00e8re fond\u00e9e sur le mythe du \u00ab\u00a0Progr\u00e8s\u00a0\u00bb. Et nous le montrerons avec quelques figures illustres.<\/p>

Ces innovations et d\u00e9couvertes spectaculaires sur les arts du soin du corps ont conduit \u00e0 utiliser les r\u00e9ussites m\u00e9dicales, comme l\u2019\u00e9radication de certaines maladies, pour fonder le symbole de la preuve irr\u00e9futable. Plus important encore, les Lumi\u00e8res pr\u00e9tendent atteindre l\u2019intelligibilit\u00e9 du fonctionnement de tout le vivant suivant un autre mythe, celui de l\u2019Homme-Machine.<\/p>

Les invasions de l\u2019IA dans toutes les strates de la soci\u00e9t\u00e9 permettent de r\u00e9aliser ce r\u00eave de la math\u00e9matisation de l\u2019univers entier. La loi fondamentale des Lumi\u00e8res du \u00ab\u00a0tout est transformable en nombre et en des Lois math\u00e9matiques\u00a0\u00bb, que posa Galil\u00e9e, est en train d\u2019atteindre le \u00ab\u00a0tout est codage\u00a0\u00bb. Le metavers tend m\u00eame \u00e0 \u00ab\u00a0ringardiser\u00a0\u00bb la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle avec la multiplicit\u00e9 de nouvelles exp\u00e9riences immersives. Apr\u00e8s l\u2019homme-machine si ch\u00e8re \u00e0 Descartes, sommes-nous en train de fonder la nouvelle fiction de l\u2019\u00eatre humain digital \u00e9th\u00e9r\u00e9, d\u2019une humanit\u00e9\u00a0dite \u00ab\u00a0am\u00e9lior\u00e9e\u00a0\u00bb pour aboutir \u00e0 l\u2019homme hybride intimement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par des machines-proth\u00e8ses ?<\/p>

Abstract : <\/strong>Our goal here is to address the visible and invisible links between the emergence of Enlightenment medicine and the rapid transformation of medicine in the early 21st century brought about by artificial intelligence (AI) and digital technologies.<\/p>

It is crucial to understand that this early period of the Enlightenment, particularly around the 1650s, following Galileo’s trial in 1633, corresponds to an era based on the myth of \u201cProgress,\u201d particularly in medicine. We will illustrate this with a few illustrious figures, notably Guichard Joseph Duverney.<\/p>

These spectacular innovations and discoveries in the arts of body care led to the use of medical achievements, such as the eradication of certain diseases, to establish the symbol of irrefutable proof of truth and the fight against disease and the darkness of death. More importantly, the Enlightenment claimed to understand the functioning of all living things by analyzing every detail on multiple scales, following another myth, that of Man as Machine.<\/p>

The invasion of AI is making this dream of mathematizing the entire universe a reality. The fundamental law of the Enlightenment, \u201ceverything can be transformed into numbers, into mathematical laws,\u201d is giving way to the new law, \u201ceverything is coding.\u201d The metaverse even tends to make material reality obsolete with the multiplicity of new immersive experiences. After the man-machine so dear to Descartes, are we now founding the new fiction of the ethereal man?<\/p>

Mots-cl\u00e9s<\/strong>: iatrochimiste, iatrom\u00e9canicien, m\u00e9decine exp\u00e9rimentale, mythe du progr\u00e8s, math\u00e9matiques, pause-AI.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L\u2019intelligence artificielle est fond\u00e9e sur la math\u00e9matisation du fonctionnement des r\u00e9seaux neuronaux. Ces r\u00e9seaux \u00ab\u00a0apprennent\u00a0\u00bb non pas en changeant de code, mais en ajustant \u00ab\u00a0ses poids \u00e9lectrochimiques\u00a0\u00bb gr\u00e2ce au calcul diff\u00e9rentiel. Le mod\u00e8le de base ne travaille que sur un seul neurone publi\u00e9 en 1943 par le neurophysiologiste Warren McCulloch (1898-1969) et le math\u00e9maticien Walter Pitts (1923-1969), puis en1958, le psychologue et informaticien, Frank Rosenblatt (1928-1971), publia le premier r\u00e9seau neuronal capable d’apprendre0F[1]<\/a>. Les travaux de McCulloch et Pitts formalisait la statique c-a-d les poids \u00e9taient fix\u00e9s. Rosenblatt introduisit un algorithme qui permet au neurone digital de modifier ses propres poids en fonction d\u2019algorithme d\u2019optimisation calculant ses erreurs. Par la suite nous d\u00e9taillerons le d\u00e9but d\u2019une science initi\u00e9e d\u00e8s le XVIIe si\u00e8cle, les neurosciences.<\/p>

Au printemps 1665, St\u00e9non (1638-1686)1F[2]<\/a> s\u00e9journa \u00e0 Paris et pronon\u00e7a son tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre Discours sur l\u2019anatomie du cerveau<\/em> publi\u00e9 en 1669 qui r\u00e9futa les c\u00e9l\u00e8bres affirmations de Descartes (1596-1650). Sa m\u00e9thode d\u2019\u00e9tude reste encore d\u2019actualit\u00e9 avec les coupes sagittale, frontale et transversale. Cet anatomiste, p\u00e8re de la g\u00e9ologie et \u00e9v\u00eaque catholique, incarne le d\u00e9but des Lumi\u00e8res. Il posa aussi le principe de superposition que la couche sup\u00e9rieure d’une succession s\u00e9dimentaire est toujours plus r\u00e9cente que les couches sous-jacentes en dehors des cas de bouleversements ult\u00e9rieurs. Son existence fut marqu\u00e9e par son conflit personnel entre les interpr\u00e9tations religieuses des ph\u00e9nom\u00e8nes et ses d\u00e9couvertes scientifiques. Sa c\u00e9l\u00e8bre devise aurait \u00e9t\u00e9 : \u00ab exactitude de l’exp\u00e9rience, r\u00e9sultats reproductibles<\/em> \u00bb. En fait sa post\u00e9rit\u00e9 a construit cette maxime afin de parfaitement r\u00e9sumer son approche. En latin \u00ab Exactitudo Experientiae, Resultata Reproducibilia<\/em>\u00a0\u00bb. On a voulu extraire l’essence de son approche d\u00e9crite dans ses travaux majeurs, notamment son c\u00e9l\u00e8bre Discours pr\u00e9liminaire \u00e0 une dissertation sur les corps solides<\/em> naturellement contenus dans un solide<\/em>, plus connu sous le nom de Prodromus<\/em> ou De Solido<\/em>, publi\u00e9 en 1669. Un autre motto donne \u00ab\u00a0Nunquam denegare\u00a0 ad\u00a0 naturae ipsius opus respicere<\/em> \u00bb, ce qui signifie \u00ab Ne jamais refuser de regarder l’\u0153uvre m\u00eame de la nature<\/em> \u00bb.<\/p>

Avec l\u2019observation de \u00ab\u00a0cailloux\u00a0\u00bb qu\u2019il a per\u00e7u comme des dents de \u00ab\u00a0fossiles\u00a0\u00bb, il a remis en cause le cr\u00e9ationnisme de l\u2019archev\u00eaque Ussher (1581-1656) qui proposait une chronologie biblique situant la Cr\u00e9ation divine le dimanche 23 octobre 4004 avant J\u00e9sus-Christ dans le calendrier julien. D\u2019origine de famille luth\u00e9rienne, le 2 novembre 1667, St\u00e9non s\u2019est convertit au catholicisme. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 bienheureux par le pape Jean-Paul II en 1988.<\/p>

En 1662, le c\u00e9l\u00e8bre De Homine<\/em> de Descartes fut publi\u00e9. St\u00e9non lu attentivement cet ouvrage ce qui l\u2019incita \u00e0 poursuivre ses recherches, particuli\u00e8rement sur les syst\u00e8mes nerveux central et circulatoire. St\u00e9non mis en \u00e9vidence les nombreuses failles des th\u00e9ories cart\u00e9siennes. Pour saisir l’importance colossale de sa contribution, il nous faut nous souvenir que les travaux de Harvey (1578-1657) avaient \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 1628 et que l\u2019opinion commune imaginait encore cet organe comme unique avec des propri\u00e9t\u00e9s surnaturelles. Par la dissection chez l\u2019humain et les animaux, St\u00e9non d\u00e9montra de quoi il s’agissait c\u2019est-\u00e0-dire que le c\u0153ur n’\u00e9tait rien de plus qu’un ensemble de faisceaux musculaires s\u00e9par\u00e9s par du tissu fibreux et irrigu\u00e9s par ses propres vaisseaux sanguins et surtout par des nerfs.<\/p>

