{"id":5516,"date":"2026-10-12T12:57:03","date_gmt":"2026-10-12T12:57:03","guid":{"rendered":"https:\/\/lumi.univ-corse.fr\/?p=5516"},"modified":"2026-10-18T17:48:53","modified_gmt":"2026-10-18T17:48:53","slug":"partager-le-sensible-pour-recreer-du-commun-sur-un-territoire-le-cas-de-delta-une-creation-theatrale-sur-la-camargue-et-lattachement-social-face-aux-menaces-liees-a-la-montee-des-eaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/partager-le-sensible-pour-recreer-du-commun-sur-un-territoire-le-cas-de-delta-une-creation-theatrale-sur-la-camargue-et-lattachement-social-face-aux-menaces-liees-a-la-montee-des-eaux\/","title":{"rendered":"Partager le sensible pour recr\u00e9er du commun sur un territoire. Le cas de Delta, une cr\u00e9ation th\u00e9\u00e2trale sur la Camargue et l\u2019attachement social face aux menaces li\u00e9es \u00e0 la mont\u00e9e des eaux"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9
<\/strong>Cette \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse aux projets artistiques de territoire et interroge sous quelles modalit\u00e9s ces formes th\u00e9\u00e2trales \u0153uvrent \u00e0 cr\u00e9er du commun et \u00e0 offrir de nouvelles modalit\u00e9s de dialogue, dans des contextes o\u00f9 le lien social et le lien au vivant se trouvent fragilis\u00e9s. L\u2019analyse se fonde sur une exp\u00e9rience d\u2019observation participante du projet th\u00e9\u00e2tral Delta<\/em> en cours de cr\u00e9ation en partenariat avec le Centre national des arts de la rue \u00e0 Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne en Camargue. Faire appel au point de vue et au travail de l\u2019artiste, c\u2019est se pr\u00e9parer \u00e0 op\u00e9rer un d\u00e9placement pour trouver la possibilit\u00e9 d\u2019un nouveau rapport au r\u00e9el et peut-\u00eatre d\u2019un nouvel agencement du syst\u00e8me social. A partir de quoi ce d\u00e9placement s\u2019op\u00e8rerait-t-il\u00a0? L\u2019auteur s\u2019appuie sur la pens\u00e9e du territoire de Bruno Latour et des imaginaires sociaux pr\u00e9sents dans le delta du Rh\u00f4ne pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la mani\u00e8re dont les artistes ont men\u00e9 leur enqu\u00eate, \u00e0 partir de laquelle s\u2019est construit une forme th\u00e9\u00e2trale participative. L\u2019innovation sociale est nomm\u00e9e ici th\u00e9\u00e2tre d\u2019\u00e9lucidation<\/em>. Elle agit sur le social par le biais d\u2019un nouveau partage du sensible.<\/p>

Mots-cl\u00e9s\u00a0:<\/strong> changement climatique, th\u00e9\u00e2tre art-science, th\u00e9\u00e2tre d\u2019\u00e9lucidation, attachement social, sociologie du territoire<\/p>

Abstract : <\/strong>This study focuses on artistic projects within specific territories and examines how these theatrical forms contribute to creating a sense of community and offering new modes of dialogue in contexts where social bonds and our connection to the natural world are weakened. The analysis is based on participant observation of the Delta theatre project, currently being developed in partnership with the National Centre for Street Arts in Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne in the Camargue region. Engaging with the artist’s perspective and work means preparing to shift our perspective in order to discover the possibility of a new relationship to reality and perhaps a new arrangement of the social system. What would this shift entail? The author draws on Bruno Latour’s concept of territory and the social imaginaries present in the Rh\u00f4ne delta to explore how the artists conducted their research, which ultimately led to the development of a participatory theatrical form. Social innovation is referred to here as a theatre of elucidation. It acts on the social through a new distribution of the sensible.<\/p>

