{"id":5463,"date":"2026-10-12T12:46:03","date_gmt":"2026-10-12T12:46:03","guid":{"rendered":"https:\/\/lumi.univ-corse.fr\/?p=5463"},"modified":"2026-10-18T15:42:56","modified_gmt":"2026-10-18T15:42:56","slug":"les-imaginaires-sociaux-dans-les-experimentations-du-travail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/les-imaginaires-sociaux-dans-les-experimentations-du-travail\/","title":{"rendered":"Les imaginaires sociaux dans les exp\u00e9rimentations du travail"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9 :
<\/strong>Les exp\u00e9rimentations sociales dans le champ du droit au travail et du droit \u00e0 l\u2019emploi foisonnent depuis le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle en France. Porteuses d\u2019utopies et d\u2019imaginaires sociaux, de projets de soci\u00e9t\u00e9, de protections sociales collectives, elles ont interrog\u00e9 le sens du travail en m\u00eame temps que s\u2019est construit l\u2019\u00c9tat social. Dans un contexte o\u00f9 l\u2019intelligence artificielle provoque de grandes transformations dans les organisations, o\u00f9 le d\u00e9fi climatique se pose avec une plus grande gravit\u00e9, \u00e9merge un besoin de r\u00e9sonance qui r\u00e9interroge le sens du travail et son impact dans nos territoires. La r\u00e9cente exp\u00e9rimentation sociale Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e, qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e en France avant de s\u2019\u00e9tendre en Europe, peut \u00eatre une source d\u2019inspiration pour penser une nouvelle ing\u00e9nierie sociale, porteuse de m\u00e9diations, et pour ressourcer les enjeux de souverainet\u00e9 \u00e0 travers le travail et l\u2019emploi.<\/p>

Mots-cl\u00e9s :
<\/strong>Exp\u00e9rimentation, Imaginaire, Travail, Emploi, Souverainet\u00e9<\/p>

Abstract\u00a0:
<\/strong>Social experiments in the field of the right to work and the right to employment have flourished in France since the 18th century. As vehicles for utopian visions and social imaginaries, societal projects, and collective social protections, they have challenged the meaning of work even as the welfare state was taking shape. In a context where artificial intelligence is driving major transformations within organizations and where the climate crisis is becoming increasingly urgent, there is a growing need for reflection that reexamines the meaning of work and its impact on our communities. The recent social experiment \u201cZero Long-Term Unemployment Territories,\u201d which began in France before spreading across Europe, can serve as a source of inspiration for envisioning a new form of social engineering\u2014one that fosters mediation, and for revitalizing the issues of sovereignty through work and employment.<\/p>

Keywords :
<\/strong>Experimentation, Imagination, Work, Employment, Sovereignty<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le travail et l’emploi sont deux notions proches mais n\u00e9anmoins distinctes. Si le travail est un fait social total selon la sociologue Dominique M\u00e9da, l\u2019emploi rel\u00e8ve d\u2019une relation contractuelle entre un employeur et un employ\u00e9. La premi\u00e8re notion renvoie aux imaginaires sociaux, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 collective et individuelle. La seconde notion fait appel aux droits et aux devoirs, dans une relation par nature in\u00e9gale \u00e0 travers le lien de subordination tr\u00e8s bien d\u00e9crit par la sociologue Dani\u00e8le Linhart[1]<\/a>. L\u2019emploi donne acc\u00e8s \u00e0 des protections sociales notamment. Le travail r\u00e9v\u00e8le l\u2019essence des choses, il peut s\u2019incarner dans une \u0153uvre humaine.<\/p>\n