Nous avons ici l\u2019illustration d\u2019une des fondations des sciences modernes qui consiste en des luttes entre des communaut\u00e9s de savants. Apr\u00e8s quatre ans pass\u00e9s en Hollande, St\u00e9non avait acquis une renomm\u00e9e internationale. Comme c’est souvent le cas dans les milieux m\u00e9dicaux, ses nombreuses premi\u00e8res d\u00e9couvertes lui avaient valu d’\u00eatre ovationn\u00e9 par les jeunes en passe de devenir professeurs mais aussi de s’attirer de graves ennuis avec certains de ses coll\u00e8gues plus \u00e2g\u00e9s vivant le rapide d\u00e9clin de leur influence.<\/p>

Dans le milieu des ann\u00e9es 1660, lorsqu\u2019il se rendit \u00e0 Paris, il fut h\u00e9berg\u00e9 par Melchis\u00e9dech Th\u00e9venot (~1620-1692), biblioth\u00e9caire de Louis XIV, avec son ancien ami de Leyde, le c\u00e9l\u00e8bre biologiste et un des p\u00e8res de la biophotonique, Jan Swammerdam (1637-1680). Th\u00e9venot le pr\u00e9senta \u00e0 tous les plus grands scientifiques qui, quelques ann\u00e9es plus tard, allaient fonder l’Acad\u00e9mie royale des sciences. Nous avons aussi un point essentiel de la vigoureuse vie sociale de savants.<\/p>

Outre ce foisonnement de conflits d\u2019id\u00e9e, les Lumi\u00e8res ont aussi pos\u00e9 la base de leur diffusion par les hebdomadaires comme Nature<\/em> actuellement avec par exemple, le premier journal comprenant une rubrique m\u00e9dicale, le journal des<\/em> S\u00e7avants<\/em> qui parut le 3 janvier 1665 pour la premi\u00e8re fois. Cet hebdomadaire \u00e9tait r\u00e9dig\u00e9 par le sieur Hedouville (pseudonyme), puis l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres l\u2019a repris en publication mensuelle.<\/p>

H\u00e9las la m\u00e9decine commen\u00e7ait \u00e0 se fragmenter et se sp\u00e9cialiser en se s\u00e9parant en deux camps avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les anatomistes les iatrophysiciens, plus exactement les iatrom\u00e9caniciens, et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 les iatrochimistes.\u00a0 En France, en 1615, la Facult\u00e9 de m\u00e9decine avait interdit la vente de tous les rem\u00e8des chimiques mais il fut impossible d\u2019appliquer cette d\u00e9cision. Il y eu des combats terribles entre l\u2019id\u00e9e \u00ab\u00a0poisons\u00a0\u00bb et la r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab\u00a0rem\u00e8des chimiques\u00a0\u00bb. Ce d\u00e9bat prit fin lorsqu\u2019en 1666 une assembl\u00e9e de la Facult\u00e9 de m\u00e9decine vota \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9, 92 contre 10, l\u2019inclusion d\u2019un vin \u00e9m\u00e9tique (celui dans lequel on a fait infuser de l’antimoine) dans la liste approuv\u00e9e des purgatifs et des vomitifs. Ce fut la fin de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019utilisation des m\u00e9dicaments chimiques [Mottin, 2020].<\/p>

Le plus d\u00e9terminant fut l\u2019action de Franciscus de le Bo\u00eb, plus connu de son nom latin, Franciscus Sylvius (1614-1672). Il d\u00e9montra que la chimie est essentielle pour comprendre la m\u00e9decine et l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation. Il faut aussi nommer Thomas Willis (1621-1675), inventeur du terme \u00ab neurologie \u00bb, nomm\u00e9 professeur de philosophie naturelle \u00e0 Oxford en 1660 qui r\u00e9futa d\u00e9finitivement les fondements des cinq \u00e9l\u00e9ments d\u2019Aristote et posa la chimie comme principe \u00e0 associer avec l\u2019anatomie et la physiologie, unifiant les arts m\u00e9dicaux. Nous citerons encore Richard Lower (1631-1691) sur la transfusion sanguine qui publia en 1669 le Tractatus de corde<\/em>. Le plus important dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 repose sur le travail d\u2019Antony Thomiszoon connu sous Van Leeuwenhoek (1632-1723) qui eut l\u2019id\u00e9e de construire des instruments d\u2019optique plus puissants que les loupes, donnant acc\u00e8s \u00e0 l\u2019infiniment petit et a induit la naissance de l\u2019optique biom\u00e9dicale, qui r\u00e9cemment est devenue une partie de la biophotonique du fait de l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente de l\u2019optique en photonique [Mottin, 2013].<\/p>

Le cas exemplaire du professeur d\u2019anatomie Guichard Joseph Duverney<\/h2>

L\u2019\u00e9loge de l\u2019acad\u00e9micien Guichard Joseph Duverney par Mr Bernard Le Bouyer de Fontenelle (1657-1757) fut anormalement tr\u00e8s longue2F[3]<\/a>. Guichard Joseph Duverney (5 ao\u00fbt 1648-10 Septembre 1730) a \u00e9tudi\u00e9 la m\u00e9decine \u00e0 Avignon pendant cinq ans pour s\u2019investir sur Paris en 1667. Entr\u00e9 \u00e0 l\u2019acad\u00e9mie en 1676, dix ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, son domaine fut \u00ab\u00a0l\u2019Histoire Naturelle des Animaux\u00a0\u00bb<\/em>. En 1679 comme professeur anatomiste du jardin royal, il forme en un an jusqu\u2019\u00e0 140 \u00e9trangers dont certains fond\u00e8rent dans toute l\u2019Europe ce puissant art de la chirurgie. Les Lumi\u00e8res diffus\u00e8rent rapidement.<\/p>

Il publia en 1683 son trait\u00e9 de l\u2019organe de l\u2019Ouie, qui a r\u00e9solu les questions de compr\u00e9hension de la r\u00e9ception des ondes sonores. Il n\u2019a publi\u00e9 qu\u2019un seul livre car ce perfectionniste voulait explorer de tr\u00e8s nombreuses esp\u00e8ces\u00a0; pour certaines d\u2019entre elles il fut le premier \u00e0 le faire. Ces \u00e9tudes de l\u2019anatomie se r\u00e9alisaient devant le Roi. Lorsqu\u2019on l\u2019\u00e9tudie on saisit sa pertinence avec par exemple le fait qu\u2019il avait compris que le f\u0153tus respire comme un amphibien.<\/p>

Guichard Joseph Duverney, passionn\u00e9 par l’anatomie, se rendait au cercle de l’abb\u00e9 Pierre Michon Bourdelot o\u00f9 il y expose l’anatomie du cerveau. Ce jeune For\u00e9zien, devenu assistant de Claude Perrault, fr\u00e8re de Charles, s\u2019initie \u00e0 la recherche parisienne sur la fine structure anatomique des animaux. \u00c0 la mort de Perrault, il poursuit ses recherches \u00e0 partir d\u2019animaux provenant de la m\u00e9nagerie royale de Versailles. Il diss\u00e8que ainsi des chameaux, des dromadaires, des ours, des panth\u00e8res, des gazelles…<\/p>

Sa r\u00e9putation grandit rapidement :<\/p>

\u00ab Ses le\u00e7ons, born\u00e9es d’abord \u00e0 un petit nombre d’auditeurs, devinrent
tellement \u00e0 la mode, que l’enseignement de l’anatomie cessa d’\u00eatre renferm\u00e9
dans l’enceinte de Saint-C\u00f4me ; les gens du monde vinrent \u00e9couter le jeune Duverney,
que son talent remarquable comme professeur fit go\u00fbter de plus en plus. \u00bb<\/p><\/blockquote>