Keywords :<\/strong> climate change, art-science theatre, elucidation theatre, social attachment, sociology of territory<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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J\u2019ai suivi en tant que sociologue et chercheuse-associ\u00e9e depuis trois ans, les processus de cr\u00e9ation de la Compagnie groupe n+1<\/em> sur deux types de \u00ab\u00a0projets situ\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0: sur leurs projets de cr\u00e9ation partag\u00e9e (en prison, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital) et sur des projets de territoire. Leurs proc\u00e9d\u00e9s de cr\u00e9ation pr\u00e9sentent des r\u00e9currences que les artistes Balthazar Daninos et Micka\u00ebl Chouquet ont baptis\u00e9 la m\u00e9dote[1]<\/strong><\/a>, <\/em>m\u00e9thode singuli\u00e8re qui les am\u00e8ne \u00e0 associer \u00ab\u00a0des chercheuses et des chercheurs\u00a0de tous poils\u00a0\u00bb\u00a0pour donner \u00e0 entendre \u00e0 voix \u00e9gales des habitants et des scientifiques\u00a0; ils adoptent eux-m\u00eames une posture de chercheurs et commencent chaque fois par r\u00e9aliser une enqu\u00eate\u00a0de terrain ; ils s\u2019inspirent de l\u2019esth\u00e9tique du th\u00e9\u00e2tre d\u2019objet, en donnant une grande place \u00e0 la sc\u00e9nographie autour du travail de la plasticienne C\u00e9line Diez\u00a0; l\u2019\u00e9coute et l\u2019exploration sonore occupent une place grandissante avec l\u2019arriv\u00e9e de Christophe Havard, compositeur \u00e9lectroacoustique, dans l\u2019\u00e9quipe de cr\u00e9ation.<\/p>

Je prends pour point de d\u00e9part de cet article une exp\u00e9rience d\u2019observation participante du projet th\u00e9\u00e2tral Delta<\/em> en cours de cr\u00e9ation en partenariat avec le Centre national des arts de la rue – Le citron jaune <\/em>\u00e0 Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne en Camargue.<\/p>

Cette recherche sur les projets artistiques de territoire pose la question de savoir sous quelles modalit\u00e9s ces formes th\u00e9\u00e2trales \u0153uvrent \u00e0 cr\u00e9er du commun et \u00e0 offrir de nouvelles modalit\u00e9s de dialogue, dans des contextes o\u00f9 le lien social et le lien au vivant se trouvent fragilis\u00e9s.<\/p>

Faire appel au point de vue et au travail de l\u2019artiste, c\u2019est se pr\u00e9parer \u00e0 op\u00e9rer un d\u00e9placement pour trouver dans ce mouvement, dans cet \u00e9cart et dans ce jeu, la possibilit\u00e9 d\u2019un nouveau rapport au r\u00e9el et peut-\u00eatre d\u2019un nouvel agencement du syst\u00e8me social. \u00c0 partir de quoi ce d\u00e9placement s\u2019op\u00e8re-t-il\u00a0?<\/p>

Je vais d\u2019abord m\u2019attacher \u00e0 comprendre ce que territoire veut dire dans le delta du Rh\u00f4ne. Ensuite, je montrerai comment les artistes s\u2019y sont pris pour mener leur enqu\u00eate et pour cr\u00e9er une forme participative. En conclusion, j\u2019interrogerai en quoi l\u2019innovation sociale que je nomme ici th\u00e9\u00e2tre d\u2019\u00e9lucidation<\/em> peut agir sur le lien social et avec quelles pens\u00e9es du social \u00e9largi au vivant cette nouvelle esth\u00e9tique se trouve en dialogue.<\/p>

Pr\u00e9sentation du projet Delta\u00a0<\/strong><\/p>

C\u2019est \u00e0 partir d\u2019un contexte social en tension que Le Citron Jaune a propos\u00e9 \u00e0 la compagnie de mener un projet de territoire en partant d\u2019un diagnostic sensible de la Camargue confront\u00e9e \u00e0 la submersion. Voici une formulation du projet apr\u00e8s plusieurs mois de d\u00e9marrage :<\/p>

Ce projet art-sciences se fonde sur une double enqu\u00eate croisant\u00a0: une coop\u00e9ration \u00e9troite entre artistes, chercheurs et gestionnaires de l\u2019environnement comme le Parc Naturel de Camargue, pour cerner les probl\u00e9matiques scientifiques que soul\u00e8ve le sujet de la submersion \u00e0 partir d\u2019entretiens et d\u2019\u00e9tude de donn\u00e9es\u00a0; une collecte de t\u00e9moignages aupr\u00e8s d\u2019habitants aux Saintes-Maries-de-la-Mer et \u00e0 Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne (agriculteurs, \u00e9leveurs, p\u00eacheurs, chasseurs et personnalit\u00e9s politiques). Ce travail de terrain doit aboutir \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un jeu-spectacle participatif en mai 2027.\u00a0<\/p>

