{"id":5584,"date":"2026-10-12T15:46:02","date_gmt":"2026-10-12T15:46:02","guid":{"rendered":"https:\/\/lumi.univ-corse.fr\/?p=5584"},"modified":"2026-10-28T09:38:56","modified_gmt":"2026-10-28T09:38:56","slug":"dialogue-et-conciliation-des-memoires-la-geocritique-au-service-de-l-imaginaire-polyphonique-corse-xviiie-xxie-siecles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/dialogue-et-conciliation-des-memoires-la-geocritique-au-service-de-l-imaginaire-polyphonique-corse-xviiie-xxie-siecles\/","title":{"rendered":"Dialogue et conciliation des m\u00e9moires : la g\u00e9ocritique au service de l\u2019\u00ab imaginaire polyphonique corse \u00bb (XVIIIe-XXIe si\u00e8cles)"},"content":{"rendered":"\t\t
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R\u00e9sum\u00e9
<\/strong>Il y a quelques ann\u00e9es, alors que nous nous penchions sur les diff\u00e9rentes m\u00e9moires pr\u00e9sentes en Corse, nous avions propos\u00e9 la notion d\u2019\u00ab\u00a0imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb, laquelle a vocation \u00e0 rendre compte \u2013 par-del\u00e0 les engagements politiques \u2013 de la diversit\u00e9 et de la complexit\u00e9 des repr\u00e9sentations et des interpr\u00e9tations historiques. Aux antipodes d\u2019un \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb ou m\u00eame d\u2019un \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb univoque, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la pens\u00e9e simplifiante, l\u2019imaginaire polyphonique corse fait dialoguer \u2013 avec pour seule limite le \u00ab\u00a0veto des sources\u00a0\u00bb (Reinhart Koselleck) \u2013, les diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s, les g\u00e9n\u00e9alogies id\u00e9ologiques et familiales, ainsi que les logiques politiques pr\u00e9sentes dans l\u2019\u00eele\u00a0: d\u2019une part une interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0paolienne\u00a0\u00bb \u2013 celle du mouvement national corse, lequel est aujourd\u2019hui majoritaire \u2013, d\u2019autre part une interpr\u00e9tation exaltant la Corse fran\u00e7aise, \u00e9voquant volontiers un \u00ab\u00a0lien ind\u00e9fectible\u00a0\u00bb, id\u00e9e que l\u2019on peut partager ou pas. Mais il demeure \u00e9galement une m\u00e9moire g\u00e9noise, notamment \u00e0 Bastia et \u00e0 Bunifaziu, une m\u00e9moire grecque \u00e0 Carghjese, une forte m\u00e9moire napol\u00e9onienne \u2013 singuli\u00e8rement \u00e0 Ajaccio \u2013 et m\u00eame une m\u00e9moire matriste (du nom de la famille ennemie de Paoli) au sein de certaines familles insulaires. \u00a0Les Corses d\u2019aujourd\u2019hui \u00e9tant tous le produit d\u2019une histoire tumultueuse et des repr\u00e9sentations multiples qu\u2019elle charrie, la reconnaissance et la valorisation de cet imaginaire polyphonique r\u00e9pond en outre \u00e0 un besoin de coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 corse. En effet, non seulement les m\u00e9moires sont diverses et souvent oppos\u00e9es, mais de plus ces oppositions ont une traduction territoriale se retrouvant jusque dans l\u2019odonymie\u00a0: \u00e0 Bastia un boulevard Paoli, \u00e0 Corte un cours Paoli, \u00e0 Ajaccio un cours\u2026 Napol\u00e9on\u00a0!<\/p>

Aussi, la construction et la reconnaissance d\u2019un imaginaire historique complexe constituent l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels pour la r\u00e9conciliation d\u2019une communaut\u00e9 nationale avec elle-m\u00eame.<\/p>

S\u2019agissant des approches th\u00e9oriques que nous avons adopt\u00e9es dans le cadre des travaux men\u00e9s actuellement sur l\u2019imaginaire polyphonique<\/em>, nous nous r\u00e9f\u00e9rons principalement \u00e0 la sociocritique<\/em> \u2013 \u00e0 savoir \u00ab\u00a0la lecture de l’historique, du social, de l’id\u00e9ologique, du culturel dans cette configuration \u00e9trange qu’est le texte\u00a0\u00bb (Pierre Barb\u00e9ris) \u2013, ainsi qu\u2019\u00e0 la g\u00e9ocritique<\/em> th\u00e9oris\u00e9e ces derni\u00e8res d\u00e9cennies par Bertrand Westphal, sur laquelle nous insisterons plus particuli\u00e8rement dans cet article.<\/p>

La contribution que nous proposons tente de d\u00e9passer le simple cadre d\u2019une analyse purement th\u00e9orique appliqu\u00e9e \u00e0 la Corse. D\u2019une part, parce que l\u2019imaginaire constitue une force cons\u00e9quente de transformation de la r\u00e9alit\u00e9, et d\u2019autre part parce que les probl\u00e9matiques rencontr\u00e9es dans notre \u00eele sont souvent pr\u00e9sentes en d\u2019autres lieux, sous des formes quelque peu diff\u00e9rentes.<\/p>

Notamment au sein de la M\u00e9diterran\u00e9e, r\u00e9gion du monde \u00e0 l\u2019histoire singuli\u00e8rement tourment\u00e9e.<\/p>

Mots-cl\u00e9s\u00a0: imaginaire polyphonique\u00a0; g\u00e9ocritique\u00a0; m\u00e9moire\u00a0; r\u00e9cit\u00a0; interpr\u00e9tation historique\u00a0; dialogue<\/strong><\/p>

Abstract : Dialogue and the reconciliation of memories: geocriticism applied to the \u00ab\u00a0Corsican Polyphonic imaginary\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>

A few years ago, as we were examining the various forms of memory present in Corsica, we proposed the concept of the \u201cpolyphonic imaginary\u201d, which aims to capture \u2013 beyond political commitments \u2013 the diversity and complexity of historical representations and interpretations. In stark contrast to a \u201cnational narrative\u201d or even a univocal \u201cstory\u201d, and opposed to simplistic thinking, the Corsican polyphonic imaginary fosters a dialogue \u2013 limited only by the \u201cveto of sources\u201d (Reinhart Koselleck) \u2013 brings into dialogue the various sensibilities, ideological and familial lineages, as well as the political logics present on the island: on the one hand, a \u201cPaolian\u201d interpretation \u2013 that of the Corsican national movement, which today represents the majority \u2013 and on the other hand, an interpretation extolling french Corsica, readily evoking an \u201cunbreakable bond\u201d, an idea one may or may not share. But there also remains a Genoese legacy, particularly in Bastia and Bunifaziu; a Greek legacy in Carghjese; a strong Napoleonic legacy \u2013 especially in Ajaccio \u2013 and even a Matrist legacy (named after Paoli\u2019s rival family) within certain island families. Since today\u2019s Corsicans are all the product of a tumultuous history and the multiple representations it carries, recognizing and celebrating this polyphonic imaginary also addresses a need for cohesion within Corsican society. Indeed, not only are memories diverse and often conflicting, but these conflicts also have a territorial expression that extends even to street names: in Bastia, there is a Boulevard Paoli; in Corte, a Cours Paoli; and in Ajaccio, a Cours\u2026 Napoleon!<\/p>

Thus, the construction and recognition of a complex historical imaginary constitute one of the essential elements for the reconciliation of a national community with itself.<\/p>

With regard to the theoretical approaches we have adopted in the context of our current work on the polyphonic imaginary, we refer primarily to sociocriticism<\/em> \u2013 namely, \u201cthe reading of the historical, the social, the ideological, and the cultural within that strange configuration known as the text\u201d (Pierre Barb\u00e9ris) \u2013 as well as to geocriticism<\/em>, theorized in recent decades by Bertrand Westphal, which we will emphasize in particular in this article.<\/p>

The contribution we propose seeks to go beyond the simple framework of a purely theoretical analysis applied to Corsica. On the one hand, because the imagination is a significant force for transforming reality, and on the other hand, because the issues faced on our island are often present in other places, albeit in somewhat different forms.<\/p>

This is particularly true within the Mediterranean, a region of the world with a singularly turbulent history.<\/p>

Keywords : polyphonic imaginary ; geocriticism ; memory ; narrative ; historical interpretation ; dialogue<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le premier Forum des chaires Unesco de M\u00e9diterran\u00e9e, en septembre 2026, a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de revenir \u00e0 nouveaux frais sur une question sensible et essentielle, singuli\u00e8rement au sein de notre r\u00e9gion du monde dont les peuples ont connu une histoire tourment\u00e9e\u00a0: la n\u00e9cessaire conciliation des m\u00e9moires historiques.<\/p>

Il ne s\u2019agit pas ici de parler de science <\/em>historique, mais bien de m\u00e9moires<\/em>, d\u2019interpr\u00e9tations historiques \u00e9labor\u00e9es, transmises et transform\u00e9es par les peuples au cours des \u00e2ges. Tout est ici affaire de repr\u00e9sentations, tout \u00e0 la fois mouvantes et p\u00e9rennes, constitutives d\u2019imaginaires pr\u00e9sentant eux-m\u00eames sinon une v\u00e9ritable permanence extratemporelle, du moins une certaine continuit\u00e9 par-del\u00e0 les si\u00e8cles. Dans Les Cerfs-volants<\/em>, Romain Gary nous donne un exemple de construction de la m\u00e9moire historique. Tzvetan Todorov observe que pour cet auteur, la m\u00e9moire collective doit \u00eatre s\u00e9lective<\/em> et \u00ab\u00a0consiste \u00e0 retenir dans le pass\u00e9 ce qui nous apprend \u00e0 vivre dans le pr\u00e9sent\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Comme on le voit, l\u2019imaginaire historique n\u2019est pas de l\u2019ordre des futilit\u00e9s.<\/p>

Pr\u00e9cisons ici que le mot \u00ab\u00a0imaginaire\u00a0\u00bb ne doit aucunement \u00eatre pris dans le sens de \u00ab\u00a0ce qui se s\u00e9pare du r\u00e9el\u00a0\u00bb[2]<\/a> mais dans celui de \u00ab\u00a0filtre\u00a0\u00bb \u00e0 travers lequel les humains per\u00e7oivent la r\u00e9alit\u00e9, filtre qui d\u00e9termine par cons\u00e9quent leurs actions.<\/p>

Mais la question se pose alors\u00a0: cet imaginaire, comment l\u2019approcher\u00a0? Bien qu\u2019il soit omnipr\u00e9sent dans le quotidien des peuples, la vie de tous les jours n\u2019est pas n\u00e9cessairement le lieu le plus praticable pour l\u2019appr\u00e9hender. La litt\u00e9rature et l\u2019art, en revanche, apparaissent comme la voie royale vers l\u2019imaginaire historique des nations. C\u2019est \u00e0 travers ses \u00e9crits, ses toiles ou son cin\u00e9ma qu\u2019un peuple montrera \u2013 \u00e0 qui saura le voir \u2013 les repr\u00e9sentations qu\u2019il se fait de lui-m\u00eame, des autres, ou encore des choses importantes de la vie\u2026 Or, c\u2019est dans cet imaginaire que r\u00e9side la m\u00e9moire historique, fruit d\u2019une interpr\u00e9tation \u00e9difi\u00e9e, partag\u00e9e et l\u00e9gu\u00e9e aux g\u00e9n\u00e9rations nouvelles. Ainsi, la litt\u00e9rature appara\u00eet comme une porte d\u2019entr\u00e9e ad\u00e9quate quand on se propose d\u2019explorer la m\u00e9moire historique des peuples. Pr\u00e9cisons que lorsque nous parlons de litt\u00e9rature<\/em>, nous ne focalisons pas uniquement notre attention sur la triade po\u00e9sie \u2013 roman \u2013 th\u00e9\u00e2tre<\/em> et n\u2019\u00e9cartons gu\u00e8re les autres genres (litt\u00e9rature d\u2019information, historique, politique\u2026), conform\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9finition de Marcel Mauss\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s qu’il y a effort pour bien dire, et pas seulement pour dire, il y a effort litt\u00e9raire\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>