Dans le contexte de transformation profondes engag\u00e9es \u00e0 l\u2019heure de l\u2019intelligence artificielle, le march\u00e9 de l\u2019emploi se polarise entre les b\u00e9n\u00e9ficiaires de ces transformations et ceux qui les subissent. On retrouve des deux c\u00f4t\u00e9s de cette polarisation des \u00ab\u00a0cols bleus\u00a0\u00bb<\/em> comme des \u00ab\u00a0cols blancs\u00a0\u00bb<\/em> alors que les seconds \u00e9taient plut\u00f4t prot\u00e9g\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sents du fait de leurs dipl\u00f4mes. Or, la dur\u00e9e de vie des comp\u00e9tences se r\u00e9duit \u00e0 mesure que la technologie incube les savoirs en se nourrissant des bases de connaissances. Nos \u00e9conomies vont donc subir des chocs de comp\u00e9tences, et d\u2019emploi, \u00e0 partir du choc technologique profond que repr\u00e9sente cette nouvelle r\u00e9volution de l\u2019intelligence artificielle. Il n\u2019y aura pas assez d\u2019emplois pour tous et les seuls emplois vacants ne sont pas suffisants pour combler les besoins comme c\u2019est d\u00e9j\u00e0 le cas aujourd\u2019hui. Dans le m\u00eame temps, les besoins essentiels, et localis\u00e9s, n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi importants dans les territoires dans le contexte du d\u00e9fi climatique.<\/p>\n

Face \u00e0 la privation durable d’emploi, end\u00e9mique, il est n\u00e9cessaire de b\u00e2tir de nouvelles solutions permettant d\u2019exercer le droit \u00e0 l\u2019emploi, au-del\u00e0 des devoirs individuels, et le droit au bonheur, \u00ab\u00a0Campate felici\u00a0\u00bb. <\/em>Il s\u2019agit de trouver le chemin permettant de r\u00e9concilier les conditions d\u2019existence et les conditions de l\u2019existence \u00e0 travers les activit\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es et les solutions construites avec les personnes.<\/p>\n

Dans un monde complexe, au sens d\u2019Edgar Morin, les solutions simples, voire simplistes, ne peuvent plus produire les effets escompt\u00e9s. Face \u00e0 la complexit\u00e9 de l\u2019enchev\u00eatrement des imaginaires sociaux, des territoires, et des acteurs, il est selon nous n\u00e9cessaire de refonder une nouvelle ing\u00e9nierie sociale capable de relever les d\u00e9fis sociaux, \u00e9conomiques et \u00e9cologiques qui sont devant nous.<\/p>\n

Emploi et travail : deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes<\/strong><\/p>\n

Selon la sociologue Dominique M\u00e9da, le travail est un fait social total : il d\u00e9signe ce que nous sommes aux yeux des autres et pour nous-m\u00eame. Il est pr\u00e9sent partout et depuis toujours. Il a dessin\u00e9 de nouveaux paysages, organiser la vie en communaut\u00e9, d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 faire voyager les femmes et les hommes dans l\u2019espace. Le travail est \u00e0 la fois le tripalium,\u00a0l’effort, et l’\u0153uvre qui peut consacrer ou faire \u00e9merger. Il peut \u00eatre \u00e0 la fois souffrance et \u00e9panouissement. Il se situe dans le champ du r\u00e9el, ce qu’il produit, et des imaginaires, son contenu, son expression, son enracinement et sa transmission.<\/p>\n

L’emploi est une notion plus r\u00e9cente. Il s’est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Il fait l’objet d’un contrat (CDI, CDD\u2026), d’un lien de subordination, et ouvre l’acc\u00e8s \u00e0 un salaire et \u00e0 des droits collectifs. Si les travailleurs \u00e9taient originellement tous ind\u00e9pendants, sans protection collective, la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle a vu \u00e9merger des tentatives de constituer des collectifs pour organiser des droits sociaux attach\u00e9s au travail. Ce fut notamment le cas des associations ouvri\u00e8res inspir\u00e9es des ateliers sociaux imagin\u00e9s par le socialiste utopiste Louis Blanc. Le ch\u00f4mage n\u2019est apparu que r\u00e9cemment dans l\u2019espace public \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle avec l\u2019\u00e9mergence de l\u2019Etat social[2]<\/a>. Si le travail est un fait social total, en \u00eatre priv\u00e9 peut conduire \u00e0 l\u2019exclusion, l\u2019invisibilisation et la stigmatisation.<\/p>\n

