Description :
De par son caractère immatériel, la musique a été le modèle privilégié du philosophique et de l’esthétique. Mais c’est paradoxalement au nom de sa trop grande sensualité qu’elle est, depuis toujours, sous la surveillance des pouvoirs et livrée à l’interdit. Pour que se construisent langages, systèmes et instruments, il a fallu maîtriser le temps et condamner corps et souffle ; les musiques de l’oralité ont été mises au ban de la Musique, subissant ostracisme et anathèmes au nom de l’indécence païenne. Et aujourd’hui, encore victimes de la définition obsessionnelle du traditionnel et restées à l’écart des recherches compositionnelles, elles sont soumises malgré elles à leur propre mise en patrimoine, et offertes, sans défenses, aux médias. Aussi, qu’elle relève des courants savants, identifiés et datés, ou que ses origines soient plus floues et se perdent dans les longues histoires de l’interculturalité, la musique renvoie toujours à la même interrogation : pourquoi le phénomène sonore, a priori neutre, est-il à la fois jeu et enjeu des pouvoirs, indépendamment de l’époque, et comment se transforme-t-il la plupart du temps en arme idéologique efficace ? Les Pouvoirs de la musique sont un montage de textes sur l’ambiguïté des rapports qu’entretiennent le musical et le politique. Parce que l’Histoire a fait de l’île un laboratoire exemplaire, la Corse figure ici comme une métaphore emblématique de toute relation aux pouvoirs. (351 p.)
Table des matières :
Avant-propos 11
Chapitre 1Du souffle à la mesure ou comment réduire au silence… 27
I. De l'ange musicien au diabolus in musica : 29
1.1. Sons et images de sons
1.2. Images et paroles de sons
II. De l'oreille à l'œil 51
III. Musiques du silence 63
IV. Le temps des silences 69
V. L'île entre laboratoire et lab-oratoire : de la complexité de la mesure 75
VI. L'Église et ses provinces : musical et liturgie en Corse 81
VII. Le silence de l'amnésie 91
Chapitre II
Le sacrifice d'Eros 97
I. De la bouche à l'oreille 99
1. 1. Manger, boire, chanter
1.2. Une physiologie de l'ivresse
Il. Les abus de pouvoir de l’histoire de la musique : le corps
sacrifié 115
III. La déculturation ou la force des interdits 125
IV. Vers un érotisme musical ? 129
V. L'expression musicale d'un mythe : l'opéra 141
5.1. Don Giovanni de Mozart: création musicale d'un mythe
5.2. Petrus Hebraicus d'H.Pousseur : identification symbolique
et utopie
VI. Quand la carapace fit le luth 155
VII. A Muresca : un rituel en Méditerranée 163
VIII. La contestation en chantant: entre permission et répression 169
Chapitre III
Parler de musique, est-ce en faire ? 181
1. Parler de musique, est-ce en faire ? 183
II. Da a sapara à a stazzona: la grotte et la forge 191
III. Par volonté ou par hasard ? Pistes et paradoxes
philosophiques 201
IV. Comment composer avec des mémoires ? 209
V. Repenser la musique traditionnelle aujourd'hui : l'exemple
de la Corse 219
VI. Quel nouveau statut pour l'artiste traditionnel ? 227
VII. Appropriation, intégration ou assimilation ? L'exemple de la polyphonie corse aujourd’hui 237
VIII. La Corse entre fable d'identité et amnésie 245
IX. Une société traditionnelle face à son présent 255
Chapitre IV
En Méditerranée aussi: d'une topophonie à une géophonie 263
1. Ecoute bien: la terre te parle 265
II. D'une diversité l'autre 273
III. Une inscription dans l'espace: l’illustration du musical 283
IV. Midi-Minuit. 289
V. Des îles polyphones en Méditerranée: Corse, Sardaigne, Sicile 293
VI. Religiosités de Corse et de Sardaigne: a Settimana santa en Corse 301
VII. Les polyphonies corses: entre une histoire méconnue et un devenir incertain 309
VIII. Eri, oghje, dumane : de « fà si una paghjella » à la polyphonie corse 315
IX. Musiques traditionnelles de demain: entre anamnèse et injonction identitaire 319
X. La culture identitaire, racines du futur de la Corse ? 333
Sources des textes 343
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