S\u2019agissant des approches th\u00e9oriques que nous avons adopt\u00e9es dans le cadre des travaux men\u00e9s actuellement sur l\u2019imaginaire polyphonique<\/em>, nous nous r\u00e9f\u00e9rons principalement \u00e0 la sociocritique<\/em>[4]<\/a> \u2013 \u00e0 savoir \u00ab\u00a0la lecture de l’historique, du social, de l’id\u00e9ologique, du culturel dans cette configuration \u00e9trange qu’est le texte\u00a0\u00bb[5]<\/a> \u2013, ainsi qu\u2019\u00e0 la g\u00e9ocritique<\/em> th\u00e9oris\u00e9e ces derni\u00e8res d\u00e9cennies par Bertrand Westphal, sur laquelle nous insisterons plus particuli\u00e8rement dans cet article.<\/p>

La g\u00e9ocritique<\/strong><\/h3>

La \u00ab\u00a0g\u00e9ocritique\u00a0\u00bb est l\u2019\u00e9tude des interactions entre les espaces humains et la litt\u00e9rature (ainsi que d\u2019autres arts). L\u2019id\u00e9e centrale est que les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires et artistiques de ces espaces humains leur donnent une dimension imaginaire et contribuent \u00e0 les transformer en les introduisant dans un r\u00e9seau intertextuel (et intericonique). On consid\u00e8re ici que l\u2019espace repr\u00e9sent\u00e9, le fictionnel, n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9 du r\u00e9el \u2013 ainsi que le professe le structuralisme \u2013 mais que les deux interagissent. Comme l\u2019expose Bertrand Westphal\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0la repr\u00e9sentation litt\u00e9raire est incluse dans le monde, dans un r\u00e9el \u00e9largi et dans un espace infiniment modulable qui est en prise directe sur une pluralit\u00e9 de discours\u00a0\u00bb[6]<\/sup><\/a>.<\/p>

Cette \u00ab\u00a0pluralit\u00e9 de discours\u00a0\u00bb constitue autant de strates superpos\u00e9es et \u00ab\u00a0r\u00e9activables \u00e0 tout moment\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>

Il s\u2019agit donc d\u2019une approche g\u00e9ocentr\u00e9e dont le c\u0153ur est bien le lieu<\/em>, tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 par diff\u00e9rents auteurs<\/em>, et non l\u2019auteur<\/em> et sa vision du lieu<\/em>. Elle se caract\u00e9rise par la \u00ab\u00a0multifocalisation\u00a0\u00bb[8]<\/sup><\/a>\u00a0car on ne fait pas de la g\u00e9ocritique avec une seule \u0153uvre mais avec un corpus dont les \u00e9l\u00e9ments textuels ou artistiques (romans, po\u00e9sies, photographies, films, tableaux\u2026) proc\u00e8dent de points de vue diff\u00e9rents\u00a0: endog\u00e8nes (autochtones)\u00a0; exog\u00e8nes (voyageurs)\u00a0; allog\u00e8nes (situation interm\u00e9diaire de ceux qui \u00ab\u00a0se sont fix\u00e9s dans un endroit\u00a0\u00bb, ce dernier n\u2019\u00e9tant plus \u00ab\u00a0exotique\u00a0\u00bb et n\u2019\u00e9tant pas encore \u00ab\u00a0familier\u00a0\u00bb)[9]<\/a>. Il nous semble toutefois que ces trois cas propos\u00e9s par Bertrand Westphal\u00a0n\u2019\u00e9puisent pas le champ des possibles\u00a0: nous pensons notamment \u00e0 l\u2019\u00e9criture diasporique dont les auteurs sont des autochtones ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9loign\u00e9s de leurs origines. Au reste, l\u2019auteur lui-m\u00eame reconnaissait r\u00e9cemment qu\u2019il convenait de \u00ab\u00a0d\u00e9gager plus d\u2019options\u00a0\u00bb[10]<\/a>.<\/p>

Observons que l\u2019investissement \u2013 et donc la transformation \u2013 par la litt\u00e9rature et l\u2019art de r\u00e9al\u00e8mes (r\u00e9f\u00e9rents, unit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires de r\u00e9alit\u00e9), c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019espaces humains existant dans le monde r\u00e9el, peut \u00eatre en relation avec des enjeux de nature politique, singuli\u00e8rement en situation coloniale ou post-coloniale. La g\u00e9ocritique prend en compte ces diff\u00e9rents regards, ce qui pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat tout particulier en M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>

\u00c0 ce stade, il importe de distinguer la g\u00e9ocritique d\u2019approches voisines en mati\u00e8re de critique litt\u00e9raire. Tout d\u2019abord l\u2019imagologie<\/em> qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la vision qu\u2019un \u00e9crivain particulier a d\u2019un territoire, ce qui peut \u00eatre tr\u00e8s utile dans le cas d\u2019un r\u00e9cit de voyage. La g\u00e9ocritique, nous l\u2019avons vu, est pour sa part g\u00e9ocentr\u00e9e\u00a0: elle travaille non sur un auteur mais sur un territoire d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 travers une pluralit\u00e9 de points de vue. Autre approche, la g\u00e9opo\u00e9tique<\/em>[11]<\/a> a pour objet le lien entre l\u2019homme et la terre, mais dans une perspective philosophique, cr\u00e9ative et sensible. Elle \u00e9tudie comment l\u2019espace nourrit l\u2019\u00e9criture alors que la g\u00e9ocritique se demande comment l\u2019\u00e9criture transforme le lieu. Ainsi, les deux d\u00e9marches peuvent para\u00eetre compl\u00e9mentaires\u2026<\/p>

Afin de passer du g\u00e9n\u00e9ral au particulier, un bref rappel historique sera susceptible d\u2019illustrer le caract\u00e8re heuristique de la d\u00e9marche g\u00e9ocritique appliqu\u00e9e \u00e0 la Corse[12]<\/a>.<\/p>

Quelques orientations pour une g\u00e9ocritique de la Corse<\/strong><\/h3>

Dans une telle perspective, nous pourrions remonter tr\u00e8s loin dans le temps, \u00e9voquer les propos peu am\u00e8nes sur la Corse et les Corses de S\u00e9n\u00e8que ou Strabon, ou encore convoquer les textes des autochtones, tels que la chronique m\u00e9di\u00e9vale de Giovanni della Grossa, ou l\u2019histoire de la Corse de Petrus Cyrnaeus, \u00e9crite vers 1500, que le ma\u00eetre des Lumi\u00e8res italiennes Ludovico Antonio Muratori int\u00e8grera en 1723 \u00e0 son anthologie Rerum Italicarum Scriptores<\/em>\u2026 Mais nous partirons simplement du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e9poque de la R\u00e9volution de Corse au cours de laquelle se cristallisa une forte tradition politique.<\/p>

XVIIIe si\u00e8cle\u00a0: imaginaire national corse et regards ext\u00e9rieurs<\/em><\/strong><\/p>

Ce fut aussi le moment d\u2019une vive pol\u00e9mique entre Corses et G\u00e9nois, lesquels consacr\u00e8rent de nombreux textes \u00e0 leurs visions respectives de la Corse, de G\u00eanes et de leurs peuples. Ainsi, le conflit arm\u00e9 se doublait d\u2019une guerre de propagande, cette derni\u00e8re faisant appara\u00eetre la distance s\u00e9parant deux syst\u00e8mes de valeurs tr\u00e8s diff\u00e9rents et deux imaginaires collectifs r\u00e9ellement oppos\u00e9s\u2026 \u00c0 cet \u00e9gard, la Giustificazione della Rivoluzione di Corsica<\/em>[13]<\/a> constitue une v\u00e9ritable bible de l\u2019imaginaire corse, contenant les repr\u00e9sentations que les Corses se font d\u2019eux-m\u00eames (courageux \u00e0 la guerre, passionn\u00e9s par les \u00e9tudes\u2026), mais \u00e9galement des G\u00e9nois honnis (l\u00e2ches au combat, parjures, mus par l\u2019esprit de lucre\u2026). On y trouve \u00e9galement une pr\u00e9sentation de la Corse comme d\u2019un pays de cocagne litt\u00e9ralement pill\u00e9 par la puissance dominante. Bien entendu, dans cette guerre de communication, les G\u00e9nois ne sont pas en reste. R\u00e9agissant notamment par la plume de Pier Maria Giustiniani qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9v\u00eaque dans l\u2019\u00eele[14]<\/sup><\/a>, ils dressent un v\u00e9ritable r\u00e9quisitoire contre les Corses\u00a0: oisifs, violents\u2026<\/p>

L\u2019\u00e9dition de 1764 de la Giustificazione<\/em> est un document fascinant par son caract\u00e8re dialogique\u00a0: outre le texte initial de 1758, il int\u00e8gre la r\u00e9ponse de Giustiniani ainsi qu\u2019une r\u00e9plique \u00e0 ses arguments\u00a0! Deux visions oppos\u00e9es dans un seul volume\u2026 Inutile de pr\u00e9ciser que dans un cas comme dans l\u2019autre, on s\u2019attache \u00e0 \u00ab\u00a0construire\u00a0\u00bb l\u2019ennemi au sens que donne \u00e0 ce mot Umberto Eco[15]<\/a>. Quant \u00e0 la Corse elle-m\u00eame, la Giustificazione<\/em> en expose toutes les richesses\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0La terre y produit du chanvre, du lin et toutes sortes de fruits, et rec\u00e8le de nombreux filons de m\u00e9taux et de marbres tr\u00e8s fins (\u2026) Les montagnes elles-m\u00eames ne sont pas inf\u00e9condes, car riches en arbres et en p\u00e2turages, qui nourrissent une grande quantit\u00e9 de b\u00e9tail\u00a0\u00bb[16]<\/a>.<\/p>

Tandis que les G\u00e9nois la d\u00e9crivent comme \u00e9tant dans un tel \u00e9tat de pauvret\u00e9 que ses habitants ne sont que de pauvres \u00ab\u00a0mangeurs de pisticcini<\/em>\u00a0\u00bb (pains de farine de ch\u00e2taigne)!<\/p>

Ces simples \u00e9changes entre Corses et G\u00e9nois du XVIIIe si\u00e8cle nous font p\u00e9n\u00e9trer de plain-pied dans la g\u00e9ocritique. Encore pourrait-on y ajouter les points de vue des Fran\u00e7ais, des Anglais, des Espagnols, qui suivaient avec attention les affaires de Corse. Ce sont bien ces regards multiples \u2013 v\u00e9hicul\u00e9s par des livres souvent traduits en plusieurs langues \u2013 qui ont construit les repr\u00e9sentations de la Corse de l\u2019\u00e9poque et qui ont d\u00e9termin\u00e9 les politiques de l\u2019ensemble des acteurs, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019institution d\u2019un \u00c9tat ind\u00e9pendant (1755), de l\u2019accord corso-britannique (Royaume anglo-corse, 1794) ou de la conqu\u00eate fran\u00e7aise (1768-1769). Citons un exemple significatif : le livre apolog\u00e9tique de l\u2019\u00c9cossais James Boswell[17]<\/a> g\u00e9n\u00e9ra un consid\u00e9rable \u00e9lan de sympathie des Anglais pour la Corse et figura ainsi parmi les causes du soutien britannique aux nationaux insulaires[18]<\/a>. Et l\u2019auteur ne vantait pas seulement ses \u00ab\u00a0<\/em>brave Corsicans <\/em>\u00bb<\/em> mais \u00e9galement les richesses de l\u2019\u00eele. Naturellement, l\u2019officier fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Ren\u00e9 Jean de Pommereul n\u2019ira pas dans le m\u00eame sens,\u00a0 lorsqu\u2019il \u00e9crira son Histoire de l\u2019Isle de Corse<\/em>[19]<\/a> et il se moquera de Boswell qui n\u2019avait vu en Corse \u00ab\u00a0qu\u2019un peuple de h\u00e9ros \u00bb[20]<\/a>. Les points de vue sont ici diam\u00e9tralement oppos\u00e9s, ce qui n\u2019\u00e9tonne gu\u00e8re si l\u2019on prend en compte le contexte historique. Plus \u00e9trange, un texte de fiction qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en pleine guerre de conqu\u00eate de la Corse par un autre officier fran\u00e7ais demeur\u00e9 anonyme: Dominique et S\u00e9raphine<\/em> (1768)[21]<\/a>. Cette histoire d\u2019amour entre un soldat fran\u00e7ais et une jeune autochtone inaugurera, nous le verrons, une longue s\u00e9rie de fictions litt\u00e9raires fran\u00e7aises sur la Corse qui livreront une vision romantique impr\u00e9gn\u00e9e de \u00ab\u00a0couleur locale\u00a0\u00bb.<\/p>