La privation durable d\u2019emploi concerne aujourd\u2019hui en France plus de 2,2 millions de personnes qui sont au ch\u00f4mage depuis plus d\u2019un an. Cette r\u00e9alit\u00e9 sociale est particuli\u00e8rement marqu\u00e9e dans les territoires les plus frapp\u00e9s par la pauvret\u00e9 et la pr\u00e9carit\u00e9. Contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue du ch\u00f4mage volontaire de la nouvelle macro\u00e9conomie classique, les seuls emplois vacants ne peuvent r\u00e9soudre ce probl\u00e8me end\u00e9mique. Il ne s\u2019agit pas simplement de traverser la rue quand on est frapp\u00e9 par une maladie, un handicap, par le temps consacr\u00e9 \u00e0 un proche, enfant ou parent malade, par un accident de la vie, ou encore par l\u2019injustice territoriale. Au premier trimestre 2026, les emplois vacants ne repr\u00e9sentaient que 435.800 emplois[3]<\/a> face aux 2,2 millions de personnes qui attendent une solution. Aucune politique publique n\u2019a jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent r\u00e9ussie \u00e0 endiguer durablement ce ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e. Fran\u00e7ois Mitterrand disait qu’on avait \u00ab tout essay\u00e9 \u00bb contre le ch\u00f4mage dans une forme de fatalisme. Pourtant, la responsabilit\u00e9 collective reste indispensable : le ch\u00f4mage est par nature involontaire, il n’existe pas suffisamment d’emplois pour couvrir tous les besoins. La seule responsabilit\u00e9 individuelle ne peut r\u00e9soudre cet enjeu. Ce sont bien les initiatives collectives qui peuvent parvenir \u00e0 \u00e9radiquer cette injustice sociale.<\/p>\n

Face \u00e0 la r\u00e9volution technologique : le besoin de r\u00e9sonance<\/strong><\/p>\n

Nous vivons actuellement une nouvelle r\u00e9volution technologique qui se nourrit des donn\u00e9es, qui g\u00e9n\u00e8re non plus seulement des r\u00e9ponses mais aussi des actions. Selon nos observations r\u00e9centes, il y a trois v\u00e9cus face \u00e0 l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n

Les b\u00e9n\u00e9ficiaires qui sont dipl\u00f4m\u00e9s, mobiles, li\u00e9s \u00e0 l\u2019univers de \u00ab\u00a0la tech\u00a0\u00bb. L’IA acc\u00e9l\u00e8re leurs parcours et d\u00e9multiplie leurs possibilit\u00e9s. Ils b\u00e9n\u00e9ficient de formations accessibles pour s’adapter.\u00a0 Les fragilis\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les comp\u00e9tences avaient une dur\u00e9e de vie de plusieurs d\u00e9cennies. Leurs savoir-faire s’effacent avec angoisse. Ils savent qu’ils doivent s’adapter sans encore savoir comment. Cela concerne toutes les cat\u00e9gories d\u2019\u00e2ge dans la population active. Les indiff\u00e9rents pour qui l’IA est un nouvel outil. Leur travail est dense, souvent manuel, non d\u00e9localisable. Ils ont \u00e9t\u00e9 parfois en premi\u00e8re ligne pendant la crise sanitaire. L\u2019IA va consid\u00e9rablement augmenter la productivit\u00e9 et donc r\u00e9duire l\u2019intensit\u00e9 humaine du travail dans de nombreux secteurs.<\/p>\n

