Conclusion

Dans cet article, nous avons vu comment la musique peut servir à édifier des figures tutélaires et témoigner de l’histoire, comme en témoignent deux chansons phares du répertoire musical kerkennien dédiées à Farhat Hached, figure syndicaliste nationale tunisienne originaire de l’archipel de Kerkennah, assassiné par les forces spéciales françaises le 5 décembre 1952. Ces chansons ont été écrites par Rabeh Ezzeddine et composées par Mohamed Zekri, connu sous le nom de Whichi. Elles sont chantées par un groupe de musiciens-danseurs appelé Tabbel Kerkennah jusqu’à nos jours à différentes occasions et pour plusieurs raisons.

Dans ce texte, nous avons démontré comment les émotions de colère, d’amertume et d’indignation ont été reflétées dans ces chansons tout en érigeant une figure tutélaire qui a nourri l’imaginaire artistique collectif. Les auteurs de ces chansons les ont utilisées comme un moyen de narrer l’histoire avec une optique historique, afin de témoigner et de documenter les événements pour qu’ils ne soient pas oubliés. Leur but était d’immortaliser la tragédie en marquant l’assassinat à travers une description détaillée. Ils ont retracé en musique et en mots les événements de l’assassinat en décrivant les meurtriers et les faits, et ont visé à imprimer les souvenirs dans la mémoire collective. Ils ont évoqué les détails de l’assassinat, en utilisant notamment des fonctions de déploration et de lamentation, de supplication envers Dieu, d’incitation à la résistance et à la rébellion, ainsi que de documentation historique alternative.

Enfin, il est possible de constater que la musique, en tant qu’expression culturelle spontanée, joue un rôle essentiel dans la formation de la conscience collective d’une communauté. Les chansons populaires en particulier, sont des témoins précieux de l’histoire et de la culture d’un peuple, et celles dédiées à Farhat Hached témoignent de l’histoire de la Tunisie et de la lutte pour son indépendance. En somme, l’étude de ces chansons populaires du répertoire musical kerkennien a permis de comprendre comment la musique peut être utilisée comme moyen d’expression et de communication, permettant de transmettre des émotions, des sentiments et des idées de manière plus efficace que les mots seuls.

Annexe

Texte traduit en français

Le pauvre Farhat Hached a laissé des orphelins
Des corrompus de l’armée des du peuple des Rwamas l’ont tué
Il était gratifié dans toutes les occasions
Que Dieu bénisse ses os

Pleure et lamente toi
Parce qu’il est parti comme un étranger
Allongé sur le drapeau de la Tunisie
Son enterrement était au centre d’el-A’abbassia

Oh mon œil pleure avec beaucoup de larmes
Notre leader est mort

Celui qui a tué Farhat Hached
Que Dieu le torture
Des corrompus l’ont tué et l’ont laissé Sanguinolent
Son sang coulait

On l’a perdu
Ils ont dit (à la radio) qu’il était sorti de sa maison à midi
Après qu’il ait dit au revoir à tous ses enfants
On a reçu l’info sur son assassinat l’après-midi

Le pauvre Farhat Hached a laissé des orphelins
Des corrompus de l’armée des du peuple des Rwamas l’ont tué
Il était gratifié dans toutes les occasions
Que Dieu bénisse ses os

On l’a perdu
Ils ont dit (à la radio) qu’il était sorti de sa maison à midi
Après qu’il ait dit au revoir à tous ses enfants
Des mécréants-chrétiens l’ont tué

Texte traduit en français

Notre Seigneur a décidé,
il a donné son jugement
Ils ont tué Hached
On ne discute pas du destin

C’est un nouveau jugement divin est arrivé
Ils ont tué Farhat
La Tunisie est dans le lugubre
Le donateur est mort
Au nom de Dieu, il est mort en martyre
Dans les radios
On a donné la nouvelle aux lointains
Du bruit et des cris
On n’entend que les lamentations
Les beys sont tristes
La Marsa et le palais de Ksar Saïd sont bouleversés
La situation est devenue brulante
Ils veulent que le peuple vive en esclaves
Et le peuple est réveillé
Nous voulons vivre maîtres
Affrontons les gredins
Refusons la tyrannie
Notre Seigneur a décidé.

Notre Seigneur a décidé,
il a donné son jugement
Farhat travaillait
On l’a retrouvé mort sur la route
Couvert de sang
Le sang coulait de son corps des rivières
Le parti est bouleversé
Il a sombré et il est devenu sans boussole
On a bu le poison sans réserve
Le maître est opprimé
Il a donné sa tête et d’autres têtes
Le maître des maîtres
Glorieux dans toutes les occasions
Notre Seigneur a décidé.

La nouvelle de son décès est arrivée
Un vendredi à midi
Un énorme malheur l’a frappé
Des voitures l’ont suivi
Inconscient du danger, ils des mécréants l’ont trahi 
La première (balle) l’a atteint
L’a laissé ensanglanté
Il a cru que la deuxième (voiture) qui est arrivée, accepte les excuses
Il s’en est aperçu qu’elle apprêterait aux licencieux 
Ils étaient là par jubilation
Il n’y avait personne à côté de lui qui pouvait le venger
La terreur l’a appelé ! le colonisateur a remporté une bataille
Ils l’ont jeté dans le désert et Lui ont tranché la tête.
La terre l’a appelé
Son heure est venue et sa vie était courte
Sa vie fut courte.
La frégate est venue
Quand elle a traversé la mer
La mère de ses enfants a passé la nuit atterrée
La Tunisie a porté le deuil pour le maître des maîtres
Notre Seigneur a décidé.

Mots-clés : lamentation ; archipel de Kerkennah ; colonisation ; résistance ; imaginaire artistique

Pages : 1 2 3 4