XIXe si\u00e8cle : le poids du romantisme fran\u00e7ais<\/em><\/strong><\/p>

\u00c0 la suite de l\u2019annexion de la Corse par la France, cette derni\u00e8re a mis en \u0153uvre une politique de conversion culturelle de l\u2019\u00eele\u00a0: d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, en quelques d\u00e9cennies seulement, les Corses ont d\u00fb passer d\u2019une diglossie italien-corse \u00e0 une diglossie fran\u00e7ais-corse[22]<\/a>. Cela ne s\u2019est pas fait sans r\u00e9sistances. Certains auteurs, \u00e0 l\u2019instar du Bastiais Salvatore Viale, chercheront en vain \u00e0 pr\u00e9server l\u2019italianit\u00e9 du pays. En ce si\u00e8cle de transition, la litt\u00e9rature sera \u00e0 la fois t\u00e9moin et actrice des conflits. On assistera \u00e0 une forte tension entre les romantismes fran\u00e7ais et italien, et \u00e0 la fin du si\u00e8cle \u00e0 l\u2019irruption d\u2019une litt\u00e9rature \u00e9crite en langue corse. Mais la langue fran\u00e7aise, port\u00e9e par l\u2019administration et le syst\u00e8me \u00e9ducatif, s\u2019imposera rapidement dans la vie publique comme dans le monde des lettres. Les auteurs fran\u00e7ais les plus en vue \u00e9criront des textes sur la Corse dont Colomba<\/em> de M\u00e9rim\u00e9e demeurera le parangon. D\u00e9j\u00e0, son Mateo Falcone<\/em>, publi\u00e9 alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait jamais venu en Corse, donnait une id\u00e9e particuli\u00e8rement sauvage des m\u0153urs insulaires. Il relate, comme on le sait, la mort d\u2019un enfant des mains de son p\u00e8re, lequel ne pouvait lui pardonner d\u2019avoir d\u00e9shonor\u00e9 la famille en d\u00e9non\u00e7ant un bandit. Mais c\u2019est bien la fortune \u00e9ditoriale de Colomba<\/em>, cette \u00c9lectre corse qui n\u2019aura de cesse de pousser son fr\u00e8re \u00e0 la vengeance, qui aura le plus d\u2019influence sur l\u2019image de la Corse \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, mais \u00e9galement sur les repr\u00e9sentations que les Corses se font d\u2019eux-m\u00eames\u00a0! D\u00e9j\u00e0, dans sa Chasse au Mouflon<\/em> relatant un voyage dans l\u2019\u00eele en 1887, \u00c9mile Bergerat rapportait les propos d\u2019un officier pr\u00e9sentant les Corses comme des \u00ab\u00a0victimes de la litt\u00e9rature\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis la Colomba<\/em> de M\u00e9rim\u00e9e, le Corse marche, agit et parle comme s\u2019il se sentait \u00e9tudi\u00e9 par un major anglais spleenique et aquarellis\u00e9 par sa fille. Il a la pose voulue au frontispice de ce roman fatal, et il porte son fusil comme Orso le portait.\u00a0\u00bb[23]<\/sup><\/a> Sous l\u2019ironie, une v\u00e9rit\u00e9\u00a0: la force de la litt\u00e9rature, transformatrice des imaginaires et donc des comportements r\u00e9els. En moins de cinquante ans, Colomba et son fr\u00e8re, personnages de fiction[24]<\/a> n\u00e9s sous la plume d\u2019un continental, \u00e9taient devenus des mod\u00e8les de corsit\u00e9\u00a0!\u00a0<\/p>

Dans son roman Fede e bellezza<\/em>, Tommaseo pr\u00e9sente une image de l\u2019\u00eele tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle des auteurs fran\u00e7ais de l\u2019\u00e9poque, toute de beaut\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9. Ses personnages corses aspirent \u00e0 la puret\u00e9, \u00e0 la vertu. Son h\u00e9ro\u00efne Maria<\/em> est fort \u00e9loign\u00e9e de la figure de Colomba<\/em>. Tommaseo ne choisit pas de raconter une histoire de vengeance, \u00e0 la diff\u00e9rence des romantiques fran\u00e7ais qui \u00ab\u00a0figent l\u2019exotisme du peuple insulaire dans la vendetta.\u00a0\u00bb<\/em>[25]<\/sup><\/a> Romantique, Tommaseo l\u2019\u00e9tait \u00e9galement. En t\u00e9moigne son vif int\u00e9r\u00eat pour les humbles et pour la po\u00e9sie populaire. Mais sa vision de l\u2019\u00eele appara\u00eet comme tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle dessin\u00e9e par ses contemporains fran\u00e7ais. Si pour les romantiques hexagonaux la Corse \u00e9tait avant tout la patrie de Napol\u00e9on \u2013 personnage dont l\u2019image fluctua durant tout le si\u00e8cle, au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements politiques, entre l\u00e9gende dor\u00e9e et l\u00e9gende noire \u2013, elle est essentiellement pour Tommaseo le pays de Pasquale Paoli, h\u00e9ros qu\u2019il propose \u00e0 l\u2019Italie du Risorgimento <\/em>comme mod\u00e8le de foi patriotique[26]<\/sup><\/a>. Comme on le voit, les th\u00e8mes abord\u00e9s et l\u2019image positive de la Corse v\u00e9hicul\u00e9e par Tommaseo contrastent avec les textes fran\u00e7ais de l\u2019\u00e9poque, mais ils auront moins d\u2019effet que ces derniers sur les imaginaires. Quant \u00e0 la litt\u00e9rature \u00e9crite de langue corse, elle est encore balbutiante \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Aussi, ce sera le romantisme fran\u00e7ais qui p\u00e9n\u00e9trera en profondeur la soci\u00e9t\u00e9 insulaire et qui influera largement sur l\u2019id\u00e9e que les Corses se font de la corsit\u00e9\u2026 Ce courant inventera notamment, et diffusera en Corse comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, le mythe du \u00ab\u00a0bandit d\u2019honneur\u00a0\u00bb, un oxymore auquel, au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, les Corses de Paoli n\u2019auraient jamais pens\u00e9, convaincus qu\u2019ils \u00e9taient que les bandits constituaient la lie de la soci\u00e9t\u00e9 corse[27]<\/a>\u2026 Certes, il y eut aussi des vengeurs qui \u2013 en l\u2019absence d\u2019institutions judiciaires fiables \u2013 durent l\u00e9gitimement<\/em> accomplir la vendetta selon le code coutumier et demeurer ensuite sur le chemin de l\u2019honneur. Le probl\u00e8me est que le romantisme fran\u00e7ais les a m\u00eal\u00e9s \u00e0 la masse des marginaux, souvent psychopathes du reste, qui constituaient l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 de ceux que l\u2019on qualifiait \u00e9tonnamment de \u00ab\u00a0bandits d\u2019honneur\u00a0\u00bb. Cette expression s\u2019est pourtant impos\u00e9e \u00e0 un point tel que bien plus tard, lors de l\u2019Occupation, nos r\u00e9sistants \u2013 qui n\u2019avaient rien de bandits \u2013 n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 se d\u00e9signer ainsi eux-m\u00eames\u00a0!<\/p>

Machja corsa\u00a0! Banditi d\u2019onore \/ No\u2019 saremu in nome d\u2019a Libert\u00e0.
<\/em>(Maquis corse! \/ Nous serons bandits d\u2019honneur au nom de la Libert\u00e9.)
Chant des maquisards corses<\/em>, 1943[28]<\/a>.<\/p>

En fait, cette Corse exotique<\/em> dont la vendetta est l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga et o\u00f9 le maquis est satur\u00e9 de \u00ab\u00a0bandits d\u2019honneur\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le romantisme fran\u00e7ais tout comme, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque et selon la th\u00e8se d\u2019Edward Sa\u00efd, l\u2019Orient a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident[29]<\/a>. Or cette Corse exotique<\/em> n\u2019a pas disparu aujourd\u2019hui\u00a0; elle constitue, selon l\u2019approche g\u00e9ocritique, une couche profonde dans la \u00ab\u00a0stratigraphie\u00a0\u00bb insulaire. Une couche r\u00e9activable \u00ab\u00a0\u00e0 tout moment\u00a0\u00bb[30]<\/a>\u2026<\/p>

Le XXe si\u00e8cle\u00a0: <\/em><\/strong>soubresauts et h\u00e9sitations de l\u2019histoire<\/em><\/strong><\/p>

\u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle naquit le cin\u00e9ma qui devint rapidement un producteur massif de repr\u00e9sentations, un transformateur d\u2019imaginaires et donc, du point de vue g\u00e9ocritique, un cr\u00e9ateur d\u2019espaces humains. S\u2019agissant de la Corse, il reprit les deux principales th\u00e9matiques de la litt\u00e9rature romantique sur la Corse, Napol\u00e9on et la vendetta, solidement install\u00e9es depuis 1840 \u2013 qui fut \u00e0 la fois l\u2019ann\u00e9e du retour des cendres de l\u2019empereur et celle de la publication de Colomba<\/em>[31]<\/a>.<\/em> S\u2019agissant du plus c\u00e9l\u00e8bre des Corses, le film de r\u00e9f\u00e9rence demeure depuis un si\u00e8cle le Napol\u00e9on d\u2019Abel Gance, malgr\u00e9 tous ceux qui se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis et qui n\u2019ont manifestement pu l\u2019\u00e9galer. On peut lire sur ce point l\u2019article de l\u2019historien am\u00e9ricain David A. Bell, qui compare le Napol\u00e9on de Gance (1927) \u00e0 celui de Ridley Scott (2023)[32]<\/a>. En ce qui concerne sp\u00e9cifiquement la Corse, l\u2019interpr\u00e9tation historique par Gance du r\u00f4le de Paoli est aux antipodes de ce qui est admis aujourd\u2019hui par les historiens, mais correspond en revanche au roman national de la IIIe R\u00e9publique. Elle rejoint aussi d\u2019une certaine mani\u00e8re le sch\u00e9ma structurant Colomba<\/em>\u00a0: Paoli est pr\u00e9sent\u00e9 comme le vieux chef d\u2019une Corse primitive et sauvage, par opposition \u00e0 Bonaparte qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 en France. Dans la nouvelle de M\u00e9rim\u00e9e, Orso, demeur\u00e9 longuement en France, s\u2019est d\u00e9tach\u00e9 des m\u0153urs corses et de leurs r\u00e8gles archa\u00efques, tandis que sa s\u0153ur rest\u00e9e au pays le presse d\u2019accomplir la vendetta. Dans les deux cas, la vision promue est bien celle d\u2019une terre et d\u2019un peuple \u00e9loign\u00e9s de la civilisation et qui ne peuvent se rapprocher de cette derni\u00e8re que par l\u2019exil en France.<\/p>

Mais le plus significatif est ce que r\u00e9v\u00e8le le tournage du film, \u00e0 savoir la ferveur \u00e9tonnante manifest\u00e9e par la population ajaccienne\u00a0: les acteurs sont acclam\u00e9s comme si la famille imp\u00e9riale \u00e9tait de retour\u00a0; des autels votifs sont install\u00e9s\u00a0; des cierges sont allum\u00e9s\u2026 Dans les ruelles qui ont vu grandir Napol\u00e9on, \u00e0 cent-cinquante ans de distance, l\u2019histoire reprend possession des pierres et des hommes. Comme l\u2019\u00e9crit Jean-Dominique Poli\u00a0:<\/p>

Avec la masse des figurants passionn\u00e9s, les lieux sont investis par l\u2019esprit du temps, les rues d\u2019Ajaccio, la grotte o\u00f9 l\u2019enfant venait m\u00e9diter, tout semble reprendre sens[33]<\/a>.<\/p>