Le principe d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration sociale est une notion qui peut \u00eatre utile dans ce contexte. Le sociologue allemand Hartmut Rosa montre que l’acc\u00e9l\u00e9ration des rythmes de vie, de la croissance, de l’innovation est une caract\u00e9ristique de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. En \u00eatre exclu, c’est sortir du jeu, ne plus exister aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9. Il faut une forme de d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration sociale et une r\u00e9sonance avec le monde qui nous entoure. C’est le retour du temps, des imaginaires et de la politique au sens de la cit\u00e9 pour donner une nouvelle dynamique au travail et \u00e0 l’emploi en particulier dans les territoires, l\u00e0 o\u00f9 se jouent les enjeux d\u2019enracinement et de transmission. Comme nous y invitait Charles Pellarin[4]<\/a>, disciple de Charles Fourier : il faut sortir de la routine et exp\u00e9rimenter. Exp\u00e9rimenter c\u2019est en quelques sorte entrer en r\u00e9sonance, cr\u00e9er de nouvelles capacit\u00e9s n\u00e9guentropiques dans le sens du philosophe Bernard Stiegler.<\/p>\n

Les imaginaires sociaux dans les exp\u00e9rimentations du travail<\/strong><\/p>\n

Au cours de l’histoire, les situations d’injustice dans le travail ont conduit des femmes et des hommes \u00e0 porter des utopies sociales visant \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Ce fut en particulier au cours de la R\u00e9volution industrielle qui s\u2019accompagne, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, du d\u00e9veloppement du paup\u00e9risme de masse. C\u2019est ainsi que Louis Blanc, socialiste utopiste, a port\u00e9 l\u2019utopie des ateliers sociaux. Ce furent des collectifs de travail qui pr\u00e9voyaient d\u00e9j\u00e0 des protections collectives. Dans ce contexte, de nombreuses associations ouvri\u00e8res ont vu le jour. C\u2019est dans cette dynamique qu\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 le droit au travail en 1848, certes \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, mais d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9curseur de la protection des travailleurs et de l\u2019acc\u00e8s au travail digne pour tous. Plus tard, le droit \u00e0 l’emploi a \u00e9t\u00e9 inscrit en 1946 dans le pr\u00e9ambule de la Constitution fran\u00e7aise, dans la continuit\u00e9 du programme du Conseil national de la R\u00e9sistance, \u00ab Les Jours heureux \u00bb<\/em>. De nombreuses exp\u00e9rimentations ont eu lieu apr\u00e8s la fin des trente glorieuses, au moment de l\u2019\u00e9mergence du ch\u00f4mage de masse, donnant lieu \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des acteurs de l\u2019insertion notamment.<\/p>\n

Les exp\u00e9rimentations sociales sont influenc\u00e9es par des imaginaires sociaux port\u00e9s par les acteurs, par les territoires, et par les personnes. Ces imaginaires peuvent s\u2019imbriquer comme se confronter. Les utopies qui incarnent les exp\u00e9rimentations ont une fronti\u00e8re parfois t\u00e9nue avec les id\u00e9ologies, comme le montre le politologue Jean-Christian Petitfils. H\u00e9las, le r\u00f4le des imaginaires sociaux est trop souvent ignor\u00e9 dans les politiques publiques qui sont descendantes et d\u00e9sincarn\u00e9es dans le cadre du new public management. Elles en deviennent presque m\u00e9caniques, incarn\u00e9e par la gouvernance par les nombres d\u00e9crite par le juriste Alain Supiot. Exp\u00e9rimenter, c\u2019est r\u00e9investir le champ des id\u00e9es, des imaginaires sociaux et de la politique au sens de la cit\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019une forme de r\u00e9appropriation du pouvoir d\u2019agir par les citoyens et les territoires si l\u2019exp\u00e9rimentation est con\u00e7ue comme un engagement citoyen compl\u00e9mentaire de l\u2019action publique.<\/p>\n

Cartographie des exp\u00e9rimentations sociales depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les Lumi\u00e8res<\/strong><\/p>\n