Ce projet a r\u00e9uni les quatre artistes permanents de la compagnie Groupe n+1\u00a0: 2 com\u00e9diens, 1 artiste plasticienne et sc\u00e9nographe et 1 compositeur. Ils ont tous particip\u00e9 \u00e0 l\u2019enqu\u00eate. Lorsque je leur ai demand\u00e9 comment ils avaient abord\u00e9 le d\u00e9marrage du projet, leur r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 : \u00ab\u00a0on est arriv\u00e9s comme des \u00e9trangers\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on n\u2019avait pas de rep\u00e8re.\u00a0\u00bb Un \u00e9lu local de Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne les avait d\u2019embl\u00e9e baptis\u00e9s \u00ab\u00a0les pingouins\u00a0\u00bb. Ils se sont volontiers saisis de cette \u00e9tiquette pour jouer de leur na\u00efvet\u00e9 et de leur candeur dans leurs interactions. C\u00e9line, la sc\u00e9nographe, se rappelle avoir senti le poids d\u2019une demande institutionnelle \u00e0 laquelle elle sentait qu\u2019il lui fallait r\u00e9sister\u00a0; par exemple, r\u00e9sister \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il fallait absolument aller entendre tel scientifique ou tel acteur, plut\u00f4t qu\u2019un directeur de camping ou une professeure de kite-surf. Elle a veill\u00e9 \u00e0 ne pas se retrouver enferm\u00e9e \u00ab\u00a0dans une note d\u2019intention\u00a0\u00bb. Ce qu\u2019elle voulait entendre, c\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0la myriade de v\u00e9cus h\u00e9t\u00e9roclites\u00a0\u00bb.<\/p>

La Camargue ne s\u2019est pas laiss\u00e9e facilement appr\u00e9hender par les nouveaux arrivants\u00a0: C\u00e9line raconte que le plat du paysage n\u2019offre aucun rep\u00e8re, pas de perspective, pas de vision dans l\u2019espace. \u00ab\u00a0On est tromp\u00e9 par nos premi\u00e8res impressions\u00a0\u00bb. Elle prend pour exemple, la pr\u00e9sence de l\u2019eau qui n\u2019a rien de naturel. \u00ab\u00a0Toutes les eaux de Camargue sont r\u00e9gul\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/p>

Au cours de quatre r\u00e9sidences immersives \u00e9tal\u00e9es sur huit mois, les n+1<\/em> ont men\u00e9 leur enqu\u00eate en r\u00e9coltant des t\u00e9moignages et des ambiances sonores. C\u2019est \u00e0 partir des effets d\u2019\u00e9tonnements qu\u2019ils ont rencontr\u00e9s qu\u2019ils ont commenc\u00e9 \u00e0 concevoir leur dispositif.<\/p>

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Ce que territoire veut dire en Camargue<\/strong><\/p>

L\u2019ouvrage du sociologue Bernard Picon L\u2019espace et le temps en Camargue<\/em> a profond\u00e9ment modifi\u00e9 les repr\u00e9sentations de la Camargue vue avant lui comme un espace naturel menac\u00e9 par l\u2019homme, en montrant par l\u2019histoire du territoire comment les relations entre l\u2019humain et la nature ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9diatis\u00e9es par la gestion agricole et salini\u00e8re de l\u2019eau\u00a0: c\u2019est au travers de cette m\u00e9diatisation que se sont construits les \u00e9cosyst\u00e8mes et la richesse du territoire, de mani\u00e8re imbriqu\u00e9e et r\u00e9ciproque. Bernard Picon parle de processus socio-naturels. Une particularit\u00e9 du territoire r\u00e9side en ce que tout revenu, qu\u2019il soit d\u2019origine agropastorale (encore essentiellement la riziculture, \u00e9levage ovin et taureau de combat), industrielle ou tertiaire, est extrait du territoire-m\u00eame sur lequel \u00e9voluent les acteurs \u00e9conomiques. Il s\u2019appuie sur cette caract\u00e9ristique pour dire qu\u2019\u00ab\u00a0il existe une liaison tr\u00e8s \u00e9troite en Camargue entre espace social et espace physique, entre rapports sociaux et milieux naturels.\u00a0\u00bb Plus encore, la Camargue est \u00ab\u00a0un lieu o\u00f9 tous les rapports (conflictuels ou non) entre les diff\u00e9rents acteurs passent par un d\u00e9nominateur commun\u00a0\u2013\u00a0la gestion de l\u2019eau et de l\u2019espace\u00a0\u2013\u00a0et se nouent autour de cet unique enjeu.\u00a0\u00bb<\/p>