En fait, le film rejoignait, avant m\u00eame d\u2019\u00eatre achev\u00e9 et diffus\u00e9, un r\u00e9seau intertextuel compos\u00e9 de cr\u00e9ations litt\u00e9raires, de livres d\u2019histoires, ainsi que de r\u00e9cits port\u00e9s par la tradition orale. Sans compter l\u2019iconographie et la statuaire publique ajaccienne qui faisait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque la part belle \u00e0 Napol\u00e9on et \u00e0 la famille imp\u00e9riale\u2026<\/p>

L\u2019autre th\u00e9matique issue du romantisme fran\u00e7ais sur la Corse dont s\u2019est empar\u00e9 le cin\u00e9ma et l\u2019op\u00e9ra\u00a0: la vendetta, et sp\u00e9cialement le Colomba<\/em> de M\u00e9rim\u00e9e qui a donn\u00e9 lieu jusqu\u2019\u00e0 nos jours \u00e0 de nombreux films et adaptations lyriques. On peut notamment citer le court-m\u00e9trage de Travers Vale en 1915[34]<\/a> ou le film d\u2019\u00c9mile Couzinet de 1948 avec l\u2019artiste lyrique bastiais Jos\u00e9 Luccioni[35]<\/a>. Mais l\u2019\u0153uvre qui para\u00eet la plus int\u00e9ressante, du point de vue qui est le n\u00f4tre, est le Colomba d\u2019Ange Casta en 1968. Il manifeste en effet une volont\u00e9 de r\u00e9appropriation culturelle en subvertissant le texte m\u00e9rim\u00e9en. En effet, le r\u00e9alisateur \u2013 qui est lui-m\u00eame corse \u2013 formule \u00e0 travers son film une claire protestation contre l\u2019id\u00e9e qui sous-tend le texte de M\u00e9rim\u00e9e, \u00e0 savoir le caract\u00e8re irrationnel de la vendetta. Sans contester que le recours \u00e0 la justice institutionnelle soit pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la pratique vendettaire, il affirme que cette derni\u00e8re \u00e9tait aussi un mode traditionnel et codifi\u00e9 de r\u00e9gulation sociale. Comme l\u2019\u00e9crit l\u2019historienne du droit Nathalie Goedert\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Contrairement \u00e0 M\u00e9rim\u00e9e qui sous couvert de romanesque accuse et m\u00e9prise des usages surann\u00e9s, c\u2019est en la repla\u00e7ant dans le cadre du droit coutumier qu\u2019Ange Casta interroge la l\u00e9gitimit\u00e9 de la vengeance, rappelant qu\u2019elle fut, en son temps, un mode l\u00e9gitime de r\u00e8glement des conflits.\u00a0\u00bb[36]<\/a><\/p>

D\u00e9j\u00e0, en 1920, dans Le droit de la vendetta et les paci corses<\/em>, Jacques Busquet le faisait observer\u00a0: \u00ab\u00a0qui dit but de justice dit\u00a0: but juridique\u00a0<\/em>\u00bb[37]<\/sup><\/a>. Il est \u00e0 souligner que depuis les ann\u00e9es 1990, des chercheurs allemands reconnaissent \u00e0 la pratique de la faide (Fehde), syst\u00e8me gemanique de guerre priv\u00e9e, une fonction de r\u00e8glement infra-judiciaire des conflits[38]<\/a>. Ici, l\u2019id\u00e9e promue par le romantisme fran\u00e7ais d\u2019une Corse irrationnelle est formellement contredite par Casta. Son geste rev\u00eat une consid\u00e9rable valeur transgressive car il d\u00e9tourne radicalement le sens de la nouvelle de M\u00e9rim\u00e9e et s\u2019attaque frontalement \u00e0 l\u2019ethnotype corse\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0En d\u00e9sacralisant le texte de M\u00e9rim\u00e9e, Casta d\u00e9place et complexifie les images h\u00e9rit\u00e9es du XIXe si\u00e8cle, op\u00e9rant une d\u00e9s-essentialisation explicite des st\u00e9r\u00e9otypes associ\u00e9s \u00e0 la Corse.\u00a0\u00bb[39]<\/a><\/p>

Si l\u2019\u0153uvre m\u00e9rim\u00e9enne (y compris Mateo Falcone<\/em>), dot\u00e9e d\u2019une consid\u00e9rable puissance \u00e9ditoriale et cin\u00e9matographique, a largement contribu\u00e9 \u00e0 construire une vision de la Corse irr\u00e9ductiblement sauvage et archa\u00efque, avec ses montagnes et ses maquis peupl\u00e9s de bandits, le Colomba<\/em> de Casta en prend le contre-pied et participe de cette stratigraphie<\/em> enrichie au XXe si\u00e8cle et jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>

Comme nous venons de le voir avec le cin\u00e9ma qui, en Corse, s\u2019inscrivit largement dans les orientations du romantisme, le XXe si\u00e8cle fut dans l\u2019\u00eele pour une grande partie d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019h\u00e9ritage historique et politique re\u00e7u des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes. S\u2019y ajout\u00e8rent les bouleversements europ\u00e9ens et mondiaux observ\u00e9s \u00e0 partir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>

En ce qui concerne la question culturelle et politique, l\u2019\u00e9l\u00e9ment majeur fut la premi\u00e8re d\u00e9marche corse de r\u00e9appropriation, qui correspond approximativement \u00e0 la p\u00e9riode 1896-1945. Elle constituait une troisi\u00e8me voie, s\u2019opposant \u00e0 la politique de francisation \u00e0 marche forc\u00e9e engag\u00e9e d\u00e8s la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle tout en se distinguant de la r\u00e9sistance italophile \u00e0 cette derni\u00e8re. Son mot d\u2019ordre, publi\u00e9 en 1914 dans la revue A Cispra peu avant le d\u00e9clenchement de la guerre, \u00e9tait on ne peut plus clair\u00a0: \u00ab\u00a0A Corsica \u00f9n h\u00e8 micca un dipartimentu francese\u00a0: h\u00e8 una Nazione vinta ch\u00ec h\u00e0 da rinasce\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (La Corse n\u2019est pas un d\u00e9partement fran\u00e7ais\u00a0: c\u2019est une Nation vaincue qui va rena\u00eetre\u00a0!).[40]<\/sup><\/a> Ainsi, pour en revenir \u00e0 l\u2019approche stratigraphique, on assistait alors \u2013 contre toute attente \u2013 \u00e0 une r\u00e9activation de la strate nationale corse du XVIIIe si\u00e8cle. Au cours de cette p\u00e9riode particuli\u00e8rement f\u00e9conde se d\u00e9veloppera un champ litt\u00e9raire de langue corse \u00e9crite, avec la cr\u00e9ation de tous les genres qui n\u2019existaient jusque-l\u00e0 dans l\u2019\u00eele qu\u2019en langues italienne et fran\u00e7aise\u00a0: la po\u00e9sie savante, le drame, le roman\u2026 Et on est loin de \u00ab\u00a0l\u2019art pour l\u2019art\u00a0\u00bb\u00a0: de l\u2019aveu m\u00eame des promoteurs du mouvement, l\u2019objectif est bien de donner \u00e0 la Corse un statut de nation \u00e0 part enti\u00e8re\u00a0: les fondateurs de la revue A Cispra \u00e9crivent que Hom\u00e8re et Dante ont davantage m\u00e9rit\u00e9 de leur patrie que les guerriers grecs et italiens, que Racine et Corneille ont davantage \u0153uvr\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 fran\u00e7aise que toute la dynastie des Capet[41]<\/a>\u2026 Les auteurs en appellent donc \u00e0 la constitution d\u2019un\u00a0\u00ab\u00a0f\u00e9librige\u00a0\u00bb, d\u2019une \u00ab\u00a0pl\u00e9iade\u00a0\u00bb d\u2019auteurs corses. Le message est tr\u00e8s clair\u00a0: la Corse n\u2019est ni un morceau de l\u2019Italie tomb\u00e9 par les hasards de l\u2019histoire dans l\u2019escarcelle fran\u00e7aise, ni une circonscription fran\u00e7aise \u00ab\u00a0exotique\u00a0\u00bb \u00e0 civiliser, comme le pr\u00e9tendaient les auteurs romantiques du XIXe si\u00e8cle. La Corse est une nation \u00e0 part enti\u00e8re et cette nouvelle strate litt\u00e9raire en construira une vision fortement \u00ab\u00a0identitaire\u00a0\u00bb, d\u2019autant que nombre d\u2019auteurs \u00e9taient des militants politiques \u00ab\u00a0corsistes\u00a0\u00bb[42]<\/a>. Bien s\u00fbr, pour cr\u00e9er cette litt\u00e9rature \u00e9crite, on puisera dans la tradition orale insulaire mais \u00e9galement, s\u2019agissant de la forme, dans les \u0153uvres italiennes et fran\u00e7aises. L\u2019Italie pour la po\u00e9sie savante \u2013 depuis le Dolce stil novo jusqu\u2019\u00e0 Gabriele D\u2019annunzio \u2013\u00a0; la France pour le roman \u2013 Octave Mirbeau a influenc\u00e9 Dalzeto \u2013 et le th\u00e9\u00e2tre \u2013 les pi\u00e8ces comiques de Ghjanettu Notini doivent beaucoup \u00e0 Moli\u00e8re. Toutefois, par-del\u00e0 la forme qui, en litt\u00e9rature, traverse toujours les mers et les fronti\u00e8res, l\u2019inspiration et les personnages de cette jeune litt\u00e9rature sont profond\u00e9ment corses.<\/p>

Durant l\u2019entre-deux-guerres, un important corpus sera compos\u00e9, des revues seront cr\u00e9\u00e9es, des livres \u00e9dit\u00e9s. Mais la Seconde Guerre mondiale allait mettre un coup d\u2019arr\u00eat au d\u00e9veloppement de cette d\u00e9marche litt\u00e9raire et politique, en raison notamment des d\u00e9rives de quelques-uns de ses animateurs. Apr\u00e8s une longue p\u00e9riode qui a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e par certains auteurs de \u00ab\u00a0travers\u00e9e du d\u00e9sert\u00a0\u00bb, alors que les revendications nationales semblaient \u00e9teintes \u00e0 jamais et que les Corses paraissaient globalement d\u00e9sireux de devenir \u00ab\u00a0des Fran\u00e7ais comme les autres\u00a0\u00bb (expression en usage \u00e0 l\u2019\u00e9poque), se produisit ce qui apparut comme un v\u00e9ritable miracle\u00a0: le Riacquistu (R\u00e9appropriation) des ann\u00e9es 1970. Comme la d\u00e9marche de l\u2019entre-deux-guerres, ce Riacquistu avait plusieurs dimensions\u00a0: litt\u00e9raire, artistique, culturelle et politique. La diff\u00e9rence \u2013 elle est de taille \u2013 a \u00e9t\u00e9 la naissance d\u2019une lutte arm\u00e9e incarn\u00e9e par le FLNC n\u00e9 en 1976. De cette organisation, la premi\u00e8re publication importante, le \u00ab\u00a0Petit livre vert\u00a0\u00bb[43]<\/a>, contenait un rappel historique insistant tout particuli\u00e8rement sur le XVIIIe si\u00e8cle, celui de Paoli. En \u00e9pigraphe, on retrouvait la fameuse phrase d\u2019A Cispra en 1914\u00a0: \u00ab\u00a0A Corsica \u00f9n h\u00e8 micca un dipartimentu francese\u00a0: h\u00e8 una Nazione vinta ch\u00ec h\u00e0 da rinasce\u00a0!\u00a0\u00bb <\/em>Une nouvelle fois, la strate nationale paolienne \u00e9tait r\u00e9activ\u00e9e<\/em> et, du fait des moyens spectaculaires qui seraient employ\u00e9s durant plusieurs d\u00e9cennies, les textes (de fiction ou de litt\u00e9rature d\u2019information), ainsi que l\u2019art et le cin\u00e9ma, seraient profond\u00e9ment marqu\u00e9s par le conflit entre une partie des Corses et Paris.<\/p>

Le XXIe si\u00e8cle\u00a0: l\u2019histoire au pr\u00e9sent<\/em><\/strong><\/p>

Cinquante ann\u00e9es plus tard, la Corse a consid\u00e9rablement chang\u00e9 sans que les dynamiques historiques des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents n\u2019aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>