Afin de comprendre les imaginaires sociaux qui sont contenus dans les exp\u00e9rimentations sociales, nous avons reconstitu\u00e9 la chronologie des exp\u00e9rimentations sociales en France, retrac\u00e9es dans le tableau suivant, depuis les ateliers de charit\u00e9 de Turgot. Dans le cadre de notre travail de th\u00e8se, nous avons d\u2019ailleurs organis\u00e9 une exposition mettant en valeur ces exp\u00e9rimentations sociales et les imaginaires port\u00e9s \u00e0 travers elles notamment dans les livres puis les affiches. L\u2019exposition s’est tenue le 31 janvier 2026 \u00e0 Paris, proposant un parcours historique remontant \u00e0 travers le temps de la science-fiction jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Cette biblioth\u00e8que des mondes possibles mettait en valeur les exp\u00e9rimentations sociales sur le droit au travail et le droit \u00e0 l’emploi avec leurs r\u00e9ussites comme leurs fragilit\u00e9s, voire leurs \u00e9checs. Remonter le temps dans cette \u00e9poque des tumultes nombreux, gratter le vernis de ces vieux meubles en dessous desquels on retrouve toujours la marqueterie originelle, voil\u00e0 ce qui aide \u00e0 comprendre les enjeux d’aujourd’hui, et sans nul doute, ceux de demain.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a0<\/td>\n\n

P\u00e9riode<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Lieux<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Objectif<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les ateliers de charit\u00e9 – de Turgot<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

XVIe<\/sup> si\u00e8cle – 1789<\/p>\n<\/td>\n

\n

Plusieurs territoires en France<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer l’indigence<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les ateliers de travail – du comit\u00e9 de mendicit\u00e9<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1789 – 1793<\/p>\n<\/td>\n

\n

Paris, Corse<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer l’indigence, droit au travail<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le syst\u00e8me Barbet<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1838<\/p>\n<\/td>\n

\n

Rouen<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer l’indigence<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les ateliers sociaux – de Louis Blanc<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1830<\/p>\n<\/td>\n

\n

Non exp\u00e9riment\u00e9<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, droit au travail<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les communaut\u00e9s fouri\u00e9ristes – de Charles Fourier<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1833 – 1841<\/p>\n<\/td>\n

\n

Seine-et-Oise, C\u00f4te d’Or<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les ateliers nationaux – du Ministre \u00ab\u00a0Marie\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1848<\/p>\n<\/td>\n

\n

Paris<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer l’indigence, droit au travail<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les associations ouvri\u00e8res<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1848-1851<\/p>\n<\/td>\n

\n

Paris<\/p>\n<\/td>\n

\n

Se prot\u00e9ger<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les communaut\u00e9s Icariennes – d’Etienne Cabet<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1848-1895<\/p>\n<\/td>\n

\n

Am\u00e9rique du Nord<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le familist\u00e8re de Guise – de Godin<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1858 – 1883<\/p>\n<\/td>\n

\n

Aisne<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le solidarisme – de L\u00e9on Bourgeois<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1896<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9galit\u00e9 des droits<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les communaut\u00e9s de travail – de Marcel Barbu<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1941<\/p>\n<\/td>\n

\n

Dr\u00f4me, Doubs<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les communaut\u00e9s libres anarchistes<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Fin XIXe<\/sup> si\u00e8cle – d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle<\/p>\n<\/td>\n

\n

Multiples (Aisne, Corse, \u2026)<\/p>\n<\/td>\n

\n

Construire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les centres sociaux<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1896 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer la pauvret\u00e9<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les communaut\u00e9s Emma\u00fcs <\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1949 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

Neuilly-Plaisance puis National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer la pauvret\u00e9<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le mus\u00e9e social<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1894<\/p>\n<\/td>\n

\n

Paris\u00a0<\/p>\n<\/td>\n

\n

Diffusion des id\u00e9es et des exp\u00e9riences sociales, promouvoir la paix sociale<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les ateliers prot\u00e9g\u00e9s<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

A partir de 1924<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

R\u00e9ins\u00e9rer dans le travail les personnes en situation de handicap (invalides de guerre)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

ATD Quart Monde TAE<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1967 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

Noisy-le-Grand<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer la pauvret\u00e9<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les r\u00e9gies de quartier<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1980 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