En 1674, recommand\u00e9 par Bossuet, il devient le professeur d’anatomie du Grand Dauphin. En 1680, il est charg\u00e9 avec Philippe de La Hire d’\u00e9tudier les poissons du littoral breton. Il est sans doute le premier \u00e0 comprendre le m\u00e9canisme de la respiration aquatique. En 1681, il a l’honneur de diss\u00e9quer un \u00e9l\u00e9phant devant Louis XIV. En 1682, Duverney devient professeur et d\u00e9monstrateur d’anatomie au Jardin du Roi. Il choisit, pour l’aider pour les pr\u00e9parations et dans ses d\u00e9monstrations, ses fr\u00e8res Pierre et Jacques-Fran\u00e7ois-Marie. Le titre de d\u00e9monstrateur d’anatomie fut cr\u00e9\u00e9 par la suite pour ce dernier.<\/p>

Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019il n\u2019est pas m\u00e9decin au sens classique de l\u2019\u00e9poque mais un anatomiste c\u2019est-\u00e0-dire un m\u00e9tier d\u2018iatrom\u00e9canicien qui repose sur l\u2019art de la chirurgie. Il nous faut ici souligner le caract\u00e8re tr\u00e8s moderne de Duverney3F[4]<\/a>\u00a0:<\/p>

Cet anatomiste fut la vedette de la cour pendant de nombreuses ann\u00e9es comme l\u2019atteste l\u2019Eloge. Il a m\u00eame b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un vers de Boileau\u00a0:<\/p>

\"\"<\/p>

Puis d\u2019une femme morte avec son embryon
Il faut chez Duverney voir la dissection.
Rien n\u2019\u00e9chappe aux regards de notre curieuse.<\/p><\/blockquote>

\"\"<\/p>

Cette repr\u00e9sentation tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre de Jacques Fabien Gautier D\u2019Agoty (1716-1785)
(peintre et graveur) datant de 1746 s\u2019appuie sur le travail du grand Duverney.
\u00ab\u00a0l\u2019ange anatomique\u00a0\u00bb planche XIV,
Myologie compl\u00e8te et en grandeur naturelle<\/em>.
Paris, Ecole nationale des Beaux Arts, BIB 542 B 50.<\/p>

\u00c0 travers cet exemple nous constatons combien les Lumi\u00e8res forment un brouillement o\u00f9 s\u2019enchev\u00eatrent et se f\u00e9condent les sciences, les arts, la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise industrielle et la noblesse. La civilisation de la r\u00e9publique moderne naissait.<\/p>

Que faire de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res pour la m\u00e9decine du XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle ?<\/h2>

En cette fin du quart du XXIe si\u00e8cle, les iatrochimistes restent tr\u00e8s puissants mais les iatrophysiciens ont v\u00e9cu une extraordinaire croissance avec l\u2019imagerie m\u00e9dicale, les interventions avec ou sans imageurs 3D avec par exemple l\u2019usage des ultrasons, des lasers, des radioth\u00e9rapies, des robots, etc. Ceux-ci b\u00e9n\u00e9ficient des r\u00e9cents d\u00e9veloppements de l\u2019intelligence artificielle (IA) aussi bien c\u00f4t\u00e9 apprentissage profond que des algorithmes g\u00e9n\u00e9rateurs. L\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res nous apprend que nous devrions relier plus fortement le monde acad\u00e9mique, les communaut\u00e9s industrielles et les gouvernements ce qui commence avec l\u2019exemple, en 2005, du grand projet franco-allemand \u00ab\u00a0Biophotonique\u00a0\u00bb dot\u00e9 de 250 millions d\u2019euros sur 4 ans lors de la cr\u00e9ation de l\u2019Agence de l\u2019Innovation Industrielle par le pr\u00e9sident Chirac en face de son \u00e9quivalent en Allemagne.<\/p>

Les Lumi\u00e8res du XVIIe si\u00e8cle sont marqu\u00e9es par un rejet progressif des anciennes autorit\u00e9s comme la doctrine de Galien en m\u00e9decine au profit de l’observation, de la raison, des math\u00e9matiques et de l’exp\u00e9rimentation. Le corps humain fonctionnerait comme une machine \u00e0 l\u2019image d\u2019une horloge. Cette id\u00e9e iatrophysique encourageait les m\u00e9decins \u00e0 \u00e9tudier le corps avec les outils conceptuels de la m\u00e9canique math\u00e9matique construisant un imaginaire loin du potier biblique. Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de l\u2019iatrophysique plus exactement la biom\u00e9canique. Son \u0153uvre majeure, De Motu Animalium<\/em> (Sur le mouvement des animaux) a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e de mani\u00e8re posthume en 1681 et 1682. Elle utilise les lois de l’hydrostatique, de la m\u00e9canique, et des concepts fondateurs du calcul infinit\u00e9simal avec l\u2019approche des petits d\u00e9placements, pour l’\u00e9tude de tous les \u00eatres vivants. Il pose l\u2019id\u00e9e d\u2019universalit\u00e9 de toutes ces formes de vie. Son analyse du fonctionnement des muscles, des os, des ligaments et les articulations se r\u00e9sume \u00e0 des syst\u00e8mes de \u00ab\u00a0simples leviers\u00a0\u00bb4F[5]<\/a>. Il a d\u00fb rencontrer le grand Galil\u00e9e (1564-1641) \u00e9tant \u00e0 Rome lors du c\u00e9l\u00e8bre proc\u00e8s de ce dernier. Borelli rejoint la pens\u00e9e de Pascal (1623-1662) dans l’utilisation de la physique pour l\u2019interpr\u00e9tation des donn\u00e9es de la physiologie. Dans son second livre, Borelli traite des syst\u00e8mes ventilatoires et circulatoires.<\/p>

Jusqu\u2019o\u00f9 iront les technologies d\u2019IA dans leurs capacit\u00e9s \u00e0 nous battre ?<\/h2>

Dans la m\u00eame veine que ces iatrom\u00e9caniques nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la mod\u00e9lisation du fonctionnement du cerveau par les couches des perceptrons qui semble nous \u00e9chapper vers un monde inconnu. Un monde qui \u00e9volue tr\u00e8s vite g\u00e9n\u00e9rant de grandes peurs.<\/p>

Le 27 octobre 2025, le journal Le Monde<\/em> publiait \u00ab\u00a0Les IA vont-elles remplacer les math\u00e9maticiens ?\u00a0\u00bb\u00a0:<\/em><\/p>

\u00ab\u00a0Jusqu\u2019o\u00f9 iront les technologies d\u2019intelligence artificielle (IA)
dans leurs capacit\u00e9s \u00e0 battre les humains ?
Elles traduisent \u00e0 la vol\u00e9e dans toutes les langues ou presque (\u2026).
Maintenant, elles se piquent de math\u00e9matiques,
consid\u00e9r\u00e9es comme l\u2019un des sommets de l\u2019intelligence.
Cet \u00e9t\u00e9, plusieurs de ces syst\u00e8mes ont obtenu
l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une m\u00e9daille d\u2019or
au prestigieux concours des Olympiades internationales de math\u00e9matiques,
qui r\u00e9unissent les meilleurs jeunes de moins de 20 ans dans cet exercice. Cinq probl\u00e8mes sur six ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus par les IA, Gemini de Google, un logiciel d\u2019OpenAI, mais aussi Seed-Prover de ByteDance, ou Aristotle, de la start-up am\u00e9ricaine Harmonic.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>

L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019IA pour cet article<\/h2>

Il ne faut pas craindre l\u2019exp\u00e9rimentation de ces nouveaut\u00e9s techniques avec par exemple l\u2019usage d\u2019un syst\u00e8me d\u2019IA consid\u00e9r\u00e9 comme un des plus performants, gemini v2.5. de Google. Un des points n\u00e9gatifs repose sur leur forte consommation d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique. Google, Microsoft et Meta ont annonc\u00e9 la construction de centrales nucl\u00e9aires et le rachat de certaines5F[6]<\/a>. Exp\u00e9rimentons la requ\u00eate suivante avec gemini \u00a0(afin d\u2019analyser son niveau sur le sujet de notre article \u00ab\u00a0Quel est l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res en m\u00e9decine\u00a0?\u00a0\u00bb). \u00a0Avec un niveau sup\u00e9rieur de cet outil via l\u2019option \u00ab\u00a0deep research\u00a0\u00bb il propose d\u2019\u00e9laborer un plan de recherche que nous validons. Puis cet appareil produit un texte structur\u00e9 en 8 parties, c\u2019est-\u00e0-dire une Introduction, puis 5 chapitres pour finir par une conclusion, et termine avec une bibliographie de ses sources.<\/p>