En cette ann\u00e9e 2026, la plupart des organes de presse insulaires ont comm\u00e9mor\u00e9 le demi-si\u00e8cle du FLNC \u00e0 travers de volumineux dossiers et d\u2019innombrables interviews d\u2019anciens militants clandestins[44]<\/a>. Il s\u2019agissait \u00e0 tout le moins d\u2019une reconnaissance du poids qu\u2019a eu cette organisation sur les mutations contemporaines de la Corse, et ce quelle que soit l\u2019appr\u00e9ciation politique que l\u2019on peut avoir \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son action. Aujourd\u2019hui, les textes et le cin\u00e9ma reviennent r\u00e9guli\u00e8rement sur ce sujet. S\u2019agissant de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire et artistique, on citera simplement ici les romans de J\u00e9r\u00f4me Ferrari et les films de Thierry de Peretti, en regrettant que dans ce domaine et sur cette th\u00e9matique, les points de vue ne soient pas suffisamment diversifi\u00e9s. La litt\u00e9rature d\u2019information, historique et politique, offre en revanche une certaine pluralit\u00e9. La question est d\u2019importance, puisqu\u2019il s\u2019agit ici en fait de construire le (les) r\u00e9cit(s), donc, au sens de la g\u00e9ocritique, le lieu, c\u2019est-\u00e0-dire la Corse\u2026 L\u2019accession des nationalistes au pouvoir en 2015 a renforc\u00e9 la r\u00e9activation de la strate nationale cristallis\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle. Un \u00e9pisode significatif\u00a0: lors de la s\u00e9ance d\u2019installation de l\u2019Assembl\u00e9e de Corse, les nouveaux \u00e9lus avaient pr\u00eat\u00e9 serment sur une \u00e9dition originale de la fameuse Giustificazione<\/em> de 1758. Si les journalistes parisiens pr\u00e9sents dans l\u2019h\u00e9micycle s\u2019\u00e9taient interrog\u00e9s sur la signification de ce geste leur paraissant insolite, les Corses comprirent instantan\u00e9ment pour leur part la force du symbole\u00a0: en quelques jours, les librairies \u00e9puis\u00e8rent leur stock de Giustificazione<\/em>, une nouvelle \u00e9dition ayant \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0! En Corse, l\u2019histoire est toujours pr\u00eate \u00e0 resurgir, plus vive que jamais\u2026<\/p>

Outre le renouveau de l\u2019id\u00e9e nationale, l\u2019autre sujet majeur trait\u00e9 par la cr\u00e9ation litt\u00e9raire et cin\u00e9matographique demeure le banditisme, donnant parfois le sentiment \u2013 comme du temps du romantisme fran\u00e7ais sur la Corse \u2013 que vue de l\u2019ext\u00e9rieur l\u2019\u00eele se r\u00e9duit \u00e0 ses \u00ab\u00a0bandits\u00a0\u00bb[45]<\/a>. On reconna\u00eet ici la fameuse strate<\/em> m\u00e9rim\u00e9enne r\u00e9activ\u00e9e<\/em>, pour le dire avec les mots de Bertrand Westphal. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9ro\u00efne\u00a0\u00bb de la s\u00e9rie Mafiosa<\/em> n\u2019est-elle pas un avatar de celle de Colomba\u00a0<\/em>: une femme chef de parti (ce que l\u2019on a, du reste, peu vu dans la r\u00e9alit\u00e9, que ce soit au XIXe si\u00e8cle ou de nos jours)\u00a0?<\/p>

L\u2019imaginaire polyphonique corse<\/strong><\/h3>

Bien entendu, cette r\u00e9guli\u00e8re r\u00e9activation de la strate nationale corse<\/em> d\u2019une part, et de la strate romantique fran\u00e7aise <\/em>de l\u2019autre ne r\u00e9sume pas \u00e0 elle seule la production litt\u00e9raire et artistique de ces trois derniers si\u00e8cles sur la Corse. Pourtant, ce chass\u00e9-crois\u00e9 structure largement la construction<\/em> de l\u2019espace humain qui est le n\u00f4tre. Un espace humain tr\u00e8s singulier\u00a0: si on le r\u00e9duit parfois \u2013 sur le plan d\u00e9mographique \u2013 \u00e0 \u00ab\u00a0un quartier de Marseille\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression consacr\u00e9e, on observe aussi que tout ce qui s\u2019y passe \u2013 ainsi que ce que l\u2019on en dit et \u00e9crit \u2013 en ferait presque un continent\u2026 Cette r\u00e9alit\u00e9 \u2013 mais aussi cette mythologie \u2013 de la Corse n\u2019inspire pas que les autochtones. C\u2019est qu\u2019il est des lieux dont la signification ext\u00e9rieure est incomparablement sup\u00e9rieure \u00e0 la dimension intrins\u00e8que. La Corse en faisant manifestement partie, nombreux sont encore aujourd\u2019hui ceux qui participent \u2013 y compris de l\u2019\u00e9tranger \u2013 \u00e0 la construction imaginaire de l\u2019\u00eele. La g\u00e9ocritique, nous l\u2019avons vu, appara\u00eet comme une m\u00e9thode int\u00e9ressante pour \u00e9tudier les diff\u00e9rents points de vue, int\u00e9rieurs comme ext\u00e9rieurs, les seconds interf\u00e9rant avec les premiers. Toutefois, nous n\u2019irons pas pour notre part jusqu\u2019\u00e0 reconna\u00eetre le m\u00eame poids \u00e9pist\u00e9mique \u00e0 l\u2019autochtone qu\u2019au visiteur bien qu\u2019il nous faille reconna\u00eetre que le second peut aussi apprendre sur lui-m\u00eame en lisant les textes du premier (ce que Bertrand Westphal observe chez les \u00e9crivains siciliens qui \u00ab\u00a0se d\u00e9couvrent souvent dans le regard et dans l’\u00e9criture des autres\u00a0\u00bb[46]<\/a>). Mais \u00e0 cet \u00e9gard, partout o\u00f9 il y a eu domination politique et culturelle, \u00e0 l\u2019\u00e9galisation \u00e9pist\u00e9mique absolue des angles de vue il semble pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019op\u00e9rer un r\u00e9\u00e9quilibrage, dans le prolongement des r\u00e9flexions conduites par l\u2019Unesco sur la \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation des savoirs\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation de l\u2019histoire\u00a0\u00bb[47]<\/a>. Cela suppose sans doute, sans nier l\u2019int\u00e9r\u00eat des regards ext\u00e9rieurs, de valoriser la parole autochtone longtemps m\u00e9pris\u00e9e ou rendue inaudible par la puissance institutionnelle et \u00e9ditoriale.<\/p>

Ce point \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9, lorsque l\u2019on se penche sur les imaginaires existants dans l\u2019\u00eele m\u00eame, et plus particuli\u00e8rement sur les regards \u00ab\u00a0endog\u00e8nes\u00a0\u00bb (y compris ceux des membres de la diaspora), une grande pluralit\u00e9 de points de vue demeure\u2026 Aussi, une question se pose\u00a0: comment concilier ces imaginaires et ces interpr\u00e9tations historiques\u00a0?<\/p>

Il y a quelques ann\u00e9es, alors que nous nous penchions sur les diff\u00e9rentes m\u00e9moires pr\u00e9sentes en Corse, nous avions propos\u00e9 la notion d\u2019\u00ab\u00a0imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb, laquelle a vocation \u00e0 rendre compte \u2013 par-del\u00e0 les engagements politiques \u2013 de la diversit\u00e9 et de la complexit\u00e9 des repr\u00e9sentations et des interpr\u00e9tations historiques. Aux antipodes d\u2019un \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb ou m\u00eame d\u2019un \u00ab\u00a0r\u00e9cit\u00a0\u00bb univoque, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la pens\u00e9e simplifiante, l\u2019imaginaire polyphonique corse fait dialoguer \u2013 avec pour seule limite le \u00ab\u00a0veto des sources\u00a0\u00bb (Reinhart Koselleck) \u2013 les diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s, les g\u00e9n\u00e9alogies id\u00e9ologiques et familiales, ainsi que les logiques politiques pr\u00e9sentes dans l\u2019\u00eele\u00a0: d\u2019une part une interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0paolienne\u00a0\u00bb \u2013 celle du mouvement national corse, mouvement largement majoritaire de nos jours, comme le montrent toutes les \u00e9lections depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es \u2013, d\u2019autre part une interpr\u00e9tation exaltant la Corse fran\u00e7aise et \u00e9voquant volontiers un \u00ab\u00a0lien ind\u00e9fectible\u00a0\u00bb, id\u00e9e que l\u2019on peut partager ou pas. Mais il demeure \u00e9galement une m\u00e9moire g\u00e9noise, notamment \u00e0 Bastia et \u00e0 Bunifaziu, une m\u00e9moire grecque \u00e0 Carghjese, une forte m\u00e9moire napol\u00e9onienne \u2013 singuli\u00e8rement \u00e0 Ajaccio \u2013 et m\u00eame une m\u00e9moire matriste (du nom de la famille ennemie de Paoli) au sein de certaines familles insulaires[48]<\/a>. \u00a0Les Corses d\u2019aujourd\u2019hui \u00e9tant tous le produit d\u2019une histoire tumultueuse et des repr\u00e9sentations multiples qu\u2019elle charrie, la reconnaissance et la valorisation de cet imaginaire polyphonique r\u00e9pond en outre \u00e0 un besoin de coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 corse. En effet, non seulement les m\u00e9moires sont diverses et souvent oppos\u00e9es, mais de plus ces oppositions m\u00e9morielles trouvent une traduction territoriale jusque dans l\u2019odonymie\u00a0: \u00e0 Bastia son boulevard Paoli, \u00e0 Corte son cours Paoli, \u00e0 Ajaccio son cours\u2026 Napol\u00e9on\u00a0!<\/p>

Aussi, la construction et la reconnaissance d\u2019un imaginaire historique complexe constituent-ils l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels de la r\u00e9conciliation d\u2019une communaut\u00e9 nationale avec elle-m\u00eame.<\/p>

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, cette notion d\u2019\u00ab\u00a0imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e dans le d\u00e9bat \u00e0 travers plusieurs dizaines de conf\u00e9rences et elle a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 accueillie de fa\u00e7on tr\u00e8s favorable. Nous passons \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 une nouvelle \u00e9tape, en faisant dialoguer diff\u00e9rents historiens portant chacun un r\u00e9cit historique et politique particulier[49]<\/a>.<\/p>

La vis\u00e9e de la d\u00e9marche n\u2019est \u00e9videmment pas de d\u00e9passer syst\u00e9matiquement les contradictions \u2013 objectif hors de port\u00e9e, de toute \u00e9vidence \u2013, mais de parvenir \u00e0 identifier, \u00e0 d\u00e9crire et \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019\u00e9tat actuel de cette organisation mouvante, dynamique\u00a0et surtout complexe, qu\u2019est \u00ab\u00a0l\u2019imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb. Ici le mot complexe<\/em> doit \u00eatre pris en son sens \u00e9tymologique\u00a0: comme avait coutume de le rappeler Edgar Morin, th\u00e9oricien et promoteur de la pens\u00e9e complexe, complexus<\/em> signifie en latin \u00ab\u00a0ce qui est tiss\u00e9 ensemble\u00a0\u00bb. On retrouve la m\u00eame id\u00e9e dans la m\u00e9taphore de la polyphonie<\/em> o\u00f9 les voix sont entrelac\u00e9es, car il ne s\u2019agit pas d\u2019entretenir des m\u00e9moires s\u00e9par\u00e9es et concurrentes. Aussi, l\u2019imaginaire polyphonique<\/em>, parce qu\u2019il rend compte de la complexit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019histoire des peuples, appara\u00eet comme l\u2019une des conditions du vivre ensemble<\/em>.<\/p>

On l\u2019aura compris, l\u2019approche que nous proposons tente de d\u00e9passer le simple cadre d\u2019une analyse purement th\u00e9orique appliqu\u00e9e \u00e0 la Corse. D\u2019une part, comme nous le rappelions d\u00e8s l\u2019abord, l\u2019imaginaire constitue une force cons\u00e9quente de transformation de la r\u00e9alit\u00e9, et d\u2019autre part les probl\u00e9matiques rencontr\u00e9es dans notre \u00eele sont souvent pr\u00e9sentes en d\u2019autres lieux, sous des formes quelque peu diff\u00e9rentes.<\/p>