Roubaix puis National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer la pauvret\u00e9, droit \u00e0 l’emploi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les entreprises interm\u00e9diaires<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1985 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Insertion dans le travail, droit \u00e0 l’emploi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les entreprises d’insertion<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1991 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Insertion dans le travail, droit \u00e0 l’emploi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les chantiers \u00e9cole<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

1995 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Insertion dans le travail, droit \u00e0 l’emploi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Les entreprises adapt\u00e9es<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

2005 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Insertion dans le travail, droit \u00e0 l’emploi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

2016 \u00e0 aujourd’hui<\/p>\n<\/td>\n

\n

10 premiers territoires d’exp\u00e9rimentation puis National<\/p>\n<\/td>\n

\n

Eradiquer la privation durable d’emploi, droit \u00e0 l’emploi et droit au travail<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Une nouvelle ing\u00e9nierie sociale<\/strong><\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 acteur depuis dix ans de l\u2019exp\u00e9rimentation sociale Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e, et avons pu en observer les impacts, les \u00e9checs et les r\u00e9ussites dans le cadre d\u2019une participation observante. L\u2019impact de l\u2019exp\u00e9rimentation Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9 \u00e0 travers plusieurs \u00e9valuations publiques au cours d\u2019une d\u00e9cennie d\u2019exp\u00e9rience dans 85 territoires (IGAS-IGF, Cour des Comptes, DARES, France Strat\u00e9gie).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

L’effet causal sur le taux d’emploi est de +74 points de pourcentage en moyenne sur les 24 premiers mois, ce qui est la mesure d’impact la plus \u00e9lev\u00e9e pour une action d’insertion, obtenue par une \u00e9valuation avec contrefactuel[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Si l\u2019impact sur l\u2019emploi est d\u00e9montr\u00e9, il est int\u00e9ressant de s’inspirer de mod\u00e8les comme TZCLD, port\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 civile, pour en tirer des enseignements pour les politiques publiques. M\u00eame si ces mod\u00e8les ont leurs propres difficult\u00e9s leurs freins soulign\u00e9s par les rapports d\u2019\u00e9valuation et r\u00e9cemment par le r\u00e9seau RESTEZ (Recherche sur les exp\u00e9rimentations sociales et territoriales) soutenu par le CNRS [6]<\/a>, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019ils apportent des approches innovantes et impactantes.<\/p>\n

L\u2019ambition de cette exp\u00e9rimentation en particulier s\u2019est confront\u00e9e aux tensions n\u00e9es dans l\u2019institutionnalisation du projet mais aussi dans ses ambitions de d\u00e9part parfois ambivalentes en raison de la diversit\u00e9 des acteurs engag\u00e9s avec des objectifs diff\u00e9rents. Cela a commenc\u00e9 d\u00e8s 2016, dans le cadre de la premi\u00e8re loi autorisant l\u2019exp\u00e9rimentation dans dix premiers territoires. Lors du d\u00e9bat parlementaire, la proposition de loi \u00ab Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e \u00bb a d\u00fb changer de titre en \u00ab loi d’exp\u00e9rimentation territoriale visant \u00e0 r\u00e9sorber le ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e \u00bb pour obtenir le soutien de ceux qui jugeaient l’ambition \u00ab z\u00e9ro ch\u00f4meur \u00bb inatteignable. Une vision utopique est difficilement conciliable avec l’institutionnalisation. Pourtant, l’ambition est rest\u00e9e dans la mise en \u0153uvre, port\u00e9e par ses acteurs, et cela malgr\u00e9 parfois l\u2019\u00e9cart entre la promesse et la r\u00e9alit\u00e9 qui peut conduire \u00e0 des d\u00e9ceptions. Dans une p\u00e9riode de d\u00e9fiance envers les institutions, il faut tirer les le\u00e7ons des exp\u00e9rimentations qui suscitent l’engagement ainsi que les voies d\u2019am\u00e9lioration possibles.<\/p>\n