Quel est le r\u00e9sultat de cette exp\u00e9rimentation ? La premi\u00e8re \u00e9motion d\u2019intelligence que procure la lecture de cette production textuelle repose sur l\u2019effet de la nouveaut\u00e9 et du prodige. Puis cette \u00e9motion laisse la place au sentiment que la machine nous remplacera partout comme pour les journalistes du Monde<\/em>. Nous avons encore cette imaginaire le mythe de la r\u00e9volte des canuts brisant les machines, notamment les m\u00e9tiers dit de Jacquard (1752-1834) invent\u00e9s d\u00e8s 1745. Ces premiers syst\u00e8mes m\u00e9caniques programmables via des cartes perfor\u00e9es sont consid\u00e9r\u00e9s comme les anc\u00eatres des instruments programmables qui en ayant inspir\u00e9es Charles Babbage (1791-1871) ont conduit aux ordinateurs. Contrairement \u00e0 une id\u00e9e r\u00e9pandue, les canuts n\u2019ont pas d\u00e9truit sp\u00e9cifiquement des machines, mais surtout ils revendiquaient un salaire garanti face aux n\u00e9gociants qui r\u00e9percutaient les fluctuations du march\u00e9 \u00e0 la baisse et minimisaient les hausses du march\u00e9. L\u2019actuel mouvement \u00ab\u00a0pause-AI\u00a0\u00bb repr\u00e9sente un exemple de violente r\u00e9action sociale6F[7]<\/a>.<\/p>

La r\u00e9ponse de gemini n\u2019\u00e9voque pas l\u2019id\u00e9e pr\u00e9sente dans cet article sur le fait que l\u2019IA elle-m\u00eame est un h\u00e9ritage de la puissance des mythes des Lumi\u00e8res. En plus il n\u2019\u00e9voque pas la transformation du regard sur notre corps ni l\u2019extr\u00eame simplification du fonctionnement du cerveau humain en couches de perceptron. Il n\u2019a aucune auto-critique. Nous avons vu ci-dessus combien les hommes du XVIIe ont pos\u00e9 ces fondations du fonctionnement du cerveau et du corps.<\/p>

Imiter certaines fonctions cognitives humaines comme l\u2019apprentissage profond des ordinateurs ne rel\u00e8ve-t-il pas d\u2019une extr\u00eame r\u00e9duction des soci\u00e9t\u00e9s de cerveaux humains\u00a0\u00e0 un seul ? Arr\u00eatons d\u2019y confondre apprentissage et dressage. Chez l\u2019humain et malgr\u00e9 les limites de notre n\u00e9ocortex quantifi\u00e9 par le nombre de Dunbar [Mottin, 2004], l\u2019apprentissage\u00a0profond est surtout issu de la richesse de nos vies sociales.<\/p>

Cette exp\u00e9rimentation conduit \u00e0 n\u2019utiliser ces outils comme g\u00e9mini que pour perfectionner chaque mot de notre question. Plus on affine sa pens\u00e9e plus nous trouvons la solution. Force est de constater que sa r\u00e9ponse s\u2019av\u00e8re assez compl\u00e8te mais reste sur la surface du probl\u00e8me en manquant de profondeur notamment sur les mythes et symboles sous-jacents.<\/p>

Les bouleversements de l\u2019IA dans les arts m\u00e9dicaux<\/h2>

Les bouleversements de l\u2019IA dans les arts m\u00e9dicaux serviront le mythe d\u2019un progr\u00e8s au sens des Lumi\u00e8res en gu\u00e9rissant \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un miracle la\u00efc avec par exemple la gu\u00e9rison de certains cancers invisibles \u00e0 l\u2019\u0153il averti du neuroradiologue7F[8]<\/a>. L’IA est en train de r\u00e9duire le cycle de d\u00e9veloppement des m\u00e9dicaments et arrive \u00e0 pr\u00e9dire le ratio efficacit\u00e9\/toxicit\u00e9 de milliers de compos\u00e9s en quelques heures. Par exemple, l’IA de Google a permis de d\u00e9terminer la structure 3D de plus de 200 millions de prot\u00e9ines avec AlphaFold. En analysant le profil g\u00e9n\u00e9tique et les donn\u00e9es du patient, l’IA peut sugg\u00e9rer des strat\u00e9gies th\u00e9rapeutiques adapt\u00e9es \u00e0 l’individu. Les syst\u00e8mes comme Google Med-PaLM assistent le m\u00e9decin en fournissant des propositions de diagnostics diff\u00e9rentiels. La soci\u00e9t\u00e9 NewClin8F[9]<\/a> de Lyon, avec qui nous commen\u00e7ons une collaboration, propose de trouver de nouvelles corr\u00e9lations entre les donn\u00e9es m\u00e9dicales d\u2019un patient comme une ordonnance et entre des banques de donn\u00e9es li\u00e9es au comportement humain face \u00e0 l\u2019ordonnance. Cette approche part du principe que notre sant\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9e par les deux tiers de notre comportement et de notre situation sociale. Les objets connect\u00e9s comme des montres et des biocapteurs recueillent une masse de donn\u00e9es en temps r\u00e9el (glyc\u00e9mie, \u0153strog\u00e8nes, rythme cardiaque, qualit\u00e9 du sommeil). L’IA analyse ce flux d’informations pour pr\u00e9dire les complications avant m\u00eame l’apparition des sympt\u00f4mes. Le concept du Jumeau Num\u00e9rique vise \u00e0 atteindre un avatar num\u00e9rique d’un organe ou du corps entier pour tester l’effet des traitements et pr\u00e9dire la r\u00e9ponse th\u00e9rapeutique.<\/p>

En final ces magnifiques cons\u00e9quences en m\u00e9decine formeront de solides arguments pour contenir les effets de la d\u00e9sorganisation sociale issue de la rapidit\u00e9 de la transformation des m\u00e9tiers.<\/p>

L\u2019adoration de la machine est devenue semblable au mythe du veau d\u2019or de main d\u2019homme. de La Mettrie (1709-1751) a publi\u00e9 ce symbole dans son livre L’Homme Machine<\/em> paru en 1748. Mais il y oublie de discuter qu\u2019il r\u00e9duit l\u2019individu \u00e0 un corps mat\u00e9riel analys\u00e9 et r\u00e9par\u00e9 comme une horloge par des ing\u00e9nieurs du corps. L\u2019opposition \u00e0 toutes les spiritualit\u00e9s y est f\u00e9roce\u00a0:\u00a0<\/p>

\u00ab Qui sait si la raison de l’existence de l’homme ne serait pas dans son existence m\u00eame? Peut-\u00eatre a-t-il \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 au hasard sur la surface de la Terre
\u00a0[…] semblable \u00e0 ces champignons qui paraissent d’un jour \u00e0 l’autre, ou \u00e0 ces fleurs qui bordent les foss\u00e9s et couvrent les murailles\u00a0\u00bb.
\u00ab Concluons donc hardiment que l’homme est une machine
et qu’il n’y a dans tout l’Univers qu’une seule substance.
Ce n’est point ici une hypoth\u00e8se […], l’ouvrage de pr\u00e9jug\u00e9
ou de ma raison seule. […] mais […]
le raisonnement le plus vigoureux […]
\u00e0 la suite d’une multitude d’observations physiques qu’aucun savant ne contestera. \u00bb<\/p><\/blockquote>

Cette vision s’oppose radicalement \u00e0 la vision sacr\u00e9e du corps per\u00e7u comme un temple o\u00f9 l\u2019Esprit Saint voudrait y habiter. Les Lumi\u00e8res sont rapidement pass\u00e9es du bienheureux St\u00e9non \u00e0 de La Mettrie. La digitalisation du corps par les techniques IA reste dans une conception de l\u2019homme-machine sans r\u00eave. Elle efface tous les t\u00e9moignages des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux, de l\u2019art sacr\u00e9, de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019effusion de l\u2019Esprit Saint, et de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne.<\/p>