Singuli\u00e8rement, il nous semble, dans les pays tourn\u00e9s vers notre mer commune et repr\u00e9sent\u00e9s au pr\u00e9sent forum.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1] Tzvetan Todorov, \u00ab\u00a0Romain Gary, g\u00e9ographie de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb,\u00a0Romain Gary et la pluralit\u00e9 des mondes<\/em>, sous la direction de...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[1] Tzvetan Todorov, \u00ab\u00a0Romain Gary, g\u00e9ographie de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb,\u00a0Romain Gary et la pluralit\u00e9 des mondes<\/em>, sous la direction de Mireille Sacotte, PUF, octobre 2002.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[2] Cornelius Castoriadis, L\u2019institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1975, p. 190.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[2] Cornelius Castoriadis, L\u2019institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1975, p. 190.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[3] Manuel d\u2019ethnographie<\/em>, Payot, Paris, 1947, p. 97.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[3] Manuel d\u2019ethnographie<\/em>, Payot, Paris, 1947, p. 97.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[4] Voir notamment les travaux de Claude<\/p><\/p>\n \t\t\t

[4] \u00c9dit de cr\u00e9ation de l\u2019Universit\u00e9 de Corse, Ragguagli dell\u2019Isola di Corsica per il mese di novembre 1764<\/em>, cit\u00e9 dans ibid<\/em>. pp. 550-557.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[5] Pierre Barb\u00e9ris, \u00ab La sociocritique \u00bb, Introduction aux m\u00e9thodes critiques pour l\u2019analyse litt\u00e9raire<\/em>, collectif, Dunod, Paris, 1996, p. 123.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[5] Pierre Barb\u00e9ris, \u00ab La sociocritique \u00bb, Introduction aux m\u00e9thodes critiques pour l\u2019analyse litt\u00e9raire<\/em>, collectif, Dunod, Paris, 1996, p. 123.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[6] Bertrand Westphal, La g\u00e9ocritique. R\u00e9el, fiction, espace<\/em>, Les \u00c9ditions de Minuit, 2007...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[6] Bertrand Westphal, La g\u00e9ocritique. R\u00e9el, fiction, espace<\/em>, Les \u00c9ditions de Minuit, 2007, p. 191.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[7] Ibid.<\/em>, p. 223.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[7] Ibid.<\/em>, p. 223.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[8] Ibid.<\/em>, p. 200 sqq. <\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[8] Ibid.<\/em>, p. 200 sqq. <\/em><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[9] Ibid.<\/em>, p. 208 sqq. <\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[9] Ibid.<\/em>, p. 208 sqq. <\/em><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[10] Entretien avec Julia Isabel Eissa Osorio, FLAMME HS, N\u00b0 1, 2023.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[10] Entretien avec Julia Isabel Eissa Osorio, FLAMME HS, N\u00b0 1, 2023.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[11] Voir notamment la pr\u00e9sentation de cette \u00ab th\u00e9orie-pratique transdisciplinaire \u00bb par le po\u00e8te \u00e9cossais Kenneth White, https:\/\/kennethwhite.fr\/geopoetique\/<\/p><\/p>\n \t\t\t

[11] Voir notamment la pr\u00e9sentation de cette \u00ab th\u00e9orie-pratique transdisciplinaire \u00bb par le po\u00e8te \u00e9cossais Kenneth White, https:\/\/kennethwhite.fr\/geopoetique\/<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[12] L\u2019approche g\u00e9ocritique ne semble pas \u00e0 ce jour avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans les travaux sur la Corse.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[12] L\u2019approche g\u00e9ocritique ne semble pas \u00e0 ce jour avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans les travaux sur la Corse.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[13] Don Gregorio Salvini, Giustificazione <\/em>della Rivoluzione di Corsica<\/em>, e della ferma risoluzione presa da Corsi di mai piu\u2019 sottomettersi al dominio di Genova<\/em>, In Corte, Nella Stamperia della Verit\u00e0, 1758 (\u00e9dition originale).<\/p><\/p>\n \t\t\t

[13] Don Gregorio Salvini, Giustificazione <\/em>della Rivoluzione di Corsica<\/em>, e della ferma risoluzione presa da Corsi di mai piu\u2019 sottomettersi al dominio di Genova<\/em>, In Corte, Nella Stamperia della Verit\u00e0, 1758 (\u00e9dition originale).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[14] \u00c9v\u00eaque de Sagone de 1726 \u00e0 1741.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[14] \u00c9v\u00eaque de Sagone de 1726 \u00e0 1741.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[15] Construire L\u2019ennemi et autres \u00e9crits occasionnels<\/em>, Grasset, Paris, 2014. (\u00c9d. italienne\u00a0: Bompiani, Milan, 2011).<\/p><\/p>\n \t\t\t

[15] Construire L\u2019ennemi et autres \u00e9crits occasionnels<\/em>, Grasset, Paris, 2014. (\u00c9d. italienne\u00a0: Bompiani, Milan, 2011).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[16] \u00ab\u00a0La terra vi produce canape, lino, ed ogni sorta di frutti, e vi nasconde molte miniere di metalli, e di marmi finissimi. (\u2026) Le stesse montagne non vi sono infruttifere, essendo feconde di alberi, e di pascoli, che nutriscono gran quantit\u00e0 di bestiame.\u00a0\u00bb<\/em>, Don Gregorio Salvini, Giustificazione della Rivoluzione di Corsica<\/em>, 1758, \u00e9dition d\u2019Oletta, p. 74.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[16] \u00ab\u00a0La terra vi produce canape, lino, ed ogni sorta di frutti, e vi nasconde molte miniere di metalli, e di marmi finissimi. (\u2026) Le stesse montagne non vi sono infruttifere, essendo feconde di alberi, e di pascoli, che nutriscono gran quantit\u00e0 di bestiame.\u00a0\u00bb<\/em>, Don Gregorio Salvini, Giustificazione della Rivoluzione di Corsica<\/em>, 1758, \u00e9dition d\u2019Oletta, p. 74.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[17] An account of Corsica<\/em>, Glasgow, 1768 (premi\u00e8re \u00e9dition).<\/p><\/p>\n \t\t\t

[17] An account of Corsica<\/em>, Glasgow, 1768 (premi\u00e8re \u00e9dition).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[18] Voir \u00e0 ce sujet la th\u00e8se de Jeanne Leboulleux-Leonardi, Corse et Angleterre \u00e0...<\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[18] Voir \u00e0 ce sujet la th\u00e8se de Jeanne Leboulleux-Leonardi, Corse et Angleterre \u00e0 l\u2019\u00e8re des R\u00e9volutions\u00a0: les occasions manqu\u00e9es<\/em>, qui sera soutenue le 9 novembre 2026, \u00e0 para\u00eetre aux \u00e9ditions Le Bord de L\u2019eau dans la collection \u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[19] Nouvelle \u00e9dition, 1795, tome premier...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[19] Nouvelle \u00e9dition, 1795, tome premier, p. 6 sqq.<\/em><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[20] Ibid.<\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[20] Ibid.<\/em><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[21] Dominique et S\u00e9raphine. Histoire corse<\/em>, Albiana, \u00e9dition de 2007.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[21] Dominique et S\u00e9raphine. Histoire corse<\/em>, Albiana, \u00e9dition de 2007.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[22] La premi\u00e8re \u00e9tait une diglossie stable au sens donn\u00e9 par Charles Ferguson en 1959 : deux vari\u00e9t\u00e9s d\u2019une m\u00eame langue sont utilis\u00e9es dans des situations diff\u00e9rentes. Le corse \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un niveau populaire de l\u2019italien. La seconde constitue une diglossie telle que l\u2019a d\u00e9finie Joshua Fishman dans les ann\u00e9es 70 : deux langues diff\u00e9rentes cohabitent mais il existe une hi\u00e9rarchie entre elles : le corse est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, le fran\u00e7ais est utilis\u00e9 dans la sph\u00e8re publique, notamment dans l\u2019\u00e9ducation.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[22] La premi\u00e8re \u00e9tait une diglossie stable au sens donn\u00e9 par Charles Ferguson en 1959 : deux vari\u00e9t\u00e9s d\u2019une m\u00eame langue sont utilis\u00e9es dans des situations diff\u00e9rentes. Le corse \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un niveau populaire de l\u2019italien. La seconde constitue une diglossie telle que l\u2019a d\u00e9finie Joshua Fishman dans les ann\u00e9es 70 : deux langues diff\u00e9rentes cohabitent mais il existe une hi\u00e9rarchie entre elles : le corse est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, le fran\u00e7ais est utilis\u00e9 dans la sph\u00e8re publique, notamment dans l\u2019\u00e9ducation.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[23] L\u2019officier poursuit : \u00ab Les injures pour lesquelles il tue et prend le maquis seraient ...<\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[23] L\u2019officier poursuit : \u00ab\u00a0Les injures pour lesquelles il tue et prend le maquis seraient toutes ais\u00e9ment et pleinement veng\u00e9es par les tribunaux, et les querelles vid\u00e9es par le juge de paix, car elles n\u2019ont rien de rare ni de surhumain\u00a0; mais le major anglais le regarde, et sa fille le tire en couleur. Attention, mon gar\u00e7on, tu travailles pour le <\/em>Magasin pittoresque\u00a0!...\u00a0\u00bb<\/em> (R\u00e9\u00e9dition de 1998, DCL \u00e9ditions, Ajaccio, p. 42).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[24] Lors de son s\u00e9jour dans l\u2019\u00eele, M\u00e9rim\u00e9e avait bien rencontr\u00e9 une Colomba, mais elle n\u2019avait que peu de traits communs avec celle d\u00e9crite dans la nouvelle.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[24] Lors de son s\u00e9jour dans l\u2019\u00eele, M\u00e9rim\u00e9e avait bien rencontr\u00e9 une Colomba, mais elle n\u2019avait que peu de traits communs avec celle d\u00e9crite dans la nouvelle.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[25] Ang\u00e9lique Salvarelli, \u00ab La repr\u00e9sentation litt\u00e9raire de la Corse dans l\u2019\u0153uvre de Niccol\u00f2 Tommaseo et dans celle des grands \u00e9crivains fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle \u00bb, Niccol\u00f2 Tommaseo et la Corse<\/em>, Actes du colloque international tenu...<\/em><\/p><\/p>\n \t\t\t

[25] Ang\u00e9lique Salvarelli, \u00ab La repr\u00e9sentation litt\u00e9raire de la Corse dans l\u2019\u0153uvre de Niccol\u00f2 Tommaseo et dans celle des grands \u00e9crivains fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle \u00bb, Niccol\u00f2 Tommaseo et la Corse<\/em>, Actes du colloque international tenu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse les 3 et 4 mai 2005<\/em>, Universit\u00e0 di Corsica, 2006, p. 175. Voir \u00e9galement\u00a0: Pierrette Jeoffroy-Faggianelli, L\u2019image de la Corse dans la litt\u00e9rature romantique fran\u00e7aise<\/em>, PUF, Paris, 1978.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[26] Tommaseo publiera d\u2019ailleurs ses travaux sur la correspondance de Paoli (Lettere di Pasquale Paoli<\/em>, Vieusseux, Firenze, 1846).<\/p><\/p>\n \t\t\t