Bruno Latour ne pensait certainement pas \u00e0 la Camargue quand il \u00e9crivait dans O\u00f9 atterrir<\/em>\u00a0que\u00a0la d\u00e9finition du territoire ne peut pas \u00eatre spatiale et qu\u2019il nous faudrait plut\u00f4t inverser la d\u00e9finition du territoire, en demandant aux gens, pour commencer, de d\u00e9finir \u00e0 quoi ils sont attach\u00e9s. \u00ab\u00a0Aussi loin que vont vos attachements, aussi loin va votre territoire.\u00a0\u00bb Bruno Latour qualifie cette d\u00e9finition d\u2019\u00e9thologique. Comment utiliser cette cl\u00e9 de lecture sur un territoire g\u00e9ographique qui semble lui r\u00e9sister par son histoire et par son autonomie ?<\/p>

Alain Degenne \u00e9crivait de la Camargue qu\u2019elle est une soci\u00e9t\u00e9 localis\u00e9e[2]<\/a>. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019originalit\u00e9 de son syst\u00e8me social ne venait pas de l\u2019unit\u00e9 du peuple camarguais et de son folklore mais du haut degr\u00e9 d\u2019interd\u00e9pendance de ses dynamiques \u00e9conomiques du fait du partage de l\u2019espace et des particularit\u00e9s hydrauliques du milieu. Or, les trois grandes cat\u00e9gories d\u2019usage des sols que le sociologue identifiait\u00a0– les grandes propri\u00e9t\u00e9s (sp\u00e9culation fonci\u00e8re), l\u2019agriculture industrielle et le tourisme de classe \u00ab\u00a0support de diff\u00e9renciation in\u00e9galitaire\u00a0\u00bb en faisaient un milieu peu propice \u00e0 la protection de la nature.<\/p>

Aujourd\u2019hui, la Camargue est confront\u00e9e \u00e0 un risque croissant de submersion, li\u00e9 \u00e0 plusieurs types de facteurs\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation g\u00e9n\u00e9rale du niveau de la mer, \u00e0 l\u2019affaissement naturel des sols et \u00e0 la diminution des apports s\u00e9dimentaires du Rh\u00f4ne li\u00e9e \u00e0 l\u2019endiguement. Cette combinaison acc\u00e9l\u00e8re l\u2019\u00e9rosion c\u00f4ti\u00e8re, mena\u00e7ant \u00e0 terme une partie du territoire et de ses habitants. Les cons\u00e9quences sont multiples : disparition progressive des terres, salinisation des sols agricoles fragilisant cultures et \u00e9levages, et perturbation des \u00e9cosyst\u00e8mes. De plus, les infrastructures et les habitations situ\u00e9es en zone basse deviennent de plus en plus vuln\u00e9rables. Ces effets bouleversent les pratiques actuelles et attisent les conflits entre usagers.<\/p>

On comprend que le jeu d\u2019acteurs dans l\u2019espace politique local se soit cristallis\u00e9 autour des diff\u00e9rentes options pour faire face \u00e0 la mont\u00e9e des eaux. Le clivage semble s\u2019\u00eatre accentu\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es et de mani\u00e8re globale, deux visions s\u2019opposent. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une strat\u00e9gie historique de protection par l\u2019artificialisation, qui passe par un entretien renforc\u00e9 des digues\u00a0; de l\u2019autre, celle d\u2019une d\u00e9marche d\u2019adaptation[3]<\/a> favorisant des solutions naturelles et la restauration des zones humides.[4]<\/a> Le clivage nous est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019endroit de l\u2019opposition entre tenants des techniques lourdes et tenants des techniques douces. Il est accentu\u00e9 par des m\u00e9canismes d\u2019amalgame et de disqualification r\u00e9ciproque entre une d\u00e9monstration d\u2019actions volontariste des \u00e9lus locaux et un laisser-faire des acteurs scientifiques.<\/p>

C\u2019est le cas, au sud-est du delta o\u00f9 la d\u00e9prise industrielle des salins a men\u00e9 \u00e0 la vente des anciens terrains tr\u00e8s \u00e9rod\u00e9s au Conservatoire du littoral. Or, la cit\u00e9 ouvri\u00e8re de Salin de Giraud qui souffre du ch\u00f4mage, nourrit beaucoup d\u2019inqui\u00e9tude et d\u2019hostilit\u00e9 face aux mutations fonci\u00e8res actuelles qu\u2019elle associe \u00e0 sa marginalisation socio-\u00e9conomique.<\/p>

Face \u00e0 la d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis des discours scientifiques, l\u2019espace public recourt \u00e0 des \u00ab\u00a0preuves sociales\u00a0\u00bb qui reposent sur le t\u00e9moignage personnel et la m\u00e9moire biographique. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est la reconnaissance des savoirs vernaculaires qui est devenue objet central de conflit entre les parties prenantes.[5]<\/a><\/p>