Une nouvelle forme de vie\u00a0?<\/h2>

Se d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e que les cons\u00e9quences de l\u2019IA associ\u00e9es aux \u00e9volutions des ordinateurs pourraient avoir une port\u00e9e plus disruptive que les pr\u00e9c\u00e9dentes. Nous constatons qu\u2019elle touche simultan\u00e9ment un grand nombre de secteurs comme la sant\u00e9 mais aussi la finance, l\u2019\u00e9ducation et m\u00eame la cr\u00e9ation, ce qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne sans pr\u00e9c\u00e9dent. Les anciennes r\u00e9volutions s\u2019av\u00e9raient plus cibl\u00e9es. La grande question actuelle serait que certains chercheurs pensent que les progr\u00e8s de l\u2019IA ouvrent la voie \u00e0 une nouvelle forme de vie\u00a0non biologique via cette soci\u00e9t\u00e9 de milliards de serveurs capables d’\u00e9volution propre. Depuis 2020, nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans ce nouveau monde avec les drones tueurs dot\u00e9s d\u2019une IA autonome avec reconnaissance ennemi\/non-ennemi9F[10]<\/a>. L\u2019imaginaire de \u00ab\u00a0nouvelle forme de vie\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mont\u00e9e de l’Intelligence Artificielle G\u00e9n\u00e9rale (IAG), qui serait une IA capable d’accomplir n’importe quelle t\u00e2che intellectuelle qu’un \u00eatre humain peut faire, et la surpasser. Un nouvel apprentissage serait cr\u00e9\u00e9 par une boucle de progr\u00e8s auto-acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e qui rapidement rendrait obsol\u00e8tes les actuels syst\u00e8mes de dressage profond.<\/p>

Le mythe de la Raison triomphante de l\u2019obscurantisme<\/h2>

Les Lumi\u00e8res pr\u00f4nent l’usage de la raison en insistant sur la cr\u00e9ation de nouvelles techniques, l’observation empirique et l’exp\u00e9rimentation pour fonder la connaissance du corps, de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit, sains et malades. Elle marque le passage d’une m\u00e9decine dogmatique \u00e0 une m\u00e9decine exp\u00e9rimentale.<\/p>

Il nous faut insister que les Lumi\u00e8res ne forment pas seulement un ensemble de d\u00e9couvertes, de concepts ou de nouveaux usages, mais surtout une narration fondatrice qu\u2019il faut nommer \u00ab\u00a0le mythe de la Raison triomphant de l’obscurantisme\u00a0\u00bb \u2013 qui, par sa puissance \u00e9vocatrice et ses r\u00e9ussites, a fa\u00e7onn\u00e9 la mani\u00e8re dont les math\u00e9matiques, la physique, la chimie, la biologie et la m\u00e9decine ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es comme sciences modernes.<\/p>

Dans le c\u00e9l\u00e8bre Discours pr\u00e9liminaire de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, D’Alembert (1717-1783) critique ouvertement le tribunal de l’Inquisition lors du proc\u00e8s de Galil\u00e9e\u00a0en soulignant avec brio que la Raison doit triompher :<\/p>

\u00ab Un tribunal devenu puissant dans le midi de l’Europe, dans les Indes,
dans le Nouveau Monde, mais que la foi n’ordonne point de croire,
ni la charit\u00e9 d’approuver, ou plut\u00f4t que la religion r\u00e9prouve,
quoique occup\u00e9 par ses ministres, et dont la France n’a pu s’accoutumer encore \u00e0 prononcer le nom sans effroi, condamna un c\u00e9l\u00e8bre astronome pour avoir soutenu le mouvement de la terre, et le d\u00e9clara h\u00e9r\u00e9tique (…). C’est ainsi que l’abus de l’autorit\u00e9 spirituelle r\u00e9unie \u00e0 la temporelle
for\u00e7ait la raison au silence ;
et peu s’en fallut qu’on ne d\u00e9fendit au genre humain de penser. \u00bb<\/p><\/blockquote>

La r\u00e9daction de l\u2019Encyclop\u00e9die ou plus exactement Dictionnaire raisonn\u00e9<\/u> des sciences, des arts et des m\u00e9tiers, par une Soci\u00e9t\u00e9 de Gens de lettres<\/em>, se situe sans cesse dans la contestation des abus de l’autorit\u00e9 spirituelle de l\u2019Eglise. Ces abus furent rendus \u00e9vidents par la prise de conscience de l’erreur que fut la condamnation de Galil\u00e9e en 1633 \u00e0 cause des nombreuses preuves du mouvement elliptique de la Terre dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>

Michel Foucault (1926-1984), dans Naissance de la clinique : une arch\u00e9ologie du regard m\u00e9dical<\/em>, analyse la transformation de la m\u00e9decine au XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. Il montre que cette \u00e9volution d\u00e9passe une avanc\u00e9e scientifique avec l’\u00e9mergence d’un nouveau \u00ab\u00a0regard\u00a0\u00bb, le regard clinique qui r\u00e9organise le savoir. Le corps devient alors un objet spatialis\u00e9, presque g\u00e9om\u00e9trique, un observable froid, que le m\u00e9decin peut acc\u00e9der \u00e0 ses secrets.<\/p>

Histoire de la douleur<\/em> de Roselyne Rey (1951-1995) publi\u00e9 en 1993, montre comment le rationalisme et le m\u00e9canisme des Lumi\u00e8res ont transform\u00e9 la m\u00e9decine. La douleur cesse alors d’\u00eatre un signe spirituel pour arriver \u00e0 \u00eatre transform\u00e9 en un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9lectro-m\u00e9canique. Si le corps est une machine id\u00e9alis\u00e9e issue de la physique math\u00e9matique alors la douleur n\u2019est qu\u2019un signal physiologique dans un syst\u00e8me nerveux. Inspir\u00e9e par la certitude math\u00e9matique, les m\u00e9decins cherchent \u00e0 comprendre ce m\u00e9canisme pour ma\u00eetriser la douleur ouvrant la voie \u00e0 l’anesth\u00e9sie.<\/p>

Dans La Dialectique de la Raison (Dialectique de l’Aufkl\u00e4rung), <\/em>Max Horkheimer (1895-1973) et Theodor W. Adorno (1903-1969) abordent le concept du r\u00e9cit mythique des Lumi\u00e8res. Ils soutiennent que la Raison des Lumi\u00e8res, dans sa volont\u00e9 de domination totale de la nature par sa math\u00e9matisation, devient elle-m\u00eame un mythe. Ils explorent comment cette raison r\u00e9duit tout \u00e0 La Fonction ou \u00e0 une quantit\u00e9 d\u2019une Grandeur, grandeur cr\u00e9\u00e9e par Pierre Varignon (1654-1722). Cette critique de cette puissance \u00e9vocatrice montre aussi les dangers de ce r\u00e9cit, ce qui d\u00e9passe le cadre de cet article.<\/p>

En final, en 1990, Ian Hacking (1936-2023) publie The Taming of Chance (traduit par L’\u00c9mergence de la probabilit\u00e9)<\/em>. Il montre comment l’essor des probabilit\u00e9s et des statistiques \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle notamment avec Condorcet (1743-1794) n’\u00e9tait pas exclusivement un dispositif technique, mais une nouvelle fa\u00e7on de concevoir le monde.<\/p>

Encore maintenant, en m\u00e9decine, le mythe que tout peut s\u2019expliquer par le calcul des probabilit\u00e9s a entrain\u00e9 l’\u00e9mergence de la sant\u00e9 publique, de l’\u00e9pid\u00e9miologie et des premiers essais cliniques par exemple pour clore les d\u00e9bats sur l’inoculation de la variole, puis de la vaccine.<\/p>

Le corps individuel puis via les statistiques les corps sociaux sont tous r\u00e9duits \u00e0 de la chair \u00e0 canon pour les banques de donn\u00e9es. La probabilit\u00e9, symbole de la rationalit\u00e9 math\u00e9matique, arrive \u00e0 triompher avec les multicouches de perceptrons qui en est l\u2019aboutissement actuel. Pour d\u00e9montrer que cette pens\u00e9e reste tr\u00e8s dangereuse, citons uniquement le paradoxe de Joseph Bertrand (1822-1900) publi\u00e9 dans son ouvrage Calcul des probabilit\u00e9s<\/em> en 1889. Ce paradoxe d\u00e9montre le fait qu’une probabilit\u00e9 peut ne pas \u00eatre bien d\u00e9finie si la m\u00e9thode de s\u00e9lection al\u00e9atoire n’est pas clairement et explicitement sp\u00e9cifi\u00e9e. La vie de ce brillant math\u00e9maticien, secr\u00e9taire perp\u00e9tuel pendant tr\u00e8s longtemps de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences au XIXe si\u00e8cle reste h\u00e9las peu document\u00e9e comme s\u2019il \u00e9tait tomb\u00e9 dans l\u2019oubli10F[11]<\/a>.<\/p>