[26] Tommaseo publiera d\u2019ailleurs ses travaux sur la correspondance de Paoli (Lettere di Pasquale Paoli<\/em>, Vieusseux, Firenze, 1846).<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[27] La correspondance de Paoli t\u00e9moigne d\u2019ailleurs de cette aversion pour les bandits. Plus g\u00e9n\u00e9ralement sur cette question, voir : Jean-Guy Talamoni, Litt\u00e9rature et politique en Corse. Imaginaire national, soci\u00e9t\u00e9 et action publique<\/em>, \u00c9ditions Albiana, Ajaccio, 2013.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[27] La correspondance de Paoli t\u00e9moigne d\u2019ailleurs de cette aversion pour les bandits. Plus g\u00e9n\u00e9ralement sur cette question, voir : Jean-Guy Talamoni, Litt\u00e9rature et politique en Corse. Imaginaire national, soci\u00e9t\u00e9 et action publique<\/em>, \u00c9ditions Albiana, Ajaccio, 2013.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[28] Il s\u2019agit de l\u2019un des deux chants du \u00ab Front National Corse de Lib\u00e9ration de la France \u00bb, \u00e9crit par Simon Vinciguerra.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[28] Il s\u2019agit de l\u2019un des deux chants du \u00ab Front National Corse de Lib\u00e9ration de la France \u00bb, \u00e9crit par Simon Vinciguerra.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[29] L\u2019Orientalisme. L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident<\/em>, Points, 2015.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[29] L\u2019Orientalisme. L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident<\/em>, Points, 2015.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[30] Voir supra.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[30] Voir supra.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[31] Voir notamment : Jean-Pierre Mattei, La Corse et le cin\u00e9ma. Premi\u00e8re \u00e9poque\u00a0: 1897\/1929<\/em>, \u00c9ditions Alain Piazzola, 1996.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[31] Voir notamment : Jean-Pierre Mattei, La Corse et le cin\u00e9ma. Premi\u00e8re \u00e9poque\u00a0: 1897\/1929<\/em>, \u00c9ditions Alain Piazzola, 1996.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[32] David A. Bell, \u00ab Abel Gance et Ridley Scott \u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 32 sqq.<\/em> En ligne\u00a0: https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/abel-gance-et-ridley-scott\/<\/p><\/p>\n \t\t\t

[32] David A. Bell, \u00ab Abel Gance et Ridley Scott \u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 32 sqq.<\/em> En ligne\u00a0: https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/abel-gance-et-ridley-scott\/<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[33] Jean-Dominique Poli, \u00ab La \u201cs\u00e9quence corse\u201d du film Napol\u00e9on vu par Abel Gance \u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 63. En ligne : https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-sequence-corse-du-film-napoleon-vu-par-abel-gance\/<\/p><\/p>\n \t\t\t

[33] Jean-Dominique Poli, \u00ab La \u201cs\u00e9quence corse\u201d du film Napol\u00e9on vu par Abel Gance \u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 63. En ligne : https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-sequence-corse-du-film-napoleon-vu-par-abel-gance\/<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[34] Voir IMDb, Internet Movie Database...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[34] Voir IMDb, Internet Movie Database, base de donn\u00e9es en ligne sur le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision, https:\/\/www.imdb.com\/fr\/title\/tt0425885\/?ref_=fn_rvi_t_4<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[35] Ibid.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[35] Ibid<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[36] Nathalie Goedert, \u00ab Colomba \u201cHors la loi\u201d : la vengeance \u00bb, 7 d\u00e9cembre 2021, IMAJ<\/em>, consult\u00e9 le 29 ao\u00fbt 2026...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[36] Nathalie Goedert, \u00ab Colomba \u201cHors la loi\u201d : la vengeance \u00bb, 7 d\u00e9cembre 2021, IMAJ<\/em>, consult\u00e9 le 29 ao\u00fbt 2026, https:\/\/imaj.hypotheses.org\/2812\u00a0<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[37] A. Pedone, \u00c9diteur, Paris, 1920, p. 26.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[37] A. Pedone, \u00c9diteur, Paris, 1920, p. 26.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[38] Joseph Morsel, \u00ab Le sens de la vengeance en Franconie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge \u00bb, La vengeance en Europe<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Claude Gauvard et Andrea Zorzi, \u00c9ditions de la Sorbonne, 2015, https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.psorbonne.72174.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[38] Joseph Morsel, \u00ab Le sens de la vengeance en Franconie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge \u00bb, La vengeance en Europe<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Claude Gauvard et Andrea Zorzi, \u00c9ditions de la Sorbonne, 2015, https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.psorbonne.72174.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[39] Lucie De Almeida Cachinho, \u00ab Lis tes ratures de cin\u00e9ma. Une sociogen\u00e8se du cin\u00e9ma corse contemporain \u00bb, m\u00e9moire de Master Direction de Projets ou \u00c9tablissements Culturels, Universit\u00e0 di Corsica, 2026.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[39] Lucie De Almeida Cachinho, \u00ab Lis tes ratures de cin\u00e9ma. Une sociogen\u00e8se du cin\u00e9ma corse contemporain \u00bb, m\u00e9moire de Master Direction de Projets ou \u00c9tablissements Culturels, Universit\u00e0 di Corsica, 2026.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[40] A Cispra, Antologia annuale<\/em> (ouvrage collectif), mars 1914, ANT GED, Marseille, p. 2.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[40] A Cispra, Antologia annuale<\/em> (ouvrage collectif), mars 1914, ANT GED, Marseille, p. 2.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[41] \u00ab Una razza senza literatura \u00bb, A Cispra, Antologia annuale<\/em>, p. 1.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[41] \u00ab Una razza senza literatura \u00bb, A Cispra, Antologia annuale<\/em>, p. 1.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[42] Dans l\u2019entre-deux-guerres, le corsisme<\/em> \u00e9tait l\u2019\u00e9quivalent du nationalisme corse<\/em> contemporain, mais l\u2019id\u00e9e ind\u00e9pendantiste y \u00e9tait beaucoup moins pr\u00e9sente.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[42] Dans l\u2019entre-deux-guerres, le corsisme<\/em> \u00e9tait l\u2019\u00e9quivalent du nationalisme corse<\/em> contemporain, mais l\u2019id\u00e9e ind\u00e9pendantiste y \u00e9tait beaucoup moins pr\u00e9sente.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[43] A libert\u00e0 o a morte<\/em>, FLNC, 1977.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[43] A libert\u00e0 o a morte<\/em>, FLNC, 1977.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[44] Notamment un suppl\u00e9ment d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce sujet dans Corse-Matin, des \u00e9missions sur France 3 Corse ViaStella, Ici RCFM, Alta Frequenza\u2026 Un livre \u00e0 para\u00eetre publi\u00e9 par U Ribombu (journal ind\u00e9pendantiste)\u2026<\/p><\/p>\n \t\t\t

[44] Notamment un suppl\u00e9ment d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce sujet dans Corse-Matin, des \u00e9missions sur France 3 Corse ViaStella, Ici RCFM, Alta Frequenza\u2026 Un livre \u00e0 para\u00eetre publi\u00e9 par U Ribombu (journal ind\u00e9pendantiste)\u2026<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[45] On observera \u00e0 cet \u00e9gard que les seuls films \u00e0 budget cons\u00e9quent r\u00e9alis\u00e9s au sujet de la Corse sont d\u2019une part les nombreuses versions de Colomba<\/em>, et d\u2019autre part ceux qui traitent d\u2019une autre forme de banditisme (contemporain et \u00e0 motivation crapuleuse), depuis Le fils<\/em> de Pierre Granier-Deferre avec Yves Montand (1972) jusqu\u2019\u00e0 Un proph\u00e8te<\/em> de Jacques Audiard (grand prix du jury au festival de Cannes en 2009), sans compter les s\u00e9ries Mafiosa<\/em> et Plaine orientale<\/em> sur \u00ab\u00a0Canal +\u00a0\u00bb\u2026<\/p><\/p>\n \t\t\t

[45] On observera \u00e0 cet \u00e9gard que les seuls films \u00e0 budget cons\u00e9quent r\u00e9alis\u00e9s au sujet de la Corse sont d\u2019une part les nombreuses versions de Colomba<\/em>, et d\u2019autre part ceux qui traitent d\u2019une autre forme de banditisme (contemporain et \u00e0 motivation crapuleuse), depuis Le fils<\/em> de Pierre Granier-Deferre avec Yves Montand (1972) jusqu\u2019\u00e0 Un proph\u00e8te<\/em> de Jacques Audiard (grand prix du jury au festival de Cannes en 2009), sans compter les s\u00e9ries Mafiosa<\/em> et Plaine orientale<\/em> sur \u00ab\u00a0Canal +\u00a0\u00bb\u2026<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[46] Bertrand Westphal, \u00ab Pour une approche g\u00e9ocritique des textes \u00bb, republi\u00e9 dans Biblioth\u00e8que comparatiste, <\/em>n. 3, 2007...<\/p><\/p>\n \t\t\t

[46] Bertrand Westphal, \u00ab Pour une approche g\u00e9ocritique des textes \u00bb, republi\u00e9 dans Biblioth\u00e8que comparatiste, <\/em>n. 3, 2007. D'abord paru dans La G\u00e9ocritique mode d\u2019emploi<\/em>, PULIM, Limoges, coll. \u00ab Espaces Humains \u00bb, n\u00b0 0, 2000, pp. 9-40, URL : https:\/\/sflgc.org\/bibliotheque\/westphal-bertrand-pour-une-approche-geocritique-des-textes\/<\/a><\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[47] Mamadou Ndoye, \u00ab D\u00e9coloniser l\u2019enseignement de l\u2019histoire en Afrique \u00bb, S\u00e9minaire des Chaires UNESCO, https:\/\/www.unesco.org\/fr\/articles\/decoloniser-lenseignement-de-lhistoire-de-lafrique<\/p><\/p>\n \t\t\t

[47] Mamadou Ndoye, \u00ab D\u00e9coloniser l\u2019enseignement de l\u2019histoire en Afrique \u00bb, S\u00e9minaire des Chaires UNESCO, https:\/\/www.unesco.org\/fr\/articles\/decoloniser-lenseignement-de-lhistoire-de-lafrique<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[48] Comme l\u2019a montr\u00e9 la th\u00e8se de Marcandria Peraut, Entre Histoires et M\u00e9moires. Usages, repr\u00e9sentations et m\u00e9tamorphose de la m\u00e9moire en Corse (XVIIIe-XXIe si\u00e8cles)<\/em>, soutenue le 14 novembre 2024 \u00e0 Corti. Th\u00e8se publi\u00e9e aux \u00e9ditions Le Bord de L\u2019eau sous le titre Entre histoire officielle et m\u00e9moire populaire<\/em>, 2025.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[48] Comme l\u2019a montr\u00e9 la th\u00e8se de Marcandria Peraut, Entre Histoires et M\u00e9moires. Usages, repr\u00e9sentations et m\u00e9tamorphose de la m\u00e9moire en Corse (XVIIIe-XXIe si\u00e8cles)<\/em>, soutenue le 14 novembre 2024 \u00e0 Corti. Th\u00e8se publi\u00e9e aux \u00e9ditions Le Bord de L\u2019eau sous le titre Entre histoire officielle et m\u00e9moire populaire<\/em>, 2025.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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[49] Projet \u00ab Imaginaire polyphonique \u00bb, en cours de r\u00e9alisation.<\/p><\/p>\n \t\t\t

[49] Projet \u00ab Imaginaire polyphonique \u00bb, en cours de r\u00e9alisation.<\/p><\/span>\n \t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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[1]<\/a> Tzvetan Todorov, \u00ab\u00a0Romain Gary, g\u00e9ographie de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb,\u00a0Romain Gary et la pluralit\u00e9 des mondes<\/em>, sous la direction de Mireille Sacotte, PUF, octobre 2002.<\/p>\n

[2]<\/a> Cornelius Castoriadis, L\u2019institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1975, p. 190.<\/p>\n

[3]<\/a> Manuel d\u2019ethnographie<\/em>, Payot, Paris, 1947, p. 97.<\/p>\n

[4]<\/a> Voir notamment les travaux de Claude Duchet.<\/p>\n

[5]<\/a> Pierre Barb\u00e9ris, \u00ab\u00a0La sociocritique\u00a0\u00bb, Introduction aux m\u00e9thodes critiques pour l\u2019analyse litt\u00e9raire<\/em>, collectif, Dunod, Paris, 1996, p. 123.<\/p>\n

[6]<\/a> Bertrand Westphal, La g\u00e9ocritique. R\u00e9el, fiction, espace<\/em>, Les \u00c9ditions de Minuit, 2007, p. 191.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 223.<\/p>\n

[8]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 200 sqq. <\/em><\/p>\n

[9]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 208 sqq. <\/em><\/p>\n

[10]<\/a> Entretien avec Julia Isabel Eissa Osorio, FLAMME HS, N\u00b0 1, 2023.<\/p>\n

[11]<\/a> Voir notamment la pr\u00e9sentation de cette \u00ab\u00a0th\u00e9orie-pratique transdisciplinaire\u00a0\u00bb par le po\u00e8te \u00e9cossais Kenneth White, https:\/\/kennethwhite.fr\/geopoetique\/<\/p>\n