L’exp\u00e9rimentation TZCLD montre que les activit\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es sont porteuses de sens et de reconnaissance. Il ne s’agit pas seulement d’avoir un emploi, un contrat, mais aussi d’avoir un travail porteur de sens\u00a0: le mara\u00eechage en circuit court, le recyclage de mati\u00e8res premi\u00e8res, la transmission des savoirs, la valorisation du patrimoine et de la culture, le soin des autres et du territoire. Au-del\u00e0 du droit au travail et \u00e0 l’emploi, \u00e9merge ainsi l’id\u00e9e d’un droit au bonheur rejoignant le besoin de r\u00e9sonance soulev\u00e9 par Hartmut Rosa.<\/p>\n

Dans le projet, les acteurs portent des imaginaires pluriels. Les acteurs nationaux et locaux portent des r\u00e9cits distincts sur la gen\u00e8se et l’objectif du projet, dans une tension entre finalit\u00e9 sociale et finalit\u00e9 \u00e9conomique. Il ne s’agit pas d’imposer un seul imaginaire, mais de les mettre en lien, de les faire s’exprimer et dialoguer. Cela n\u00e9cessite des capacit\u00e9s de m\u00e9diation locales et nationales. Cette capacit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 financ\u00e9e par la puissance publique depuis le d\u00e9but de l\u2019exp\u00e9rimentation en 2016. En effet, l\u2019ing\u00e9nierie locale et nationale du projet a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9e par des collectivit\u00e9s locales, des fonds europ\u00e9ens, des dons ou des fondations priv\u00e9es quand ces financements \u00e9taient possibles. Le b\u00e9n\u00e9volat a \u00e9t\u00e9 fortement mobilis\u00e9 \u00e0 l\u2019image de l\u2019investissement de Madame V\u00e9ronique Albertini[7]<\/a>, dans le territoire de Corse \u00e0 travers une d\u00e9cennie d\u2019engagement. La fragilit\u00e9 de l\u2019ing\u00e9nierie de projet peut \u00e9loigner des objectifs originels du projet au sens o\u00f9 il s\u2019agit de faire avec les personnes et non pas seulement pour elles. Sans moyens de m\u00e9diation, il ne peut y avoir d\u2019innovation dans ce projet l\u00e0 o\u00f9 les imaginaires s\u2019affirment. C\u2019est ce que nous appelons une m\u00e9diation affirmative des imaginaires.<\/p>\n

Dans ces conditions, le passage \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du projet est un v\u00e9ritable d\u00e9fi. La capacit\u00e9 d’adaptation du projet aux r\u00e9alit\u00e9s territoriales est complexe \u00e0 mettre en \u0153uvre \u00e0 grande \u00e9chelle et la controverse sur le co\u00fbt du projet n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 referm\u00e9e tant les positions en la mati\u00e8re sont clivantes. Les moyens d’ing\u00e9nierie humaine ne sont pas extensibles dans les contextes budg\u00e9taires publics contraints. L’intelligence artificielle, notamment via un LLM social, peut permettre de capitaliser les donn\u00e9es territoriales, cartographier les acteurs, capitaliser les exp\u00e9riences internes et s’inspirer d’exemples externes. Dans le champ social, les innovations technologiques sont indispensables pour accro\u00eetre les capacit\u00e9s d’ing\u00e9nierie. L\u2019IA peut faciliter la scalabilit\u00e9 du mod\u00e8le. L\u2019id\u00e9e du LLM social nous est venu d\u2019un \u00e9change avec des acteurs de l\u2019Universit\u00e9 de Corse qui travaillaient sur un projet de LLM de la langue Corse. Les acteurs de l\u2019association TZCLD ont initi\u00e9 un travail en 2026 avec la Fondation Accenture pour construire un \u00e9cosyst\u00e8me num\u00e9rique avec un LLM qui pourrait \u00eatre con\u00e7u comme une \u00ab\u00a0m\u00e9moire vivante\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour b\u00e2tir une nouvelle ing\u00e9nierie sociale, au regard de nos observations, il nous semble important de prendre en compte cinq enseignements :<\/p>\n