Tout est calculable\u00a0?<\/h2>

Ainsi il ne faut jamais oublier que ces syst\u00e8mes de multicouche de perceptron et malgr\u00e9 les donn\u00e9es manquantes, convergent vers le cas le plus probable. Lorsqu’une multicouche converge pendant sa phase d’entra\u00eenement, il tend vers un minimum de sa fonction de co\u00fbt ou fonction d’erreur. Cette fonction mesure \u00e0 quel point les pr\u00e9dictions du r\u00e9seau sont erron\u00e9es par rapport aux valeurs attendues dans les donn\u00e9es d’entra\u00eenement. L’objectif de l’entra\u00eenement est de trouver l’ensemble de poids, c\u2019est-\u00e0-dire les param\u00e8tres du mod\u00e8le qui minimise cette erreur. L\u2019\u00e9norme probl\u00e8me est que le minimum global, le point o\u00f9 l’erreur est la plus faible sur l’ensemble reste \u00e0 d\u00e9couvrir. Dans la pratique, ces multicouches convergent le plus souvent vers un minimum local.<\/p>

Imaginons une carte de la Corse \u00e0 la g\u00e9ographie si exceptionnelle avec son paysage montagneux (la fonction du co\u00fbt\/erreur) o\u00f9 l’entra\u00eenement (nomm\u00e9e \u00ab\u00a0descente de gradient\u00a0\u00bb) consiste \u00e0 descendre la pente pour atteindre le point le plus bas. Un minimum local est comme le fond d’une vall\u00e9e : c’est un point plus bas que tous ses points voisins imm\u00e9diats. Mais ce n’est pas un des points les plus bas de toute la carte comme le contour de l\u2019\u00eele avec le niveau de la mer. En final il existe une multiplicit\u00e9 de solution pour ces multicouches pseudo-neuronales qui s\u2019av\u00e8rent extr\u00eamement tr\u00e8s sensibles aux moindres petits changements.<\/p>

Nous touchons au c\u0153ur du c\u0153ur des Lumi\u00e8res et en m\u00eame temps de toutes les techniques num\u00e9riques, y compris l\u2019IA. Un des centres du mythe des Lumi\u00e8res repose sur la croyance que tout peut \u00eatre calcul\u00e9 avec des contr\u00f4les de l\u2019erreur \u00e0 partir de l\u2019al\u00e9atoire de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de chaque individu jusqu\u2019aux plus grandes communaut\u00e9s sociales comme les ~8 milliards du grand village plan\u00e9taire. Ce dogme fondateur que TOUT peut \u00eatre calcul\u00e9 et d\u2019arriver \u00e0 un minimum local, est-il d\u00e9montrable\u00a0?<\/p>

Au contraire, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que tout n’est pas calculable. L’id\u00e9e que \u00ab\u00a0tout peut \u00eatre calcul\u00e9\u00a0\u00bb y compris les tables de mortalit\u00e9 si ch\u00e8res \u00e0 Condorcet, les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et chimiques, le vivant, la m\u00e9decine, l’intelligence, les ph\u00e9nom\u00e8nes religieux, l\u2019Art, consiste en une hypoth\u00e8se philosophique souvent appel\u00e9e th\u00e8se de Church-Turing \u00ab\u00a0forte\u00a0\u00bb ou computationnalisme. \u00a0<\/p>

Il y a presque 100 ans, Alan Turing (1912-1954) a prouv\u00e9 math\u00e9matiquement qu’il est impossible de concevoir un programme informatique universel qui pourrait analyser n’importe quel autre programme et d\u00e9terminer \u00e0 l’avance s’il va \u00ab\u00a0boucler \u00e0 l’infini\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb ou s’il pourra \u00ab\u00a0s’arr\u00eater\u00a0\u00bb et transmettre un r\u00e9sultat. Il existe des questions pr\u00e9cises auxquelles aucun algorithme ne pourra jamais r\u00e9pondre comme toute classe de probl\u00e8me \u00ab\u00a0ind\u00e9cidable\u00a0\u00bb. Mais ce magnifique r\u00e9sultat est-il si important ? L’IA suppose que l’intelligence humaine est limit\u00e9e \u00e0 cause des limites de son syst\u00e8me nerveux central comme le nombre de Dunbar en est la cons\u00e9quence directe [Mottin, 2004]. Elle pose comme fondement que l’intelligence humaine est calculable. Mais par quelle machine\u00a0?<\/p>

\u00ab\u00a0L\u2019hypo-th\u00e8se\u00a0\u00bb de Church-Turing dite version faible<\/em> pose le principe premier qu\u2019un raisonnement humain cern\u00e9 par des algorithmes avec contr\u00f4le des erreurs peut \u00eatre calcul\u00e9 par une machine de Turing. L’IA fait le pari que la cognition humaine est une proc\u00e9dure m\u00e9canisable et donc programmable (en dehors du r\u00eave, derni\u00e8re fonction vitale dont on ignore les fonctions [Mottin, 2003]).<\/p>

Au del\u00e0 du monde de l\u2019informatique, le logicien Kurt G\u00f6del (1906-1978), dans le cadre des math\u00e9matiques g\u00e9n\u00e9rales, a d\u00e9montr\u00e9 des limites fondamentales de celles-ci. Son th\u00e9or\u00e8me d’incompl\u00e9tude prouve que dans TOUT syst\u00e8me math\u00e9matique abouti, il existera toujours des \u00e9nonc\u00e9s qui sont vrais, mais qu’il est impossible de le prouver \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce syst\u00e8me.<\/p>

Une approche qui consiste \u00e0 consid\u00e9rer plusieurs strat\u00e9gies de diverses IA et d\u2019en faire une forme de moyenne, n\u2019est pas non plus une solution pour arriver \u00e0 tout calculer. Nous avons d\u00e9montr\u00e9 que dans certains cas tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux l\u2019utilisation de l\u2019op\u00e9rateur moyennisation n\u2019est pas valide [Mottin, 2010].<\/p>

Pour finir, l\u2019erreur actuelle de ces computationnalismes, base de toutes les IA, est de consid\u00e9rer l\u2019intelligence humaine \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la cognition d\u2019un seul cerveau. Et m\u00eame \u00e0 cette \u00e9chelle, nous avons donn\u00e9 une liste des difficult\u00e9s majeures. La r\u00e9alit\u00e9 se fonde de mani\u00e8re plus large sur la cognition sociale et le nombre de Dunbar. Avec les d\u00e9veloppements des r\u00e9seaux sociaux cette cognition sociale atteindra prochainement la limite des 10 milliards d\u2019individus connect\u00e9s entre eux mais aussi avec les communaut\u00e9s des serveurs d\u2019IA. Les implications pour la m\u00e9decine seront tr\u00e8s importantes et \u00e0 l\u2019image de la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e, la tentation de l\u2019homme augment\u00e9 apparait d\u00e9j\u00e0 avec les proth\u00e8ses neuronales de communication directe entre notre mati\u00e8re c\u00e9r\u00e9brale et les ordinateurs. L\u2019humanit\u00e9 est-elle en train de vivre un des \u00e9v\u00e9nements extr\u00eames de son histoire depuis la maitrise du feu, et l\u2019apparition du livre imprim\u00e9\u00a0?<\/p>

L\u2019homme- \u00e9th\u00e9r\u00e9\u00a0<\/h2>

Les chambardements de l\u2019invasion de l\u2019IA permettent de r\u00e9aliser ce r\u00eave de la math\u00e9matisation de l\u2019univers entier et de toutes les formes de connaissance, y compris en m\u00e9decine. La loi fondamentale des Lumi\u00e8res du tout est transformable en nombre, ne fait pas qu\u2019envahir tous les pans de nos vies. Elle acc\u00e8de \u00e0 une nouvelle loi d\u2019une autre nature, jusqu\u2019\u00e0 la monnaie et la mon\u00e9tique, \u00ab\u00a0tout est codage\u00a0\u00bb.<\/p>

De plus le nouveau monde num\u00e9rique, le metavers avec tous ses r\u00e9seaux, produit de plus en plus d\u2019exp\u00e9riences immersives. Le \u00ab\u00a0logos\u00a0\u00bb, le verbe, la pens\u00e9e logique, minimise le \u00ab\u00a0sarx\u00a0\u00bb, la chair sanglante, le poids du corps, l\u2019odeur. Cette transformation conduit \u00e0 la nouvelle narration de l\u2019homme-\u00e9th\u00e9r\u00e9.<\/p>