[12]<\/a> L\u2019approche g\u00e9ocritique ne semble pas \u00e0 ce jour avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans les travaux sur la Corse.<\/p>\n

[13]<\/a> Don Gregorio Salvini, Giustificazione <\/em>della Rivoluzione di Corsica<\/em>, e della ferma risoluzione presa da Corsi di mai piu\u2019 sottomettersi al dominio di Genova<\/em>, In Corte, Nella Stamperia della Verit\u00e0, 1758 (\u00e9dition originale).<\/p>\n

[14]<\/a> \u00c9v\u00eaque de Sagone de 1726 \u00e0 1741.<\/p>\n

[15]<\/a> Construire L\u2019ennemi et autres \u00e9crits occasionnels<\/em>, Grasset, Paris, 2014. (\u00c9d. italienne\u00a0: Bompiani, Milan, 2011).<\/p>\n

[16]<\/a> \u00ab\u00a0La terra vi produce canape, lino, ed ogni sorta di frutti, e vi nasconde molte miniere di metalli, e di marmi finissimi. (\u2026) Le stesse montagne non vi sono infruttifere, essendo feconde di alberi, e di pascoli, che nutriscono gran quantit\u00e0 di bestiame.\u00a0\u00bb<\/em>, Don Gregorio Salvini, Giustificazione della Rivoluzione di Corsica<\/em>, 1758, \u00e9dition d\u2019Oletta, p. 74.<\/p>\n

[17]<\/a> An account of Corsica<\/em>, Glasgow, 1768 (premi\u00e8re \u00e9dition).<\/p>\n

[18]<\/a> Voir \u00e0 ce sujet la th\u00e8se de Jeanne Leboulleux-Leonardi, Corse et Angleterre \u00e0 l\u2019\u00e8re des R\u00e9volutions\u00a0: les occasions manqu\u00e9es<\/em>, qui sera soutenue le 9 novembre 2026, \u00e0 para\u00eetre aux \u00e9ditions Le Bord de L\u2019eau dans la collection \u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[19]<\/a> Nouvelle \u00e9dition, 1795, tome premier, p. 6 sqq.<\/em><\/p>\n

[20]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n

[21]<\/a> Dominique et S\u00e9raphine. Histoire corse<\/em>, Albiana, \u00e9dition de 2007.<\/p>\n

[22]<\/a> La premi\u00e8re \u00e9tait une diglossie stable au sens donn\u00e9 par Charles Ferguson en 1959\u00a0: deux vari\u00e9t\u00e9s d\u2019une m\u00eame langue sont utilis\u00e9es dans des situations diff\u00e9rentes. Le corse \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un niveau populaire de l\u2019italien. La seconde constitue une diglossie telle que l\u2019a d\u00e9finie Joshua Fishman dans les ann\u00e9es 70\u00a0: deux langues diff\u00e9rentes cohabitent mais il existe une hi\u00e9rarchie entre elles\u00a0: le corse est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, le fran\u00e7ais est utilis\u00e9 dans la sph\u00e8re publique, notamment dans l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

[23]<\/a> L\u2019officier poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Les injures pour lesquelles il tue et prend le maquis seraient toutes ais\u00e9ment et pleinement veng\u00e9es par les tribunaux, et les querelles vid\u00e9es par le juge de paix, car elles n\u2019ont rien de rare ni de surhumain\u00a0; mais le major anglais le regarde, et sa fille le tire en couleur. Attention, mon gar\u00e7on, tu travailles pour le <\/em>Magasin pittoresque\u00a0!…\u00a0\u00bb<\/em> (R\u00e9\u00e9dition de 1998, DCL \u00e9ditions, Ajaccio, p. 42).<\/p>\n

[24]<\/a> Lors de son s\u00e9jour dans l\u2019\u00eele, M\u00e9rim\u00e9e avait bien rencontr\u00e9 une Colomba, mais elle n\u2019avait que peu de traits communs avec celle d\u00e9crite dans la nouvelle.<\/p>\n

[25]<\/a> Ang\u00e9lique Salvarelli, \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation litt\u00e9raire de la Corse dans l\u2019\u0153uvre de Niccol\u00f2 Tommaseo et dans celle des grands \u00e9crivains fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, Niccol\u00f2 Tommaseo et la Corse<\/em>, Actes du colloque international tenu \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Corse les 3 et 4 mai 2005<\/em>, Universit\u00e0 di Corsica, 2006, p. 175. Voir \u00e9galement\u00a0: Pierrette Jeoffroy-Faggianelli, L\u2019image de la Corse dans la litt\u00e9rature romantique fran\u00e7aise<\/em>, PUF, Paris, 1978.<\/p>\n

[26]<\/a> Tommaseo publiera d\u2019ailleurs ses travaux sur la correspondance de Paoli (Lettere di Pasquale Paoli<\/em>, Vieusseux, Firenze, 1846).<\/p>\n

[27]<\/a> La correspondance de Paoli t\u00e9moigne d\u2019ailleurs de cette aversion pour les bandits. Plus g\u00e9n\u00e9ralement sur cette question, voir\u00a0: Jean-Guy Talamoni, Litt\u00e9rature et politique en Corse. Imaginaire national, soci\u00e9t\u00e9 et action publique<\/em>, \u00c9ditions Albiana, Ajaccio, 2013.<\/p>\n

[28]<\/a> Il s\u2019agit de l\u2019un des deux chants du \u00ab\u00a0Front National Corse de Lib\u00e9ration de la France\u00a0\u00bb, \u00e9crit par Simon Vinciguerra.<\/p>\n

[29]<\/a> L\u2019Orientalisme. L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident<\/em>, Points, 2015.<\/p>\n

[30]<\/a> Voir supra.<\/p>\n

[31]<\/a> Voir notamment\u00a0: Jean-Pierre Mattei, La Corse et le cin\u00e9ma. Premi\u00e8re \u00e9poque\u00a0: 1897\/1929<\/em>, \u00c9ditions Alain Piazzola, 1996.<\/p>\n

[32]<\/a> David A. Bell, \u00ab\u00a0Abel Gance et Ridley Scott\u00a0\u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 32 sqq.<\/em> En ligne\u00a0: https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/abel-gance-et-ridley-scott\/<\/p>\n

[33]<\/a> Jean-Dominique Poli, \u00ab\u00a0La \u201cs\u00e9quence corse\u201d du film Napol\u00e9on vu par Abel Gance\u00a0\u00bb, Lumi, hors-s\u00e9rie n\u00b0 1, juillet 2024, p. 63. En ligne\u00a0: https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/la-sequence-corse-du-film-napoleon-vu-par-abel-gance\/<\/p>\n

[34]<\/a> Voir IMDb, Internet Movie Database, base de donn\u00e9es en ligne sur le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision, https:\/\/www.imdb.com\/fr\/title\/tt0425885\/?ref_=fn_rvi_t_4<\/p>\n

[35]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n

[36]<\/a> Nathalie Goedert, \u00ab\u00a0Colomba \u201cHors la loi\u201d : la vengeance\u00a0\u00bb, 7 d\u00e9cembre 2021, IMAJ<\/em>, consult\u00e9 le 29 ao\u00fbt 2026, https:\/\/imaj.hypotheses.org\/2812\u00a0<\/p>\n

[37]<\/a> A. Pedone, \u00c9diteur, Paris, 1920, p. 26.<\/p>\n

[38]<\/a> Joseph Morsel, \u00ab\u00a0Le sens de la vengeance en Franconie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb,\u00a0La vengeance en Europe<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Claude Gauvard et Andrea Zorzi, \u00c9ditions de la Sorbonne, 2015, https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.psorbonne.72174.<\/p>\n

[39]<\/a> Lucie De Almeida Cachinho, \u00ab\u00a0Lis tes ratures de cin\u00e9ma. Une sociogen\u00e8se du cin\u00e9ma corse contemporain\u00a0\u00bb, m\u00e9moire de Master Direction de Projets ou \u00c9tablissements Culturels, Universit\u00e0 di Corsica, 2026.<\/p>\n

[40]<\/a> A Cispra, Antologia annuale<\/em> (ouvrage collectif), mars 1914, ANT GED, Marseille, p. 2.<\/p>\n

[41]<\/a> \u00ab\u00a0Una razza senza literatura\u00a0\u00bb, A Cispra, Antologia annuale<\/em>, p. 1.<\/p>\n

[42]<\/a> Dans l\u2019entre-deux-guerres, le corsisme<\/em> \u00e9tait l\u2019\u00e9quivalent du nationalisme corse<\/em> contemporain, mais l\u2019id\u00e9e ind\u00e9pendantiste y \u00e9tait beaucoup moins pr\u00e9sente.<\/p>\n

[43]<\/a> A libert\u00e0 o a morte<\/em>, FLNC, 1977.<\/p>\n

[44]<\/a> Notamment un suppl\u00e9ment d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce sujet dans Corse-Matin, des \u00e9missions sur France 3 Corse ViaStella, Ici RCFM, Alta Frequenza\u2026 Un livre \u00e0 para\u00eetre publi\u00e9 par U Ribombu (journal ind\u00e9pendantiste)\u2026<\/p>\n

[45]<\/a> On observera \u00e0 cet \u00e9gard que les seuls films \u00e0 budget cons\u00e9quent r\u00e9alis\u00e9s au sujet de la Corse sont d\u2019une part les nombreuses versions de Colomba<\/em>, et d\u2019autre part ceux qui traitent d\u2019une autre forme de banditisme (contemporain et \u00e0 motivation crapuleuse), depuis Le fils<\/em> de Pierre Granier-Deferre avec Yves Montand (1972) jusqu\u2019\u00e0 Un proph\u00e8te<\/em> de Jacques Audiard (grand prix du jury au festival de Cannes en 2009), sans compter les s\u00e9ries Mafiosa<\/em> et Plaine orientale<\/em> sur \u00ab\u00a0Canal +\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

[46]<\/a> Bertrand Westphal, \u00ab\u00a0Pour une approche g\u00e9ocritique des textes\u00a0\u00bb, republi\u00e9 dans Biblioth\u00e8que comparatiste, <\/em>n. 3, 2007. D’abord paru dans La G\u00e9ocritique mode d\u2019emploi<\/em>, PULIM, Limoges, coll. \u00ab Espaces Humains \u00bb, n\u00b0 0, 2000, pp. 9-40, URL : https:\/\/sflgc.org\/bibliotheque\/westphal-bertrand-pour-une-approche-geocritique-des-textes\/<\/a><\/p>\n

[47]<\/a> Mamadou Ndoye, \u00ab\u00a0D\u00e9coloniser l\u2019enseignement de l\u2019histoire en Afrique\u00a0\u00bb, S\u00e9minaire des Chaires UNESCO, https:\/\/www.unesco.org\/fr\/articles\/decoloniser-lenseignement-de-lhistoire-de-lafrique<\/p>\n

[48]<\/a> Comme l\u2019a montr\u00e9 la th\u00e8se de Marcandria Peraut, Entre Histoires et M\u00e9moires. Usages, repr\u00e9sentations et m\u00e9tamorphose de la m\u00e9moire en Corse (XVIIIe-XXIe si\u00e8cles)<\/em>, soutenue le 14 novembre 2024 \u00e0 Corti. Th\u00e8se publi\u00e9e aux \u00e9ditions Le Bord de L\u2019eau sous le titre Entre histoire officielle et m\u00e9moire populaire<\/em>, 2025.<\/p>\n

[49]<\/a> Projet \u00ab\u00a0Imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb, en cours de r\u00e9alisation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Visionner \/ T\u00e9l\u00e9charger la version PDF R\u00e9sum\u00e9Il y a quelques ann\u00e9es, alors que nous nous penchions sur les diff\u00e9rentes m\u00e9moires pr\u00e9sentes en Corse, nous avions propos\u00e9 la notion d\u2019\u00ab\u00a0imaginaire polyphonique\u00a0\u00bb, laquelle a vocation \u00e0 rendre compte \u2013 par-del\u00e0 les engagements politiques \u2013 de la diversit\u00e9 et de la complexit\u00e9 des repr\u00e9sentations et des interpr\u00e9tations historiques. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5678,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-5584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varia8"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5584"}],"version-history":[{"count":134,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6510,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5584\/revisions\/6510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m3c.universita.corsica\/lumi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}