Alors comment sortir de la conflictualit\u00e9\u00a0? L\u2019initiative de solliciter une compagnie de th\u00e9\u00e2tre pour intervenir dans le jeu social a \u00e9t\u00e9 appuy\u00e9e par la Tour de Valat, Centre de recherche sur les zones humides, situ\u00e9 \u00e0 Port-Saint-Louis-du-Rh\u00f4ne.<\/p>

S\u2019appuyer sur le temps long de l\u2019histoire est une premi\u00e8re voie choisie par le Groupe n+1 qui est all\u00e9 \u00e9couter des historiens qui d\u00e9crivent un territoire en perp\u00e9tuel mouvement o\u00f9, du fait des d\u00e9placements du Rh\u00f4ne qui changeait r\u00e9guli\u00e8rement d\u2019estuaire, les peuples n\u2019ont cess\u00e9 de se d\u00e9placer. Une m\u00e9moire collective de la menace est profond\u00e9ment ancr\u00e9e depuis le XIX\u00e8me si\u00e8cle En 1856, toute la Camargue s\u2019est retrouv\u00e9e sous l\u2019eau sous l\u2019effet de pluies et d\u2019inondations. L\u2019\u00e9v\u00e8nement a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9e et Napol\u00e9on III lui-m\u00eame est venu en Camargue pour affirmer que ce territoire fran\u00e7ais devait \u00eatre arrim\u00e9 compl\u00e8tement \u00e0 la France et en treize ans, toute la Camargue a \u00e9t\u00e9 endigu\u00e9e.<\/p>

Cette m\u00e9moire collective a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par la succession des ouvrages de protection au cours du XX\u00e8me si\u00e8cle qui agissent comme autant de marqueurs rappelant la pr\u00e9sence persistance du risque en m\u00eame temps que nourrissant un \u00ab\u00a0r\u00e9cit de la conqu\u00eate sur la nature et de sa ma\u00eetrise\u00a0\u00bb[6]<\/a>. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de faire entendre une pluralit\u00e9 de r\u00e9cits. D\u2019autant que comme le dit Bernard Picon \u00ab\u00a0la part de l\u2019imaginaire a jou\u00e9 et joue encore un r\u00f4le fondamental dans le devenir de la Camargue.\u00a0\u00bb<\/p>

La th\u00e8se r\u00e9cente de Mathilde Caro s\u2019appuie sur Maurice Halbwachs pour montrer comment l\u2019attachement au territoire passe par la m\u00e9moire collective, qui elle-m\u00eame varie et se forge \u00e0 partir de moments de rupture affective. Je la cite\u00a0: C\u2019est au moment o\u00f9 un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur bouleverse l\u2019espace et modifie les relations entre les individus que se cristallise et se forge sa m\u00e9moire collective.<\/em> Les liens d\u2019attachement apparaissent avec plus de nettet\u00e9 au moment o\u00f9 ils menacent de se briser<\/em>.[7]<\/a> Peut-on consid\u00e9rer la crise actuelle comme un \u00e9v\u00e9nement exceptionnel au sens de Maurice Halbwachs\u00a0? Cela est difficile \u00e0 dire car la situation est grave mais elle est durable. C\u2019est peut-\u00eatre surtout du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements politiques que se situent les \u00e0-coups ressentis comme exceptionnels, ainsi que le montre l\u2019enregistrement diffus\u00e9s dans le spectacle de Bernard, riziculteur, \u00e0 propos de la Commission s\u00e9natoriale de mai 2024 qui lui fait dire \u00ab\u00a0les grands scientifiques de\u00a0l\u2019Etat fran\u00e7ais ont parfaitement compris la situation, la Camargue, l\u2019\u00e9rosion, la salinit\u00e9, pour quatre pel\u00e9s et trois tondus qui habitent l\u00e0, le territoire, on fait une croix dessus, on l\u2019abandonne \u00e0 la mer\u00a0\u00bb.<\/p>

Rendre sensible l\u2019exp\u00e9rience\u00a0: l\u2019action artistique et ses sout\u00e8nements<\/strong><\/p>

C\u2019est \u00e0 l\u2019endroit de l\u2019imaginaire que travaille l\u2019action th\u00e9\u00e2trale. En quoi le th\u00e9\u00e2tre d\u2019\u00e9lucidation peut-il agir sur le lien social\u00a0? J\u2019identifie trois voies par lesquelles un projet artistique de territoire vient favoriser un d\u00e9placement\u00a0:<\/p>