Le cas du livre imprim\u00e9<\/h2>

Tous les livres papier connaissent-ils un nouvel autodaf\u00e9\u00a0? Contrairement \u00e0 d’autres m\u00e9dias comme la musique ou la vid\u00e9o qui ont \u00e9t\u00e9 massivement num\u00e9ris\u00e9s sans media charnel, le livre imprim\u00e9 montre une r\u00e9silience surprenante.<\/p>

Qu\u2019il me soit permis ici de laisser mon c\u0153ur battre. Beaucoup de lecteurs semblent encore rester tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 la mati\u00e8re du livre. L\u2019exp\u00e9rience sensorielle de faire corps avec le livre reste un plaisir unique. Le bonheur de tourner les pages, les annoter dans la marge qui ne r\u00e9clame que cela, de se laisser remplir par l’odeur du papier et de l’encre, caresser la texture de la couverture et de sa reliure. Le livre devient une partie de moi. Nous le collectionnons jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exposer dans sa biblioth\u00e8que. Et voyant sa tranche en un regard furtif, nous revivons nos instants po\u00e9tiques uniques. D\u00e8s fois nous l\u2019offrons comme on donne un sourire mais toujours avec un pincement au c\u0153ur. Que l\u2019homme-\u00e9th\u00e9r\u00e9 n\u2019oublie jamais cette maxime et ses voisines11F[12]<\/a>\u00a0, une des plus c\u00e9l\u00e8bres de ce phare baudelairien, Blaise Pascal :<\/p><\/blockquote>

  1. Quand on veut poursuivre les vertus jusqu\u2019aux extr\u00eames de part et d\u2019autre, il se pr\u00e9sente des vices qui s\u2019y insinuent insensiblement, dans leurs routes insensibles, du c\u00f4t\u00e9 du petit infini ; et il s\u2019en pr\u00e9sente, des vices, en foule du c\u00f4t\u00e9 du grand infini, de sorte qu\u2019on se perd dans les vices, et on ne voit plus les vertus. On se prend \u00e0 la perfection m\u00eame.<\/p><\/blockquote><\/li>

  2. L\u2019homme n\u2019est ni ange ni b\u00eate, et le malheur veut que qui, veut faire l\u2019ange fait la b\u00eate.<\/p><\/blockquote><\/li>

  3. Nous ne nous soutenons pas dans la vertu par notre propre force, mais par le contrepoids de deux vices oppos\u00e9s, comme nous demeurons debout entre deux vents contraires : \u00f4tez un de ces vices, nous tombons dans l\u2019autre.<\/p><\/blockquote><\/li><\/ol>

    L\u2019Ange symbolise l’homme avec sa capacit\u00e9 de cr\u00e9er la science, d\u2019aspirer \u00e0 la loyaut\u00e9 et la noblesse de c\u0153ur, de contempler l’infini, d’essayer de ressembler au Cr\u00e9ateur. Il se rapproche de l’ange, cr\u00e9ature spirituelle et pure intelligence. La B\u00eate symbolise l\u2019homme esclave de ses instincts corporels, de succomber \u00e0 la col\u00e8re, des maladies et de la mort, que la m\u00e9decine d\u00e9sire vaincre \u00e0 tout prix. Il se r\u00e9duit lui-m\u00eame \u00e0 un mis\u00e9rable jouet de ses d\u00e9sirs, ce qui le rapproche de la b\u00eate.<\/p>

    Esp\u00e9rons que le livre charnel, charg\u00e9 de valeur sentimentale, sauvera l\u2019homme-\u00e9th\u00e9r\u00e9.<\/p>

    Conclusion<\/h2>

    Actuellement nous assistons d\u00e9j\u00e0 \u00e0 d\u2019extraordinaires r\u00e9ussites spectaculaires des nombreuses techniques IA en m\u00e9decine et dans tous les soins du corps. L’IA\u00a0et l\u2019ensemble du monde num\u00e9rique incarnent donc l’aboutissement de la rationalisation de notre univers. Cette technique utilise des m\u00e9thodes algorithmiques fond\u00e9es sur les probabilit\u00e9s et statistiques cr\u00e9\u00e9es lors des Lumi\u00e8res pour analyser des donn\u00e9es massives pour dire et pr\u00e9dire. Ce progr\u00e8s technique poursuit sans rel\u00e2che l’objectif de rendre l\u2019art de la m\u00e9decine moins subjectif afin d\u2019aboutir \u00e0 l\u2019ultime id\u00e9e de la \u00ab Preuve\u00a0math\u00e9matique \u00bb, h\u00e9riti\u00e8re triomphante des Lumi\u00e8res. Avec la tentation de l\u2019homme am\u00e9lior\u00e9, et les r\u00e9ussites sur les d\u00e9couvertes des processus de vieillissement, l\u2019homme-machine deviendra-t-il un hybride aspirant \u00e0 devenir perp\u00e9tuel voir \u00e9ternel\u00a0?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    [1] Warren McCulloch, Walter Pitts, 1943; A logical calculus of the ideas immanent in nervous activity. The bulletin of mathematical biophysics,<\/em> 5(4), 115\u2013133;<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [1] Warren McCulloch, Walter Pitts, 1943; A logical calculus of the ideas immanent in nervous activity. The bulletin of mathematical biophysics,<\/em> 5(4), 115\u2013133; https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1007\/BF02478259<\/a>. Rosenblatt, F., 1958; The perceptron: A probabilistic model for information storage and organization in the brain. Psychological Review<\/em>, 65(6), 386\u2013408; https:\/\/doi.org\/10.1037\/h0042519<\/a><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [2] Remarque : les ann\u00e9es de naissance et de mort seront s\u00e9par\u00e9es par ce symbole et non le signe de la n\u00e9gativit\u00e9\/soustraction des nombres relatifs \u00e0 r\u00e9server pour les ann\u00e9es Avant J\u00e9sus-Christ<\/em>.<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [2] Remarque : les ann\u00e9es de naissance et de mort seront s\u00e9par\u00e9es par ce symbole et non le signe de la n\u00e9gativit\u00e9\/soustraction des nombres relatifs \u00e0 r\u00e9server pour les ann\u00e9es Avant J\u00e9sus-Christ<\/em>.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [3] Fontenelle, 1740 ; \u0152uvres de Mr de Fontenelle \u00ab\u00a0\u00e9loges des acad\u00e9miciens de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, mort depuis l\u2019an 1699<\/em>\u00a0\u00bb, volume 6, pp. 239-248\u00a0; https:\/\/books.google.fr\/books?id=iNJJAAAAcAAJ<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [3] Fontenelle, 1740 ; \u0152uvres de Mr de Fontenelle \u00ab\u00a0\u00e9loges des acad\u00e9miciens de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, mort depuis l\u2019an 1699<\/em>\u00a0\u00bb, volume 6, pp. 239-248\u00a0; https:\/\/books.google.fr\/books?id=iNJJAAAAcAAJ<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [4] Fontenelle, 1740 ; \u0152uvres de Mr de Fontenelle \u00ab\u00a0\u00e9loges des acad\u00e9miciens de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, mort depuis l\u2019an 1699<\/em>\u00a0\u00bb, volume 6, pp. 239-248\u00a0; https:\/\/books.google.fr\/books?id=iNJJAAAAcAAJ<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [4] Fontenelle, 1740 ; \u0152uvres de Mr de Fontenelle \u00ab\u00a0\u00e9loges des acad\u00e9miciens de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, mort depuis l\u2019an 1699<\/em>\u00a0\u00bb, volume 6, pp. 239-248\u00a0; https:\/\/books.google.fr\/books?id=iNJJAAAAcAAJ<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [5] Jean Lecomte. Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) De motu Animalium \u2014 on the movements of animals \u2014 traduit du latin en anglais par P. Maquet, Berlin, New York, 1989. In: Bulletin de la Classe des sciences, tome 75, 1989. pp. 270-272.<\/p>

    www.persee.fr\/doc\/barb_0001-4141_1989_num_75_1_63353<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [5] Jean Lecomte. Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) De motu Animalium \u2014 on the movements of animals \u2014 traduit du latin en anglais par P. Maquet, Berlin, New York, 1989. In: Bulletin de la Classe des sciences, tome 75, 1989. pp. 270-272.<\/p>

    www.persee.fr\/doc\/barb_0001-4141_1989_num_75_1_63353<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [6] https:\/\/www.courrierinternational.com\/article\/energie-google-relance-une-centrale-nucleaire-aux-etats-unis-pour-nourrir-le-boom-de-l-ia_236783<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [6] https:\/\/www.courrierinternational.com\/article\/energie-google-relance-une-centrale-nucleaire-aux-etats-unis-pour-nourrir-le-boom-de-l-ia_236783<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [7] https:\/\/pauseai.info<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [7] https:\/\/pauseai.info<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [8] https:\/\/presse.curie.fr\/dr-sarah-watson-laureate-du-prix-lexpress-de-linnovation-therapeutique\/?lang=fr<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [8] https:\/\/presse.curie.fr\/dr-sarah-watson-laureate-du-prix-lexpress-de-linnovation-therapeutique\/?lang=fr<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [9] https:\/\/www.newclin.com<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [9] https:\/\/www.newclin.com<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [10] https:\/\/information.tv5monde.com\/international\/robots-tueurs-des-drones-autonomes-turcs-ont-attaque-des-combattants-libyens-35843<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [10] https:\/\/information.tv5monde.com\/international\/robots-tueurs-des-drones-autonomes-turcs-ont-attaque-des-combattants-libyens-35843<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [11] Hartong Jacques, le paradoxe de Bertrand Tirage au hasard d\u2019une corde dans un cercl ; L\u2019ouvert, 83, 1996. https:\/\/bibnum.publimath.fr\/IST\/IST96059.pdf<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [11] Hartong Jacques, le paradoxe de Bertrand Tirage au hasard d\u2019une corde dans un cercl ; L\u2019ouvert, 83, 1996. https:\/\/bibnum.publimath.fr\/IST\/IST96059.pdf<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [12] Blaise Pascal, Pens\u00e9es, fragment 358 dans l'\u00e9dition Brunschvicg, 1897.<\/p><\/p>\n \t\t\t

    [12] Blaise Pascal, Pens\u00e9es, fragment 358 dans l'\u00e9dition Brunschvicg, 1897.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Bibliographie li\u00e9e \u00e0 l\u2019auteur<\/h2>

    \u2014[Mottin,2020] St\u00e9phane Mottin\u00a0; \u00ab\u00a0D\u00e9cryptage d\u2019un code d\u2019un recueil factif in\u00e9dit \u00ab rem\u00e8de et secrets chimiques et gal\u00e9niques \u00bb dat\u00e9 de 1669 et li\u00e9 \u00e0 la famille G\u00e9rentet de Sury-le-Comtal\u00a0\u00bb<\/em>, Bull. Diana, t. LXXIX, n\u00b01, 2020, p. 45-99.<\/p>

    \u2014[Mottin,2013]\u00a0Fran\u00e7ois Ramaz, St\u00e9phane Mottin. Biophotonique g\u00e9n\u00e9rale<\/em>. 2013, Collection Int\u00e9grations des savoirs et des savoir-faire, dirig\u00e9e par St\u00e9phane Mottin. Editeur MRCT-CNRS, pp.560\u00a0; 978-2918701118.<\/p>

    https:\/\/www.sudoc.fr\/167518739<\/a><\/p>

    \u2014[Mottin,2010] St\u00e9phane Mottin, Grigory Panasenko, & Sivaji Ganesh, (2010); Multiscale Modeling of Light Absorption in Tissues: Limitations of Classical Homogenization Approach<\/em>. PLoS ONE, 5(12), e14350.<\/p>

    https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.439034<\/a><\/p>

    En open\/libre science, https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.439034<\/a><\/p>

    \u2014[Mottin,2004] Cl\u00e9mentine Vignal, Nicolas Mathevon, & St\u00e9phane Mottin; Audience drives male songbird response to partner’s voice<\/em>. Nature 430, 448\u2013451 (2004). https:\/\/doi.org\/10.1038\/nature02645<\/a><\/p>

    En open\/libre science, https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.439023<\/a><\/p>

    \u2014[Mottin,2003] St\u00e9phane Mottin, Pierre Laporte, Raymond Cespuglio; Inhibition of NADH oxidation by chloramphenicol in the freely moving rat measured by picosecond time-resolved emission spectroscopy.<\/em> J Neurochem. 2003 Feb;84(4):633-42.<\/p>

    doi: 10.1046\/j.1471-4159.2003.01508.x.<\/p>

    En open\/libre science, https:\/\/doi.org\/10.5281\/zenodo.439021<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    [1]<\/a> Warren McCulloch, Walter Pitts, 1943; A logical calculus of the ideas immanent in nervous activity. The bulletin of mathematical biophysics,<\/em> 5(4), 115\u2013133; https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1007\/BF02478259<\/a>. Rosenblatt, F., 1958; The perceptron: A probabilistic model for information storage and organization in the brain. Psychological Review<\/em>, 65(6), 386\u2013408; https:\/\/doi.org\/10.1037\/h0042519<\/a><\/p>

    [2]<\/a> Remarque\u00a0: les ann\u00e9es de naissance et de mort seront s\u00e9par\u00e9es par ce symbole et non le signe de la n\u00e9gativit\u00e9\/soustraction des nombres relatifs \u00e0 r\u00e9server pour les ann\u00e9es Avant J\u00e9sus-Christ<\/em>.<\/p>

    [3]<\/a> Fontenelle, 1740\u00a0; \u0152uvres de Mr de Fontenelle \u00ab\u00a0\u00e9loges des acad\u00e9miciens de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, mort depuis l\u2019an 1699<\/em>\u00a0\u00bb, volume 6, pp. 239-248\u00a0; https:\/\/books.google.fr\/books?id=iNJJAAAAcAAJ<\/p>

    [4]<\/a> Laignel-Lavastine,1949\u00a0; Histoire g\u00e9n\u00e9rale de la m\u00e9decine, de la pharmacie, de l’art dentaire et de l’art v\u00e9t\u00e9rinaire<\/em> tome 3, pp. 165\u00a0; ouvrage publi\u00e9 sous la direction du docteur Laignel-Lavastine, http:\/\/www.sudoc.fr\/010491759<\/p>

    [5]<\/a> Jean Lecomte. Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) De motu Animalium \u2014 on the movements of animals \u2014 traduit du latin en anglais par P. Maquet, Berlin, New York, 1989. In: Bulletin de la Classe des sciences, tome 75, 1989. pp. 270-272.<\/p>

    www.persee.fr\/doc\/barb_0001-4141_1989_num_75_1_63353<\/p>

    [6]<\/a> https:\/\/www.courrierinternational.com\/article\/energie-google-relance-une-centrale-nucleaire-aux-etats-unis-pour-nourrir-le-boom-de-l-ia_236783<\/p>

    [7]<\/a> https:\/\/pauseai.info<\/p>

    [8]<\/a> https:\/\/presse.curie.fr\/dr-sarah-watson-laureate-du-prix-lexpress-de-linnovation-therapeutique\/?lang=fr<\/p>

    [9]<\/a> https:\/\/www.newclin.com<\/p>

    [10]<\/a> https:\/\/information.tv5monde.com\/international\/robots-tueurs-des-drones-autonomes-turcs-ont-attaque-des-combattants-libyens-35843<\/p>

    [11]<\/a>\u00a0Hartong Jacques, le paradoxe de Bertrand Tirage au hasard d\u2019une corde dans un cercl\u00a0; L\u2019ouvert, 83, 1996. https:\/\/bibnum.publimath.fr\/IST\/IST96059.pdf<\/p>

    [12]<\/a> Blaise Pascal, Pens\u00e9es, fragment 358 dans l’\u00e9dition Brunschvicg, 1897.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    R\u00e9sum\u00e9 : Notre objectif est ici d\u2019aborder les liens entre l’\u00e9mergence de la m\u00e9decine des Lumi\u00e8res et la rapide mutation de la m\u00e9decine du d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’Intelligence Artificielle (IA), les techniques num\u00e9riques et l\u2019informatisation du monde. Il est crucial de comprendre que cette \u00e9poque du tout d\u00e9but des Lumi\u00e8res, \u00e0 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":102,"featured_media":5307,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-5304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero7"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/102"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5304"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5312,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5304\/revisions\/5312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}